有聲小說海瑞

A. 海瑞是誰啊簡要介紹一下！

海端一生居官清廉，剛直不阿，深得民眾的尊敬與愛戴。據說聽到他去世的噩耗時，當地的百姓如失親人，悲痛萬分。當他的靈柩從南京水路運回故鄉時，長江兩岸站滿了送行的人群。很多百姓甚至製作他的遺像，供在家裡。關於他的傳說故事，民間更廣為流傳。後經文人墨客加工整理，編成了著名的長篇公案小說《海公大紅袍》和《海公小紅袍》，或編成戲劇《海瑞》、《海瑞罷官》、《海瑞上疏》等。海瑞和宋朝的包拯一樣，是中國歷史上清官的典範、正義的象徵。 海瑞中舉人。到北京，即拜伏於宮殿下獻上《平黎策》，要開辟道路設立縣城，用來安定鄉土，有見識的人贊揚海瑞的設想。代理南平縣教諭，御史到學宮，部屬官吏都伏地通報姓名，海瑞單獨長揖而禮，說：「到御史所在的衙門當行部屬禮儀，這個學堂，是老師教育學生的地方，不應屈身行禮。」遷淳安知縣，穿布袍、吃粗糧糙米，讓老僕人種菜自給。總督胡宗憲曾告訴別人說：「昨天聽說海縣令為老母祝壽，才買了二斤肉啊。」胡宗憲的兒子路過淳安縣，向驛吏發怒，把驛吏倒掛起來。海瑞說：「過去胡總督按察巡部，命令所路過的地方不要供應太鋪張。現在這個人行裝豐盛，一定不是胡公的兒子。」打開袋有金子數千兩，收入到縣庫中，派人乘馬報告胡宗憲，胡宗憲沒因此治罪。都御史鄢懋卿巡查路過淳安縣，酒飯供應的的十分簡陋，海瑞高聲宣言縣邑狹小不能容納眾多的車馬。懋卿十分氣憤，然而他早就聽說過海瑞的名字，只得收斂威風而離開，但他囑咐巡鹽御史袁淳治海瑞和慈溪知縣霍與瑕的罪。霍與瑕，尚書霍韜的兒子，也是坦率正直不諂媚鄢懋卿的人。當時，海瑞已提拔為嘉興通判，因此事貶為興國州判官。過了很長時間，陸光祖主張文官選舉，提拔海瑞任戶部尚書。 當時，明世宗朱厚熜在位時間長了，不去朝廷處理政務，深居在西苑，專心致志地設圪求福。總督、巡撫等邊面大吏爭著向皇帝貢獻有祥瑞徵兆的物品，禮官總是上表致賀。朝廷大臣自楊最、楊爵得罪以後，沒有人敢說時政。嘉靖四十五年二月，海瑞單獨上疏. 嘉靖皇帝讀了海瑞上疏，十分憤怒，把上疏扔在地上，對左右說：「快把他逮起來，不要讓他跑掉。」宦官黃錦在旁邊說：「這個人向來有傻名。聽說他上疏時，自己知道冒犯該死，買了一個棺材，和妻子訣別，在朝廷聽候治罪，奴僕們也四處奔散沒有留下來的，是不會逃跑的。」皇帝聽了默默無言。過了一會又讀海瑞上疏，一天里反復讀了多次，為上疏感到嘆息，只得把上疏留在宮中數月。曾說：「這個人可和比干相比，但朕不是商紂王。」正遇上皇帝有病，心情悶郁不高興，召來閣臣徐階議論禪讓帝位給皇太子的事，便說：「海瑞所說的都對。朕現在病了很長時間，怎能臨朝聽政。」又說：「朕確實不自謹，導致現在身體多病。如果朕能夠在便殿議政，豈能遭受這個人的責備辱罵呢？」遂逮捕海瑞關進詔獄，追究主使的人。嘉靖四十五年（1566年），戶部主事海瑞買棺材，別妻子，散童僕，以死上疏，勸說世宗不要相信陶仲文這班方士的騙術，應振理朝政，因而激怒世宗，不久移交給刑部，詔命下獄論死。宰相徐階力救海瑞，黃光升則把海瑞上疏比擬兒子罵父，以減輕罪責，並乘機把海瑞留在獄中，營護海瑞甚力（詳見《中國歷史大辭典》第3681頁）直至同年十二月世宗駕崩，穆宗即位，才奏請釋放海瑞出獄。世宗死後獲釋。海瑞隆慶四年曾前往福建晉江潘湖黃光升尚書府拜謁黃光升，以表營護之恩，有潘湖海瑞歇馬廟可證及《中國歷史大辭典》第3681頁有載。獄詞送上後，仍然留在宮中不發布。戶部有個司務叫何以尚的，揣摩皇帝沒有殺死海瑞的心意，上疏陳請將海瑞釋放。皇帝大怒，命錦衣衛杖責一百，關進詔獄，晝夜用刑審問。過了兩個月，嘉靖皇帝死，明穆宗繼位，海瑞和何以尚都被釋放出獄。
記得採納啊

B. 海瑞小說

一篇叫 芥子 的小說上面有一篇 忠臣墓 講的是海瑞

C. 在大明王朝中海瑞給嘉靖的奏摺內容是

海瑞給嘉靖的奏摺是《治安疏》。

《治安疏》原文

戶部雲南清吏司主事臣海瑞謹奏；為直言天下第一事，以正君道、明臣職，求萬世治安事：君者，天下臣民萬物之主也。惟其為天下臣民萬物之主，責任至重。凡民生利病，一有所不宜，將有所不稱其任。是故事君之道宜無不備，而以其責寄臣工，使之盡言焉。臣工盡言，而君道斯稱矣。

昔之務為容悅，阿諛曲從，致使災禍隔絕、主上不聞者，無足言矣。過為計者則又曰：「君子危明主，憂治世。」夫世則治矣，以不治憂之；主則明矣，以不明危之：無乃使之反求眩瞀，莫知趨舍矣乎！非通論也。

臣受國厚恩矣，請執有犯無隱之義，美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。不為悅諛，不暇過計，謹披瀝肝膽為陛下言之。漢賈誼陳政事於文帝曰：「進言者皆曰：天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰安且治者，非愚則諛。」夫文帝，漢賢君也，賈誼非苛責備也。

文帝性頗仁柔，慈恕恭儉，雖有愛民之美，優游退遜、尚多怠廢之政。不究其弊所不免，概以安且治當之，愚也。不究其才所不能，概以政之安且治頌之，諛也。陛下自視，於漢文帝何如？

陛下天資英斷，睿識絕人，可為堯、舜，可為禹、湯、文、武，下之如漢宣之厲精，光武之大度，唐太宗之英武無敵，憲宗之志平僭亂，宋仁宗之仁恕，舉一節可取者，陛下優為之。

即位初年，鏟除積弊，煥然與天下更始。舉其大概：箴敬一以養心，定冠履以定分，除聖賢土木之象，奪宦官內外之權，元世祖毀不與祀，祀孔子推及所生。天下忻忻，以大有作為仰之。識者謂輔相得人，太平指日可期，非虛語也，高漢文帝遠甚。然文帝能充其仁恕之性，節用愛人，呂祖謙稱其能盡人之才力，誠是也。

