馮驥才有聲小說

『壹』 馮驥才的三寸金蓮 內容摘要

香蓮第一次參賽，敗給了二媳婦白金寶。從此，二少奶奶神氣活現，頤指氣使，而香蓮被大少爺折磨得死去活來。當香蓮有身孕時，他操起菜刀要切開香蓮的肚子看看會不會是大腳閨女。

這大少爺又瘋又傻，終於一命嗚呼。香蓮偏偏心強命不強，生下一個丫頭。她心如死灰，拿下著一包砒霜，准備帶女兒一起離開這個世界，卻被傭人潘媽救了下來。

潘媽拿起香蓮的腳，對她說：「您要肯，把這雙腳交給我，我保您在佟家橫著走！」潘媽給重新裹腳，手法與奶奶大不相同，一纏一繞一扣一攔，果然讓三寸金蓮神氣大變。佟忍安何等眼力，立刻發現了。

他悄悄送香蓮一雙小小紅緞鞋，又叮囑她反復研讀《纏足圖說》、《香艷叢談》，領會三寸金蓮的神韻，說：「我再給你開個賽腳會，保你拿第一！」

(1)馮驥才有聲小說擴展閱讀：

人物介紹

1、戈香蓮

無父無母的可憐女子，與奶奶相依為命。雖是弱女子但性格要強、剛毅。出於天性，她幾次反抗纏足，但當意識到人們以小腳為美時，好強的她不顧身體的痛苦央求奶奶為她使勁纏足。

2、戈老婆子

香蓮的奶奶，是位「大能人」，多邪乎的事傳到她這里立時給擋住了。她狠心給孫女裹腳，說是因為香蓮母親臨死時的囑托，只有小腳的女子才能嫁得好。而當她得知香蓮在第一次賽腳會上失敗後，竟氣閉過去，含恨而終。

3、白金寶

佟家二少奶奶，性格張狂。第一次賽腳會，她靠著潘媽的幫助戰勝了香蓮，奪得第一，從那以後便恃寵而驕，對香蓮百般羞辱虐待。第二次賽腳會，她輸給「脫胎換骨」的香蓮。由於不甘心失敗，她三番兩次找人來與香蓮比試。

『貳』 作家馮驥才

著名作家馮驥才出訪法國時，曾發生一件趣事你們知道嗎？他一次出席法國人歡迎他的宴會上，許多西方記者蜂擁而至，接二連三地向他提一些問題。其中一個記者問：「尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資本主義國家的東西，你們不擔心變成資本主義嗎？」如果你是馮，該怎樣答呢？馮說：「不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。」馮的回答博得了眾人的喝彩和掌聲。馮說的是什麼意思？（略）馮回答時用了什麼修辭方法？為什麼能夠獲得滿堂的叫好聲？（用的比喻。用比喻說理的妙處就在於以通俗易懂、形象生動的語言道出了深刻的道理，詼諧幽默。這就叫作家！而作為語言大師、幽默泰斗的魯迅，也是一位善於使用比喻的高手。今天我們就來見識一下吧。

『叄』 有沒有關於馮驥才的故事急用!!!!!!!

馮驥才，浙江寧波人， 祖籍浙江慈溪，1942年生於天津。著名當代作家，文學家，藝術家，民間藝術工作者。著名民間文藝家。現任中國文學藝術界聯合會執行副主席，中國文聯副主席，中國小說學會會長，中國民間文藝家協會主席，天津大學文學藝術研究院院長，《文學自由談》雜志和《藝術家》雜志主編，並任中國民主促進會中央副主席，全國政協常委等職,2009年1月16日被國務院聘為國務院參事。

『肆』 馮驥才的作品

馮驥才《挑山工》

在泰山上，隨處都可以碰到挑山工。他們肩上搭一根光溜溜的扁擔，兩頭垂下幾根繩子，掛著沉甸甸的物品。登山的時候，他們一隻胳膊搭在扁擔上，另一隻胳膊垂著，伴隨著步子有節奏地一甩一甩，保持身體平衡。他們的路線是摺尺形的--先從台階的左側起步，斜行向上，登上七八級台階，就到了台的右側；便轉過身子，反方向斜行，到了左側再轉回來，每次轉身，扁擔換一次肩。他們這樣曲折向上登，才能使掛在扁擔前頭的東西不碰在台階上，還可以省些力氣。擔了重物，如果照一般登山的人那樣直上直下，膝頭是受不住的。但是路線曲折，就會使路線加長。挑山工登一次山，走的路程大約比遊人多一倍。

