漢書有聲小說

A. 茅山後裔7大道歸元有聲小說周鐵

茅山道術是中國傳說中神秘的道術，施展開來能夠驅鬼、降魔，令人心生敬畏。時至今日，偶爾出現的所謂茅山法門多見於附道外道的民間巫術。茅山道士多是以捉鬼降妖而名聞於世的，殊不知茅山宗的教義精華卻跟這些毫無瓜葛。之所以會這樣的名聲，一則是後世弟子為了騙吃騙喝，而愚弄鄉民所至，二則是那些無知信徒們誇大其詞，以訛傳訛造成的結果。

道教與佛教截然不同。而道教在民間卻有著更深層的意義。驅邪、鎮鬼、避禍、通天神地鬼乃至起

茅山法本

回生。隨著中國數千年的發展道教也演變成不同的體系『宿土、麻衣、眾閣、全真、茅山』。宿土主修工程修繕、建都立基，後世的一些風水學理論大多起源於宿土；麻衣則主修預測、占卜，大家比較熟悉的麻衣神像實際上就是麻衣理論的沿襲；全真想必看過神鵰俠侶的人都知道楊過最開始就被送往全真教，主修武學與修身；眾閣也主修武學修身，但與全真不同的是眾閣更注重長生不老，得道成仙。根據《漢書：道德傳》記載，早在漢初，道教便分離出了眾閣與全真的雛形，年過三百卻看似三十、移形幻影、飛檐走壁、點石成金之能有如螻蟻之聚，後世的武當，便是道教全真的分支。

其中茅山道術最為世人尊崇，也是道教體系最神秘難修的一派。 茅山道術又稱茅山術，主要是以「驅」為主，以「降」為佐，主要原理是激發人體的潛能並藉助一些符咒的力量驅散、降服或者封印妖魔鬼怪。茅山術講究一切妖魔概無誅滅之理，其行雖惡自有天譴。許多茅山術的傳人並非道士，就像麻衣的算命先生大多也不是道士一樣，只不過通曉道術罷了。真正的茅山術博大精深，而真的茅山術傳人不但要精通自家的茅山術更要通曉宿土，麻衣的理論以及全真的修身。茅山術也是道教諸派集為一體的體系。修煉茅山道術的真人所付出的艱辛努力不遜於佛教祖師釋迦牟尼。但亦「不是坊間江湖術士」所稱「十載寒窗、刻苦修煉」，就能「無師自通」的。

B. 《二十四史》中最值得看的，或一定得看的，是哪幾部

《史記》.史家之絕唱,所寫都蘊含了個人見識情感,不受官方意識形態的約束；千多年後,大陸的史家只有陳寅恪先生踵武前賢,後來居上；無韻之離騷,太史公之文筆飽含激情,寫盡胸中憤懣,直可當文學作品讀.絕不以文深奧紋飾其淺陋,後來的23史都有程度不同的表現；也無怪異生僻字,使讀者時時感到飯中有石礫,倒其胃口.

C. 想聽古典小說都有哪些

這是我自己看的古典小說，列於下，希望對樓主有所幫助：
3、古典名著類：除去四大名版著以外，再列一權些給你：這些是我從五歲開始看的：說岳全傳、隋唐演義、薛仁貴征東、薛丁山征西、薛剛反唐、楊家將演義、呼家將、高家將、聊齋志異、官場現形記、二十年目睹之怪現狀、鏡花緣、七俠五義、小五義、彭公案、閱微草堂筆記等等。
2、歷史類：中國古代史、中國現代史、中國當代史；世界古代史、世界現代史、世界當代史等等。要是分到每個國家的話，就更加細致了。二十四史演義：史記、資治通鑒、三國志、漢書、後漢書、新唐書、舊唐書、明史、清史等等。
9、 詩辭歌賦類：李白、杜甫、白居易、李賀、李商隱、蘇軾、李清照、辛棄疾、陸游、柳永等等等等……
另外如果樓主想聽的話，推薦有聲下吧，自行搜索，裡面都是可以聽的古典小說等等經典。

D. 求幾部講述漢代歷史的小說

《漢武大帝》來、《絲綢之路》自、《蘇武牧羊》、《王昭君》 、《秀麗江山》、

《大漢王朝·漢武揮鞭與大漢中興》、《蒼狼》、前後《漢書》等等，這些比較好，還有一些現代作者的穿越一類的書，其實對於研究漢代歷史也還算有幫助、。

E. 王昌齡的《從軍行》！！什麼意思啊

意思是：青海湖上烏雲密布，遮得連綿雪山一片黯淡。邊塞古城，玉門雄關，遠隔千里，遙遙相望。守邊將士身經百戰，鎧甲磨穿，壯志不滅，不打敗進犯之敵，誓不返回家鄉。

【出處】《從軍行》——唐代：王昌齡

青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。

黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

(5)漢書有聲小說擴展閱讀

1、《從軍行》創作背景

《從軍行》是唐代詩人王昌齡的組詩作品。全詩意境蒼涼，慷慨激昂，充分顯示出盛唐氣象。

2、《從軍行》鑒賞

「青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關」，詩人在開篇描繪了一幅壯闊蒼涼的邊塞風景，概括了西北邊陲的狀貌。在唐代，西邊有吐蕃，北邊有突厥，當時的青海是唐軍和吐蕃多次交戰的地方，而玉門關外就是突厥的勢力范圍，所以這兩座城池是唐重要的邊防城。

看著青海和玉門關，就使戰士想到曾經在這兩個地方發生過的戰斗場面，不由心潮澎湃。可見這兩句寫景中包含豐富的感情，有戍守邊疆將士們對邊防的關注，有他們對自己能擔負保家衛國責任的自豪，也有邊疆環境惡劣，將領戍邊生活艱苦的孤寂心情，種種感情都融進了這蒼涼 遼闊、迷茫昏暗的景象中。

