意外收獲短篇小說

『壹』 誰看過《走過咖啡屋》一部短片小說，好像是在哪個空間里見到過，有的希望發下全文或者鏈接，謝謝。

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『貳』 水千丞的個人作品

主要作品書名備注狀態出版情況《花開有時，頹靡無聲》已完結已出版繁體《一言即諾》網路原名《進寶娶媳婦兒》已完結已出版繁體《娘娘腔》已完結已出版繁體《老婆孩子熱炕頭》網路原名《灰大叔與混血王子》已完結已出版《你卻愛著一個傻逼》已完結已出版繁體《國家兵器》網路原名《養父》已完結即將出版《職業替身》已完結已出版繁體《針鋒對決》已完結已出版繁體《寒武再臨》 已簽約影視改編已完結已出版《小白楊》已完結已出版繁體《魂兵之戈》已完結待出版《附加遺產》已完結待出版《一醉經年》已完結待出版《誰把誰當真》連載中待出版雜志短篇書名出版年備注類型《穿越調味料》2012收錄在《後宮那些事兒》商業志《暖冬》2013收錄在《最攪基（不定期刊）》個人志《寵物店老闆和他的客人》2013收錄在《男朋友》周年特集主題書商業志《意外收獲》2014收錄在《少年繪》第一期商業志《假面先生》2014收錄在《少年繪》第二期商業志《阿布遇險記》2014收錄在《桃之夭夭》水千丞專欄雜志短篇《身邊的故事》2014同上雜志短篇《星逢》2014收錄在《天漫·藍色》6月雜志短篇《人品不夠，智商來湊》2014收錄在《桃之夭夭》水千丞專欄雜志短篇《土豪，我們做朋友吧》2015收錄在漫友特典版《男朋友》9月號 雜志短篇

『叄』 急需10篇短篇讀書筆記（1主要內容2感受3好詞）

讀《命運》有感

前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏海》，里邊有300個經典的哲理故事。現在我來品味一篇小故事，叫《命運》。
《命運》講的是連個孩子的命運，一個被高僧占卜為「狀元」，另一個為「乞丐」。二十年後，當初的「狀元」成了乞丐，而「乞丐」卻成了「狀元」。
上帝說：「我賦予每個人的天分之占他命運的三分之一，其餘的在於他如何去把握。」
看了這段話，我很受觸動。把握，把握命運，多簡單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運，因為命運掌握在自己的手中，你隨時都可以改變它的！只要你願意
讀《永別了武器》有感
一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善於自我保護,實在是一個放棄自我保護的人.就如同生命的資料庫,已經不需要進入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬於個人的空間,可以沉浸於獨自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內心世界.

《哈姆雷特》讀後感
莎翁的《哈姆雷特》是一部經典的代表作.這本書在表面情節上與歷史的傳說並沒有多大的區別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如
劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到姦淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,藉手殺人的狡計,以及陷入自害的結局. 曲折選宕的情節,緊緊圍繞著復仇
而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內,是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露台上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,並要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發出了復仇之劍.

《基督山伯爵》讀後感
愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復仇記》後最大的感受.中國有句俗語叫做君子報仇,十年不晚,報仇也是需要養精蓄銳的,並不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經歷十四年的地牢生涯後,他的人生要義就是找尋曾經的親人,曾經的恩人和曾經的仇人.在確認了所要尋找的人以後,他並沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,於恩人抱拳雲赴湯蹈火,再所不惜,於仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經有恩於自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動,那他的復仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好後不免有點心驚.
《釋夢》讀後感
弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學家,精神分析學派的創始人.他的著作橫跨半個世紀,對文學,哲學,神學,倫理學,美學,政治科學,社會學和大眾心理產生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標准,那麼弗洛伊德無疑是最偉大的心理學家.弗洛伊德發動了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識是無法被意識所控制,人類的潛意識中蘊含了巨大的心理內容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學術著作.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度,對我們的生活產生了深遠的影響.
《紅與黑》讀後感
作家筆下展現的,首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這里的最高代表,把維護復辟政權,防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由於投靠天主教會的秘密組織聖會而獲得現在的肥差,從而把自己同復辟政權栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜,一切人的言行皆在他的監視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時代,是個炙手可熱的人.這三個人構成的三頭政治,反映了復辟勢力在維里埃爾城獨攬大權的局面.而他們的對立面,是為數甚重,擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人.司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結論:握有經濟實力的資產階級,在政治上也定將是最後的勝者.《紅與黑》成書於一八三零年七月革命以前,司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這一必然趨向.

一隻狗，一生情
——讀《再見了，可魯》有感
(361021)集美中學高二7班 李曉惠/發表於中學生語文(有節選)
在我很小的時候，我就喜歡上了小貓、小狗，並不僅僅因為它們的可愛與單純。
日本有個作家叫石黑謙吾，他說，他的生命中出現過很多隻狗，它們彷彿是與他宿命相
連的，他從狗身上得到了巨大的安慰和鼓勵，因此，他寫了《再見了，可魯》這本書。
當我拿到這本書的時候，馬上就被它的封面所吸引，上面是一隻趴著的拉布拉多犬，深
黑色的背景。
那樣的眼神，那樣的姿態，是那樣的熟悉。我情不自禁地，輕輕地把手搭在它的鼻子上，
剎時，似乎激起了心中的某個回憶。手心有種異樣的感覺，彷彿真的有溫溫的，濕濕的呼吸，
溫暖了我的手。那眼睛在跟我訴說著它的一生。
可魯是一隻純正的拉布拉多犬，也許本應該很平常的成為一隻平凡的寵物，但是，它卻
是一隻導盲犬。直到看了這本書，我才知道，導盲犬是一種多麼了不起的動物。
它會幫助主人上下車，引著主人走安全的道路，遇到路口會停下，遇到障礙物會避開，
當紅燈亮的時停—下腳步……可以想像，盲人對導盲犬會有多大的依賴，而導盲犬的這些行為
都僅僅因為它們對人的愛。
可魯是日本的一隻導盲犬，退役後由一對姓仁井的夫婦收養。那時可魯已經是一隻虛弱
的老狗了。書裡面說到，可魯已經快不行了，也許是肺部受到壓迫而感到呼吸困難，它頻頻
示意要翻身，但是最終，它連發出示意的力氣都沒有了。「仁井先生不停地撫摩著它的頭，
仁井太太摩挲著它的背部，用平靜的口吻對它說：『小可，謝謝你，你不需要再那麼努力了，
可以了，你就慢慢休息吧，到了天國以後，要准確地報出自己的名字『仁井可魯』噢!」剛
說完，可魯就停止了呼吸。看到這里，我難過的哽咽，最終還是哭了，為了這可愛生命的隕
落，為了一個我認為無比高尚的生靈。
佛斯特說過：「在這個自私的世界上，一個人惟一不自私的朋友，惟一不拋棄他的朋友，
惟一不忘恩負義的朋友，就是他的狗。」可謂「一隻狗，一生情」。
狗把人類看成自己的神，即使人們不停的辜負它們，背叛它們，傷害它們，但它們卻永
遠是人類最忠誠的夥伴，毫無怨言的陪伴著我們的孤獨。
它們忠誠勤勞，但求付出不求回報。在某些世俗的人身上，這些品德已經逐漸消失殆盡
了，狗性中深具超凡的神性，而人性中卻潛藏著可恥的獸性。
這個社會越來越世俗，越來越淡漠，人與人心靈之間的隔閡越來越大，試問，此時還有
誰在保持著不變的忠誠呢?還有誰讓你喚之則來，呼之則去，不計較你的粗魯和無理的對待，
並無休止的遷就你呢?
從此，我告訴自己要更愛狗，也希望能告訴別人，請愛你們的狗。
作文點評：
文章從狗講到人，從書講到自己，又從自己寫到他人，都起源與自己喜愛狗的個性；文
章從事寫到理，從國外到國內有回到世界，都透漏出一種情、一種人文關懷。「文似看山不
喜平」，李曉惠同學的文章就有這一優點，值得同學借鑒。