奇怪的是挑山工的速度並不比遊人慢，你輕快地從他們身邊越過，以為把他們甩在後邊很遠了。你在什麼地方飽覽壯麗的山色，或者在道邊誦讀鑿在石壁上的古人的題句，或者在喧鬧的溪流邊洗臉洗腳，他們就會不聲不響地從你身旁走過，悄悄地走到你的前頭去了。等你發現，你會大吃一驚，以為他們是像仙人那樣騰雲駕霧趕上來的。

有一次，我同幾個畫友去泰山寫生，就遇到過這種情況。我們在山下買登山用的青竹杖，遇到一個挑山工，矮個子，臉兒黑生生的，眉毛很濃，大約四十來歲，敞開的白土布褂子中間露出鮮紅的背心。他扁擔一頭拴著幾張木凳子，另一頭捆著五六個青皮西瓜。我們很快就越過了他。到了回馬嶺那條陡直的山道前，我們累了，舒開身子躺在一塊被山風吹得乾乾凈凈的大石頭上歇歇腳。我們發現那個挑山工就坐在對面的草茵上抽煙。隨後，我們跟他差不多同時起程，很快就把他甩在後邊了，直到看不見他。我們爬上半山的五松亭，看見在那株姿態奇特的古松下整理挑兒的正是他，褂子脫掉了，光穿著紅背心，現出健美的黑黝黝的肌肉。我很驚異，走過去跟他攀談起來，這個山民倒不拘束，挺愛說話。他告訴我，他家住在山腳下，天天挑貨上山，幹了近二十年，一年四季，一天一個來回。他說：「你看我個子小嗎?干挑山工的，給扁擔壓得長不高，都是又矮又粗的。像您這樣的高個兒幹不了這種活兒，走起路晃悠!」他濃眉一抬，裂開嘴笑了，露出潔白的牙齒。山民們喝泉水，牙齒都很白。

談話更隨便些了，我把心中那個不解之謎說了出來：「我看你們走得很慢，怎麼反而常常跑到我們前頭去了呢?你們有什麼近道嗎?」

他聽了，黑生生的臉上顯出一絲得意的神色。他想了想說：「我們哪裡有近道，還不和你們是一條道?你們走得快，可是你們在路上東看西看，玩玩鬧鬧，總停下來唄!我們跟你們不一樣。不像你們那麼隨便，高興怎麼就怎麼。一步踩不實不行，停停住住更不行。那樣，兩天也到不了山頂。就得一個勁兒往前走。別看我們慢，走長了就跑到你們前邊去了。你看，是不是這個理?」

我心悅誠服地點著頭，感到這山民的幾句樸素的話，似乎包蘊著意味深長的哲理。我還沒來得及細細體味，他就擔起挑兒起程了。在前邊的山道上，我們又幾次超過了他；但是總在我們留連山色的時候，他又悄悄地超過了我們。在極頂的小賣部門前，我們又碰見了他，他已經在那裡交貨了。他憨厚地對我們點頭一笑，好像在說；「瞧，我可又跑到你們前頭來了!」

從泰山回來，我畫了一幅畫--在陡直的似乎沒有盡頭的山道上，一個穿紅背心的挑山工給肩頭的重物壓彎了腰，他一步一步地向上登攀。這幅畫一直掛在我的書桌前，多年來不曾換掉，因為我需要它。

『伍』 馮驥才簡介

馮驥才先生是我特別尊敬的一個作家，最早接觸到的作品就是上下兩版的《俗世奇人》。只不過近些年來享譽中國文壇的他出現的身份並不是一個作家，而是一個文物的保護者。

作為中國民間文藝家協會主席，他常年四處奔波，為搶救文化遺產進行實地田野調查；作為全國政協委員，他常常焦灼地對種種破壞文化遺產的現象發出尖銳批評。

馮驥才並不是一個只知坐而論道的文化人，面對中國每天都在消失的古村落，2004年，他成立了以自己名字命名的民間文化基金會。十年來，他一個接著一個古村跑，一場接著一場「硬仗」打。