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G. 《漢書·灌夫傳》譯文

《漢書·灌夫傳》【譯文】大凡為人臣屬之所以成奸道者有八種手段：
第一種叫「同床」。什麼叫「同床」呢？回答是：重視夫人，溺愛姬妾，善於寵愛好色，這是君主經常被迷惑的。寄希望於君主安閑歡娛之時，趁君主酒醉飯飽之時，來求取他們所想要的，這是使君主一定能聽從的手段。作為人之臣屬內中用金銀財寶來奉承賄賂，使她們去蠱惑君主，這就稱之為「同床」。
第二種叫「在旁」。什麼叫「在旁」呢？回答是：藝人滑稽人和矮人，左右侍衛親信，這是君主還沒有下令就說是是是、還沒有使喚就說好好好、在君主的意思還沒有表達出來就能奉承君主的意圖、能察言觀色事先摸到君主心意的人啊。這些都是一同進退、共同應諾回答、統一口徑統一行為來改變君主心意的人啊。作為人之臣屬內中用金銀財寶珍貴玩物，在外面干非法的事，然後讓他們教化其主上，這就稱之為「在旁」。
第三種叫「父兄」。什麼叫「父兄」呢？回答是：君主的叔伯兄弟，是君主親近寵愛的人；權貴大臣及朝廷官吏，是君主必須要與之謀劃計度事情的人。這些都是竭盡全力和君主一起議論、而君主一定能聽從的人。作為人之臣屬侍奉君主的叔伯兄弟以美樂和美女，用花言巧語來籠絡收買權貴大臣及朝廷官吏，與之訂盟約談事情，事成之後就給他們進級加薪，用這些來勸誘他們的心，使他們去侵犯君主的權益，這就稱之為「父兄」。
第四種叫「養殃」。什麼叫「養殃」呢？回答是：君主喜好美麗的宮殿和亭台池榭，喜好打扮子女及狗馬來愉快自己的心情，這就是君主的災殃。作為人之臣屬竭盡民眾力量來修建美化宮殿和亭台池榭，收取重稅來為君主打扮子女及狗馬，以討好君主而迷惑君主的心意，順從君主的慾望，而將自己的私利夾雜在其中，這就稱之為「養殃」。
第五種叫「民盟」。什麼叫「民盟」呢？回答是：作為人之臣屬揮霍公家的財物來取悅於民眾，施行小恩小惠來討好百姓，使朝廷內外城郊上下的人都來稱贊自己，用這種辦法來壅塞君主而成就自己的慾望，這就稱之為「民盟」。
第六種叫「流行」。什麼叫「流行」呢？回答是：做君主的，本來就壅塞於言論，很少聽到別人的議論，所以很容易被動聽的言說打動而改變主意。作為人之臣屬到處尋求各諸侯國的能言善辯之人，供養一些國內的說客，派他們為自己的私利去進說——用巧妙文飾的語言、用社會上流行的言詞，表現出各種利害關系，使人害怕禍患，杜撰虛假的言辭來損害君主，這就稱之為「流行」。
第七種叫「威強」。什麼叫「威強」呢？回答是：領導人民的人，是靠群臣百姓來形成強大的威勢。群臣百姓認為是好的，那麼君主也認為它好；不是群臣百姓認為好的，那麼君主也認為不好。作為人之臣屬，聚集攜帶刀劍的俠客，豢養亡命之徒，來顯示自己的威勢，彰明為自己服務有好處，不為自己服務就要被殺死，用這些來恐嚇群臣百姓而謀求自己的私利，這就稱之為「威強」。
第八種叫「四方」。什麼叫「四方」呢？回答是：領導人民的人，自己國家小就要侍奉大國，兵力弱小就要害怕強大的軍隊。大國所索要的東西，小國一定要聽從；強大的軍隊壓境，弱小的軍隊一定要服從。作為人之臣屬，加重稅收，耗盡國庫，挖空自己的國家去侍奉大國，而且利用大國的威勢來誘惑自己的君主；厲害的還發動大國的軍隊聚集在邊境來制約國內，稍輕點的便屢次招引大國的使者來恐嚇自己的君主，使君主害怕，這就稱之為「四方」。大凡這八種手段，是人之臣屬之所以成奸道，當代君主之所以被蒙蔽脅迫，以致喪失所有的原因，不可不仔細審察呀。

註：《漢書·灌夫傳》原文
《漢書·灌夫傳》【原文】凡人臣之所道成奸者有八術：
一曰在「同床」。何謂「同床」？曰：貴夫人，愛孺子1，便僻2好色，此人主之所惑也。托於燕處之虞，乘醉飽之時，而求其所欲，此必聽之術也。為人臣者內事之以金玉，使惑其主，此之謂「同床」。
二曰「在旁」。何謂「在旁」？曰：優笑侏儒，左右近習，此人主未命而唯唯、未使而諾諾、先意承旨、觀貌察色以先主心者也。此皆俱進俱退、皆應皆對、一辭同軌以移主心者也。為人臣者內事之以金玉玩好，外為之行不法，使之化其主，此之謂「在旁」。
三曰「父兄」。何謂「父兄」？曰：側室公子，人主之所親愛也；大臣廷吏，人主之所與度計也。此皆盡力畢議、人主之所必聽也。為人臣者事公子側室以音聲子女，收大臣廷吏以辭言，處約言事，事成則進爵益祿，以勸其心，使犯其主，此之謂「父兄」。
四曰「養殃」。何謂「養殃」。曰：人主樂美宮室台池，好飾子女狗馬以娛其心，此人主之殃也。為人臣者盡民心，從其所欲，而樹私利其間，此謂「養殃」。
五曰「民萌」。何謂「民萌」？曰：為人臣者散公財以說人民，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆勸譽己，以塞其主而成其所欲，此之謂「民萌」。
六曰「流行」。何謂「流行」？曰：人主者，固壅其言談，希於聽論議，易移以辯說。為人臣者求諸侯之辯士，養國中之能說者，使之以語其私——為巧文之言、流行之辭，示之以利勢，懼之以患害，施屬虛辭以壞其主，此之謂「流行」。
七曰「威強」。何謂「威強」？曰：君人者，以群臣百姓為威強者也。群臣百姓之所善，則君善之；非群臣百姓之所善，則君不善之。為人臣者，聚帶劍之客，養必死之士，以彰其威，明為己者必利，不為己者必死，以恐其群臣百姓而行其私，此之謂「威強」。
八曰「四方」。何謂「四方」？曰：君人者，國小則事大國，兵弱則畏強兵。大國之所索，小國必聽；強兵之所加，弱兵必服。為人臣者，重賦斂，盡府庫，虛其國以事大國，而用其威求誘其君；甚者舉兵以聚邊境而制斂於內，薄者數內大使以震其君，使之恐懼，此之謂「四方」。凡此八者，人臣之所以道成奸，世主所以壅劫，失其所有也，不可不察焉。