一時天下雖未可盡以治安予之，然貫朽粟陳，民物康阜，三代後稱賢君焉。陛下則銳精未久，妄念牽之而去矣。反剛明而錯用之，謂長生可得，而一意玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也，而侈興土木。二十餘年不視朝，綱紀馳矣。數行推廣事例，名爵濫矣。

二王不相見，人以為薄於父子。以猜疑誹謗戮辱臣下，人以為薄於君臣。樂西苑而不返宮，人以為薄於夫婦。天下吏貪將弱，民不聊生，水旱靡時，盜賊滋熾。自陛下登極初年亦有這，而未甚也。今賦役增常，萬方則效。陛下破產禮佛日甚，室如縣罄，十餘年來極矣。

天下因即陛下改元之號而臆之曰：「嘉靖者言家家皆凈而無財用也。」邇者，嚴嵩罷相，世蕃極刑，差快人意一時稱清時焉。然嚴嵩罷相之後，猶之嚴嵩未相之先而已，非大清明世界也。不及漢文帝遠甚。天下之人不直陛下久矣，內外臣工之所知也。知之，不可謂愚。

《詩》去：「衰職有闕，惟仲山甫補之。」今日所賴以弼棐匡救，格非而歸之正，諸臣責也。夫聖人豈絕無過舉哉？古者設官，亮采惠疇足矣，不必責之以諫。保氏掌諫王惡，不必設也。木繩金礪，聖賢不必言之也，乃修齋建醮，相率進香，天桃天葯，相率表賀。建興宮室，工部極力經營；取香覓寶，戶部差求四齣。

陛下誤舉，諸臣誤順，無一人為陛下正言焉。都俞吁咈之風，陳善閉邪之義，邈無聞矣；諛之甚也。然愧心餒氣，退有後言，以從陛下；昧沒本心，以歌頌陛下，欺君之罪何如？夫天下者，陛下之家也，人未有不顧其家者。內外臣工有官守、有言責，皆所以奠陛下之家而磐石之也。

一意玄修，是陛下心之惑也。過於苛斷，是陛下情之偽也。而謂陛下不顧其家，人情乎？諸臣顧身家以保一官，多以欺敗，以贓敗，不事事敗，有不足以當陛下之心者。其不然者，君心臣心偶不相值也，遂謂陛下為賤薄臣工。

諸臣正心之學微，所言或不免己私，或失詳審，誠如胡寅擾亂政事之說，有不足以當陛下之心者。其不然者，君意臣意偶不相值也，遂謂陛下為是己拒諫。執陛下一二事不當之形跡，億陛下千百事之盡然，陷陛下誤終不復，諸臣欺君之罪大矣。

《記》曰：「上人疑則百姓惑，下難知則君長勞。」今日之謂也。為身家心與懼心合，臣職不明，臣以一二事形跡既為諸臣解之矣。求長生心與惑心合，有辭於臣，君道不正，臣請再為陛下開之。陛下之誤多矣，大端在修醮。修醮所以求長生也。自古聖賢止說修身立命，止說順受其正。

蓋天地賦予於人而為性命者，此盡之矣。堯、舜、禹、湯、文、武之君，聖之盛也，未能久世不終。下之，亦未見方外士自漢、唐、宋存至今日。使陛下得以訪其術者陶仲文，陛下以師呼之，仲文則既死矣。仲文尚不能長生，而陛下獨何求之？至謂天賜仙桃葯丸，怪妄尤甚。

伏羲氏王天下，龍馬出河，因則其文以畫八卦。禹治水時，神龜負文而列其背，因而第之，以成必疇。河圖洛書實有此瑞物，以泄萬古不傳之秘。天不愛道而顯之聖人，借聖人以開示天下，猶之日月星辰之布列，而歷數成焉，非虛妄也。

宋真宗獲天書於乾佑山，孫奭諫曰：「天何言哉？豈有書也？」桃必采而後得，葯由人工搗以成者也。茲無因而至，桃葯是有足而行耶？天賜之者，有手執而付之耶？陛下玄修多年矣，一無所得。至今日，左右奸人逆陛下玄修妄念，區區桃葯之長生，理之所無，而玄修之無益可知矣。

陛下又將謂懸刑賞以督率臣下，分理有人，天下無不可治，而玄修無害矣乎？夫人幼而學，既無致君澤民異事之學，壯而行，亦無致君澤民殊用之心。《太甲》曰：「有言逆於汝志，必求諸道，有言遜於汝志，必求諸非道。」言順者之未必為道也。

即近事觀：嚴嵩有一不順陛下者乎？昔為貪竊，今為逆本。梁材守道守官，陛下以為逆者也，歷任有聲，官戶部者以有守稱之。雖近日嚴嵩抄沒、百官有惕心焉，無用於積賄求遷，稍自洗滌。然嚴嵩罷相之後，猶嚴嵩未相之前而已。諸臣寧為嚴嵩之順，不為梁材之執。

今甚者貪求，未甚者挨日。見稱於人者，亦廊廟山林交戰熱中，鶻突依違，苟舉故事。潔己格物，任天下重，使社稷靈長終必賴之者，未見其人焉。

得非有所牽制其心，未能純然精白使然乎？陛下欲諸臣惟予行而莫違也，而責之以效忠；付之以翼為明聽也，又欲其順乎玄修土木之娛：是股肱耳目不為腹心衛也，而自為視聽持行之用。有臣如儀、衍焉，可以成「得志與民由之」之業，無是理也。

陛下誠知玄修無益，臣之改行，民之效尤，天下之安與不安、治與不治由之，幡然悟悔，日視正朝，與宰輔、九卿、侍從、言官講求天下利害，洗數十年君道之誤，置其身於堯、舜、禹、湯、文、武之上，使其臣亦得洗數十年阿君之恥，置其身於皋陶、伊、傅之列，相為後先，明良喜起，都俞吁咈。

內之宦官宮妾，外之光祿寺廚役，錦衣衛恩蔭，諸衙門帶俸，舉凡無事而官者亦多矣。上之內倉內庫，下之戶、工部，光祿寺諸廠，段絹、糧料、珠定、器用、木材諸物，多而積於無用，用之非所宜用，亦多矣。諸臣必有為陛下言者。諸臣言之，陛下行之，此則在陛下一節省間而已。

京師之一金，田野之百金也。一節省而國有餘用，民有蓋藏，不知其幾也。而陛下何不為之？官有職掌，先年職守之正、職守之全而未行之。今日職守之廢、職守之苟且因循，不認真、不盡法而自以為是。

敦本行以端士習，止上納以清仕途，久任吏將以責成功，練選軍士以免召募，驅緇黃游食以歸四民，責府州縣兼舉富教使成禮俗，復屯鹽本色以裕邊儲，均田賦丁差以蘇困敝，舉天下官之侵漁，將之怯懦，吏之為奸，刑之無少姑息焉。