『陸』 求馮驥才的俗世奇人，全版

作品簡介
《俗世奇人》是著名作家馮驥才創作的同名小說集。全書由19個短篇小說連綴構成，各篇文字極精短，半文半白，帶有"三言兩拍"筆意，作品的風格也接近古典傳奇色彩，取話本文學旨趣。書中所講之事，又多以清末民初天津衛市井生活為背景，每篇專講一個傳奇人物生平事跡，素材均收集於長期流傳津門的民間傳說，人物之奇特聞所未聞，故事之精妙嘆為觀止。
【作品形式】
《俗世奇人》共有18篇作品，每篇記述一個奇人趣事，各自獨立。內容雖互不相關，但「讀起來正好是天津本土的『集體性格』」。
【內容概括】
天津衛是天津的古稱，當年，它既是水陸交通要道，也是世人矚目的開放城市。所以，在天津生活的人，「不強活不成，一強就生出各樣空前絕後的人物」。他們有的現身於上流社會，有的混跡在市井民間，都是「俗世」中人；然而他們又不是普通人，他們所做的事情令人匪夷所思，是「俗世」中的「奇人」。他們中間既有憑著一把釣竿把魚釣絕的大回，也有隻認牙不認人的牙醫華大夫；既有專會溜須拍馬的「死鳥」賀道台，也有摳團鞋泥就能捏出人像的「泥人張」。這些「俗世奇人」，在作家馮驥才獨到的眼裡、幽默的筆下，個個生動有趣，活靈活現。
【精彩回放】
打這天起，津門的古玩鋪都說鍋店街的裕成公買到一軸大滌子石濤的山水，水墨淺絳，蒼潤之極，上邊還有大段題跋，尤其難得。有人說這件東西是打北京某某王府流落出來的。來賣畫的人不大在行，藍眼卻抓個正著。花錢不少，東西更好。這么精的大滌子，十年內天津的古玩行就沒現過。那時沒有報紙，嘴巴就是媒體，愈說愈神，愈傳愈廣。接二連三總有人來看畫，裕成公都快成了綢緞庄了。
——《藍眼》
一天，張大力來到侯家後，看見這把鎖，也看見上邊的字，便俯下身子，使手問一問，輕輕一撼，竟然搖動起來，而且賽搖一個竹籃子，這就招了許多人圍上來看。只見他手握鎖把，腰一挺勁，大石鎖被他輕易地舉到空中。胳膊筆直不彎，臉上笑容滿面，好賽舉著一大把花兒！
――《張大力》
南門外那些水坑，哪個坑裡有嘛魚，哪個坑裡的魚大小，哪個坑的魚有多少條，他心裡全一清二楚。他能把坑裡的魚全釣絕了，但他也決不把任何一個坑裡的魚釣絕了。釣絕了，他玩嘛？
――《大回》
刷子李是河北大街一家營造廠的師傅。專乾粉刷一行，別的不幹。他要是給您刷好一間屋子，屋裡任嘛甭放，單坐著，就賽升天一般美。最別不叫絕的是，他刷漿時必穿一身黑，幹完活，身上絕沒有一個白點。別不信！他還給自己立下一個規矩，只要身上有白點，白刷不要錢。倘若沒這一本事，他不早餓成干兒了？
——《刷子李》
牙醫華大夫出名的心善，他推說去撒尿，離開牌桌走到後院，鑽出後門，繞到前街，遠遠把靠在門邊的張四悄悄招呼過來，打懷里摸出七塊銀元給了他。不等張四感激，轉身打原道返回，進屋坐回牌桌，若無其事地接著打牌。
過一會兒，張四歪歪扭扭走進屋，把七塊銀元「嘩」地往檯子上一碼，這下比按鈴還快，蘇大夫已然站在張四面前，挽起袖子，把張四的胳膊放在檯子上，捏幾下骨頭，跟手左拉右推，下頂上壓。張四抽肩縮頸閉眼齜牙，預備重重挨幾下，蘇大夫卻說：「接上了。」當下便塗上葯膏，夾上夾板，還給張四幾包活血止疼口服的葯面子。張四說他再沒錢付葯款，蘇大夫只說了句：「這葯我送了。」便回到牌桌旁。
——《蘇七塊》
【作品評論】
本書用天津方言以及古典小說的白描入筆，極具有故事性和傳奇性，讀起來讓人拍案叫絕。
