⑴ 地理五訣十葬十不葬
風水學術語。九歌十訣之一，是風水家關於葬地之龍、穴、砂、水的十種忌諱之形。 其歌曰：「一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭；三不葬溝源絕境；四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟後；六不葬左右休囚；七不葬山岡繚亂；八不葬風水悲愁；九不葬坐下低小；十不葬龍虎尖頭。」粗頑塊石者，地多惡氣。急水灘頭，水煞直沖穴場而氣隨水泄，為空亡絕滅之地。溝源絕境，水脈到頭而絕，氣亦隨變為死。孤獨山頭，四顧不應，缺依少憑，主生人孤苦。無依無靠。神前廟後，與神抵先靈爭地氣，多凶多熬。左右休囚者，形狹局促，穴受逼迫而不安。山岡繚亂者，主客不分，真應莫辨，有喧賓奪主之嫌。風水悲愁者，風嘯水鳴，如泣如訴，主多慘痛之事。坐下低小者，如坐井觀天，氣象無尊嚴之意而多卑微之態，主子嗣下作賤事。龍虎尖頭者，四應桀驁不馴，於主不利。
⑵ 一部有聲小說，在美國有一個報亭，幫人看風水，後來來了個女的說是不
叫玄欲，我也是以前看過，沒有看完現在又想看了找了好久了。我感覺這個比現在的風水小說都好看。
⑶ 有誰聽過一部有聲小說主角叫孔凡擺攤算命看風水 幫一個大款算命給了他一張千紙鶴
生命中布滿未解之謎，生死禍福，富貴窮通，壽夭悲喜，好像哪項都非凡人所能把握。
有人生於大富之家，一生享盡榮華富貴。有人命運坎坷，也曾付出卓絕努力，辛苦鑽營一生，最終結局，卻不盡如意。
有人即使生於顯赫皇家，卻一朝失勢，感嘆完「來世再莫生於皇家」後，身首分離；
有人出身寒門，昨日還憐破襖孤寒，一朝審時得勢，步履青雲，高唱個人奮斗凱歌。
造化竟然如此弄人，人生際遇之中，究竟有幾分天意註定？
西方早在古希臘時期，雅典德爾菲神廟上就鐫刻下了這句神諭：「認識你自己！」。
這也是蘇格拉底強調人性哲學的核心。
圖：認識你自己
而中國的先哲孔子則說「五十知天命」。
孔子五十歲時，真的開悟天命了么？
對照歷史，實則不然。
孔子見用時年51歲，那時陽貨被逐，孔子才真正有了施政空間，卻也不過短短的四年。
那之後，孔子踏上了漫漫十四年的人生顛簸旅途。
明知不可為而為之，面對浩浩湯湯大勢，螳臂當車。聽聽孔子的那些感嘆，怎麼也不能說半百之年的孔子已經得悟天命。
圖：孔子周遊
可是歷時千年之後，嘉善有個年逾七十古稀之年的老人，著書撰述自己已經找到了改善命運的捷徑，並且根據個人經歷成書《了凡四訓》。
以何心態看待《了凡四訓》
對於這部書，毀譽並存。批評者如王夫之謂其「畫地為牢以陷人」，黃宗羲也批駁「與鬼神交手為市」。
就是批評了凡先生通過做善事來改命，猶如和鬼神做起了生意。
其實這話放在今天來看嚴重了，看看國內的慈善事業發展和熱衷於慈善的企業家和明星們。大家都是本著做好事的心理，若要追尋他們做慈善的真實目的，就很沒意思了。
圖：了凡四訓
而在西方慈善的事業，還承擔著更多理財、避稅方面的目的，功不功利，更毋庸置疑。
過於執著才會在前幾年，大家揪著某外資公司應該捐款多少多少，某明星的豪華婚禮和科學家的寒酸收入不成正比…….