《 名人傳》讀書筆記
《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作於二十世紀初期，無論在當時是在後世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。
書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是義大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最後一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發現了，不幸的是，貝多芬的父親並不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進一個屋子裡關起來，一關就是一整天，用暴力逼他學音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業中去了。由於他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當他沉醉在音樂給他帶來的幸福當中時，不幸的事情又發生了：他的耳朵聾了。對於一個音樂家而言，最重要的莫過於耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什麼還能成功呢？為什麼正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人願意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
羅曼·羅蘭稱他們為「英雄」，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷.早在二十世紀三四十年代，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:「惟有真實的苦難，才能驅除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運；惟有抱著『我不入地獄誰入地獄』的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……」
那麼，對於今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什麼呢？在一個物質生活極度豐富而精神生活
相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更
多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。在《米開朗琪羅傳》的
結尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，「我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度
他們應上去頂禮。在那裡，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那裡，他們將感到更迫近永恆。以後，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰斗的勇氣」。對於我們的時代，這實才是真言。《名人傳》印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之。
貝多芬的「在傷心隱忍中找棲身」，米開朗琪羅的「愈受苦愈使我喜歡」，托爾斯泰的「我哭泣，我痛
苦，我只是欲求真理」，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰斗。我們的時代千變萬化，充滿機
遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花
一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。

.《簡愛》被萬眾所熱愛的，大約是其作者的自尊與平凡??或者說，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個靈魂熾熱而外表簡單的女子。這一形象無疑是不朽的經典。可是與其夫羅切斯特一樣，這個形象始終在用一種類似於自傲的口吻言論??他們對於他人的鄙薄，多多少少，曾經使我快慰，現在卻令我不安。夏洛特託身於簡愛，
這是我所知道的。但我所感覺到的是：她對於高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態度，有些刻意了。反過來說，我從中讀到了自卑的情緒。

簡愛是個敏感而容易受傷的女子。開頭用了太長的篇幅來敘述她幼時的情景。但是我感覺到的是，在敘述簡愛這個人物時，夏洛特不曾將自己離開這個軀殼，所以她也沒有用全知角度敘述。如此一來，她所描述的差不多可以認定是她的意見。那麼，我在簡愛中，看到的是某種情緒化的自卑，而後是近乎於傳奇的愛情??惟其傳奇性，昭示了某種不真實與幻想性??和最後一個幾乎有點硬湊的結尾。她遇到了JOHN RIVERS。雖然前頭有筆，但還不是那麼自然。夏洛特對於簡愛的處理，開頭非常真實，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結尾，則幾乎歸於俗套??一個我料到的俗套。最後無疑是皆大歡喜，帶一點感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個人間女子編造的故事。它已經缺少了令我戰栗的小說結構??更多的時候，我讀到了簡愛離開山莊，就沒再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會在那裡結束。因為之後的一切，在我看來，比之於前，是很拙劣的。

水滸傳》讀書筆記（一）--醉打蔣門神
武松殺死了西門慶，就被發送了孟州充軍，又在十字坡結識了張青和孫二娘。但是這些都不夠精彩，唯獨這集里的武松醉打蔣門神最為精彩。
本集中，武松為了個人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點，就知道他有著放任一己的感情。
而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然後把蔣門神惹急，在狠狠的打他，這能證明武松是個粗中有細的人。
他在挑逗時還可分成幾個細節，三次換酒，之後說讓蔣門神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來（這里包括蔣門神）。
他在禽了蔣門神之後，又怕他告官，在說要求蔣門神的第三件事時，卻怕他告官和以後再把快活林奪回來，所以讓他離開孟州，不得在此居住。由此也可以開出武松多麼的細心。

《水滸傳》讀書筆記(二)--沂嶺殺四虎
李逵見宋江父子團聚後，也想念自己的老母，便去沂水縣的百丈村接自己的母親。
去時，途上遇見李鬼扮成的假李逵威脅，李鬼戰敗求饒，說他尚有九十歲老母，殺他就是把他和他的老母一塊殺了。李逵可憐他，便饒了他，而且還給了他一錠銀子，讓他走了。
我覺得是作者很反感像李鬼這樣的人，所以就讓李鬼和李逵再次遇上，而且讓李逵把他殺死。一是作者可以出一下氣，二是讓那些讀者也贊同他，並看完後有一種豪邁氣質，似乎自己就是李逵。李逵殺李鬼是很精彩。
但是後來的李逵背著老母過沂嶺時殺虎的場景最為精彩。先是去打水，然後發現老母不見了，又發現兩只小虎和兩條人腿，憤怒之下殺死小虎，公、母虎分別來尋仇都被殺。
只可惜殺了虎，還被人請到家裡做客，後又被擒。這讓人看完之後，都想替李逵打抱不平，可見作者的用心良苦。

《水滸傳》讀書筆記（三）--抱怨獅子樓
武松在陽谷縣坐了都頭，又上京辦事。回來時，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得實情，去告官，誰知縣館已受賄，無奈下在獅子樓為武大郎報了仇。
其中，讓人看得最熱血沸騰的就是最後報仇時殺死西門慶的那一段，武大郎雖死，潘金蓮和西門慶也得到了她該得到的惡果，而武松為民除害還被發配孟州。我覺得這有可能是作者在諷刺當時的朝廷昏庸無道。西門慶在這里被作者描寫的簡直是「臭不可聞」，幾乎上誰看完都痛罵他一兩句，這能體現作者是多麼的會描寫人物啊！

《水滸傳》讀書筆記（四）--賣刀汴京城
楊志盤纏用盡，只得將寶刀賣去，賺些錢投奔他鄉謀生。誰知賣刀時，當地潑皮牛二百般凌辱，楊志忍無可忍便殺死牛二，再去報館。最後被判充軍大名府。
最有趣的莫過於楊志賣刀時的情景。先是問誰買刀，牛二來後，讓他試刀，牛二百般阻撓和凌辱，最後被殺。這告訴了我們當時的一些地痞流氓是什麼樣的。而牛二被殺不僅為書中的老百姓們出氣，而且另讀者看完也出了口氣，這也許就是作者抓住了讀者的心理來寫的吧。