馮驥才的這組故事，寫出生活在天津的諸般奇人妙事。書中正骨醫生「蘇七塊」，看病前必先收七塊銀洋；粉刷匠「刷子李」幹完活全身不沾一個白點；泥人張從鞋底上取下一塊泥巴便單手捏出活人嘴臉；造假畫的黃三爺以假亂真耍得行家丟了飯碗等等，皆是些聽起來神乎其神，實際上存在過的人物。難得馮驥才掌握了這許多寫小說的材料，又以如此簡短的篇幅將它們使用出來。
看《俗世奇人》，那九河下梢的碼頭味道撲面而來，絕錯不到旁的地界兒去。那語言，結實、神氣，看得人恨不能自個兒開講評書。比方說，賣石材的候家門口擺著個死沉死沉的青石大鎖，上面刻著一行字：凡舉起此鎖者賞銀百兩。張大力「看見這把鎖，也看見上面的字，便俯下身子，使手問一問……」（《張大力》）這「使手問一問」，寫得妙極……馮驥才的語言，還好在得其神、不拘泥，像這句：「那時沒有報紙，嘴巴就是媒體，愈說愈神，愈傳愈廣。接二連三總有人來看畫，裕成公都快成了綢緞庄了」（《藍眼》）。 「報紙」啊、「媒體」啊，在當時都是新詞，用在此處卻絕不突兀。
馮驥才在後記里說：「寫完了這一組小說，便對此類文本的小說拱手告別」。這樣一來，《俗世奇人》便既是絕活又是絕唱，雖出版有年，仍值得再三推薦。
經過改編的小劇場話劇《俗世奇人》抽取了原著中的精髓，加以濃縮，通過歷史故事折射百姓民生。該劇由三個故事組成，一是名畫家孔七爺擂台賣畫，二是賀道台，送茶湯和八哥討好欽差大臣榮祿，三是鑒賞大師"藍眼"辨別真假畫。三個故事都以"真假"命題，道的是真假功夫，真假貨物，真假語言，真假生死，真假性情，真可謂：天南地北容易辨，世上真假最難說。課文研討
一、整體感知
由文題可知，本文要點有二：一寫「俗世」中人，二寫「俗世」之中的「奇人」，一「俗」一「奇」，便是文章的要領。刷子李、泥人張均是一等一的高手，但又不是世外之人；他們有才能、有個性，喜怒哀樂樣樣俱全，但行事言語又高於常人，所以，用「俗世奇人」稱之最為恰當不過。
兩篇短文都以兩位手藝人的高超手藝為話題。既為奇人，則軼事多多，但作者均只選擇一件小事來寫，借一件極富戲劇性的小事窺見人物的大本領大智慧。作者描寫人物的本領十分高明。
寫「刷子李」，先濃墨重彩地描繪了天津碼頭「優勝劣汰」的環境，為人物預設一個極不同尋常的背景，然後再寫刷子李的奇妙絕活，極力寫他手藝之高——「刷漿時必穿一身黑，幹完活，身上絕沒有一個白點……只要身上有白點，白刷不要錢」——這是在與自己挑戰？還是以特立獨行顯示自己的超凡出眾？但無論如何這吊起了讀者的胃口。接著，從一個小徒弟的視角印證了刷子李的真功夫：起初，徒弟是「半信半疑」，但大半天下來，居然連一個芝麻大的粉點也沒發現。他真覺得這身黑色的衣服有種神聖不可侵犯的威嚴，正當徒弟對師傅佩服得五體投地時，卻突然發現刷子李褲腳上有一白點：師傅如那山般的形象轟然倒去，不料刷子李最後揭開謎底：那白點原來是黑褲燒了個小洞造成的!
一波三折的敘事，使刷子李的「奇」得到了一次次的渲染。
寫「泥人張」，則是單刀直入。三言兩語介紹泥人張後，便切入正題，這是一場人格的較量，也是智力的較量。面對海張五的挑釁，人們都等著看泥人張怎樣「回報」。於是，故事有了懸念。而泥人張的回報也十分奇特——用鞋上的泥捏出了「一臉狂氣」的海張五頭像，第一回合告一段落。而海張五接著又侮辱起泥人張的手藝——這破手藝也想賺錢，賤賣都沒人要!對此，泥人張居然毫無反應，但事後的「回報」更令人叫絕——次日，街市小雜貨攤上擺出了一二百個「海張五」泥像，並大書「賤賣」等字。泥人張一言不發而妙招制勝。
情節雖然簡單，但安排得曲折有致。
本文的語言本色樸素，具有濃郁的「天津」風味，並且幽默傳神，極富表現力。無論是人物語言，還是敘述語言，均情趣盎然，簡潔傳神。
二、問題研究