一句話，我們對待善惡和慈善的心態還尚未成熟。
你若信他，了凡先生畢竟開創了一種改變命運的可能，即使不成功，做善事，你起碼心安理得。
你若不信他，也沒關系，大可去探索其他的方式。
⑷ 楊公風水十不葬白話
這很難解釋的，文字是死的，人是活的，旁陰府都有克制的辦法，唯獨只有正陰府沒有辦法克制，完全不能下葬，他是最可怕的大殺，見效速度快，
⑸ 風水師看陰宅風水有什麼規距 什麼是風水十不葬
風水之術，是我國古代先賢們創造總結出來的，它的產生、發展凝聚了無數代人的經驗，也留下了無數人的汗水和辛勞，它是一門揚善懲惡之術。風水之道既精且明而又應驗如神，但作為一個有職業道德的地理師，不可輕為人卜葬，皆因不當與而與之，則妄泄天機轉折自身之福祿，故我國風水祖師有十不葬以誨後人，今錄於後，望後學者不可多多致意也。
一素不孝者不葬。
有些人，父母生前不盡孝道，但父母死後，為了得到風水寶地福蔭自己榮華富貴，不惜花巨資請地理師尋龍點穴安葬父母，如何你作為風水師遇到這樣的福主，請不要點風水寶地給他。
二積世怙惡者不葬。
有些人，在鄉鄰或親朋之間，經常無惡不作，為害一方，平時無所事事，偷雞摸狗，這樣的人，不能點風水寶地給他，如此之人不絕滅巳是萬幸，怎能再點風水地給他呢？
三身為不善者不葬。
如土豪訟棍，貪官惡史等。他們有大把錢，也想圖謀風水，此為永遠計。這樣的人人面獸心，如果給他們點風水地，則何以彰天討逆而警世戒？
四心術不測者不葬。
宦家世族，根基非不深厚，至於存心或貪黷酗淫，或陰險刻毒，外貌雖善良而文飾，內實為富為仁，是心地巳壞，陰地何可得哉？
五錢來不幹凈者不葬。
或為廝仆或為隸卒，或為娼妓，嘗有擁貲居積，重金相邀者。試思其財如何而來，污我聲名，若使得地，則良賤又何分？
六古墳舊墓者不葬。
恆有無知之人，發現無主古墳風水好，就在人家舊墓之傍，以為尚有餘穴，因而破墳而葬，如此傷天害理之事，決不能為也。
七私用公山者不葬。
人有誤信庸師之言者，欲於巳葬老墳側近，以私墳加葬，如此不但公共之墓後人不依，而且驚動地下之人，於心何忍？
八來歷不明者不葬。
一些人很信風水，遇人不賣之山，則多方某干，患買成交往往興訟釀命，如此等事，謝絕不往，並勸令勿為。
九、信任不專者不葬。
為人尋龍點穴，若其人朝信此而暮信彼，必有矛盾，不可往也。
十接待無禮者不葬。
今人送子入學，尚知具衣冠，備貲敬，恭敬盡禮，而猶惴惴不安。謂不如此，恐不盡心教也。獨於求師葬親，或便道相邀，或邂逅相約，或片語投機即面求指地，直以市儈待之。推原其故，皆無業遊民，毫無學術，望門求售，相習成風，故富豪家竟意教子之與葬親，熟為輕重，吾道每於德行不足之人，尚不輕施其技，況並禮俱無者，縱以千金為餌，亦難往也。
地理之學，盡是人力勝天之事，故巨室豪門，不思積德行仁，而專門尋地，蓋十人而九，則青囊萬卷，只為造惡之津梁，幸有古師訓誡，直與神祗揚善懲惡之權，同歸一轍。
⑹ 誰有「民間風水奇譚」有聲小說的資源喜馬拉雅突然就沒有了，懶人聽書也早沒有了！
不行下載一些電子書，然後可以在線聽讀，就是有時候播放器出來的聲音有些生硬
⑺ 風水上何為「十不葬」
風水上的五不葬，風水家指5類生氣不聚、葬事不利的山巒。
即童山、斷山、石山、獨山、過山。
童山：土色焦枯，草木不生，山嶺光禿之山。是無生氣之地，故不可葬。
斷山：指山勢橫斷。生氣以土脈而行，脈勢一斷，則生氣隔斷，故不可葬。
石山：結穴之地，不可危岩崢嶸，怪石突怒，為地之怨氣所生，多惡煞，故不可葬。但得有石之山，體質嫩脆，文理溫潤，顏色鮮明，則葬之亦吉。
過山：謂其勢未止，滔滔而去，挽之不住者，生氣無觸結，故不可葬。
獨山：行龍孤獨，無疆護拱持，城郭不完，山水不會，單山獨龍，四顧不應，此等山形，只可安寺立廟，若為墳塋，主子嗣零落。
⑻ 你好，看了你文章十不葬，有點不明白上下三庭怎樣說不能葬.