《漢書》，又稱《前漢書》，由我國東漢時期的歷史學家班固編撰，顏師古釋注，是中國第一部紀傳體斷代史，「二十四史」之一。《漢書》是繼《史記》之後我國古代又一部重要史書，與《史記》、《後漢書》、《三國志》並稱為「前四史」。 《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《漢書》包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，後人劃分為一百二十卷，共八十萬字。

H. 青山處處埋忠骨何須馬革裹屍還這是清代詩人誰寫的什麼詩

「青山處處埋忠骨」無詩詞出處。

「何須馬革裹屍還」詩句出自清代徐錫麟的《出塞》。

原詩：

《出塞》清代：徐錫麟

軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。

只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。

釋義：

出征的戰士應當高唱軍歌勝利日來。

決心把滿族統治者趕出山海關。

戰士只知道在戰場上，要為國捐軀。

何必考慮把屍體運回家鄉。

注釋：

1、環：與「還」同音，古人常用作還鄉的隱語。

2、胡奴：指清王朝封建統治者。玉關：即甘肅玉門關，漢時為出塞要道。

3、沙場：本指平沙曠野，後多指戰場。

4、馬革裹屍：英勇作戰，戰死於戰場。

簡介：

徐錫麟（1873－1907），字伯蓀，號光漢子，浙江紹興人。1901年任紹興府學堂經學兼算學教習，後任副監督。1903年應鄉試，名列副榜。

1905年，清王朝在各省擴練新軍，以加強反革命的武裝力量，作者決定「捐官」去日本學陸軍，以便掌握軍隊。出發前夕，作者到奉天、吉林等地，察看形勢，面對沙俄與日本兩個帝國主義國家在中國東北的角逐，無限感慨，於是創作出《出塞》。

(8)漢書有聲小說擴展閱讀：

「拼將熱血灑疆場 」，這是一首邊塞詩，寫於1906年。當時作者從日本回國，曾北上游歷，在吉林、遼寧一帶察看形勢，一路走來，有許多感想，於是就留下了這首七言詩。

啟首兩句就寫得頗具氣勢，「軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。」出征的戰士應高唱著戰歌，揮舉大刀，要一直把清朝統治者殺到關外。玉關，本指玉門關，這里代指山海關。

清政府是在關外發跡的，因此要殺到關外，把他們徹底消滅。這里用一個「環」字，預示著反清斗爭一定會取得勝利，戰士們會踏著歌聲，凱旋而回。

後兩句寫得極其悲壯，抒發了作者的情感，「只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。」作為一名戰士，想到的只是為國捐軀，根本不去考慮身後事，為國捐軀，死得其所，又何必用「馬革裹屍還」呢？

這首詩抒發了作者義無反顧的革命激情和犧牲精神，充滿了英雄主義氣概，把一腔報效祖國、戰死疆場的熱忱發揮得淋漓盡致。

在寫下了這首詩的一年以後，作者在安慶起義，失敗被捕，清政府要他寫口供，他揮筆直書：「爾等殺我好了，將我心剖了，兩手兩足斷了，全身碎了，均可，不可冤殺學生。」爾後，慷慨就義，他用生命實現了自己的理想。

這首詩感情豪放激揚，語氣慷慨悲壯，英氣逼人，最後一句「何須馬革裹屍還」，寫出了他壯懷激烈、視死如歸的英雄氣概。總之，這是近代邊塞詩中難得的一首好詩。

I. 班固<<漢書 蘇武傳>>的全文和<<記舊本韓文後>>的譯文(急!!!!!)

作者小傳】班固（32——92年），字孟堅，扶風安陵（今陝西咸陽市東）人。東漢著名的史學家。《後漢書·班固傳》稱他「年九歲，能屬文，誦詩賦。及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學無常師，不為章句，舉大義而已」。其父班彪曾續司馬遷《史記》作《史記後傳》，未成而故。班固立志繼承父業，在《後傳》基礎上，進一步廣搜材料，編寫《漢書》。後因有人向漢明帝誣告他篡改國史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭台令史，經過二十多年努力，寫成了《漢書》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死於獄中。《漢書》中的八「表」與「天文志」是由其妹班昭和同郡人馬續續成的。
班固的《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書有紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止於王莽，記西漢一代二百三十年間史實。《漢書》評價歷史人物往往從封建正統觀念出發，以儒家的倫理道德作為標准，如對陳涉、項羽加以貶抑，即是顯例。歷來《漢書》與《史記》並稱，史學家劉知幾說《漢書》「言皆精煉，事甚該密」（《史通·六家》），則是其特色。

【題解】漢武帝開始對匈奴進行長期的討伐戰爭，其中取得了三次具有決定意義的勝利，時間為公元前127年、前121年、前119年。匈奴的威勢大大削弱之後，表示願意與漢講和，但雙方矛盾還是根深蒂固。所以，到公元前100年，蘇武出使匈奴時，卻被扣留，並迫使他投降。《蘇武傳》集中敘寫了蘇武出使匈奴被扣留期間的事跡，熱烈頌揚了他在敵人面前富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，飢寒壓不倒，私情無所動的浩然正氣，充分肯定了他堅毅忠貞，大義凜然，視死如歸的民族氣節。
作者塑造蘇武的形象相當成功。文章不是機械地鋪敘歷史事件，而是經過高度取捨剪裁，集中筆墨寫蘇武奉命出使匈奴，以及在異國十九年的種種遭遇和表現，主題鮮明，形象突出。李陵勸降和送別兩節，用對比和襯托手法刻畫、烘托蘇武，生動地再現了人物的性格和節操，收到了很好的藝術效果。

武字子卿，少以父任〔1〕，兄弟並為郎〔2〕，稍遷至栘中廄監〔3〕。時漢連伐胡，數通使相窺觀〔4〕。匈奴留漢使郭吉、路充國等前後十餘輩〔5〕。匈奴使來，漢亦留之以相當〔6〕。
天漢元年〔7〕，且鞮侯單於初立〔8〕，恐漢襲之，乃曰：「漢天子，我丈人行也。」盡歸漢使路充國等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者〔9〕；因厚賂單於，答其善意。武與副中郎將張勝及假吏常惠等，募士、斥候百餘人俱〔10〕。既至匈奴，置幣遺單於。單於益驕，非漢所望也。
方欲發使送武等，會緱王與長水虞常等謀反匈奴中〔11〕。緱王者，昆邪王姊子也〔12〕，與昆邪王俱降漢，後隨浞野侯沒胡中〔13〕。及衛律所降者〔14〕，陰相與謀劫單於母閼氏歸漢〔15〕。會武等至匈奴。虞常在漢時，素與副張勝相知，私候勝，曰：「聞漢天子甚怨衛律，常能為漢伏弩射殺之。吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜。」張勝許之，以貨物與常。
後月余，單於出獵，獨閼氏子弟在。虞常等七十餘人慾發；其一人夜亡，告之。單於子弟發兵與戰，緱王等皆死，虞常生得。單於使衛律治其事。張勝聞之，恐前語發，以狀語武。武曰：「事如此，此必及我。見犯乃死，重負國！」欲自殺，勝、惠共止之。虞常果引張勝。單於怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰〔16〕：「即謀單於，何以復加？宜皆降之。」單於使衛律召武受辭〔17〕，武謂惠等：「屈節辱命，雖生，何面目以歸漢！」引佩刀自刺。衛律驚，自抱持武，馳召醫。鑿地為坎，置熅火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕，半日復息。惠等哭，輿歸營〔18〕。單於壯其節，朝夕遣人候問武，而收系張勝。