《水滸傳》讀書筆記（五）--題詩潯陽樓
宋江到了江洲後，結識了神行太保等人。一天在潯陽樓喝酒，乘著一時酒興便在牆上題了一首反詩，還留下姓名。最後被黃文炳看到打入死牢。
這件事把宋江寫得讓讀者哭笑不得，不知該怎麼說他，本集也沒有什麼精彩的環節。只是作者能把宋江寫到讓讀者看了說不出宋江什麼的境界，真是了不起。只能夠說宋江太糊塗，提什麼詩罷了。而正是有了這一集，才能更好的襯托出下一集截法場的情景來。用宋江題詩被抓著一段來襯托出後面截法場的情景。的確，用宋江題詩被抓要比用其它的好。一是讓你說不出什麼，二還可以把他們截法場的理由弄得更充分。所以我覺得這集好。
＜讀書筆記範文＞一

人最寶貴的東西是生命，生命屬於我們只有一次。一個人的生命是應當這樣度過的：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥，——這樣，在臨死的時候，他就能夠說：「我整個的生命和全部的精力，都已獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。」
——《鋼鐵是怎樣煉成的》

＜讀書筆記範文＞二

剛從遠處看到的那個筆直的山峰，就站在峽口上，山如斧削，雋秀婀娜。（案）：用「雋秀」形容「筆直的」、「如斧削」的「山」尚可，而用「婀娜」來形容就不妥了。「婀娜」是形容姿態柔軟而美好，「如斧削」一樣筆直的山峰怎麼能給人以柔軟的感覺呢？可以把「婀娜」改為「挺拔」。
——《語文短評·顧此失彼》

＜讀書筆記範文＞三

我只想在痛惜之餘，說出幾點希望
首先當然是希望大家（不限於知識分子，而是一切黨員、團員，一切覺悟的青年和覺悟的勞動者）都應該向他們學習，特別是那些至今對知識分子還有某種不信任感、不敢推心置腹的人們，以及那些一味爭名奪利，甚至對社會主義祖國至今還三心二意，羨慕資本主義「天堂」的人們，多讀讀他們的事跡。……
其次，我想說，希望一切先進分子所在機構中的黨組織、每個黨員以至每個正直的公民能夠更多地更好地關心這些先進的人們。……
第三，我也想對活著的蔣築英、羅健夫等同志說幾句話。共產黨員是一不怕苦、二不怕死的，是隨時隨地准備著為了共產主義事業的利益，為了社會主義祖國的利益，為了十億人民的利益而犧牲一切。我們不是那種認為一個大學生「不值得」為一個農民的生命而犧牲自己的人，那樣的人，如果在別的崗位上，當然也不會冒死去搶救一個小學生，或者同一個甚至幾個拿著凶器圖謀犯罪的歹徒格鬥。這是事情的一個方面。但是事情還有另外一方面。我想，蔣築英和羅健夫都並不是必然要死（我不懂醫，不知道羅健夫同志所患的「低分化惡性淋巴瘤」和蔣築英同志所患的多種凶險疾病能不能在早期治癒，這里是假定能夠）。如果他們還健康地活著，盡管報紙上不會這樣大量地表揚他們，但是他們卻能為祖國和人民作出更多更重大的貢獻，這是毫無疑問的。我們經常提倡自我犧牲，但是我們不是說一個共產黨員或先進分子的生命和健康就不重要。生命和健康，這是我們戰勝一切敵人而建設偉大的社會主義祖國的資本，它們不是屬於我們個人而是屬於祖國和人民的，對於黨員，就是屬於黨。我們反對借保護自己的生命和健康而損公利私，而貪生怕死，但是有了病，特別是有了嚴重的病，還是要治，並且要治好。
——胡喬木：《痛惜之餘的願望》

＜讀書筆記範文＞四

讀《命運》有感

前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏海》，里邊有300個經典的哲理故事。現在我來品味一篇小故事，叫《命運》。
《命運》講的是連個孩子的命運，一個被高僧占卜為「狀元」，另一個為「乞丐」。二十年後，當初的「狀元」成了乞丐，而「乞丐」卻成了「狀元」。
上帝說：「我賦予每個人的天分之占他命運的三分之一，其餘的在於他如何去把握。」
看了這段話，我很受觸動。把握，把握命運，多簡單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運，因為命運掌握在自己的手中，你隨時都可以改變它的！只要你願意
回答者：842534917 - 試用期 一級 2-1 16:37
《簡愛》（讀書筆記）

花了三天多的工夫終於讀完了《簡愛》，我曉得這是一個非常艱巨的進程。這連住的多少日，我多少乎除了吃飯和睡覺，所有工夫都消耗在這原來自邊遠國家的小說里。但是我還得在埋怨的同時，不得不供認它的出色與迷人。很少見到這樣迷人的異國風情。這布滿著英國十九世紀趣味的故事裡，讓我感觸了很多。其實我該當早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了。惋惜，我具有著一點排外的情愫，一直拖到如今去觀賞它，切實有些相見恨晚。
作為一個外國人，我對英國人的思維和宗教信奉有點難以適應。不過呢，人間間的真情多數是相通的。每當我讀到小簡愛由於無親無端而蒙受虐待和歧視時，心中頓起的可憐之情真讓人難忘；每當簡愛一次次轉危為安讓我多麼高興；當她英勇地接受了聖約翰的求婚而保持本人心中的真愛時,多麼令鼓勵和震撼；特殊在文章最後,她丟棄所有去照應那位憐憫的愛德華時，我的心中欣喜與打動迸發而出。
對於這本小說，我想它最大的勝利之處就是它在很多藝術方面的出色交融。我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描畫景色時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情味去掌握光和影的調和。讀中國的小說很少見到這樣細致的景色描寫的詞彙。該當要感激這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。其次，夏落蒂.波郎特在言語學上的造詣也很深厚，作為一名英國人，作者能夠說至少精通三種以上的外國言語。在讀這本書的時分，我覺得本人能夠經過它感觸到整個歐洲的文明氣氛。比如說英國人的驕傲感和紳士風味，德國的大國氛圍以及法國女性的天生浪漫情味。甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比方他們稱印度是個野蠻的民族。再次，夏落蒂.波郎特對感情戲的處置上，能夠稱得上很高明。她的主人公很少是望而生畏，這比擬現實，然而她賦予的戀情總是在默無聲息深化到讀者的心田裡。如此奇妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。
《簡愛》的作者假如和中國的曹雪芹相比，毫無疑問，後者的文明底蘊要更博深一些。就像中國和英國人拼比歷史，中國人能夠無愧地說：我比你老的多。曹雪芹畢生所學要比夏落蒂.波郎特要博大的多，究竟中國的文明底蘊要豐盛的多。中肯的說，簡愛確實比不上中國的《紅樓夢》。無論是人物豐厚還是物致的描畫上，《紅樓夢》都是更為出色的。然而，《簡愛》中也有值得中國人去學習和觀賞的地方。比如說，《簡愛》對人物的心理描寫方面，能夠說淋漓盡致。這點在很多中國人的文學作品中做的都不夠.
讀這本書我似乎讀了一遍《聖經》，西方人對宗教篤深的感情與熱誠的信奉，真很令人欽佩。如今的中國是一個不足信奉的時期。在讀《簡愛》時分，讓我感觸到在具有宗教哺育下能力夠得到的人情的純美，在如今的中國這真的很難得。其實，很多聖經里的教誨與中國的孔儒的經典思想是相通互補，而如今國人卻常常無視了先人的睿智。比方聖經里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡愛》的時分，我經常被聖經里的美妙的思想啟迪著，讓我聯想到中國的現狀，心中彷彿收獲許多。讓我深信，關於中國的儒家文明真的需求重新審閱。