1．「刷子李」的行事是否有作秀之嫌？曹小三最關心刷子李身上到底有沒有白點是否本末倒置？
如果刷子李手藝平平，專在保證「身上沒有白點」上下功夫，那就不但無用而且可笑。刷子李此舉的目的其實是在以極端的形式向世人昭示自己的高超技藝，其中流露出對自己手藝的絕對自信和自豪，也不妨看作是對自己的挑戰和較勁。這一切如果有了雄厚的實力做後盾，就絕不能說是作態作秀，即便是作秀，他做的也確實「優秀」。或者說，這是一種「包裝」，是一種廣告效應，完全無可非議。
而曹小三的心態也屬正常。既然刷子李為自己立下了如此之高的標准，別人就必然會用這一標准來衡量他。
2．本文在語言上有何獨到之處？
首先是濃郁的「天津」風味：「要哪沒哪」「就賽升天一般美」「架式挺牛」「一個泥團兒砍過去」等都汲取了方言中的精華。
其次，語言極具造型能力：「有絕活的，吃葷，亮堂，站在大街中央；沒能耐的，吃素，發蔫，靠邊呆著」一句對稱工整，有對比，有比喻、誇張，將天津衛碼頭上的世風描寫得淋漓盡致。
再看寫刷子李刷牆的一段文字：
「只見師傅的手臂悠然晃來，悠然晃去，好賽伴著鼓點，和著琴音，每一擺刷，那長長的帶漿的毛刷便在牆面「啪」的清脆一響，極是好聽。啪啪聲里，一道道漿，銜接得天衣無縫，刷過去的牆面，真賽平平整整打開一面雪白的屏障。」
這哪是刷牆，簡直是在舞蹈，真有《庖丁解牛》「合於桑林之舞，乃中經首之會」的風采。幾句簡單的白描，人物就立刻活在紙上。
又如，泥人張捏好海張五頭像後，「他把這泥團往桌上叭地一戳」，一個「戳」字看出了泥人張內心的憤怒、鄙夷與不屑，真是無可更易的一個字眼。
此外，全文語句短小精粹，活潑幽默，又大有單口相聲的風味。
練習說明
一、熟讀課文，想一想，「刷子李」和「泥人張」各自「奇」在什麼地方，給你留下了什麼印象。
本題目的在於引導學生從整體上把握文章要旨並進行評價。文章題目是「俗世奇人」，閱讀時應當著眼於「奇」字。
「刷子李」之奇就在行事奇、做派奇。他手藝出眾，技藝高超，原本已在「奇人」之列，但是，他為自己設立的近乎苛刻的「從業標准」更是奇崛之極。他以這樣的標准使自己遠遠超越了同吃這一碗飯的同行，使自己成為高山仰止的偶像。「刷子李」其實是用奇特的方式展示自己的才能、渲染自己的本領。大膽的「承諾」，充滿自信，豪氣干雲。同時又心細如發，對於小徒弟細微的內心活動體察入微。
而「泥人張」則是另一種風格。他沉穩、干練，面對他人羞辱鎮定自若，喜怒不形於色。他胸有成算，後發制人。面對無端侮辱，他以自己獨特的方式予以還擊，一招制敵。這是一位個性內斂、應對從容的奇人，恰與「刷子李」形成鮮明的對比。
二、品味下面的語句，揣摩恰當的語氣、語調和重音，研討括弧里的問題。
1．有絕活的，吃葷，亮堂，站在大街中央；沒能耐的，吃素，發蔫，靠邊站著。
（這個句子在句式上有什麼特點？這樣寫突出了作者什麼觀點？）
這是一個對仗工整的對偶句。作者把截然相反的兩種人做了一番鮮明的對比。有比較才有高下，一組對比就傳神刻畫出了「天津碼頭」上「優勝劣汰」的生存法則。作者運用這樣的對比句突出體現了他對具有超凡技藝的「奇人」由衷的贊嘆和肯定。
朗讀時對於「絕活」，「吃葷，亮堂」，「站在大街中央」等詞語應該重讀，應讀得響亮，有底氣，讀出得意風光的味道。而對於「吃素，發蔫，靠邊站著」等詞語則應該用降調，應該讀出沒落、受窘的情狀，還應該表現出「碼頭」對他們不屑一顧的神情。另外，還不妨輔以一定的手勢動作以增強表達效果。
2．這一套可不是誰家定的，它地地道道是碼頭上的一種活法。
（「碼頭上的一種活法」是什麼意思？「地地道道」用在這里有什麼作用？）