武益愈，單於使使曉武，會論虞常，欲因此時降武。劍斬虞常已，律曰：「漢使張勝，謀殺單於近臣，當死。單於募降者赦罪。」舉劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：「副有罪，當相坐〔19〕。」武曰：「本無謀，又非親屬，何謂相坐？」復舉劍擬之，武不動。律曰：「蘇君！律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王；擁眾數萬，馬畜彌山〔20〕，富貴如此！蘇君今日降，明日復然。空以身膏草野〔21〕，誰復知之！」武不應。律曰：「君因我降，與君為兄弟。今不聽吾計，後雖欲復見我，尚可得乎？」
武罵律曰：「女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜於蠻夷，何以女為見〔22〕！且單於信女，使決人死生；不平心持正，反欲斗兩主〔23〕，觀禍敗！南越殺漢使者，屠為九郡〔24〕。宛王殺漢使者，頭縣北闕〔25〕。朝鮮殺漢使者，即時誅滅〔26〕。獨匈奴未耳。若知我不降明，欲令兩國相攻。匈奴之禍，從我始矣！」律知武終不可脅，白單於。單於愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武卧嚙雪，與旃毛並咽之〔27〕，數日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處〔28〕，使牧羝，羝乳乃得歸〔29〕。別其官屬常惠等，各置他所。
武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之〔30〕。仗漢節牧羊，卧起操持，節旄盡落。積五六年，單於弟於靬王弋射海上〔31〕。武能網紡繳〔32〕，檠弓弩〔伎33〕，於靬王愛之，給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬〔34〕。王死後，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊〔35〕，武復窮厄。
初，武與李陵俱為侍中〔36〕。武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，單於使陵至海上，為武置酒設樂。因謂武曰：「單於聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？前長君為奉車〔37〕，從至雍棫陽宮〔38〕，扶輦下除〔39〕，觸柱折轅，劾大不敬〔40〕，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河東後土〔41〕，宦騎與黃門駙馬爭船〔42〕，推墮駙馬河中溺死。宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲葯而死。來時，太夫人已不幸〔43〕，陵送葬至陽陵〔44〕。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨有女弟二人〔45〕，兩女一男，今復十餘年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢，加以老母系保宮〔46〕，子卿不欲降，何以過陵！且陛下春秋高〔47〕，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數十家，安危不可知。子卿尚復誰為乎？願聽陵計，勿復有雲！」
武曰：「武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將〔48〕，爵通侯〔49〕，兄弟親近，常願肝腦塗地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊〔50〕，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也；子為父死，亡所恨。願勿復再言！」
陵與武飲數日，復曰：「子卿壹聽陵言。」武曰：「自分已死久矣！王必欲降武，請畢今日之驩，效死於前！」陵見其至誠，喟然嘆曰：「嗟乎，義士！陵與衛律之罪，上通於天！」因泣下霑衿，與武決去。陵惡自賜武，使其妻賜武牛羊數十頭。
後陵復至北海上，語武：「區脫捕得雲中生口〔51〕，言太守以下吏民皆白服，曰上崩〔52〕。」武聞之，南向號哭，歐血，旦夕臨數月。
昭帝即位〔53〕，數年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。後漢使復至匈奴，常惠請其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單於，言天子射上林中〔54〕，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語以讓單於。單於視左右而驚，謝漢使曰：「武等實在。」於是李陵置酒賀武曰：「今足下還歸，揚名於匈奴，功顯於漢室。雖古竹帛所載〔55〕，丹青所畫〔56〕，何以過子卿！陵雖駑怯〔57〕，令漢且貰陵罪〔58〕，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟〔59〕，此陵宿昔之所不忘也！收族陵家，為世大戮，陵尚復何顧乎？已矣，令子卿知吾心耳！異域之人，壹別長絕！」陵起舞，歌曰：「徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已頹。老母已死，雖欲報恩將安歸！」陵泣下數行，因與武決。單於召會武官屬，前已降及物故，凡隨武還者九人。
武以始元六年春至京師〔60〕。詔武奉一太牢謁武帝園廟〔61〕。拜為典屬國〔62〕，秩中二千石〔63〕；賜錢二百萬，公田二頃，宅一區。常惠、徐聖、趙終根皆拜為中郎，賜帛各二百匹。其餘六人老，歸家，賜錢人十萬，復終身。常惠後至右將軍，封列侯，自有傳。武留匈奴凡十九歲〔64〕，始以強壯出，及還，須發盡白。
武來歸明年，上官桀、子安與桑弘羊及燕王、蓋主謀反〔65〕，武子男元與安有謀，坐死。初桀、安與大將軍霍光爭權〔66〕，數疏光過失予燕王，令上書告之。又言蘇武使匈奴二十年，不降，還乃為典屬國。大將軍長史無功勞〔67〕，為搜粟都尉，光顓權自恣。及燕王等反誅，窮治黨與，武素與桀、弘羊有舊，數為燕王所訟，子又在謀中，廷尉奏請逮捕武〔68〕。霍光寢其奏〔69〕，免武官。
數年，昭帝崩。武以故二千石與計謀立宣帝〔70〕，賜爵關內侯，食邑三百戶〔71〕。久之，衛將軍張安世薦武明習故事〔72〕，奉使不辱命，先帝以為遺言〔73〕。宣帝即時召武待詔宦者署〔74〕。數進見，復為右曹典屬國〔75〕。以武著節老臣，令朝朔望，號稱祭酒〔76〕，甚優寵之。武所得賞賜，盡以施予昆弟故人，家不余財。皇後父平恩侯、帝舅平昌侯、樂昌侯、車騎將軍韓增、丞相魏相、御史大夫丙吉，皆敬重武〔77〕。
武年老，子前坐事死，上閔之。問左右：「武在匈奴久，豈有子乎？」武因平恩侯自白：「前發匈奴時，胡婦適產一子通國，有聲問來，原因使者致金帛贖之。」上許焉。後通國隨使者至，上以為郎。又以武弟子為右曹〔78〕。
武年八十餘，神爵二年病卒〔79〕。……