必世之仁，博厚高明悠遠之業，諸臣必有陛下言者。諸臣言之，陛下行之，此則在陛下一振作間而已。一振作而諸廢具舉，百弊鏟絕，唐、虞三代之治粲然復興矣，而陛下何不行之？節省之，振作之，又非有所勞於陛下也。

九卿總其綱，百職分其任，撫按科道糾舉肅清之於其間，陛下持大綱、稽治要而責成焉。勞於求賢，逸於任用如天運於上，而四時六氣各得其序，恭己無為之道也。天地萬物為一體，固有之性也。民物熙洽，熏為太和，而陛下性分中自有真樂矣。

可以贊天地之化育，則可以與天地。道與天通，命由我立，而陛下性分中自有真壽矣。此理之所有者，可旋至而立有效者也。若夫服食不終之葯，遙望輕舉，理之所無者也。理之所無，而切切然散爵祿，竦精神，玄修求之，懸思鑿想，系風捕影，終其身如斯而已矣，求之其可得乎？

夫君道不正，臣職不明，此天下第一事也。於此不言，更復何言？大臣持祿而外為諛，小臣畏罪而面為順，陛下有不得知而改之行之者，臣每恨焉。

是以昧死竭忠，惓惓為陛下言之。一反情易向之間，而天下之治與不治，民物之安與不安決焉，伏惟陛下留神，宗社幸甚，天下幸甚。臣不勝戰栗恐懼之至，為此具本親齎，謹具奏聞。

嘉靖年間（1522—1566）備死上《治安疏》指斥朝政得失，言天下人所不敢言，因而得罪皇帝被罷官入獄，嘉靖皇帝死後獲釋復職。

隆慶年間（1567－1572）升任應天巡撫，任內除利弊，整吏治，平冤獄，深受百姓愛戴。但因戴鳳翔、高拱等人論劾，被罷官回鄉閑居達15年之久。

直至1585年（萬曆十三年）朝廷起復年邁的海瑞為南京都察院右都御史，任上仍力主嚴懲貪污，肅清吏治，後卒於任上。1587年（萬曆十五年），海瑞在南京去世。死後贈太子少保，謚忠介。著有《海忠介公集》。

D. 女主叫唐寧是模特，,男主叫墨霆是總裁，公司名叫海瑞

小說名是《試婚老公，用點力》，作者百香蜜。內容簡介：新婚前夜，未婚專夫和閨蜜偷情私奔。屬她兩眼一黑，抓住民政局前的男人：「墨總，你新娘未到，我新郎落跑，不如……我們拼個婚？」

小說的大結局中，唐寧和墨霆兩人已經是五十齣頭的人，這次他們兩個是真的要大婚。婚禮，在海邊舉行，在偌大的鮮花背景之下，今天，全城的人，都將看到墨霆身穿白色禮服和唐寧身穿婚紗的樣子。兩人一生共擁有兩男一女分別為：墨子熙、墨子辰、墨子煙。

(4)有聲小說海瑞擴展閱讀：

唐寧：女主角，晟京第一名模。為了韓宇凡放棄一切，將名模的位置讓給了墨雨柔。在結婚登記前一天發現兩人出軌的事實，在悲痛之下，轉身就閃婚，嫁給了墨霆。

墨霆：男主角，海瑞娛樂總裁，因為家人的要挾，需要找個女人結婚，結果在領證當天，新娘未到，其情況被女主聽到，知道其只是想要應付長輩，而結婚。於是上前主動要求拼個婚。

E. 秦腔《海瑞馴虎》得罪了領導海瑞，為什麼還能不斷升職

“老娘親寅夜把大堂上

娘啊……

你的兒含熱淚心似浪翻

我四歲喪父遭憂患

娘啊你寡母教子度日艱難

……

為執法我情願頭掛高竿

萬一我海鋼鋒不能回轉

娘子啊……

代為夫奉高堂朝夕請安”

這段唱詞出自秦腔《海瑞馴虎》，《海瑞馴虎》是一篇歷史典故，後來被人們改編成了秦腔的傳統劇目。

不知道《海瑞馴虎》中的海瑞，如果知道自己拼盡一生也沒有改變的現狀，會不會改變主意，把胡公子好好招待一番呢？

F. 海瑞在民間有哪些小說記載與評價

海瑞一生剛正不阿，在老百姓當中流傳著這樣一段稱頌他的歌謠：「海剛峰，不怕死，不要錢，不吐剛茹柔，真是錚錚一漢子!」、「不吐剛茹柔」，意思是不吐出硬的、吃下軟的。高度評價了海瑞不吃軟怕硬的硬骨頭精神。關於他的傳說故事，民間更廣為流傳。

後經文人墨客加工整理，編成了著名的長篇公案小說《海公大紅袍》和《海公小紅袍》，或編成戲劇《海瑞》、《海瑞罷官》、《海瑞上疏》等。

海瑞和宋代的包拯一樣，是我國歷史上清官的典範、正義的象徵。明代著名的思想家李贄對海瑞的評價「先生如萬年青草，可以傲霜雪而不可充棟梁」，入骨三分。

G. 海瑞電子書txt全集下載

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H. 海瑞 三千代

《路客與刀客》又名：《千秋英烈傳》

主題曲:劉德華的中國人!上映時間：1996年

主演：第一部《匕首》劉德凱飾荊軻袁潔瑩飾紅葉和燕姬

第二部《傷刺》吳毅將飾聶政關詠荷飾榮

第三部《怒斬》錢小豪飾斬天王渝文飾彤兒

第四部《死召》張兆輝飾徐虎鍾淑慧飾惠娥陳明真飾公主

第五部《情滅》呂頌賢飾趙凌翁虹飾三千代

第六部《江湖》又名《絕殺》郭晉安飾關無過高雄飾歐陽索

第七部《英雄》林國斌飾馬永貞

第八部《花劫》錢小豪飾冼峻關禮傑飾朱雀

劇情簡介：

一刀揚名天下知

仗劍江湖抒大志

屍暴長街無人問

苦雨凄雨無人知

短短四句，勾出了在大眾心目中的英雄俠客內心的孤寂，無奈……

在我國歷史中，劍客、游俠這類憑武藝闖盪江湖，行俠仗義的人物都曾出現在正史、野史或坊間小說中，他們代表了當代的英雄，為人民請命，警惡懲奸。他們來自每一階層，每人有自己獨特的背景，他們有些人能名留千古，有些則隨歷史的洪流而被人遺忘，但他們所乾的事，卻在當時產生了某一程度的震撼。我們現稱這一群四海為家，笑傲江湖的另類人士為"路客與刀客"。他們憑著自己的技藝，流浪四處，表面是瀟灑不羈，豪氣干雲，然而他們的背後，是否如小說中描述的那麼不吃人間煙火，喝一口烈酒，斬一頭蛟龍，萬千情愁隨風去那麼磊落。"路客與刀客"系列就試從另外一個角度去探求這群俠士的內心世界。