一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個枉自嗟呀,一個空勞掛念.一個是水中月,一個是鏡中 花.想眼中能有幾淚珠兒,怎經得秋流到冬盡,春流到夏! ——《枉凝眉》
《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生涯，而且還大膽地控告了封建貴族階層的無恥和蛻化，指出他們的種種虛假、狡詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必定解體和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階層和社會的必定解體和死亡。曹雪芹筆觸下所發明和酷愛的主人公是那些敢於反判那個垂死的封建貴族階層的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的捐軀者；所批評和否認的是封建社會的虛假品德和不正當的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必需謀求的功名光環，一邊是心馳憧憬的約束之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為咱們展示了這場無聲的比賽。賈寶玉和林黛玉的悲劇戀情故事濃縮了這場比賽的全部硝煙，「一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕」，「質本潔來還潔去」，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的謀求始終不棄。咱們感嘆賈、林兩人戀情的悲劇的時分，看到了造成悲劇的一個主要要素：林黛玉的清高的特性，她的特性與當時的世俗格格不入，無法與社會「交融」，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開端。

『肆』 關於一個因為愛而收獲意外驚喜的人物故事

《麥琪的禮物》歐·亨利非常著名的短篇小說
美國著名文學家歐·亨利寫的一篇短篇小說，它通過寫在聖誕節前一天，一對小夫妻互贈禮物，結果陰差陽錯，兩人珍貴的禮物都變成了無用的東西，而他們卻得到了比任何實物都寶貴的東西——愛。德拉將一頭長發賣掉給丈夫祖傳的金錶配了表鏈，而丈夫吉姆卻賣掉金錶給德拉買了全套的梳子。