——選自中華書局標點本《漢書·李廣蘇建傳》

蘇武字子卿，年輕時憑著父親的職位，兄弟三人都做了皇帝的侍從，並逐漸被提升為掌管皇帝鞍馬鷹犬射獵工具的官。當時漢朝廷不斷討伐匈奴，多次互派使節彼此暗中偵察。匈奴扣留了漢使節郭吉、路充國等前後十餘批人。匈奴使節前來，漢朝庭也扣留他們以相抵。

公元前一○○年，且鞮剛剛立為單於，唯恐受到漢的襲擊，於是說：「漢皇帝，是我的長輩。」全部送還了漢廷使節路充國等人。漢武帝贊許他這種通曉情理的做法，於是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節護送扣留在漢的匈奴使者回國，順便送給單於很豐厚的禮物，以答謝他的好意。蘇武同副中郎將張勝以及臨時委派的使臣屬官常惠等，加上招募來的士卒、偵察人員百多人一同前往。到了匈奴那裡，擺列財物贈給單於。單於越發傲慢，不是漢所期望的那樣。

單於正要派使者護送蘇武等人歸漢，適逢緱王與長水人虞常等人在匈奴內部謀反。緱 王是昆邪王姐姐的兒子，與昆邪王一起降漢，後來又跟隨浞野侯趙破奴重新陷胡地，在衛律統率的那些投降者中，暗中共同策劃綁架單於的母親閼氏歸漢。正好碰上蘇武等人到匈奴。虞常在漢的時候，一向與副使張勝有交往，私下拜訪張勝，說：「聽說漢天子很怨恨衛律，我虞常能為漢廷埋伏弩弓將他射死。我的母親與弟弟都在漢，希望受到漢廷的照顧。」張勝許諾了他，把財物送給了虞常。

一個多月後，單於外出打獵，只有閼氏和單於的子弟在家。虞常等七十餘人將要起事，其中一人夜晚逃走，把他們的計劃報告了閼氏及其子弟。單於子弟發兵與他們交戰，緱王等都戰死；虞常被活捉。單於派衛律審處這一案件。張勝聽到這個消息，擔心他和虞常私下所說的那些話被揭發，便把事情經過告訴了蘇武。蘇武說：「事情到了如此地步，這樣一定會牽連到我們。受到侮辱才去死，更對不起國家！」因此想自殺。張勝、常惠一起制止了他。虞常果然供出了張勝。單於大怒，召集許多貴族前來商議，想殺掉漢使者。左伊秩訾說：「假如是謀殺單於，又用什麼更嚴的刑法呢？應當都叫他們投降。」單於派衛律召喚蘇武來受審訊。蘇武對常惠說：「喪失氣節、玷辱使命，即使活著，還有什麼臉面回到漢廷去呢！」說著拔出佩帶的刀自刎，衛律大吃一驚，自己抱住、扶好蘇武，派人騎快馬去找醫生。醫生在地上挖一個坑，在坑中點燃微火，然後把蘇武臉朝下放在坑上，輕輕地敲打他的背部，讓淤血流出來。蘇武本來已經斷了氣，這樣過了好半天才重新呼吸。常惠等人哭泣著，用車子把蘇武拉回營帳。單於欽佩蘇武的節操，早晚派人探望、詢問蘇武，而把張勝逮捕監禁起來。
蘇武的傷勢逐漸好了。單於派使者通知蘇武，一起來審處虞常，想借這個機會使蘇武投降。劍斬虞常後，衛律說：「漢使張勝，謀殺單於親近的大臣，應當處死。單於招降的人，赦免他們的罪。」舉劍要擊殺張勝，張勝請求投降。衛律對蘇武說：「副使有罪，應該連坐到你。」蘇武說：「我本來就沒有參予謀劃，又不是他的親屬，怎麼談得上連坐？」衛律又舉劍對准蘇武，蘇武巋然不動。衛律說：「蘇君！我衛律以前背棄漢廷，歸順匈奴，幸運地受到單於的大恩，賜我爵號，讓我稱王；擁有奴隸數萬、馬和其他牲畜滿山，如此富貴！蘇君你今日投降，明日也是這樣。白白地用身體給草地做肥料，又有誰知道你呢！」蘇武毫無反應。衛律說：「你順著我而投降，我與你結為兄弟；今天不聽我的安排，以後再想見我，還能得到機會嗎？」

蘇武痛罵衛律說：「你做人家的臣下和兒子，不顧及恩德義理，背叛皇上、拋棄親人，在異族那裡做投降的奴隸，我為什麼要見你！況且單於信任你，讓你決定別人的死活，而你卻居心不平，不主持公道，反而想要使漢皇帝和匈奴單於二主相鬥，旁觀兩國的災禍和損失！南越王殺漢使者，結果九郡被平定。宛王殺漢使者，自己頭顱被懸掛在宮殿的北門。朝鮮王殺漢使者，隨即被討平。唯獨匈奴未受懲罰。你明知道我決不會投降，想要使漢和匈奴互相攻打。匈奴滅亡的災禍，將從我開始了！」衛律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單於。單於越發想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖裡面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武卧著嚼雪，同氈毛一起吞下充飢，幾日不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。

蘇武遷移到北海後，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄著漢廷的符節牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節上的氂牛尾毛全部脫盡。一共過了五、六年，單於的弟弟於靬王到北海上打獵。蘇武會編結打獵的網，矯正弓弩，於靬王頗器重他，供給他衣服、食品。三年多過後，於靬王得病，賜給蘇武馬匹和牲畜、盛酒酪的瓦器、圓頂的氈帳篷。王死後，他的部下也都遷離。這年冬天，丁令人盜去了蘇武的牛羊，蘇武又陷入窮困。