I. 海瑞的資料

海瑞（1514－1587），明代著名政治家。海南瓊山人，字汝賢，自號剛峰。他自幼攻讀詩書經傳，博學多才，嘉靖二十八年（1550年）中舉。初任福建南平教渝，後升浙江淳安和江西興國知縣，推行清丈、平賦稅，並屢平冤假錯案，打擊貪官污吏，深得民心。嘉靖四十一年（1562），以罷官抗逆顯於後世的明代廉吏海瑞任諸暨知縣；嘉靖四十五年任戶部雲南司主事，上書批評世宗迷信巫術，生活奢華，不理朝政等弊端，遭迫害入獄。世宗死後獲釋。隆慶三年（1569年）調升右僉都御史，他一如既往，懲治貪官，打擊豪強，疏浚河道，修築水利工程，並推行一條鞭法，強令貪官污吏退田還民，遂有「海青天」之譽。後被排擠，革職閑居16年。萬曆十三年（1585年），重被起用，先後任南京吏部右侍郎、南京右僉都御史，力主嚴懲貪官污吏，禁止循私受賄，兩年後病死於南京。

簡介

海端一生居官清廉，剛直不阿，深得民眾的尊敬與愛戴。據說聽到他去世的噩耗時，當地的百姓如失親人，悲痛萬分。當他的靈柩從南京水路運回故鄉時，長江兩岸站滿了送行的人群。很多百姓甚至製作他的遺像，供在家裡。關於他的傳說故事，民間更廣為流傳。後經文人墨客加工整理，編成了著名的長篇公案小說《海公大紅袍》和《海公小紅袍》，或編成戲劇《海瑞》、《海瑞罷官》、《海瑞上疏》等。海瑞和宋朝的包拯一樣，是中國歷史上清官的典範、正義的象徵。

海瑞中舉人。到北京，即拜伏於宮殿下獻上《平黎策》，要開辟道路設立縣城，用來安定鄉土，有見識的人贊揚海瑞的設想。代理南平縣教諭，御史到學宮，部屬官吏都伏地通報姓名，海瑞單獨長揖而禮，說：「到御史所在的衙門當行部屬禮儀，這個學堂，是老師教育學生的地方，不應屈身行禮。」遷淳安知縣，穿布袍、吃粗糧糙米，讓老僕人種菜自給。總督胡宗憲曾告訴別人說：「昨天聽說海縣令為老母祝壽，才買了二斤肉啊。」胡宗憲的兒子路過淳安縣，向驛吏發怒，把驛吏倒掛起來。海瑞說：「過去胡總督按察巡部，命令所路過的地方不要供應太鋪張。現在這個人行裝豐盛，一定不是胡公的兒子。」打開袋有金子數千兩，收入到縣庫中，派人乘馬報告胡宗憲，胡宗憲沒因此治罪。都御史鄢懋卿巡查路過淳安縣，酒飯供應的的十分簡陋，海瑞高聲宣言縣邑狹小不能容納眾多的車馬。懋卿十分氣憤，然而他早就聽說過海瑞的名字，只得收斂威風而離開，但他囑咐巡鹽御史袁淳治海瑞和慈溪和縣霍與瑕的罪。霍與聯，尚書霍韜的兒子，也是坦率正直不諂媚鄢懋卿的人。當時，海瑞已提拔為嘉興通判，因此事貶為興國州判官。過了很長時間，陸光祖主張文官選舉，提拔海瑞任戶部尚書。

當時，明世宗朱厚熜在位時間長了，不去朝廷處理政務，深居在西苑，專心致志地設圪求福。總督、巡撫等邊面大吏爭著向皇帝貢獻有祥瑞徵兆的物品，禮官總是上表致賀。朝廷大臣自楊最、楊爵得罪以後，沒有人敢說時政。嘉靖四十五年二月，海瑞單獨上疏說:

上疏

臣聽說君主是天下臣民萬物的主人，其責任最重大。要名符其實，也只有委託臣工，使臣工盡心陳言而已。臣請竭誠所見。直所欲言，為陛下陳說。
從前漢文帝是賢良君主，賈誼還痛哭流涕而上疏言事。並非是苛刻責備，因漢文帝性格仁慈而近於柔弱，雖有推恩惠到百姓的美德，將不免於怠廢，這是賈誼所大為顧慮的。陛下天資英明傑出，超過漢文帝很遠。然而漢文帝能富有仁義寬恕的性格，節用愛人，使天下錢糧豐富，幾乎達到刑具不用的境地。陛下則銳意精心治國時間不長，就被狂妄想法牽涉過去，反而把剛毅聖明的本質誤用了。以致說遐舉可成，一心一意學道修行，傾盡民脂民膏，用於濫興上木工程，二十餘年不臨聽政，法律綱紀已經廢弛了。數年來賣官鬻爵推廣開綱事例，毀壞了國家名器。二王不能相見，人們認為薄情於父子。因猜疑誹謗殺戮污辱臣下，人們認為薄情於君臣。享樂在西苑不返回大內，人們認為薄情於夫婦。官吏貪污驕橫，百姓無法生活，水旱災害經常發生，盜賊滋蔓熾烈。請陛下想想今日的天下，究竟成了什麼樣子？
近來嚴嵩罷相，嚴世蕃受極刑，一時較快人心。然嚴嵩罷相之後還像嚴嵩未任相之前一樣而已，世道並不十分清明，不及漢文帝時太遠了。因為天下人不用直道侍奉陛下已經很久了。古代君主有過失，依靠臣工扶正補救。現在竟然修齋建醮，大都前來進香、仙桃天葯，大家一塊奉辭上表祝賀。建築官室，則由將作官員竭力經營；購買香料珍寶，則由度支派人四齣尋求。陛下的錯誤舉動，而諸臣都跟著錯誤地順從，沒有一個人肯為陛下端正言論，阿諛奉承的太過分了。然而心中慚愧膽氣空虛，退回去又有議論怨言，欺君之罪到了何等地步。
天下，是陛下的家。人沒有不顧自己家的，內外臣工都是使陛下的家奠基的如同磐石一樣的人。一心一意學道修行，是陛下的心受了迷惑。過分的苛斷，是陛下的情偏。然而說陛下連家也不顧，合乎人情嗎？諸臣徇私廢公，得一官職多因欺詐失敗，多因不做任何事情敗，實在有不能使陛下滿意的人。其實不然，是君主之心和臣下之心偶爾不相遇合造成的，而選說陛下憎惡卑薄臣工，因此拒諫。因一二個不合意。就懷疑千百個都這樣，使陛下陷於有過失的舉動中，而安然處之而不知怪，諸臣的罪惡太大了。《禮記》：「在上君主有疑心則百姓易迷惑，若在下的人懷奸詐難知其心則在上君治理勞苦。」就是說的這種情況。
而且陛下的失誤很多了，其大端在於齋醮。齋醮的目的是為了追求長生不老。自古聖賢留給後人的訓條，修身立命的說法叫「順理而行，所接受的便是正命」了，沒有聽說過所謂長生不老的說法。唐堯、虞舜、大禹、商湯、周文王、周武王是聖人中的典範，沒有能長久在世，在此後也沒有見過真正自漢、唐、來至今仍存在的。授給陛下道術的陶仲文，因此稱為師。陶仲文既已死去了，他沒有長生，而陛下如何能夠單獨求到。至於仙桃、天葯，怪異虛妄最成問題。從前宋真宗得天書於乾佑山，孫爽說：「天如何能說話呢？豈能有書。」桃子一定是採摘後才能得到，葯一定是炮製以後才能成。現在無故獲得這二個東西，是有腳而能走嗎？說「天賜給的」，是上天用手拿著而交給您的嗎？這是左右姦邪的人，製造荒唐離奇的事用來欺騙陛下，而陛下去誤估了他，以為確實這樣，太過分了。
陛下又要說標明刑罰獎賞用來督責臣下，則分別職掌治理有人，天下沒有不可治，而學道修行為無害己嗎？大甲說：「有人以言語違背了你的心，一定要用意義求其意。有人以言語順從了你的心，一定要非道來考察。」用人而一定要他一句話也不違背，這是陛下謀劃的錯誤。既面觀察嚴嵩，他主持政務時，有一點不順從陛下的嗎？過去為同心的人，現在成為戮首了。梁材遵守正道堅守職責，陛下認為是叛逆的人，歷任都成就好聲望，現在在戶部做官的人還在稱贊他。然而諸臣寧可學習嚴嵩的順從，不敢仿效梁材的抗爭，難道真沒有窺測陛下的細微好惡、而暗暗作為趨吉避凶的人嗎？就是陛下又從這些人當中得什麼好處呢？
陛下的確知道齋蘸沒有好處，一旦翻然改悔，每天！臨朝聽政，和宰相、侍從、言官等人，講論天下利害，雪洗數十年以來的積誤，置身在唐堯、虞舜、大禹、商湯、周文王、周武王聖賢君主的行列，使諸臣也得以自己洗凈數十年阿庚奉承君主的恥辱，置身於皋陶、夔龍、伊尹、傅說賢明輔臣的行列中，天下有什麼憂慮不能治，萬事有什麼憂慮不能理。這只是在陛下一振作之間而已。放下這些不作，而急迫於輕身能飛脫離世間，枉費精神，用來追求擊風捕影、茫然不可知的領域，臣見勞苦一輩子，而最終將一無所成。現在大臣為保持祿位而喜歡阿諛奉承，小臣害怕治罪而不敢說話，臣制止不住自己的憤恨。因此冒著死的危險，願意竭盡誠摯之情，希望陛下聽取。