「碼頭上的一種活法」指的是天津衛「碼頭」的生存規則，這是經過長期社會選擇而形成的強者生存弱者淘汰、強者風光弱者受窘的規則。「地地道道」強調的是這條鐵的法則所具有的廣泛性、徹底性——貨真價實，毫不通融，毫無迴旋餘地。
3．手藝道上的人，捏泥人的「泥人張」排第一。而且，有第一，沒第二，第三差著十萬八千里。
（作者說泥人張的手藝「有第一，沒第二，第三差著十萬八千里」，這么說是不是太誇張了？你怎樣理解這種誇張的作用？）
作者確實運用了誇張的手法，這是民間文學中十分常用的手法。這種誇張其實是在突出「泥人張」的技藝超凡絕倫，遠遠超出同行中人。但是如果只寫「技藝高超，眾人莫能望其項背」，文字就過於平板。而作者運用這樣強烈的誇張後，就能夠給讀者留下深刻的印象，能夠收到較好的表達效果。
4．海張五那邊還在不停地找樂子，泥人張這邊肯定把這些話在他手裡這團泥上全找回來了。
（你怎麼理解句中加點的「找」字？試著將它換成其他的動詞，看看錶達效果有什麼不同。）
這一個「找」字源於海張五的「找樂子」，「找」者，尋覓是也。海張五拿「泥人張」取笑找樂，「泥人張」便「找到」他「找樂」時的丑態並捏進了「泥人」中。一個「找」字，看出了「泥人張」以其人之道還治其人之身的機智，還看出了「海張五」自作自受的可笑。如果換成「捏、揉、做」等字眼，就只有「泥人張」一方的行為，就不易看出他的「被迫還擊」和「機智應對」了。
三、「手藝人靠的是手，手上就必得有絕活」，「手藝人靠手吃飯，求誰？怵誰？」揣摩這些話，看作者對待手藝和手藝人持怎樣的態度。你認為在今天的社會環境下，按作者的觀點做事、做人能行得通嗎？圍繞這一話題，分小組展開討論或辯論。
本題旨在從思想內容角度理解文章並進行評價。文中的這幾句話從兩個方面旗幟鮮明地表現了作者的態度：一、手藝人必須有本領；二、有了本領才能有自己的尊嚴。
教師可以先指導學生概括這兩句話的含義，然後組織學生就此討論。學生可能會聯系一定的時代背景理解這句話，通常會有不同的結論，教師不必匆忙做出評價，甚至可以不評價，可以放手讓學生去說服學生。但教師必須使學生明確：能夠達到以上兩點的人生是理想的人生；能夠保障這種人生的社會是合理的社會。
四、為你周圍有絕活的人，比如能一筆畫出一個圓的數學老師，能生動模仿各種聲音的同學等，寫一篇人物速寫。要抓住人物動作、語言、神態等方面的特徵，寫出他們的奇處、絕處。
這是一道學以致用的題目，有一定難度。首先要模仿得到位，而要避免生硬機械的模仿。因此，首先應使學生反復誦讀本文，體會文章的語言風格；其次，要把握文章只寫一事的敘事手法；第三，再提醒學生注意觀察，注意選擇，力求抓住人物動作、語言、神態等特徵展開描寫。
教學建議
本文文字淺顯，故事生動，學生閱讀障礙不大，教學中可以採用學生活動為主的方式。
一、誦讀
可以要求學生根據文中情境進行誦讀，要求讀出聲調、語氣等，力求活靈活現；也可選出幾段由師生共同揣摩品味，然後由教師范讀一二段落，再由學生自讀其餘段落；或由教師領讀，學生跟讀；還可以分角色朗讀——按人物語言、敘述語言引導學生朗讀。總之，讀書方式可以多樣化，一切視學生實際情況而定。
二、表演
本文情節性較強，具有濃厚的戲劇化特點，教師可以指導學生根據課文編寫課本劇進行表演。在這一活動中，應該注意以下幾點：
注意本文生動活潑的人物語言；
注意本文的情節安排和戲劇沖突；
改編課本劇目的主要是為了增進學生對課文的理解，對語言的學習，不能苛求劇本的改編水平和學生的表演水平。
三、品味詞句