當初，蘇武與李陵都為侍中。蘇武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢訪求蘇武。時間一久，單於派遣李陵去北海，為蘇武安排了酒宴和歌舞。李陵趁機對蘇武說：「單於聽說我與你交情一向深厚，所以派我來勸說足下，願謙誠地相待你。你終究不能回歸本朝了，白白地在荒無人煙的地方受苦，你對漢廷的信義又怎能有所表現呢？以前你的大哥蘇嘉做奉車都尉，跟隨皇上到雍的棫宮，扶著皇帝的車駕下殿階，碰到柱子，折斷了車轅，被定為大不敬的罪，用劍自殺了，只不過賜錢二百萬用以下葬。你弟弟孺卿跟隨皇上去祭祀河東土神，騎著馬的宦官與駙馬爭船，把駙馬推下去掉到河中淹死了。騎著馬的宦官逃走了。皇上命令孺卿去追捕，他抓不到，因害怕而服毒自殺。我離開長安的時候，你的母親已去世，我送葬到陽陵。你的夫人年紀還輕，聽說已改嫁了，家中只有兩個妹妹，兩個女兒和一個男孩，如今又過了十多年，生死不知。人生像早晨的露水，何必長久地像這樣折磨自己！我剛投降時，終日若有所失，幾乎要發狂，自己痛心對不起漢廷，加上老母拘禁在保宮，你不想投降的心情，怎能超過當時我李陵呢！並且皇上年紀大了，法令隨時變更，大臣無罪而全家被殺的有十幾家，安危不可預料。你還打算為誰守節呢？希望你聽從我的勸告，不要再說什麼了！」

蘇武說：「我蘇武父子無功勞和恩德，都是皇帝栽培提拔起來的，官職升到列將，爵位封為通侯，兄弟三人都是皇帝的親近之臣，常常願意為朝庭犧牲一切。現在得到犧牲自己以效忠國家的機會，即使受到斧鉞和湯鑊這樣的極刑，我也心甘情願。大臣效忠君王，就像兒子效忠父親，兒子為父親而死，沒有什麼可恨，希望你不要再說了！」

李陵與蘇武共飲了幾天，又說：「你一定要聽從我的話。」蘇武說：「我料定自己已經是死去的人了！單於一定要逼迫我投降，那麼就請結束今天的歡樂，讓我死在你的面前！」李陵見蘇武對朝廷如此真誠，慨然長嘆道：「啊，義士！我李陵與衛律的罪惡，上能達天！」說著眼淚直流，浸濕了衣襟，告別蘇武而去。李陵不好意思親自送禮物給蘇武，讓他的妻子賜給蘇武幾十頭牛羊。

後來李陵又到北海，對蘇武說：「邊界上抓住了雲中郡的一個俘虜，說太守以下的官吏百姓都穿白的喪服，說是皇上死了。」蘇武聽到這個消息，面向南放聲大哭，吐血，每天早晚哭吊達幾月之久。

漢昭帝登位，幾年後，匈奴和漢達成和議。漢廷尋求蘇武等人，匈奴撒謊說蘇武已死。後來漢使者又到匈奴，常惠請求看守他的人同他一起去，在夜晚見到了漢使，原原本本地述說了幾年來在匈奴的情況。告訴漢使者要他對單於說：「天子在上林苑中射獵，射得一隻大雁，腳上系著帛書，上面說蘇武等人在北海。」漢使者萬分高興，按照常惠所教的話去責問單於。單於看著身邊的人十分驚訝，向漢使道歉說：「蘇武等人的確還活著。」於是李陵安排酒筵向蘇武祝賀，說：「今天你還歸，在匈奴中揚名，在漢皇族中功績顯赫。即使古代史書所記載的事跡，圖畫所繪的人物，怎能超過你！我李陵雖然無能和膽怯，假如漢廷姑且寬恕我的罪過，不殺我的老母，使我能實現在奇恥大辱下積蓄已久的志願，這就同曹沫在柯邑訂盟可能差不多，這是以前所一直不能忘記的！逮捕殺戮我的全家，成為當世的奇恥大辱，我還再顧念什麼呢？算了吧，讓你了解我的心罷了！我已成異國之人，這一別就永遠隔絕了！」李陵起舞，唱道：「走過萬里行程啊穿過了沙漠，為君王帶兵啊奮戰匈奴。歸路斷絕啊刀箭毀壞，兵士們全部死亡啊我的名聲已敗壞。老母已死，雖想報恩何處歸！」李陵淚下縱橫，於是同蘇武永別。單於召集蘇武的部下，除了以前已經投降和死亡的，總共跟隨蘇武回來的有九人。

蘇武於漢昭帝始元六年（前81年）春回到長安。昭帝下令叫蘇武帶一份祭品去拜謁武帝的陵墓和祠廟。任命蘇武做典屬國，俸祿中二千石；賜錢二百萬，官田二頃，住宅一處。常惠、徐聖、趙終根都任命為皇帝的侍衛官，賜給絲綢各二百匹。其餘六人，年紀大了，回家，賜錢每人十萬，終身免除徭役。常惠後來做到右將軍，封為列侯，他自己也有傳記。蘇武被扣在匈奴共十九年，當初壯年出使，等到回來，胡須頭發全都白了。

蘇武歸漢第二年，上官桀、子安與桑弘羊及燕王、蓋主謀反，蘇武的兒子蘇元因參與上官安的陰謀，而被處死。起初，上官桀、上官安與大將軍霍光爭權，上官桀父子屢次把霍光的過失記下交給燕王，使燕王上書給皇帝，告發霍光。又說蘇武出使匈奴二十年，不投降，回到漢廷後，只做典屬國。而大將軍屬下的長史官並無功勞，卻被提升為搜粟都尉，霍光專權放肆。等到燕王等人謀反，被殺，追查處治同謀的人，蘇武一向與上官桀、桑弘羊有舊交，燕王又因蘇武功高而官小數次上書，替他抱不平，他的兒子又參與了謀反，主管刑獄的官員上書請求逮捕蘇武。霍光把刑獄官的奏章擱置起來，只免去了蘇武的官職。

過了幾年，昭帝死了。蘇武以從前任二千石官的身份，參與了謀立宣帝的計劃，賜封爵位關內侯，食邑 三百戶。過了很久，衛將軍張安世推薦說蘇武通達熟悉朝章典故，出使不辱君命，昭帝遺言曾講到蘇武的這兩點長處。宣帝召來蘇武在宦者令的衙門聽候宣召。多次進見，又做了右曹典屬國。因蘇武是節操顯著的老臣，只令他每月的初一和十五兩日入朝，尊稱他為德高望重的「祭酒」，非常優寵他。蘇武把所得的賞賜，全部施送給弟弟蘇賢和過去的鄰里朋友，自己家中不留一點財物。皇後的父親平恩侯、宣帝的舅舅平昌侯和樂昌侯、車騎將軍韓增、丞相魏相、御史大夫丙吉，都很敬重蘇武。