海瑞清廉近詐

在《萬曆十五年》中，黃仁宇先生把海瑞視為一個「古怪的模範官僚」。他那種「一個有教養的讀書人服務於公眾而犧牲自我的精神」，不僅在當時宛若污水橫流中的一脈清泉，即使用今天的眼光看也有點另類。電視劇《大明王朝》較真實地展現了嘉靖45年（1566年）以前海瑞的一段經歷，不過它提供給人們的都是台前的海瑞形象，現在讓我們從幕後來看幾眼這個清官。
嘉靖四十五年二月，戶部主事、六品官海瑞上書直斥皇帝的荒怠，被下獄。當時，滿朝文武多認為獨攬乾綱的皇帝不會放過他，必殺之而後快。但此時有一個叫何以尚的戶部司務卻窺出皇帝沒有殺海瑞的意思，他上書請求赦免海瑞。除此之外他還打著救人的幌子，想拍一下皇帝的馬屁，沒想到竟被皇帝覺察了。嘉靖極為惱火，下旨先將他杖了一百下，之後關進了鎮撫司獄，並命晝夜用刑。嘉靖原以為，何以尚會很快死掉，沒料到自己竟死在了何以尚前面。1567年，隆慶改元，何以尚與海瑞同時被赦出獄，官復原職。在緊接著的「捍徐（徐階）倒拱（高拱）」斗爭中，何以尚再次與海瑞站到了一邊（見《明史·海瑞傳》、沈德符撰《萬曆野獲編·卷二十一》）。按常理海瑞應該感謝這個人，但是後來海瑞是怎麼對待何以尚的呢？
萬曆十四年（1586年），海瑞出任南京右都御史，何以尚以部郎的身份前去拜見，令他傷心的是海瑞竟將他的座位設在了靠邊的角落裡。何以尚說：「如果按名位，你這樣安排座位我沒有意見，不過我們曾經並肩戰斗，結有情誼，難道你不能以客禮待我嗎？」何以尚此去並非公事，應該說他的要求屬於人之常情，並不為過，但是卻遭到了海瑞的拒絕。受到冷落的何以尚非常氣憤，當即離去並發誓：「不及黃泉，無相見也」，他這句話「浸聞於時」（《萬曆野獲編·卷二十二》）。這樣看來，模範官僚海瑞不光是有點古怪了，是不是也有令人難以信服的地方呢？
同是《萬曆野獲編》的記載，海瑞在任南京巡撫期間，曾經要求屬下見他的時候不用低著腦袋，但官員們懾於其威嚴，一見到他都不敢仰視。沈德符說他有一個姓郁的鄉人，出任績溪縣令。郁縣令年齡大了，又挺個大肚子，行動、尤其是俯仰極不方便，拜謁上司時只有他「起止迂緩，腰領屹然」，一副笨拙的樣子。然而海瑞卻非常喜歡，視其為「第一強項吏」，在沒有對其才能和資歷進行調查的情況下，就上書向朝廷推薦。不可思議的是，朝廷居然還真用了。試想，如此推薦人才，模範官僚海瑞怕不是古怪，倒是有點荒唐了吧！
萬曆十五年（1587年）陽歷十一月十三日，身為南京都察院右都御史的海瑞病逝（據《萬曆十五年》）。頗有海瑞之風的僉都御史王用汲前去弔唁，見海所居之處「葛幃敝籝，有寒士所不堪者」。王用汲痛哭流涕，募捐了一些錢為他殮葬（《明史·海瑞傳》）。海瑞之清貧由此可見。但是，這說的仍然是檯面上的事，其清貧的程度真正「有寒士所不堪者」：在生病期間，有人前去探望他，見其卧在草墊之上，無席無帳，身上僅蓋著一件婦人的裙子。想想看，盡管明代官員的俸祿極低，但他乃是朝廷的二品大員，難道連置辦一襲布帳、一床被子的錢都拿不出來嗎？這也就難怪時人謝肇淛說：「海忠介之清，似出天性，然亦有近詐者」。（《五雜俎·卷十五》）