『伍』 請給我一些簡短的寓言故事!~

宙斯與眾神
宙斯與普羅米修斯與雅典娜創造萬物時，宙斯創造了牛，普羅米修斯創造了人，雅典娜
創造了房子。他們選舉莫摩斯來評判他們的傑作。莫摩斯卻嫉妒他們的創造物，便說宙斯犯
了錯誤，應該把牛的眼睛放在角上，讓牛能看見撞到什麼地方。接著，他又說普羅米修斯也
做錯了，沒有把人的心掛在體外，好讓各人心裡的所有想法都能表露出來，使壞人無法偽
裝。最後他說雅典娜應該把房屋裝上輪子，若有壞人作鄰居，便很容易搬遷。宙斯對莫摩斯
無端的誹謗十分氣憤，便把他轟出了奧林匹斯山。
這故事說明，世界上沒有十全十美、完美無缺的東西。
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樵夫與赫耳墨斯
有個樵夫在河邊砍柴，不小心把斧子掉到河裡，被河水沖走了。他坐在河岸上失聲痛
哭。赫耳墨斯知道了此事，很可憐他，走來問明原因後，便下到河裡，撈起一把金斧子來，
問是否是他的，他說不是；接著赫耳墨斯又撈起一把銀斧子來問是不是他掉下去的，他仍說
不是；赫耳墨斯第三次下去，撈起樵夫自己的斧子來時，樵夫說這才是自己所失掉的那一
把。赫耳墨斯很贊賞樵夫為人誠實，便把金斧、銀斧都作為禮物送給他。樵夫帶著三把斧子
回到家裡，把事情經過詳細地告訴了朋友們。其中有一個人十分眼紅，決定也去碰碰運氣，
跑到河邊，故意把自己的斧子丟到急流中，然後坐在那兒痛哭起來。赫耳墨斯來到在他面
前，問明了他痛哭的原因，便下河撈起一把金斧子來，問是不是他所丟失的。那人高興地
說：「呀，正是；正是！」然而他那貪婪和不誠實的樣子卻遭到了赫耳墨斯的痛恨，不但沒
賞給他那把金斧子，就連他自己的那把斧子也沒給他。
這故事說明，誠實人會得到人們幫助，狡詐的人必遭到人們唾棄。
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鵝 與 鶴
鵝與鶴一起在田野上覓食。突然獵人們來了，輕盈的鶴很快飛走了。身體沉重的鵝，沒
來得及飛，就被捉住了。
這故事是說，一無所有的人無牽無掛一身輕；而那些擁有萬貫家財的人財富卻成了他們
的負擔。
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蜜蜂與宙斯
蜜蜂不願把自己的蜂蜜給人類，便飛到宙斯面前，請求給他強大的力量，可以用針刺死
那些接近蜂窩的人。宙斯對他的惡意十分氣憤，便使蜜蜂只要刺一回人，蜂針就斷了，自己
也隨之死了。
這故事適用於不懷好意、自食惡果的人。
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獅子與驢子合作打獵
獅子與驢子聯合，一起外出打獵。他們來到野羊居住的山洞。獅子守在洞口監視著，驢
子則跑進洞里，亂喊亂跳，嚇唬野羊，把他們趕出去，守候在洞口的獅子捕捉了許多野羊。
之後，驢子跑出洞來，問獅子他是否很勇敢，野羊都被轟趕出來了。獅子答道：「是呀！如
果我不知道你是野驢子，我也許會害怕你。」
這是說，那些在能人和行家面前自吹自擂的人，自然會被世人譏笑。
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山羊與牧羊人
很多山羊被牧羊人趕到羊圈裡。有一隻山羊不知在吃什麼好東西，單獨落在後面。牧羊
人拿起一塊石頭扔了過去，正巧打斷了山羊的一隻角。牧羊人嚇得請求山羊不要告訴主人，
山羊說：「即使我不說，又怎能隱瞞下去呢？我的角已斷了，這是十分明顯的事實。」
這故事說明，明顯的罪狀是無法隱瞞的。
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擠牛奶的姑娘
一個農家擠奶姑娘頭頂著一桶牛奶，從田野里走回農庄。她忽然想入非非：「這桶牛奶
賣得的錢，至少可以買回三百個雞蛋。除去意外損失，這些雞蛋可以孵得二百五十隻小雞。
到雞價漲得最高時，便可以拿這些小雞到市場中去賣。那麼這樣一年到頭，我便可分得很多
賞錢，用這些錢足夠買一條漂亮的新裙子。聖誕節晚宴上，我穿上漂亮迷人的新裙子，年青
的小夥子們都會向我求婚，而我卻要搖搖頭拒絕他們。」想到這里，她真的搖起頭來，頭頂
的牛奶倒在地上。她的美妙幻想也隨之消失了。
這是說，想入非非不會給自己帶來任何實惠。
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牛和屠夫
有一天，許多牛想殺死宰牛的屠夫，因為屠夫從事屠殺他們的職業。他們聚集在一起，
商討辦法，磨礪他們的角，准備戰斗。有一頭耕過許多田地的老牛說：「屠夫們確實宰殺我
們，但他們是用精巧的手藝來殺我們，減少了我們的痛苦。如果沒有這些手藝高明的屠夫，
而讓其他人來宰殺，我們便更加痛苦了。你們要知道，雖然屠夫可以殺死，但人們總是要吃
牛肉的。」
這是說如果災難和死亡是不可避免時，就要勇敢地面對它，與其痛苦而死，不如痛快而
死。
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偷東西的小孩與他母親
有個小孩在學校里偷了同學一塊寫字石板，拿回家交給母親。母親不但沒批評，反而還
誇他能幹。第二次他偷回家一件大衣，交給母親，母親很滿意，更加誇獎他。隨著歲月的流
逝，小孩長大成小夥子了，便開始去偷更大的東西。有一次，他被當場捉住，反綁著雙手，
被押送到劊子手那裡。他母親跟在後面，捶胸痛哭。這時，小偷說，他想和母親貼耳說一句
話。他母親馬上走了上去，兒子一下猛地用力咬住她的耳朵，並撕了下來。母親罵他不孝，
犯殺頭之罪還不夠，還要使母親致殘。兒子說道：「我初次偷石板交給你時，如果你能打我
一頓，今天我何至於落到這種可悲的結局，被押去處死呢？」
這故事說明，小錯起初不懲治，必將釀成大錯。
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貓 和 鼠
從前，有一戶人，家裡有許多老鼠。貓知道後，便跑到那裡去，毫不留情地抓住一隻消
滅一隻。老鼠因為不斷被殺，都躲入鼠洞里。貓再也不能抓到他們，就想出妙計來引鼠出
洞。貓爬在一把木橛上，吊在上面裝死。有隻老鼠出來窺探一下，見到貓的情形，說，
「呵，伙計，你哪怕變成一隻皮袋，我也決不到你的跟前去呢。」
這故事說明，聰明人吃一虧，長一智，不會再受偽裝的欺騙了。
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太陽結婚
夏天，太陽舉行了婚禮。所有的動物都高高興興，青蛙也歡天喜地。有一隻青蛙卻說：
「傻子們，你們為什麼還高興呢？一個太陽都能把爛泥曬干，現在他又結了婚，如再生下一
個與他一樣的兒子，那我們不知還要吃怎樣的苦呢？」
這就是說，許多缺乏思想的人，只會跟隨他人瞎起鬨。
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蚊子與公牛
蚊子飛到公牛角上，休息了很久。他在要飛走時，問公牛是不是希望他離開。公牛回答
說：「你來時我一點兒都不知道，你離去我也未必會在意。」
這是說，對於那些既軟弱又無知的人，存在與否，人們都覺得無關緊要。
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被射傷的鷹
鷹站立在岩石上，想要去捕捉一隻兔子。有人一箭射中了他，那箭扎入他的身上，帶著
鷹毛的箭翎卻留在鷹的眼前。他望著羽翎說：「我自己的羽毛害死了我，這種痛苦更難以忍
受。」
這就是說，因自己的原因而受害，那痛苦更令人難受。
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馬槽中的狗
一條狗躺在馬槽中，不停地叫，不讓馬吃乾草。一匹馬對同伴說：「這條狗太自私了！
他自己不會吃乾草，還不讓會吃的去吃。」
這故事是說那些總是不願別人得到好處的人。
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老鼠開會
很久很久以前，老鼠們因深受貓的侵襲，感到十分苦惱。於是，他們在一起開會，商量
用什麼辦法對付貓的騷擾，以求平安。
會上，各有各的主張，但都被否決了。最後一隻小老鼠站起來提議，他說在貓的脖子上
掛個鈴鐺，只要聽到鈴鐺一響，我們就知道貓來了，便可馬上逃跑。大家對他的建議報以熱
烈的掌聲，並一致通過。有一隻年老的老鼠坐在一旁，始終一聲沒吭。這時，他站起來說：
「小鼠想出的這個辦法是非常絕妙的，也是十分穩妥的；但還有一個小問題需要解決，那就
是派誰去把鈴鐺掛在貓的脖子上？」
這故事是說，想出一個好主意也許不難，實現主意就不那麼容易了。
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獅子、熊和狐狸
獅子和熊同時抓到一隻小羊羔。他們倆為爭奪小羊兇狠地打了起來。經過一場苦鬥，雙
方都受了重傷，有氣無力地躺在地上。狐狸早已躲在遠處坐山觀虎鬥，一見他們兩敗俱傷，
都直挺挺地躺在地上，便跑過去，把躺在他們倆之間的羊羔搶了去。傷勢嚴重的獅子和熊眼
睜睜地看著狐狸搶走了羊，卻毫無辦法。他們唉聲嘆氣地說：「我們都錯了，我們倆斗得你
死我活，讓狐狸得到了好處。」
這故事正如俗話所說：「鷸蚌相爭，漁人得利。」雙方相爭讓第三者得了利。
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狐狸和刺蝟
一隻狐狸渡過湍急的河水時，被沖到一個深谷中。他遍體鱗傷，躺在地上一動也不能
動。一群飢餓的吸血蚊蠅叮滿了他的全身。這時，一個刺蝟走了過來，十分可憐他的痛苦，
問需不需要趕開這些害他的蚊蠅。狐狸回答說：「不用啦，請你不要打擾他們。」刺蝟感到
奇怪：「為什麼不要把他們趕跑呢？」狐狸回答說：「千萬不要，你所見到的這些蚊蠅已吸
足了我的血，不再叮咬我了。你若替我趕跑他們，那另一些更飢餓的就會來將我所剩的血吸
干。」
這是說，與其忍受兩次折磨，不如將一次折磨忍受到底。
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生金蛋的鵝
有個人養有一隻鵝，鵝生下美麗的金蛋。那人以為鵝肚裡一定有金塊，便把它殺了，結
果發現它與別的鵝完全一樣。他貪婪地希望得到更多的財富，卻把微小的利益也失去了。
這故事說明，人們應該滿足於現有的東西，切不可貪得無厭，殺雞取卵。
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獅子和海豚
獅子在海灘上游盪，看見海豚躍出水面，便勸他與自己結為同盟，說他們是一對最好的
搭擋，因為一個是海中動物之王，一個是陸地獸中之王。海豚立即高興地答應了。不久，獅
子和野牛展開了一場生死搏殺，他請求海豚助他一臂之力。盡管海豚想出海助戰，卻辦不
到。獅子指責他背信棄義。他回答說：「不要責備我，去責備自然吧！因為它讓我成為海里
的動物，不許上陸地呀！」
這是說，我們結交盟友，應當選擇那些能共患難的人。
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號 兵
從前，有個號兵，正當他吹集合號時，被敵人抓獲了，他大聲叫道：「各位，請不要無
緣無故地殺我。因為我沒有殺害你方任何人，我僅有這把銅號，沒有任何武器。」敵人卻對
他說道：「正因為這樣，你就更應當被殺死，你自己雖沒打仗，可你召集所有士兵來攻打我
們。」
這故事說明，人們更痛恨那些慫恿他人作惡的人。
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夜鶯與鷂子
夜鶯站在一棵大樹上，像往常一樣歌唱著。飢餓的鷂子看見她後，便猛飛過去將她抓
住。夜鶯臨死時，請求鷂饒了她，說她難以充滿鷂的肚子，如要徹底解決飢餓，應當去抓捕
更大的鳥。鷂子卻回答說：「若我放棄了手中現成的食物，再去追求看不見的東西，那我豈
不是傻瓜了么。」
這故事是說，那些為貪圖更大的利益，而放棄已到手的東西的人，是愚蠢的人。
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夜鶯與燕子
燕子勸說夜鶯，像自己一樣與人住在一起。夜鶯回答說：「我不願意回憶我以前的苦