蘇武年老了，他的兒子以前被處死，皇帝憐憫他。問左右的人：「蘇武在匈奴很久，有兒子嗎？」蘇武通過平恩侯向宣帝陳述：「以前在匈奴發配時，娶的匈奴婦人正好生了一個兒子，名字叫通國，有消息傳來，想通過漢使者送去金銀、絲綢，把男孩贖回來。」皇帝答應了。後來通國隨漢使者回到了漢朝，皇帝讓他做了郎官。又讓蘇武弟弟的兒子做了右曹。
蘇武活到八十多歲，漢宣帝神爵二年（前60年）病亡。
（馮海榮）

【注釋】
〔1〕父：指蘇武的父親蘇建，有功封平陵侯，做過代郡太守。〔2〕兄弟：指蘇武和他的兄蘇嘉，弟蘇賢。郎：官名，漢代專指職位較低皇帝侍從。漢制年俸二千石以上，可保舉其子弟為郎。〔3〕稍遷：逐漸提升。栘yí移）中廄（jiù舊）：漢宮中有栘園，園中有馬廄（馬棚），故稱。監：此指管馬廄的官，掌鞍馬、鷹犬等。〔4〕通使：派遣使者往來。〔5〕郭吉：元封元年（前110年），漢武帝親統大軍十八萬到北地，派郭吉到匈奴，曉諭單於歸順，單於大怒，扣留了郭吉。路充國：元封四年（前107年），匈奴派遣使者至漢，病故。漢派路充國送喪到匈奴，單於以為是被漢殺死，扣留了路充國。（事見《史記·匈奴列傳》、《漢書·匈奴傳》）輩：批。〔6〕相當：相抵。〔7〕天漢元年：公元前一○○年。天漢，漢武帝年號。〔8〕且（jū居）鞮dī堤）侯：單於嗣位前的封號。單（chán蟬）於：匈奴首領的稱號。〔9〕中郎將：皇帝的侍衛長。節：使臣所持信物，以竹為桿，柄長八尺，栓上旄牛尾，共三層，故又稱「旄節」。〔10〕假吏：臨時委任的使臣屬官。斥候：軍中擔任警衛的偵察人員。〔11〕緱王：匈奴的一個親王。長水：水名，在今陝西省藍田縣西北。虞常：長水人，後投降匈奴。〔12〕昆（hún渾）邪（yé爺）王：匈奴一個部落的王，其地在河西（今甘肅省西北部）。昆邪王於漢武帝元狩二年（前121年）降漢。〔13〕浞（zhuō捉）野侯：漢將趙破奴的封號。漢武帝太初二年（前103年）率二萬騎擊匈奴，兵敗而降，全軍淪沒。〔14〕衛律：本為長水胡人，但長於漢，被協律都尉李延年薦為漢使出使匈奴。回漢後，正值延年因罪全家被捕，衛律怕受牽連，又逃奔匈奴，被封為丁零王。〔15〕閼氏（yānzhī煙支）：匈奴王後封號。〔16〕左伊秩訾（zī資）：匈奴的王號，有「左」、「右」之分。〔17〕受辭：受審訊。〔18〕輿：轎子。此用作動詞，猶「抬」。〔19〕相坐：連帶治罪。古代法律規定，凡犯謀反等大罪者，其親屬也要跟著治罪，叫做連坐，或相坐。〔20〕彌山：滿山。〔21〕膏：肥美滋潤，此用作動詞。〔22〕女（rǔ辱）：即「汝」，下同。〔23〕斗兩主：使漢皇帝和匈奴單於相鬥。斗，用為使動詞。〔24〕南越：國名，今廣東、廣西南部一帶。屠：平定。《史記·南越列傳》載，武帝元鼎五年（前112年），南越王相呂嘉殺其國王及漢使者，叛漢。武帝發兵討伐，活捉呂嘉，因將其地改為珠崖、南海等九郡。〔25〕宛王：指大宛國王毋寡。北闕：宮殿的北門。《史記·大宛列傳》載，漢武帝太初元年（前104年），宛王毋寡派人殺前來求良馬的漢使。武帝即命李廣利討伐大宛，大宛諸貴族乃殺毋寡而降漢。〔26〕《史記·朝鮮列傳》載，武帝元封二年（前109年）派遣涉何出使朝鮮，涉何暗害了伴送他的朝鮮人，謊報為殺了朝鮮武將，因而被封為遼東東部都尉。朝鮮王右渠梟殺涉何。於是武帝發兵討伐。朝鮮相殺王右渠降漢。〔27〕旃（zhàn占）：通「氈，毛氈。〔28〕北海：當時在匈奴北境，即今貝加爾湖。〔29〕羝（dī低）：公羊。乳：用作動詞，生育，指生小羊。公羊不可能生小羊，故此句是說蘇武永遠沒有歸漢的希望。〔30〕去：通「弆（jǔ舉），收藏。〔31〕於（wū屋）靬jiān尖）王：且鞮單於之弟，為匈奴的一個親王。弋射：射獵。〔32〕此句「網」前應有「結」字。繳：系在箭上的絲繩。〔33〕檠（jìn晉）：矯正弓箭的工具。此作動詞，猶「矯正」。〔34〕服匿：盛酒酪的容器，類似今天的壇子。穹廬：圓頂大篷帳，猶今之蒙古包。〔35〕丁令：即丁靈，匈奴北邊的一個部族。〔36〕李陵：字少卿，西漢隴西成紀（今甘肅秦安）人，李廣之孫，武帝時曾為侍中。天漢二年（前99年）出征匈奴，兵敗投降，後病死匈奴。侍中：官名，皇帝的侍從。〔37〕長君：指蘇武的長兄蘇嘉。奉車：官名，即「奉車都尉」，皇帝出巡時，負責車馬的侍從官。〔38〕雍：漢代縣名，在今陝西鳳翔縣南。棫yù玉）陽宮：秦時所建宮殿，在雍東北。〔39〕輦（niǎn捻）：皇帝的坐車。除：宮殿的台階。〔40〕劾（hé核）：彈劾，漢時稱判罪為劾。大不敬：不敬皇帝的罪名，為一種不可赦免的重罪。〔41〕孺卿：蘇武弟蘇賢的字。河東：郡名，在今山西夏縣北。後土：地神。〔42〕宦騎：騎馬的宦官。黃門駙馬：宮中掌管車輦馬匹的官。〔43〕太夫人：指蘇武的母親。〔44〕陽陵：漢時有陽陵縣，在今陝西咸陽市東。〔45〕女弟：妹妹。〔46〕保宮：本名「居室」，太初元年更名「保宮」，囚禁犯罪大臣及其眷屬之處。〔47〕春秋高：年老。春秋：指年齡。〔48〕位：指被封的爵位。列將：一般將軍的總稱。蘇武父子曾被任為右將軍、中郎將等。〔49〕通侯：漢爵位名，本名徹侯，因避武帝諱改。蘇武父蘇建曾封為平陵侯。〔50〕斧鉞（yuè月）：古時用以殺犯人的斧?