入獄
嘉靖皇帝讀了海瑞上疏，十分憤怒，把上疏扔在地上，對左右說：「快把他逮起來，不要讓他跑掉。」宦官黃錦在旁邊說：「這個人向來有傻名。聽說他上疏時，自己知道冒犯該死，買了一個棺材，和妻子訣別，在朝廷聽候治罪，奴僕們也四處奔散沒有留下來的，是不會逃跑的。」皇帝聽了默默無言。過了一會又讀海瑞上疏，一天里反復讀了多次，為上疏感到嘆息，只得把上疏留在宮中數月。曾說：「這個人可和比干相比，但朕不是商紂王。」正遇上皇帝有病，心情悶郁不高興，召來閣臣徐階議論禪讓帝位給皇太子的事，便說：「海瑞所說的都對。朕現在病了很長時間，怎能臨朝聽政。」又說：「朕確實不自謹，導致現在身體多病。如果朕能夠在便殿議政，豈能遭受這個人的責備辱罵呢？」遂逮捕海瑞關進詔獄，追究主使的人。不久移交給刑部，判處死刑。獄詞送上後，仍然留在宮中不發布。戶部有個司務叫何以尚的，揣摩皇帝沒有殺死海瑞的心意，上疏陳請將海瑞釋放。皇帝大怒，命錦衣衛杖責一百，關進詔獄，晝夜用刑審問。過了兩個月，嘉靖皇帝死，明穆宗繼位，海瑞和何以尚都被釋放出獄。

出獄

嘉靖皇帝剛死，外面一般都不知道。提牢主事聽說了這個情況，認為海瑞不僅會釋放而且會被任用，就辦了酒菜來款待海瑞。海瑞自己懷疑應當是被押赴西市斬首，恣情吃喝，不管別的。主事因此附在他耳邊悄悄說：「皇帝已經死了，先生現在即將出獄受重用了。」海瑞說：「確實嗎？」隨即悲痛大哭，把剛才吃的東西全部吐了出來，暈倒在地，一夜哭聲不斷。被釋放出獄，官復原職，不久改任兵部。提拔為尚寶丞，調任大理。

隆慶元年，徐階被御史齊康所彈劾，海瑞上言說：「徐階侍奉先帝，不能挽救於神仙土木工程的失誤，懼怕皇威保持祿位，實在也是有這樣的事。然而自從主持國政以來，憂勞國事，氣量寬寵能容人，有很多值得稱贊的地方。齊康如此心甘情願地充當飛鷹走狗，捕捉吞噬善類，其罪惡又超過了高拱。」人們贊成他的話。

經歷南京，北京左、右通政。隆慶三年夏天，以右金都御史身份巡撫應天十府。屬吏害怕他的威嚴，貪官污吏很多自動免去。有顯赫的權貴把門漆成紅色的，聽說海瑞來了，改漆成黑色的。宦官在江南監織造，因海瑞來減少了輿從。海瑞一心一意興利除害，請求整修吳淞江、白茆河，通流入海，百姓得到了興修水利的好處。海瑞早就憎恨大戶兼並土地，全力摧毀豪強勢力，安撫窮困百姓。貧苦百姓的土地有被富豪兼並的，大多奪回來交還原主。徐階罷相後在家中居住，海瑞追究徐家也不給予優待。推行政令氣勢猛烈，所屬官吏恐懼奉行不敢有誤，豪強甚至有的跑到其他地方去躲避的。而有些奸民多乘機揭發告狀，世家大姓不時有被誣陷受冤枉的人。又裁減郵傳冗費，士大夫路過海瑞的轄區大都得不到很好地張羅供應，因此怨言越來越多。都給事中舒化說海瑞迂腐滯緩不通曉施政的要領，應當用南京清閑的職務安置他，皇帝還是用嘉獎的語言下詔書鼓勵海瑞。不久給事中戴鳳翔彈劾海瑞庇護奸民，魚肉士大夫，沽名亂政，遂被改任南京糧儲。海瑞巡撫吳地才半年。平民百姓聽說海瑞解職而去，呼號哭泣於道路，家家繪制海瑞像祭祀他。海瑞要到新任上去，正遇高拱掌握吏部，早就仇恨海瑞，把海瑞的職務合並到南京戶部當中，海瑞因此遂因病引退，回到瓊山老家。

明神宗萬曆初年，張居正主持國政，也不喜歡海瑞，命令巡按御史考察海瑞。御史到山中審察，海瑞殺雞為黍相招待，房屋居舍冷清簡陋，御史嘆息而去。張居正懼怕海瑞嚴峻剛直，中外官員多次推薦，最終也不任用。萬曆十二年冬天，張居正已死，吏部擬用為左通政，皇帝向來器重海瑞名，給他以前職。明年正月，召為南京右金都御史，在道上改為南京吏部右侍郎，海瑞當時年已七十二歲了。上疏言衰老垂死，願意效仿古人屍諫的意思，大略說：「陛下勵精圖治，而治平教化不至的原因，在於對貪官污吏刑罰太輕。諸臣都不能說到其原因，反而借待士有禮的說法，大家交口而文其非。待士有禮，而平民百姓則有什麼罪呢？」因而舉明太祖刑法剝人皮裝上草製成皮囊以及洪武三十年定律枉法達八十貫判處絞刑的規定，說現在應當用這樣的方法懲治貪污。其他謀劃時政，言語極為切實。只有勸皇帝用暴虐刑法，當時評議認為是錯誤的。御史梅鵑柞彈劾海瑞。皇帝雖然認為海瑞言論有過失，然而清楚海瑞的忠誠，為此免去梅鵑柞俸祿。

皇帝屢次要召用海瑞，主持國事的閣臣暗中阻止，於是任命為南京右都御史。諸司向來苟且怠慢，海瑞身體力行矯正弊端。有的御史偶爾陳列戲樂，海瑞要按明太祖法規給予杖刑。百官恐懼不安，都怕受其苦。提學御史房寰恐怕被舉發糾正要先告狀，給事中鍾宇淳又從中慫恿，房寰再次上疏誹謗誣蔑海瑞。海瑞也多次上疏請求退休，皇帝下詔慰留不允許。萬曆十五年，死於任上。

去世

海瑞沒有兒子。去世時，南京都察院僉都御史王用汲去照顧海瑞，只見用葛布製成的幃帳和破爛的竹器，有些是貧寒的文人也不願使用的，因而禁不住哭起來，湊錢為海瑞辦理喪事。海瑞的死訊傳出，南京的百姓因此罷市。海瑞的靈樞用船運回家鄉時，穿著白衣戴著白帽的人站滿了兩岸，祭奠哭拜的人百里不絕。朝廷追贈海瑞太子太保，謚號忠介。

治學

海瑞一生的治學，以剛為主，因而自號剛峰，天下稱為剛峰先生。曾經說：「要想天下清明安定，一定要實行井田，不得已而為限田，又不得已而實行均稅，尚可存古人的遺意。」因此自從做縣官直至巡撫，所到之處力行清丈，頒行一條鞭法。意圖主張在於有利於老百姓，而行事不能沒有偏差。