痛，因此我願住在田野里。」
不幸受過苦痛的人，總是迴避那以前發生苦痛的地方。
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作客的狗
一天，有個人大擺酒席，設宴招待親朋好友。這人家裡的狗也高興地跑去請另一隻狗，
說：「朋友，快走，請你和我一起去赴宴。」那狗興高采烈地跑來，見到如此豐盛的筵席，
他心裡暗暗地說，「太好啦！真想不到天底下還有這么多好吃的！讓我飽吃一頓，明天都不
會肚子餓。」他獨自暗暗地竊喜，不停地搖著尾巴，十分信任地看著他的朋友。正在這時，
廚師看見狗尾巴在那裡四處亂搖，立刻抓住他的腿，從窗口丟到外邊去了。那狗摔得大聲叫
喚，驚慌地跑了回去。路上別的狗遇見他時，都問他：「朋友，宴會怎麼樣呀？」他回答
道：「我喝得太多了，已經醉了，所以我記不請回去的路了。」
這故事說明，對那些慷他人之慨的人不可信任。
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青蛙求王
青蛙們沒有國王，大為不快。於是，他們派代表去拜見宙斯，請求給他們一個國王。宙
斯看到他們如此蠢笨，便將一塊木頭扔到了池塘里。青蛙最初聽到木頭落下的聲音嚇了一大
跳，立刻都潛到池塘的底下去了。後來當木頭浮在水面一點不動時，他們又游出水面來，終
於發現木頭沒什麼了不起的，大家爬上木塊，坐在它的上面，把開始時的害怕忘得一干二
凈。他們覺得有這樣一個國王很沒面子，又去見宙斯，請求給他們換一個國王，說第一個國
王太遲鈍了。宙斯感到十分生氣，便派一條水蛇到他們那裡去。結果青蛙都被水蛇抓去吃了。
這故事說明，迷信統治者，不相信自己的力量，只能受制於人，招致災難。
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白松與荊棘
白松與荊棘互相爭吵。白松自傲地說：「我質地優良，軀干粗壯，既可以做廟宇的屋
頂，又可建造船隻，你能做什麼呢？」荊棘說：「如果你一想到劈你的斧頭和鋸你的鋸子，
你恐怕還是願意做荊棘吧。」
這故事是說，平淡無奇的生活也許比富有離奇的生活更無痛苦和危險些。
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百靈鳥和小鳥
早春時節，一隻百靈鳥飛到嫩綠色的麥田做巢。小百靈們的羽毛慢慢地豐滿了，力氣也
漸漸地長足了。有一天，麥田的主人見到已成熟的麥子，便說：「收割的時候到了，我一定
要去請所有的鄰居來幫助收獲。」一隻小百靈鳥聽到這話後，便趕忙告訴她媽媽，並問該搬
到什麼地方去住。百靈鳥說：「孩子，他並不是真的急切要收獲，只是想請他的鄰居來幫他
的忙。」幾天過後，那主人又來了，看到麥子熟透得掉了下來，急切地說：「明天我自己帶
上家裡的幫工和可能僱到的人來收獲。」百靈鳥聽到這些話後，便向小鳥們說：「現在我們
該搬家了，因為主人這一次真的急起來了。他不再依賴鄰居，而要自己親自動手干。」
這是說不寄希望於外力，而是自己親自動手干，這才是真正下決心了。
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擊水的漁夫
漁夫在河裡攔河張網捕魚，用麻繩纏住石塊，再不停地打擊河水，嚇得魚群倉皇逃竄，
都鑽進了他的網中。附近的一個人見到後，指責他這樣把河水弄渾，大家都沒清水喝了。漁
夫回答說：「若不攪渾河水，我就非餓死不可。」
這故事是說，有些人如同這個漁夫一樣，為了自己的私利，不惜把事情搞混搞亂，再從
中漁利。
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賊和看家狗
一個寧靜的夜晚，一個賊悄悄地溜入一戶人家的院子。為了防止狗吠叫喊醒主人和追咬
自己，賊特意隨身帶了幾塊肉。當他把肉給狗吃的時候，狗說：「你若想這樣來堵住我的
嘴，那就大錯特錯了。你這樣無緣無故、突如其來地送給我肉，一定是別有用心，不懷好意
的，肯定是為了你自己的利益，想傷害我的主人。」
這是說忠心的狗不受肉的賄賂，每個人都應忠於職守，抵制誘惑。
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驢子與農夫
驢子給農夫干繁重的活，卻吃得很少。他跑去請求宙斯，讓他脫離農夫，賣到別的主人
那裡去。於是宙斯把他賣給一個陶工，陶工讓他搬運沉重的粘土和陶器，比以前更勞累。他
又請求宙斯再給他換一個主人，宙斯又把他賣給了一個皮匠。他一到皮匠那裡，看到要乾的
活，後悔不已地說：「我真不幸！留在以前的那些主人那裡該多好啊！現在連我的皮都得交
給這個主人了。」
這故事說明，許多人總是抱怨自己的生活不好，卻並不了解別人的生活同樣也有不如意
的地方。
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老人與死神
有一天，有個老人砍了不少柴，十分吃力地挑著走了很遠的路。一路上他累極了，實在
挑不動了，便將擔子放下，叫喊起死神來。死神來後，問他為什麼叫喊他，老人說：「盡管
我已精疲力竭了，但還是請你把那擔子放在我肩上。」
這故事說明，即使生活不幸，人們仍愛惜生命。
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醫生與病人
一個醫生給病人治病。病人最終還是死了，醫生對那些送葬的人們說：「如果病人生前
戒了酒，洗了腸，就不至於喪命。」在場的另一個人回答說：「高明的大夫，事到如今，你
說這些話，已是毫無用處的了，你應該在病人生前患病的時候，用這些話去勸告他。」
這故事說明，當朋友處於困難的時候，應及時給與幫助，而不應該在事後去說一些毫無
用處的空話。
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鳥、獸和蝙蝠
鳥與野獸宣戰，雙方各有勝負。蝙蝠總是依附強的一方。當鳥和獸宣告停戰和平時，交
戰雙方明白了蝙蝠的欺騙行為。因此，雙方都裁定他為奸詐罪，並把他趕出日光之外。從此
以後，蝙蝠總是躲藏在黑暗的地方，只是在晚上才獨自飛出來。
這故事是說那些兩面三刀的人，最終不會有好下場。
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兩 個 鍋
河中漂流著一個瓦鍋和一個銅鍋。瓦鍋對銅鍋說：「請離我遠一些，不要靠近我。那怕
是我自己不小心碰到你，我也會碰碎。」
這是說，與強硬的人相伴是很不安全的。
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貓和生病的雞
貓聽說有隻雞生病了，便裝扮成醫生，帶著醫療用品前去看望。他站在雞窩前面，耐心
地詢問雞哪裡不舒服。雞回答說：「很好，只要你離開這兒，我就不會死。」
這故事說明，壞人即使裝出十分善良的樣子，聰明的人也會知道他們是口蜜腹劍的人。
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狼與母山羊
母山羊在陡峭的山崖上吃草，狼無法捉到他，便勸說她趕快下來，免得一不小心掉進山
谷里，還說在自己身邊的草地好得多，青草茂盛鮮嫩，還有許多花。母山羊回答說，「你不
是真心喊我去吃草，而是讓我去填飽你的肚子。」
這是說，盡管壞人老奸巨滑，但在聰明人面前，他們的詭計仍是枉費心機。
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駱駝和阿拉伯人
一個阿拉伯的駱駝夫把貨滿載在駱駝背上後，問駱駝是喜歡上山還是喜歡下山。駱駝振
振有詞地說：「你為什麼這樣問我？難道經過沙漠的平坦大道都關閉了嗎？」
這是說，不了解事物的特性就不可能正確使用它。
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狼與牧羊人
狼老老實實地跟隨著羊群，一點壞事也沒干。牧羊人開始一直把他當作敵人一樣小心防
范，提心吊膽，十分警惕地看護著羊。狼卻一聲不吭地跟著走，絲毫沒有想搶羊的跡象。後
來牧羊人不再提防狼，反而認為這是一頭老實的護羊犬。一次，牧羊人因事須進城一趟，便
把羊留下交給狼守護。於是，狼乘此機會，咬死了大部分的羊。牧羊人回來，看見羊群被咬
死了，十分後悔，並說道：「我真活該，我為什麼把羊群託付給狼呢？」
這是說，把財物託付給不應託付的人，自然會上當。
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行人與斧頭
兩個人一起趕路。一個人拾到一把斧頭，另一個人對他說：「我們拾到了一把斧子。」
那人說：「不能說『我們拾到了』，而是『我拾到了』。」過了一會兒，那丟斧頭的人追上
了他們，斧子被要了回去。拾到斧子的人對同伴說：「我們完了。」另一個說：「你不要說
『我們完了』，而要說『我完了』，因為在拾到那斧子時，並沒有將它作為我們共有的東西
呀。」
這故事說明，那些有福不願與人同享的人，有禍也沒人與他同擔。
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驢子、狐狸與獅子
驢子與狐狸倆合夥去打獵。他們突然遇見了獅子，狐狸見大事不妙，立即跑到獅子面
前，許諾把驢子交給他，只要自己免於危險。獅子答應可以，狐狸便引誘驢子掉進了一個陷
阱里。獅子見驢子已不能再逃跑，便立即先抓住狐狸吃了，然後再去吃驢子。
這是說，那些出賣朋友，背叛友誼的人也得不到好下場。
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欠債的雅典人
在雅典有一個欠債的人，債主三番五次來催索拖欠的錢，他總推說沒錢，請求延期。因
為債主不答應，他迫不得已把家中僅有的母豬趕出來，當場出賣。買主走上前來，問這豬還
能下小豬崽么。他回答說，她不但能下小豬，而且還下得很多，不同尋常，因為她在土地女
神節會生下些小母豬，而在雅典娜節會生下些小公豬。買主聽了這話大為吃驚。債主說道：
「這毫不奇怪，因為她在酒神節還會為你生些小山羊哩。」
這故事說明，有些人為了自己的利益，會不惜為不可能的事情作偽證。
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獅子和野驢
獅子與野驢一起外出打獵，獅子力氣大，野驢跑得快。他們抓獲了許多野獸。獅子把獵
物分開，堆成三份，說道：「這第一份，該我拿，因為我是王。第二份也該是我的，把它算
作我和你一起合作的報酬。至於第三份呢？如果你不準備逃走，也許會對你有大害。」
這是說，人們對自己的力量和能力須實事求是，正確估量，不要去與比自己強大得多的
人交際和合作。
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驢子和驢夫
驢夫趕著驢子上路，剛走一會兒，就離開了平坦的大道，沿著陡峭的山路走去。當驢子
將要滑下懸崖時，驢夫一把抓住他的尾巴，想要把他拉上來。可驢子拚命掙扎，驢夫便放開
了他，說道：「讓你得勝吧！但那是個悲慘的勝利。」
這故事說明，事事爭勝好鬥不會有好下場。
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老鼠與黃鼠狼
老鼠與黃鼠狼開戰。老鼠每次總被打敗，他們聚在一起商議，認為是因為沒有將帥所以
屢次失敗，於是他們舉手錶決選舉了幾只老鼠作將帥。這些將帥想要使自己顯得與眾不同，
做了些角綁在頭上。戰事又起，老鼠再次被打敗。別的老鼠很容易地逃進了洞里，而那些將
帥因頭上有角不能鑽進去，全都被黃鼠狼吃掉了。
這是說，對於許多人來說，虛榮為不幸的根源。
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鹿與葡萄藤
有隻鹿為逃避獵人的追捕，躲藏在葡萄藤底下。獵人剛剛從旁邊走過去不遠，鹿就以為
躲過了危險，便毫無顧及地開始吃那茂盛的葡萄葉子。葉子沙沙地抖動著，獵人們馬上掉回
頭來，覺得葉子底下一定躲著什麼動物，一箭就把鹿射中了。鹿在臨死前說：「我真是該
死，因為我不應該去傷害救我的葡萄藤。」
這故事說明，那些恩將仇報的人將會被神懲罰。
http://..com/question/24539491.html?fr=qrl3