J. 王冕痴學

參考下面就會答題了。
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒（3）默記。暮歸，忘其牛，或牽牛來責蹊田，父怒撻（4）之。已而復如初。母曰：「兒痴如此，曷（5）不聽其所為？」冕因去，依僧寺以居。夜潛（6）出坐佛膝上，執策（7）映長明燈讀之，琅琅達旦（8）。佛像多土偶，獰惡可怖（9），冕小兒，恬（10）若不知。
安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。時冕父己卒，即迎母入越城就養。久之，母思還故里，冕買牛駕母車，自被古冠服隨車後。鄉里小兒競遮道訕笑，冕亦笑。（《宋學士文集》）
2注釋
（1）牧：放牧牲畜。
（2）竊：偷偷地，暗中。
（3）輒：總是（常常）、就。
（4）撻：用鞭子、棍子等打人。
（5）曷：通「何」，為什麼。
（6）潛：暗暗地、悄悄地步。
（7）執策：拿著書。
（8）達旦：到早晨，到天亮。
（9）獰惡可怖：猙獰凶惡，令人害怕。
（10）：恬：神色安然，滿不在乎的樣子。
3譯文編輯
王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以後，總是默默地記住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘記了.有人牽牛來責備它踩壞莊稼， 冕 的父親大怒，打了王冕一頓。過後，他仍是這樣。他的母親說：「這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？」王冕從此以後就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜裡，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裡拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲琅琅一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰凶惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。看上去就像一位老公公。
4賞析編輯
文章告訴我們：古代的王冕之所以成為著名的畫家、詩人，其根本原因在於王冕幼時讀書專心致志，好學不倦，並且達到入迷的程度。這種堅定的志向，頑強的學習精神，是他後來成功的基石。我們從中可以受到啟發，得到啟迪「少壯不努力，老大徒傷悲」，我們青少年要珍惜青春年華，發奮學習科學文化知識，為將來報效祖國奠定堅實的基礎。
5王冕編輯
王冕（1287～1359）元代著名畫家、詩人、書法家，字元章，號煮石山農、放牛翁、會稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山陰野人、浮萍軒子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、閑散大夫、老龍、老村、梅翁等。浙江諸暨人。出身農家。幼年喪父，在秦家放牛，每天利用放牛的時間畫荷花，晚至寺院長明燈下讀書，學識深邃，能詩，青團墨梅。隱居九里山，以賣畫為生。畫梅以胭脂作梅花骨體，或花密枝繁，別具風格，亦善寫竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創。著有《竹齋集》、《墨梅圖題詩》等。
1.生平概述
自幼嗜學，白天放牛，竊入學舍聽諸生讀書，暮乃返，忘其牛，間壁秦老怒撻之，已而復然。母願聽其所為，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映長明燈讀書。後從會稽學者韓性學習，終成通儒。但屢應試不第，遂將舉業文章付之一炬。行事異於常人，時戴高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木製劍，引吭高歌，往返於市中。或騎黃牛，持《漢書》誦讀，人以狂生視之。著作郎李孝光欲薦作府吏，冕宣稱：「我有田可耕，有書可讀，奈何朝夕抱案立於庭下，以供奴役之使！」遂下東吳，入淮楚，歷覽名山大川。游大都，老友秘書卿泰不華欲薦以館職，力辭不就，南回故鄉。隱居會稽九里山，種梅千枝，築茅廬三間，題為「梅花屋」，自號梅花屋主，以賣畫為生，制小舟名之曰「浮萍軒」，放於鑒湖之阿，聽其所止。又廣栽梅竹，彈琴賦詩，飲酒長嘯。朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，聞其名，物色得之，置幕府，授以諮議參軍，未就。元惠宗至正十九年（1359），朱元璋以兵請冕為官。冕以出家相拒，並擴室為白雲寺。旋卒於蘭亭天章寺。?
王冕以畫梅著稱，尤攻墨梅。他畫的梅簡練灑脫，別具—格。其《墨梅圖卷》畫橫向折枝墨梅，筆意簡逸，枝幹挺秀，穿插得勢，構圖清新悅目。用墨濃淡相宜，花朵的盛開、漸開、含苞都顯得清潤灑脫，生氣盎然。其筆力挺勁，勾花創獨特的頓挫方法，雖不設色，卻能把梅花含笑盈枝，生動地刻劃出來。不僅表現了梅花的天然神韻，而且寄寓了畫家那種高標孤潔的思想感情。加上作者那首膾炙人口的七言題畫詩，詩情畫意交相輝映，使這幅畫成為不朽的傳世名作。 剛開始，在放牛期間，王冕用攢下來的錢買了些顏料，學著畫荷花。他想:天下哪有學不會的事?我何不自己畫幾筆？便學著畫荷花。起初畫得不好，三個月後邊大有長進，那和花的形態形狀沒有一處不像真的。後來，人們都爭先恐後的來買他的畫。他便用的來的錢買些東西孝敬母親。
王冕詩多同情人民苦難、譴責豪門權貴、輕視功名利祿、描寫田園隱逸生活之作，如《傷亭戶》、《江南婦》、《對景吟》、《吳姬曲》、《墨梅》、《劍歌行次韻》等。有《竹齋詩集》3卷，續集2卷。他一生愛好梅花，種梅、詠梅，又攻畫梅，亦善畫竹。求者踵至。畫梅學楊無咎，花密枝繁，行草健勁，生意盎然，尤善於用胭脂作沒骨體，別具風格。對明代畫梅高手如劉世儒、陳憲章、王牧之、盛行之等影響甚大。存世畫跡有《三君子圖》、《墨梅圖》。能治印，創用花乳石刻印章，篆法絕妙。《明史》有傳。[1]