海瑞祖居在海南瓊中石峽村，東依海公山，地勢順山順水。石峽村現存有海氏世居遺跡，海氏家族祖墓四座，明始祖海公之墓（海答兒渡瓊始祖之墓）、皇明淑孺人吳氏墓（八世海一龍之墓）、十二世祖海見龍之墓、海忠介節母誥封太泰人謝氏墓（海瑞母之墓）。明嘉靖28年，海瑞回石峽村祭祖墓住了25天，耳聞目睹官軍殺黎族同胞，非常憤慨，為他後來寫《治黎策》、《平黎疏》提供了依據，海瑞的這兩篇奏疏，闡明處理民族矛盾的意義及方法，駁斥當時一些人的大漢族主義傾向，為海南民族團結以及改善黎族人民的地位誠心盡意，也是海瑞愛民思想的一個表現。海氏家族在當地向來行善施仁，後來出了一代忠臣海瑞，石峽村人民群眾對海氏家族素懷敬意。歷年來，每逢清明節期，人民帶著香燭紙錢，魚肉雞鴨等前往海氏家族進行拜祭，添土護墓。

海瑞祖居遺跡是當地人民群眾自動保護下才保存至今，不僅可供人們觀賞，在歷史研究上也有一定的價值。

教育

清官代表海瑞的母親和孟母一樣，也是個年輕的寡婦。她和年幼的兒子相依為命，在偏遠的海南島過著清貧苦悶的生活。她一手打造出了中國最具知名度的清官符號。
海母和孟母一樣，深知幼兒教育的重要性，所以在海瑞年幼時期，海母就讓他讀《孝經》、《尚書》、《中庸》等聖賢書，樹立儒家正確的道德觀和價值觀。
而且，海母還粗暴地捏碎了小海瑞天真無邪的童心，剝奪了他作為兒童的游戲權利。她不讓小海瑞像其他孩子一樣，快樂地玩耍嬉戲，而是「有戲謔。必嚴詞正色誨之」。小海瑞只要冒出玩耍的念頭，就會遭到母親義正詞嚴的一通教育。所以，海瑞打小就不「戲謔」，總是一本正經，老氣橫秋，甚至可能連笑都不會。在母親怪異極端的教育下，他形成了孤僻的心理，得上了自閉症，這導致他成人後也總是和別人相處不好。
海母用自己的強悍意志始終主宰著海瑞的精神世界，致使海瑞幾乎成了海母的精神翻版。在海母嚴於律己、嚴於律人的處世哲學中，有著明顯的自虐和他虐傾向。這種傾向，使得海母和海瑞都具有嚴重的道德潔癖。
在海母殘酷的教育之下，海瑞始終不知幸福為何物，甚至還總是給身邊的人帶來不幸。他一生娶過三個老婆，納過兩個妾。
第一個老婆生了兩個女兒，因為和海母不合而被海瑞休了。
第二個老婆進門不到一個月，又因為相同的原因被趕出家門。
第三個妻子也在盛年之時十分可疑地暴死。而此前，他的一個妾也自殺身亡。海瑞的不幸婚姻和海母有著莫大的關系。孝子海瑞甚至到了三四十歲時還和母親同屋而睡。在海母的鐵腕之下，海瑞完全無法獨立。

海瑞逼死女兒之迷
1.故事
海瑞逼死5歲女兒的事情更是讓人不寒而慄。小女兒在飢餓之時，接受了一個男僕人給予的一塊餅，恰巧被父親海瑞看見了。
他破口罵道：「一個好女子怎能隨便地接受男人的東西呢?只有你餓死了，才是我海瑞的女兒!」在此番羞辱之下，小女孩竟然鐵下心絕食七天，直至死去。
2.故事來歷
記載海瑞逼死女兒此事的有3本書，沈德符撰《萬曆野獲編》、沈德符後人沈振輯《野獲編外補遺》、周亮工《書影》。沈德符生於萬曆六年(1578年)，海瑞萬曆十五年(1587年)死時，作者才9歲，他又怎麼知道具體的事情呢!而《野獲編外補遺》系沈德符後人沈振於康熙五十二年（1713）輯成! 周亮工《書影》就更是不靠譜了，竟然詳細講述了海瑞如何逼死女兒的經過，周是清朝人，又怎麼會知道明朝的事情呢!只是根據《野獲編外補遺》胡亂想像而已!
《萬曆野獲編》只是明未筆記，作者自稱是聽別人說的，也就是說這是路邊社出品的八卦新聞。海瑞生平是否有這件事無任何證據，不論直接間接。當年海瑞買了豬肉都能傳的沸沸揚揚，被當時的官僚們當作批判譏諷海瑞而互相談論的時候，海瑞逼死女兒的事情卻被他們放過了呢？

《海瑞罷官》

中國京劇作品。吳晗編劇。發表於1961年。劇情是明代松江府告老還鄉的太師徐階的第三子徐瑛霸佔民田，魚肉鄉里，強占民女趙小蘭。小蘭母洪阿蘭告狀，華亭縣令王明友受賄，杖斃小蘭祖父。應天巡撫海瑞微服出訪，路遇洪阿蘭，查明真相，判處徐瑛、王明友死罪，飭令退田。徐階買通太監、權貴，妄圖罷免海瑞，推翻定案。海瑞識破奸計，斷然處斬二犯，然後交出大印，慨然罷官歸里。全劇主要頌揚了海瑞執法嚴明，為民申冤除害，不畏強暴的剛正不阿精神。
1965年，江青授意姚文元在上海《 文匯報 》上發表了《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》一文，對此劇任意歪曲，羅織罪名。文化大革命中，吳晗被迫害致死，株連許多演員和戲曲評論工作者。1979年，《海瑞罷官》參加建國30周年獻禮演出，獲創作榮譽獎。