『陸』 把《狼》蒲松齡改寫成白話故事

一個屠夫傍晚回家，擔子裡面的肉已經賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一隻狼得到骨頭停下了。另一隻狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，後面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。

骨頭已經扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前後一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋像小山似的。屠夫於是跑過去靠在柴草堆的下面，放下擔子拿起屠刀。

兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。一會兒，一隻狼徑直走開了，另一隻狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了，那隻狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼劈死。

屠夫剛想要走，轉身看見柴草堆的後面，一隻狼正在打洞，打算要從洞里進去來攻擊屠戶的背後。身體已經進入一半了，只露出了屁股和尾巴，屠戶在後面砍斷它的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那隻狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。

狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只能給人們增加笑料罷了。

(6)意外收獲短篇小說擴展閱讀

本文選自《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡的著作。（聊齋：書齋名；志：記錄；異：奇怪的故事）書共有短篇小說491篇。

題材非常廣泛，內容極其豐富。《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。

文章第一段寫遇狼，第二段寫懼狼，第三段寫御狼，第四段寫殺狼。。寫屠戶殺狼，表現屠戶的勇敢鎮定和狼的狡猾貪婪，這是故事的高潮和結局。「一狼徑去」，另有圖謀；「犬坐於前」（這里的「犬」是名詞活用作狀語，像狗一樣），牽制屠戶，更見出狼的狡詐。

「目似瞑，意暇甚」，演得逼真，氣氛似有所緩和。「暴起」、「刀劈」、「斃之」，屠戶不為假象迷惑，抓住時機，當機立斷敢於斗爭，取得了一半的勝利。

到這兒並未讓人鬆口氣。「轉視積薪後」說明屠戶已深刻認識到狼的本性，變得警覺。「一狼洞其中」終將狼的本性暴露無遺，再點狼的狡詐陰險，「乃悟」說明斗爭使屠戶對狼的奸詐有了深刻認識。

