⑴ 永陵葬的皇帝有什麼歷史功績
叫永陵的有很多，最著名的是十三陵當中的明永陵，是明世宗的陵寢。
嘉靖帝在位早期英明苛察，嚴以馭官，寬以治民，整頓朝綱、減輕賦役，對外抗擊倭寇，開創了嘉靖中興的局面。後期雖然好道教，不侍朝，然而依然牢牢掌控著朝廷官吏，可以稱得上是位有作為的皇帝。嘉靖帝在位期間鞏固了明代的統治，為「隆慶新政」與張居正改革奠定了基礎。
明世宗朱厚熜（1507年9月16日－1567年1月23日），漢族，明憲宗朱見深之孫，明孝宗朱祐樘之侄，興獻王朱祐杬之子，明武宗朱厚照的堂弟。明朝第十一位皇帝，1521年—1566年在位，年號嘉靖，後世稱嘉靖帝。
正德十六年（1521年）4月20日，明武宗朱厚照駕崩，由於武宗死後無嗣，因此張太後（明武宗的母親）和內閣首輔楊廷和決定，由近支的皇室、武宗的堂弟朱厚熜繼承皇位。 在位時間在明代皇帝中僅次於其孫子明神宗萬曆帝。
嘉靖四十五年（1567年）嘉靖帝駕崩，享年60歲。廟號世宗，謚號欽天履道英毅神聖宣文廣武洪仁大孝肅皇帝。 葬於北京明十三陵的永陵。
嘉靖帝是中國封建歷史上最為獨特的皇帝，也是明朝皇帝中最任性和倔強的一位， 他為人非常聰明，尤其在書法和文辭修養都有不錯的造詣。同時也特別敏感，但是也十分勤奮，批閱奏書票擬經常到後半夜。 雖然清人編纂的《明史》說他二十多年避居西苑，練道修玄，但是卻始終牢牢掌控著整個明朝的政治、財經、軍事和民生大權。
史書評價嘉靖帝為「中興之主」，說他「有不世之奇謨六，無競之偉烈四，而又有震世之獨行五」。
⑵ 你覺得有哪些詩詞能媲美楊慎《臨江仙》的意境
憶秦娥 婁山關。
⑶ 張璁被醜化被妖魔化，《明朝的那些事兒》的作者當年明月主要說些什麼本人對娛樂性質的小說提不起興趣！
小說不可能象正史那樣嚴肅真實，小說和電視劇一樣講究的是如何吸引讀者，可以把劇中人物醜化，或美化，可以任意打扮其中的人物，其目的就是能讓小說成為暢銷書。《明朝那些事兒》此書中把張璁完全寫成一個不學無術、靠投機上位、陰險狠毒之輩。一開始看的時候，我也很相信，覺得是張璁開啟了嘉靖朝黨政的序幕，對其人深惡痛絕。後來史料讀得多了，才發現張璁並未如想像當中那般不堪，也明白小說和史實是兩會事。張璁嘛，他入閣十年，改革成效顯著，清勛戚莊田，竭力推行廉政，加強監察權力，改革科舉制度，先後對翰林官員、庶吉士、提學官、科道官、生員、武將等進行了較為嚴格的考核，將不稱職者予以清退。特別是革除外戚世封和鎮守中官之制，他作的非常好。整個嘉靖朝就沒出現過有名的宦官。 還有他位居人臣卻不搞裙帶關系，張居正也很推崇他：「江陵於《世宗實錄》，極推許永嘉（張璁），蓋其才術相似，故心儀而癱之贊嘆。」
清史家粱章鉅通過比較張璁和張居正後認為：前明有兩張文忠，時論皆以權相目之，其實皆濟是之賢相，未可厚非。竊以心跡論之，則永嘉（張璁）又似勝江陵（張居正）一籌。永嘉之議大禮，出所真見，非以阿世，其遭際之盛，亦非所逆料。而其剛明峻潔，始終不渝，則非江陵所能及。樓主可以參考下面這篇文章：
《明朝張璁改革》
明朝在明武宗及其佞臣亂政之後，國家已是危如累卵！明世宗14歲繼任皇位，明朝從世宗時起之所以又能延續120多年的統治，離不開張璁對社會時弊進行大刀闊斧的改革，其改革以最大限度掃除了百餘年來的明代積弊，激發了明統治階層的活力，遏制並扭轉了國勢日衰的趨勢。其影響波及隆慶至萬曆前期，為之後的「隆萬」改革提供了充分的理論基礎和實踐基礎，並減輕了阻力，高拱張居正的很多改革措施不過是「張璁改革」的延伸。他們對其予以盡可能效法。從而將「嘉隆萬大改革」推向了最高潮。