J. 海瑞：是千古清官的楷模，還是道德潔癖變異狂求解答

明朝的海瑞和宋朝的包拯，歷來被譽為中國封建社會清正廉潔、公正公平的楷模，尤其是海瑞，更是被看成是儒家政治道德的典範。他一生居官清廉，剛直不阿，深得民眾的尊敬與愛戴。死後，皇帝謚號忠介，概括了他一生的人格特點。關於他的事跡，千百年來可以說家喻戶曉，後代有小說《海公大紅袍》和《海公小紅袍》，戲劇《海瑞》《海瑞罷官》《海瑞上疏》等，記述他的傳奇事跡。
他的事跡可謂感動人寰，而泣鬼神。最讓他留名青史的，莫過於嘉靖四十五年，他買好棺材，別了妻女，散了童僕，以死上疏，勸諫世宗不要相信方士騙術，而應振理朝政，因而激怒世宗，詔命下獄論死。這一壯舉，無疑成就了他剛正不阿、直言敢諫的歷史形象。至於他不畏當朝宰相嚴嵩之流，敢於和權貴和貪腐現象作斗爭的剛烈表現，也是百姓痛斥世道不公、呼喚廉政清官的最好例證。
他的清正廉潔，也是他受民眾愛戴的主要原因。在他任淳安知縣時，便穿布袍、吃粗糧糙米，讓老僕人種菜自給；到了母親大壽時，才上街買了兩斤肉。即使他官至二品，在任上死去時，家裡居然窮得連棺材都買不起，還是同僚湊錢，幫他家人把喪事辦理。這在貪腐成風的黑暗世界裡，更顯難能可貴，為天下所未聞；當時就連張居正這樣千古難遇的好宰相，都斂財無數，死後還被皇帝抄家治罪。
因此，海瑞便成了封建時代教科書式的人物，因為他的德行實在太標准了。海瑞一生秉持的原則是程朱理學的一套，格物致用、滅欲求道；一生做官，處處以百姓為念，這些都是歷史記載的海瑞的形象。無論從哪個角度看，他幾乎都是完美無缺的。不過，海瑞的真實形象果真如此完美么？明朝思想家李贄對他的評價是：先生如萬年青草，可以傲霜雪而不可充棟梁；而當時名吏高拱的一句評語也很到位：人是個好人，但不能成事。
海瑞所處的明代官場，是一個貪腐成風的污濁世道，這不僅是官員道德淪喪的後果，也是制度不合理而導致的弊病。海瑞沒有去適應，而是竭力以微薄之力與之對抗，其結果必然是傷痕累累，不容於整個統治階層，這也是造成海瑞政治生涯坎坷不堪的主要原因。有人拿他和張居正相比，兩人政治品格無異，都是胸懷大志，極力維護明王朝的封建統治，但結果卻大相徑庭，為何？張居正資質聰明，官居高位，心憂國家，亦不斂私慾，在復雜的政治斗爭中，能夠保全自己，於是成就了輔助帝皇的大業；而海瑞卻清廉成癖，而且毫無講究處世之道，因而空有其志，不得伸展。
萬曆十五年，七十二歲的海瑞復出任南京吏部右侍郎，為懲處官場貪污受賄之風，他竟然向萬曆皇帝提出極其過激的諫議：建議對涉貪官員按太祖法實行剝皮囊草、枉法八十貫論絞等酷刑，海瑞上疏後，舉朝嘩然。因為按照這一標准，當時的官員幾乎無一倖免，這樣的酷刑也令人不寒而慄。在明代以繩索穿錢，一千文為一貫。戲劇《十五貫》，就因婁阿鼠盜竊十五貫錢而起。可見八十貫錢在明代，並不是一筆大數目。按這一枉法的標准查糾官員，甚至連海瑞本人也難以保證能絕對過關。可見，海瑞的道德癖及變態心理已經到了不近人情的地步。
所以，作為道德完人的海瑞，絕對不是合格的政治家。真正成熟的政治家，肯定不是道德上的完人，因為政治是一個妥協的過程，是各種利益交換的過程；對政治家講道德，和對妓女講忠貞一樣無聊。因為古今中外，幾乎就沒有過真正的清官，有的只有海瑞這樣的官場異類而已。一個真正成熟、有成就而務實的政治家，不會為了小節去礙大事，道德上也不求完善，但能幹成大事；而一個勤勤懇懇的官吏，也許很清廉，但是清廉的同時，也就意味著他幹不了什麼大事。
到最後，海瑞就成了官場毒葯，甚至是恐怖分子，讓人驚恐不安，讓人疑惑不解，唯恐躲避不及。而他的官位升遷，也成了明朝獨一無二的陞官圖，並曾有連升三級的政治逸事。海瑞式的升遷，不是因為他政績彪炳，而是被逼的，是當地官員集體明送暗逼。為什麼會出現這種狀況呢？因為其剛正不阿、清正廉潔的執政風格，損害了當地大部分官員的利益，激起官員的普遍公憤，但又奈何不了海瑞，只好集體湊錢為其賣高官，逼其調離本地升任外地了事。
於是，海瑞便憑這些地方官員的奉送，完成了從地方到中央、從縣令到戶部主事、御史的升遷歷史。可見，海瑞的政治生涯，每前進一步，都給後人留下一連串疑問。就是這樣一生不為官場所容的人，但還是有大量的官員暗裡明裡為其討官賣官。這種奇怪的現象，是對明朝腐敗政治的一大諷刺，也是對海瑞本身政治道德的一種莫大的嘲弄。海瑞以海青天著稱，也是以清廉留名於青史，但連他本人也不知道，他的政治生涯竟然是貪腐和陰謀的產物。
海瑞的為人做官原則，歸納起來就是，他不但拒絕自己過的舒坦，而且還絞盡腦汁、挖空心思、竭盡全力使周圍的人，甚至自己的家人過得更加不舒坦。因為以他的道德觀去看待，幾乎所有的現實存在，都是不符合道德要求的，這就是典型的道德癖的表現。而他的政治悲劇，也自然延伸到他的個人生活及家庭。
據史載，他一生娶過三個老婆，納過兩個妾，她們的命運都只有凄楚悲涼的結局。原配妻子生了兩個女兒，但還是因為和其母不合而被休；第二個老婆，進門不到一個月，又因為相同的原因被趕出家門；第三個老婆更慘，在盛年時便十分可疑地暴死。而此前，他的一個妾也自殺身亡，兩人竟同死在一月之內，有人指責她們系被海瑞所逼而死。據說，他的五歲女兒也因為違反他的道德規范，被活活餓死。
而據史料分析，海瑞的異常人格形成，和他少年時期的生活經歷有很大關系。海瑞母親年輕守寡，和兒子相依為命，她是一位和孟母一樣偉大的母親。在海瑞幼年時，就讓他熟讀聖賢，樹立儒家正統的道德觀和價值觀。然而，由於她望子成龍心切，粗暴地蹂躪了海瑞天真無邪的童心，剝奪了他作為兒童的種種權利，在道德上對他過於嚴格要求。因此，在母親怪異極端的教育下，海瑞形成了孤僻的心理，患上了自閉症，不願意和其他小朋友交往，這也導致他成年後人格缺陷，並患上道德潔癖症。
在其母的鐵腕之下，海瑞完全無法獨立，終生都生活在母親的精神陰影里。他的母親用自己的強悍意志，始終主宰著海瑞的精神世界。因此，海瑞充其量是畸形社會的產兒，以一個精神病患者的異端面貌，出現於道貌岸然的統治階層之列。對於統治階級而言，海瑞無疑成了一個不折不扣的異類，而他從嚴格意義上看，實在是個精神病患者，無論是人格，還是道德規范，都顯示一種自虐和他虐的傾向。
當然，也正是海瑞身上的自虐傾向和道德潔癖，使他成為中國古代最具知名度的清官形象，讓他身前窮困潦倒，而死後名垂青史，這究竟是幸運，抑或不幸呢？海瑞的名字，無論在哪一個時代出現，都必將掀起一股浪潮，對社會產生不可估量的沖擊。上世紀給中華民族帶來毀滅性破壞的文化革命，就是起源於《海瑞罷官》的戲劇，可見海瑞的悲劇還在重演，還遠遠沒有結束。