這個故事揭示了狼無論怎樣狡詐，在勇敢機智的人面前終究是要失敗的；也告訴了我們：面對像狼一樣貪婪的邪惡勢力，只有敢於斗爭，善於斗爭，才能取得最後的勝利。

『柒』 誰能給我發點短篇小說

沒找著你想要的，另推薦幾個：
《伯爾短篇小說選》
簡介：
1972諾貝爾文學獎：伯爾短篇小說選
作者：[德]海因里希·伯爾
《莫泊桑短篇小說精選集》簡介：
【作者簡介】
莫泊桑出身於一個沒落貴族之家，母親醉心文藝。他受老師、詩人路易·布那影響，開始多種體裁的文學習作，後在福樓拜親自指導下練習寫作，參加了以左拉為首的自然主義作家集團的活動。他以《羊脂球》（1880）入選《梅塘晚會》短篇小說集，一躍登上法國文壇，其創作盛期是80年代。

莫泊桑短篇小說布局結構的精巧，典型細節的選用、敘事抒情的手法以及行雲流水般的自然文筆，都給後世作家提供了楷模。
《羅伯特·海因來因短篇小說集》
簡介：
羅伯特·安森·海因萊因（Robert Anson Heinlein）1907年7月7日生於密蘇里州的巴特拉市，曾就讀於密蘇里大學和安納波利斯海軍學院，並以海軍軍官身份服役五年，1934年因病復員。他一度在加利福尼亞大學洛杉磯分校攻讀物理。第二次世界大戰期間，他在費城海軍航空試驗所任工程師。
海因萊因的科幻創作始於1939年，第一篇小說《生命線》刊登在《驚異》（Astounding）上。由於該雜志編輯坎貝爾的賞識，海因萊因的早期作品大多發表在《驚異》上。這些早期作品大多屬於他的「未來歷史」系列，後來收集在《出賣月亮的人》（1950）、《地球青山》（1951）和《2100年起義》（1953）中。《梅瑟斯拉神的孩子們》（1943）和《天堂的孤兒們》（1963）兩部長篇也屬此系列。海因萊因在這些作品裡展露了他的才華，他視未來為既成事實，在寫作上避免冗長的陳述和解釋，而是通過對話和行為，巧妙地把信息傳遞給讀者。機敏而含蓄的描寫，明快的行文，對人物的關注勝過對科技新玩意兒的興趣，使他成為美國科幻小說「黃金時代」的四大才子之一。
1947年起，他的短篇作品出現在《星期六晚郵報》及其它高價雜志上，而他的長篇則是一系列少年兒童科幻故事，如《伽利略號火箭飛船》（1947）、《太空軍官候補生》（1948）、《紅色的行星》（1949）、《星球人瓊斯》（1953）、《星球獸》（1954）和《銀河系的公民》（1957）。這些作品不僅吸引了青少年，而且擁有成年讀者，一些評論家甚至認為這些是他的傑作。
自50年代起，海因萊因基本上轉向長篇小說的創作，如《傀儡主人》（1951）、《雙星》（1956）、《進入夏天之門》（1957）和《星際船上的部隊》（1959）《星際船上的部隊》的發表在科幻界引起了不小的爭議，盡管它獲得了雨果獎，但有不少人認為這部描寫星際戰爭的作品內容過激，帶有軍國主義傾向。當然，也有評論家認為這是一部愛國主義的科幻小說。
海因萊因最具轟動效應的作品是《異鄉異客》，在這部長達800頁的小說里，作者敘述了一位來自火星的年輕的救世主式的人物史密斯在地球上了解到地球文明存在的危機之後，竭力傳播火星的思想和哲理，最後卻遭到與耶穌基督同樣的命運。小說既抨擊地球文明和清規戒律，又闡述了作者對社會文化各個領域的獨特見解，完全迎合了美國60年代反文化的潮流，故而深受大學生的推崇，甚至被視為嬉皮士的聖經。
《月亮是位嚴厲的主婦》（1966）為海因萊因第四次獲得雨果獎的作品，它描寫月球殖民者中間的一場革命，小說中的許多事件顯然與美國獨立戰爭遙相呼應。這部作品之所以重要，一部分原因是它清楚地表明了海因萊因的政治觀點，證明作者深受社會達爾文哲學的影響，是位自由意志論者。
海因萊因長期被認為是硬科幻小說的大師，但是他後期的作品的內容經常引起爭議，藝術質量也有所下降。在其後期作品中，《拉澤魯斯的生活》（1973）、《獸之數》（1980）、《穿壁貓》（1985）和《日落處遠航》（1987）是他「未來歷史」系列姍姍來遲的尾聲。
總體來看，海因來因的作品具有以下一些特點：作家是一個優秀的故事結構者；其主人公都是美國式的，其小說是「美國夢」的一種表現；大量使用美國俚語和民間故事；注重美國傳統，所謂「未來史」很大程度上是美國史；重視因果性和細節可信性。不足之處主要在於科學深度不夠，此外其作品的主要思想帶有軍國主義傾向。
內有文章:
目 錄
安魂曲
傀儡主人
生命線
「你們這些回魂屍……」
月亮是個嚴厲的女主人
哥倫布是個傻瓜
探照燈
《歐·亨利短篇小說集》
歐·亨利善於描寫美國社會尤其是紐約百姓的生活。他的作品構思新穎，語言詼諧，結局常常出人意外；又因描寫了眾多的人物，富於生活情趣，被譽為"美國生活的幽默網路全書"。代表作有小說集《白菜與國王》、《四百萬》、《命運之路》等。其中一些名篇如《愛的犧牲》、《警察與贊美詩》、《帶傢具出租的房間》、《麥琪的禮物》、《最後一片藤葉》等使他獲得了世界聲譽。
【都是海外名篇哦~已發送，滿意請採納~】

『捌』 求好看的短篇古代言情小說！！！

1、《絕夢樓》來（古風奇幻言情）源
作者：雪蝶夢影
發表於晉江文學城
簡介：
入我絕夢樓，飲我浮生醉。
情仇自了卻，恩怨自兩消。
世間有一座樓，名為「絕夢樓」。絕夢樓的主人，名為夢婆。
相傳，絕夢樓無形無影，它依附著世人的夢境而存在，隨著客人內心深藏的渴望而覺醒。
無論你是人是鬼，是仙還是妖，只要你付出等值的代價，絕夢樓都可以讓你如願以償。
你有什麼願望？你渴望得到什麼？
來吧，來絕夢樓吧。
把你的願望告訴我，我可以、讓你如願……
2、《蝶舞長安》（古風穿越）
作者:雪蝶夢影
發表於晉江文學城
簡介：
庄生夢蝶，蝶夢庄生。
黃粱一夢，一夢成空。
只要夢中有你，我願從此，長醉不醒。
3、《嘉陽長安》（古風言情）
作者：雪蝶夢影
簡介：
普陀嘉陽山，向陽花長安。
清風長歌行，寒月又盈盈。
情字何其妙，傾心為一笑。
卻未曾細料，痴心錯付了。
此去山水盡，一切皆由命。