對於文中尤為傳神的詞句引導學生品味其韻味。可以進行口頭評析，也可以要求學生寫評析文章。由於初中學生對評析文章比較陌生，教師應該寫一兩篇類似短文供學生學習仿效。至少，在教學中應該做口頭上的指導示範。
四、分析人物
對刷子李、泥人張的行事加以比較進行評價，可以聯系生活實際，聯系學生自身，談談自己的認識。這一環節可以結合「研討與練習」第三題來進行。
[編輯本段]有關資料
關於《俗世奇人》 （馮驥才）
天津衛本是水陸碼頭，居民五方雜處，性格迥然相異。然燕趙故地，血氣剛烈；水鹹土鹼，風習強悍，近百餘年來，舉凡中華大災大難，無不首當其沖，因生出各種怪異人物，既在顯耀上層，更在市井民間。余聞者甚夥，久記於心；爾後雖多用於《神鞭》《三寸金蓮》等書，仍有一些故事人物，閑置一旁未被採納。這些奇人妙事，聞所未聞，倘若廢置，豈不可惜？近日忽生一念，何不筆錄下來，供後世賞玩之中，得知往昔此地之眾生相耶？故而隨想隨記，始作於今；每人一篇，各不相關。冠之總名《俗世奇人》耳。（《俗世奇人》序）
作者題外話（馮驥才）
日本的新銳作家南條竹則極通吾國文學。他讀過我刊在《收獲》上的幾篇《市井人物》，便問我所寫的這類小說是否受馮夢龍的影響。我說：「然也。我與他皆姓馮，我們這是『家傳』。」他笑了，接著問我受馮夢龍哪些影響？
我說：三個方面——
一是傳奇。古小說無奇不傳，無奇也無法傳。傳奇主要靠一個絕妙的故事。把故事寫絕了是古人的第一能耐。故而我始終盯住故事。
二是雜學。雜學是生活，也是知識。雜學必須寬廣與地道，而且現用現學不成。照古人看來，沒有雜學的小說，只有骨頭沒有肉。故而我心裡沒根的事情決不寫。
三是語言。中國的文學史，散文在前，小說在後。小說的語言受散文影響。中國人十分講究文字的功力，尤重單個的方塊字的運用，決不是一寫一大片。故而我修改的遍數很多。
南條竹則說：「你所有小說都這樣寫嗎？」
我說：「只這類小說才這樣寫。這是文本的需要。」
此後，我主動告訴他，鄙人寫完《神鞭》與《三寸金蓮》等書後，肚子里還有一大堆人物沒處放，棄之實在可惜。後來忽有念頭，何不把一個個人物寫出來。各自成篇，互不相關；讀起來正好是天津本土的「集體性格」？於是就此做了。
初寫數篇，曾冠名《市井人物》。這次又續寫十餘篇，改名《俗世奇人》。話說明白，為了怕把讀者搞亂。
《俗世奇人》之泥人張
天津泥人在清代乾隆、嘉慶年間已享有很大聲譽。使天津泥人大放異彩、成為民族藝術奇葩的，是「泥人張」的彩塑，它把傳統的捏泥人提高到圓塑藝術的水平，又裝飾以色彩、道具，形成了獨特的風格。天津「泥人張」藝術的創始人是張長林。
張長林（1826—1906），字明山，後以字行。自幼隨父親從事泥塑製作，練就一手絕技。他只須和人對面坐談，摶土於手，不動聲色，瞬息而成。面目徑寸，不僅形神畢肖，且栩栩如生須眉俗動。「泥人張」彩塑創作題材廣泛，或反映民間習俗，或取材於民間故事、舞台戲劇，或直接取材於《水滸》《紅樓夢》《三國演義》等古典文學名著。所塑作品不僅形似，而且以形寫神，達到神形兼具的境地。「泥人張」彩塑用色簡雅明快，用料講究，所捏的泥人歷經久遠，不燥不裂，栩栩如生，在國際上享有盛譽。外國人早就以重金購買，「置諸博物館中，供觀賞。」在歷屆展覽會上它都被認為是出類拔萃的作品。日本蘆屋市的一座中國近代藝術館為「天津泥人張彩塑」建立了陳列專室，展出彩塑作品58件。近年來「泥人張」彩塑積極地推動國際間文化藝術的友好交流，成為中外交往的橋梁。
天津「泥人張」彩塑藝術是近代民間發展起來的著名工藝美術流派，這支數代相傳的藝術之花，紮根於古代泥塑藝術的傳統土壤中，再經大膽創新，遂成為今日津門藝林一絕。