張璁，三度出任明朝內閣首輔！
他，痛恨貪官污吏！......清理勛戚莊田，罷撤天下鎮守太監，嚴革貪贓枉法，嚴肅監察制度，嚴分廠、衛與法司職權，改革科舉之弊，改正孔子稱號和典祀，以及整頓軍隊團營等，均是其改革措施的犖犖之者！而改革過程必然觸及特權階層的切身利益，驚心動魄之程度是很難用文字來描述。下面簡單的提一些歷史上張璁改革的事跡：
一、清勛戚莊田
明武宗正德年間，明朝已瀕臨崩潰的邊緣。明臣張原亦言：「蓋以正德年間，國柄潛移，權幸用事，祖宗之制度，朝廷之紀綱，盪廢殆盡。」（1）出現了「天下洶洶，幾至大亂」的局面（2）。諸王、勛戚、官僚「請求及奪占民田者無算」（3）。武宗荒廢政事，沉溺於嬉遊淫樂、靡費無節、導致朝政日益腐敗。各種特權勢力對土地的掠奪達到了瘋狂的地步，另一方面卻將所佔田地之稅留給了原來的田主，讓軍民納無地之稅糧，導致百姓流亡，軍士逃竄。流民充斥社會，農民起義遍及各省。武宗時期明朝統治階級內部已是百弊叢生，危機四伏。
在武宗去世後，內閣首輔楊廷和對正德時期君臣的隔閡及由此導致自己的失職作了如下的辯解：
伏念臣供事內閣，歷有歲年，中遭權奸相繼擅政，事多至於變亂，心徒切於匡持。服滿召起之後，奸黨逾熾，政令所出，不忍見聞。卧病乞休，疏凡十上。私情未遂，隱忍班行。錢寧、張銳每每假傳上令，脅制外廷，期於必行，以竊威柄。每日票本擬進，徑以豹房改出。臣與大學士蔣冕、毛紀隨事執奏，多不奉行。（4）
張璁50歲時有詩雲：「一飯還三嘆，黎民正阻飢。」（《元日》）「有雪未為瑞，凶年正可悲。流民幾行乞，粒米不成炊。」（《對雪》）「年飢難獨樂，官冗得偷閑。」（《游蔣山》）。
當時社會土地兼並問題是產生流民及起義的源頭。而在明武宗時全國流民已達600餘萬，占總人口的十分之一。農民起義接踵而起，社會失序，岌岌可危。在明世宗欽定大禮之後，奠定了張璁改革的良好基礎，改革的首要任務是抑制土地兼並的進一步惡化，把農民穩定在土地上。而那時土地兼並最為激烈、數量最大的是皇宮、王府、勛戚等所佔有的莊田。明仁宗建立皇莊，到武宗時已增至200多處，正德九年（1514年）僅畿內皇莊就佔地37594頃。藩王、勛戚、宦官、官僚等向皇帝乞請和強占民田，到弘治二年（1489）莊田有332處，佔地33000餘頃。「為民厲者，莫如皇莊及諸王、勛戚、中官莊田為甚」，其嚴重程度已到了天下額田減半：「自洪武迄弘治百四十年，天下額田已減強半，而湖廣、河南、廣東失額尤多。非撥給於王府，則欺隱於猾民」。這就是說，賦田約減少了427萬頃。世宗即位後，曾兩次清理京畿莊田，而宦戚輩中撓，世宗猶豫，收效甚微。張璁堅決清理莊田，並由畿輔擴大到各省，由莊田兼及僧寺產業。至嘉靖九年（1530年），查勘京畿勛戚莊田528處，計57400餘頃，其中26000餘頃分別還給業主等。撤回管庄軍校，嚴定禁革事例，不許再侵佔或投獻民田，違者問罪充軍，勛戚大臣亦參究定罪。這樣相對地緩和及消除土地兼並的沖突和百年積弊，使社會秩序趨向穩定，為明王朝統治的延續起到了重要作用。
明晉江人黃光升《昭代典則》中贊嘆道：「張孚敬（張璁）奏革各省鎮守內臣及清勘皇親莊田，土官得行其志，黎庶得安其寢，天下鼓舞若更生，其功萬世不可泯也。」（5）