地理傳統所說：尋龍容易點穴難。又說：三年尋龍十年點穴。又說：龍若真時穴便真，龍如不真少真穴。楊公祖師說：有龍無穴不葬，一：穴形非百物形象之形,而取四象窩,鉗,乳,突之形.。二：穴星,非九星之星,而取張子微五星;金,木,水,火,土之星.三：穴證,則致辨粗,惡,峻,擁,腫,虛,損,之堵凶.觀其凶,究其形,審其證,察其忌,則山龍之性情,融結之真偽,自不能遁,.而仁者;孝子欲卜宅,與葬親獲吉兆,以定其親者,而獲其福。龍之結穴必停聚而止，所謂止者；亭者，其砂水環繞相聚，而不欲散的，結穴必為龍之落脈處，首詳行龍之氣度，何龍過峽？如何挺身轉翅？如何束氣開頂？立於束氣頂處，看四砂如何過脈纏護？砂峰折起伏，或落於三吉之位，或六秀之方，再看龍虎之左環右抱，而形成之明堂，穴必中分其局，然後細察其他，以高低左右前後適當其處而定穴。論貴穴；必自然帶有旗鼓，左印，右筆，護衛，天馬，貴人，倉庫，三吉六秀，青龍又護龍，白虎又護虎，明堂水歸，案砂出貴人等。水從貪狼，武曲，或巨門，輔弼水來過堂。從破軍而出，即在龍虎砂之內，小明堂之間下羅經，用線字看在外盤哪一字上，看龍從何字入首，是生，旺，死，絕龍或先天卦龍，或後天卦龍，先定了局，再參考撥砂（消砂納水）座向。（正穴之土色特徵）：依地母卦納甲之法，判定土色之吉凶，而土色以紅黃為上吉。青白色次之，青黑色又次之，惟大吉多特具五色土而上吉。世人以黑色土最差，依先賢考究土意全為黑色者不葬為佳。然學者須知，土色只為是否獲得正穴之特徵，並不能決定龍穴之優劣，及富貴之大小，完全決定於來龍之等級。所以不可計較於任何一種顏色，福地福人居，真龍穴的其土色均上上之選。故不必太顧慮。茲將在穴場測得陰或陽何種龍入首，其土之顏色以供參考：（乾來龍：穴土必黃）。（巽來龍：穴土必黃）。（兌來龍：穴土必白）。（坎來龍：穴土必黑白）。（離來龍：穴土必黑）。（艮來龍：穴土必青）。（震來龍：穴土必紅）。（坤來龍：穴土必青黃）。以上之來龍，其納甲同論，穴的土質喜細而堅，光彩鮮明而不澤，土之氣帶有芝蘭香味者為上吉貴穴。——（穴之五不葬）一：氣以生和，『童山不可葬』（不生草木之山）。二;氣因形來,『斷山不可葬』（崩陷鑿斷，則氣脈不能續）。三：氣因土氣：『石山不可葬』（惟崖岩焦黑，青板頑硬者）。四：氣以形止，『過山不可葬』，（氣因勢而止，穴因形而結稱過山）。五：氣以龍會，『獨山不可葬』（獨立之山，全無依靠，風吹氣散）。（穴之六戒）一：莫尋去水地，立見敗家計！二：休尋劍背龍，殺師在其中！三：忌怕凹風吹，決定人丁絕！四：最嫌無案山，衣食必艱難！五：坐怕明堂缺，決定敗家業！六：偏嫌龍虎飛，人口兩分離！。（穴有十忌）一：忌後頭不來。二：忌前面不開。三：忌乾水反弓。四：忌凹風掃穴。五：忌龍虎直去。六：忌直謝沖橫。七：忌淋頭割腳。八：忌白虎回頭。九：忌龍虎相關。十：忌水口不關。穴有十不向：一:不向流水直去。二:不向萬丈高山。三:不向青黑赤石。四:不向白虎過堂。五:不向斜飛破碎。六:不向外砂無案。七:不向面前逼窄。八:不向山凹崩缺。九:不向大山高庄。十:不向山飛水走。．．．十不葬：1：素不孝悌者不葬2：積世怙惡者不葬3：身為不善者不葬4：心術不測者不葬5：為非作歹者不葬6：古墳舊墓者不葬7：私用公地者不葬8：來歷不明者不葬9：信任不專者不葬10：接待無禮者不葬
⑼ 什麼是龍穴 尋龍十不葬是那十不葬