『柒』 命運的驅使 馮驥才

命運的驅使
①文化大革命到來之前，我才20多歲。我決心把一生的時光，都溶進調色盤里。那雨中的船、枝上的鳥、泥土中的小花小草、薄暮冥冥中一張張模糊而有生氣的臉，把我牢牢地固定在畫架前，再也沒有想到與它分開。
②然而，1966年那場突如其來的大動亂就像從天而降的重錘，把我的世界砸得粉碎。於是，往日那些山光水色、鳥語花香，美夢一般流散了。
③一夜之間，千萬人的命運發生驟變；千萬個家庭演出了在書本里都不曾見過的怪誕離奇的悲劇。那時在海河邊有個地方叫掛甲寺，經常會發現有投河自盡的人。有老者、有青年、有腰間捆著嬰兒一同殉難的婦女。每當看到這些下狠心毀掉自己的人時，我的心都會顫栗，心想他們必有許多隱忍在心、難以抗拒的苦痛。於是我便不自覺地虛構起他們生前的故事。我平日在生活中的所見所聞、萬千感受也都自然而然地向虛構的故事中聚擁而來。開始，我只是把這些故事講給至親好友們聽。為了安全，我把故事中的人物、地點、社會背景全換成外國的，當做一個個舊的外國小說或電影故事。我以講故事來排遣郁結心中的情感。
④一個夜晚，外邊刮著冷風。一位許久未見的老朋友突然跑到我家來。他不等我說什麼，便一口氣講了他長長一段奇特的遭遇。我聽著，流下淚，夾在手指間的煙卷滅了也不知道。他講完了，忽然用激動得發顫的聲音問我：「你說，將來的人會不會知道咱們這種生活？這種處境？你說，現在有沒有人把這些事寫下來？可是那就得冒著生命的危險呀！不過，這對於將來的人該是多麼有價值啊！」 我們都沉默了。我倆都順著他這番話思索下去……從此，我便產生了動筆寫的念頭。
⑤我把自己鎖在屋裡，偷偷寫起來，只要有人叩門，我立即停筆，並把寫了字的紙東藏西掖，盡管是片言只語，但是這片言只語要是被人發現，就會毀了自己，甚至家破人亡，不堪設想。後來寫得多了，我就把這些寫好的東西埋藏在院子的磚塊下邊、塞在樓板縫里，或者一層層粘起來，外邊糊上宣傳畫片，做為掩蔽，以便將來有用時拿溫水泡了再一張張揭出來……但藏東西的人總覺得什麼地方都不穩妥。一度，我把這些稿子捲成卷兒，塞進自行車的橫梁管兒里。這車白天就放在單位里，單位整天鬧著互相查找「敵情線索」。我總覺得會有人猛撲過去從車管兒里把稿子掏出來。不安整天折磨著我。
⑥終於有一天，我把稿子悄悄弄出來，用火點著燒了。心裡立刻平靜下來，跟著而來的卻是茫然和沮喪。
⑦以後，我一旦有了抑制不住的寫的沖動時，便隨寫隨撕碎，扔在廁所里沖掉；有時寫好了，輕輕讀給自己聽，讀到自己也受感動時便再重讀幾遍，最後卻只能戀戀不舍地投進火爐里。當輾轉的火舌把一張張浸著心血的紙舔成薄薄的余灰時，我的心彷彿被灼熱的火舌刺穿了。寫了不能發表，又不能給任何人看，還收留不住，有什麼用？多麼傻氣的做法！多麼愚蠢的沖動！多麼無望的希望！
⑧但是我必須從自己身上尋找力量充實自己。我發現，我是有良心的，我愛自己的祖國和人民，我是悄悄地為祖國的將來做一點點事呀！這樣，我便再不毀掉自己筆下的每一張紙了。我下了決心，我干我的——不管將來如何，不管光明多麼遙遠，不管路途中間會多麼艱辛和寂寞，會有多大的阻礙，會出現怎樣意外的變故。
⑨現在回想起來，這便是我走向文學之路最初的腳步了。
⑩那年我在滇南，那裡的亞熱帶風情使我耳目一新。那些哈尼族人的大茅屋頂、傣族人的竹樓、苗族婦女艷麗的短裙，混在一片棕櫚、芭蕉、竹叢、雪花一樣飄飛的木棉和藍藍的山影之中，令我感動不已。不知不覺又喚起我畫畫的慾望。我回到家，趕忙翻出擱放許久的紙筆墨硯，呆在屋裡一連畫了許多天，還拿出其中若干幅參加了美術展覽。當時，一些朋友真懷疑我要重操舊業了。不，不，這僅僅像著了魔似的鬧了一陣子而已。跟著，潛在心底的人物又開始浮現出來，日夜不寧地折磨我了。我便收拾起畫具，抹凈桌面，擺上一疊空白的稿紙……
○11是啊，我之所以離開至今依然酷愛的繪畫，中途易轍，改從寫作生涯，大概是受命運的驅使吧！這不單是個人的命運，也是同時代人、祖國、民族共同的命運所致。
（作者馮驥才 有刪改）
13． 文章中作者詳細寫出了自己在「文革」那個特殊年代裡最初走向文學之路時的寫作經歷及心路歷程，閱讀文章第⑤—⑧段，填寫表格。（5分）
「我」的寫作經歷 「我」的心路歷程
偷偷寫並用各種方法藏稿子 ①
② 平靜、茫然和沮喪
③ ④
珍惜寫下的稿子 ⑤
14．本文第⑩段作者記敘了自己因感動而重拾畫筆，最後又依然回歸文學之路的事情。這些記敘有什麼作用？（4分）

15．作者為什麼說改從寫作生涯不僅是個人的命運，「也是同時代人、祖國、民族共同的命運所致」？請結合文章內容，簡要說出你的理解。（不超過150字）（6分）