《明史·本傳》贊張璁說：「他若清勛戚莊田，罷天下鎮守內臣，先後殆盡，皆其力也。」
萬曆本作《國史傳》贊張璁：「清勛戚莊田，罷鎮守內官，百吏奉法，苞苴路絕，海內治矣。」
二、罷天下鎮守中官
明代全國各省和重要城鎮派出鎮守太監，掌握軍政大權，形成了宦官全國統治網路。他們依仗皇權，結黨營私，陷害大臣，魚肉人民；大肆搜刮，舉國不寧。鎮守太監不僅職掌軍事、行政、監察、司法等大權，而且以報效朝廷為名，巧立「進奉」、「孝順」等名目，殘酷盤剝人民。宦官專權亂政是明代的一大禍患。
在正德年間，首輔楊廷和卻認為鎮守太監之設是「祖宗成法」，以此來論證其存在的合理性。他說：
朝廷設官，各有職掌。在內廷則司禮不得兼別監；在外朝則吏部不得干別部；在外藩則都司掌軍政，布政典錢谷，按察理刑獄，亦不得相兼；在邊鎮則太監專鎮守，如古之監軍，總督領軍馬，巡撫總理軍馬、城池、錢谷及一應民事，此成法也。祖宗律令，變亂成法者斬，誰敢犯之！（6）
楊廷和不僅不主張革除鎮守太監，反而要求固守這一所謂的祖制。他對武宗說：
臣等竊見我朝命各處鎮守、總兵官統領軍馬，防禦戰守；巡撫都御史撫按軍民，禁革奸弊；鎮守太監托以腹心之寄。各有一定職掌，固祖宗累朝之成法，亦皇上世宗之成法也。（7）
像楊廷和這樣不顧事實而一味地論證鎮守太監是「祖制」、「成法」，並再三強調其存在的合法性的言論，在明代閣部大臣中是不多見的。武宗時期鎮守太監的全面害政，無疑與作為輔弼之臣的楊廷和的這一因循僵化思想的影響有密切的關系。
在武宗物故後，楊廷和舊調重彈，要求明世宗像武宗那樣來接受鎮守中官之設為「祖宗成法」的觀點，並將其寫進了世宗即位詔書之中。從外藩入即皇位，暫時沒有倚信大臣的世宗只得按照楊廷和的意圖對待鎮守太監。同年十二月，世宗下令「取回廣西鎮守太監傅倫、廣東市舶太監牛榮，命御馬監右監丞鄭斌和守備倒馬關太監楊金各代之，以右少監安川守備倒馬關」。世宗此舉，本是合乎其即位詔書之規定的，是與楊廷和只換人不革除思想相一致的，但卻遭到了楊廷和的堅決反對，說：
害人者屏黜殆盡，代之者類皆廉靜老成，事體漸清，人心已定。但令久於其任，地方自安。今蒞事未久，過失未聞，輒復更換，朝令夕改，徒長奸弊，未免為新政之累。（8）
在楊廷和看來，世宗即位僅僅半年時間，鎮守中官害政擾民的問題通過更換人員的辦法已經得到解決，再無需繼續整頓了。然而，事實恰恰與楊廷和所言相反，在世宗即位之初，鎮守中官之弊依然十分嚴重。如薊州鎮守太監李能「以修堡為詞，請定山海關稅額」（9）；分守建昌太監趙欽「貪暴不法，惡黨依憑煽虐」（10）；分守陽和、天城太監李睿「報納官草，累軍采運，侵佔莊田，役軍耕種」（11）浙江鎮守太監劉璟違例「；置買田宅，為有司所發，上罪其參佐，謫戍邊者二人，而田宅與璟如故」（12）。中都鎮守內官張陽「復貢新茶，禮部請遵詔禁，不許」（13）；內臣黃玉守備潼關，「勒取軍民財物以萬計，拷掠人致死者眾」（14）；雲南鎮守太監杜唐與黔國公沐紹勛「相比為奸利，長吏不敢問，群盜由此起」（15）。像此類事例在世宗即位之初不勝枚舉。
明代鎮守太監延續了百年左右，要在短時期內革除此弊並非易事。作為世宗倚信的重臣，張璁完全改變了楊廷和等人對待鎮守中官的因循僵化思想，採取了果敢而慎重的態度，為了確保革除事宜的順利推進，張璁與世宗單獨面議，或用密疏進言，使與鎮守中官有密切聯系的內廷宦官不能從中作梗。在單獨召見張璁之後，世宗仍然猶豫不決，張璁又上密疏，催促世宗採取斷然措施，將其革除。其疏言：