地理傳統所說：尋龍容易點穴難。又說：三年尋龍十年點穴。又說：龍若真時穴便真，龍如不真少真穴。楊公祖師說：有龍無穴不葬，一：穴形非百物形象之形,而取四象窩,鉗,乳,突之形.。二：穴星,非九星之星,而取張子微五星;金,木,水,火,土之星.三：穴證,則致辨粗,惡,峻,擁,腫,虛,損,之堵凶.觀其凶,究其形,審其證,察其忌,則山龍之性情,融結之真偽,自不能遁,.而仁者;孝子欲卜宅,與葬親獲吉兆,以定其親者,而獲其福。龍之結穴必停聚而止，所謂止者；亭者，其砂水環繞相聚，而不欲散的，結穴必為龍之落脈處，首詳行龍之氣度，何龍過峽？如何挺身轉翅？如何束氣開頂？立於束氣頂處，看四砂如何過脈纏護？砂峰折起伏，或落於三吉之位，或六秀之方，再看龍虎之左環右抱，而形成之明堂，穴必中分其局，然後細察其他，以高低左右前後適當其處而定穴。論貴穴；必自然帶有旗鼓，左印，右筆，護衛，天馬，貴人，倉庫，三吉六秀，青龍又護龍，白虎又護虎，明堂水歸，案砂出貴人等。水從貪狼，武曲，或巨門，輔弼水來過堂。從破軍而出，即在龍虎砂之內，小明堂之間下羅經，用線字看在外盤哪一字上，看龍從何字入首，是生，旺，死，絕龍或先天卦龍，或後天卦龍，先定了局，再參考撥砂（消砂納水）座向。（正穴之土色特徵）：依地母卦納甲之法，判定土色之吉凶，而土色以紅黃為上吉。青白色次之，青黑色又次之，惟大吉多特具五色土而上吉。世人以黑色土最差，依先賢考究土意全為黑色者不葬為佳。然學者須知，土色只為是否獲得正穴之特徵，並不能決定龍穴之優劣，及富貴之大小，完全決定於來龍之等級。所以不可計較於任何一種顏色，福地福人居，真龍穴的其土色均上上之選。故不必太顧慮。茲將在穴場測得陰或陽何種龍入首，其土之顏色以供參考：（乾來龍：穴土必黃）。（巽來龍：穴土必黃）。（兌來龍：穴土必白）。（坎來龍：穴土必黑白）。（離來龍：穴土必黑）。（艮來龍：穴土必青）。（震來龍：穴土必紅）。（坤來龍：穴土必青黃）。以上之來龍，其納甲同論，穴的土質喜細而堅，光彩鮮明而不澤，土之氣帶有芝蘭香味者為上吉貴穴。——（穴之五不葬）一：氣以生和，『童山不可葬』（不生草木之山）。二;氣因形來,『斷山不可葬』（崩陷鑿斷，則氣脈不能續）。三：氣因土氣：『石山不可葬』（惟崖岩焦黑，青板頑硬者）。四：氣以形止，『過山不可葬』，（氣因勢而止，穴因形而結稱過山）。五：氣以龍會，『獨山不可葬』（獨立之山，全無依靠，風吹氣散）。（穴之六戒）一：莫尋去水地，立見敗家計！二：休尋劍背龍，殺師在其中！三：忌怕凹風吹，決定人丁絕！四：最嫌無案山，衣食必艱難！五：坐怕明堂缺，決定敗家業！六：偏嫌龍虎飛，人口兩分離！。（穴有十忌）一：忌後頭不來。二：忌前面不開。三：忌乾水反弓。四：忌凹風掃穴。五：忌龍虎直去。六：忌直謝沖橫。七：忌淋頭割腳。八：忌白虎回頭。九：忌龍虎相關。十：忌水口不關。穴有十不向：一:不向流水直去。二:不向萬丈高山。三:不向青黑赤石。四:不向白虎過堂。五:不向斜飛破碎。六:不向外砂無案。七:不向面前逼窄。八:不向山凹崩缺。九:不向大山高庄。十:不向山飛水走。．．．
十不葬：
1：素不孝悌者不葬
2：積世怙惡者不葬
3：身為不善者不葬
4：心術不測者不葬
5：為非作歹者不葬
6：古墳舊墓者不葬
7：私用公地者不葬
8：來歷不明者不葬
9：信任不專者不葬
10：接待無禮者不葬