伏蒙皇上獨召臣於平檯面議，所以臣密切勤懇，實出血誠。已荷垂允，未見實行。今因密諭下問，敢再冒昧上陳，伏乞聖明斷然為之，使百年流毒一旦頓除,四海生民從此樂業矣。（16）
張璁極力堅決的革除這一百年之弊，從革除的過程來看，張璁採取了不事聲張和漸進的革除方式。嘉靖十年（1531年）閏六月，大規模的革除活動全面展開，浙江、兩廣、福建、獨石、永寧、萬全、等處的鎮守中官因「貪縱害事」皆被裁革（17）。這與當時大規模裁革冗官是同步進行的。不久，陝西、四川鎮守太監以「貪肆」亦被裁革（18）。這次集中裁革的主要是分布於內地的鎮守內官。把邊鎮鎮守中官放在了最後革除。張璁對鎮守中官的革除真正清除了長期以來鎮守太監亂政害民之弊，使被鎮守中官擾亂的地方政治趨於有序。范守已認為張璁此舉乃「千百年頌功為不窮」（19）；何良俊認為張璁勇於擔當革除鎮守中官的重任，是其他得君最專者所不能比擬的，言：張璁「取回各省鎮守太監，他人雖得君最專者，亦不肯如此擔當」（20）；沈德符論道：「鎮守內臣之革，在嘉靖九年十年間，天下稱快。此正張永嘉（張璁）入相時也」（21）《明經世文編》的編纂者也認為：「永嘉功在社稷，莫大於是。」（22）
鎮守中官的革除是明朝嘉靖時期裁革冗濫過程中的典型代表，亦是最大成就之一。這一舉措施徹底扭轉了長期以來宦官干政弄權的局面，清除了明代政治領域內的最大毒瘤，便明朝因此進入到一個新的歷史時期。明朝人李樂以自己的切身感受對嘉靖前期革除鎮守中官的積極作用給予較為全面、客觀的評價，言：
世宗皇帝繼統，年齡雖小，英斷夙成，待此輩不少假借。又得張公孚敬以正佐之，盡革各省鎮守內臣，司禮監不得干預章奏。往瑾時，公卿大臣相見，無敢抗禮，甚有拜伏者。自張公當國，司禮以下各監局巨璫，見公竦息敬畏，不敢並行並坐，至以「張爺」呼之，不動聲色，而潛消其驕悍之心。蓋自漢唐宋元以來，宦官斂戢，士氣得伸，國體尊嚴，未有如今日者，誠千載一時哉！（23）蔣光彥在萬曆末年也說：張璁「歸而後公相者，經濟萬不如公。去公六十七年，四方無貂璫之擾，默受公賜而晏如，不知今寓內始人人扼腕而思公矣」（24）。
明華亭人董其昌《容台集三·賀漕撫李公考績晉副都御史序》：「夫李元禮一世龍門，裴晉公四朝元老，竟拱手於宦官輩，而文忠（張璁）以一言除數世之患，偉矣！社稷功也。」
明檇李（今嘉興）支大倫《編年信史》中說「張永嘉（張璁）相業俊偉掀揭，本朝首推。即如鎮守內臣，自景泰初設至今，五慮百餘年，雖孝宗之仁聖，李（東陽）、謝（遷）之專久，未聞匡救者，而永嘉力能回天，以除大患，有再造宇宙之功雲。」
嘉靖朝將近半個世紀，其間沒有出現一位諸如王振、劉瑾、馮保、魏忠賢之類的大宦官，絕不是偶然的！
（1）張原：《論王邦奇等七次奏辯》，《明臣奏議》卷19。
（2）《慎刑獄以光新政疏》，《明經世文編》卷160。
（3）張廷玉：《明史》卷77《食貨志》。
（4）《楊文忠三錄》卷8《辭謝錄四》。
（5）黃光升：《昭代典則》。
（6）《楊文忠三錄》卷3《視草余錄》。
（7）《楊文忠三錄》卷1《論鎮守官敕第二疏》。
（8）《楊文忠三錄》卷4《視草余錄》。
（9）《明史》卷208《鄭自壁傳》。
（10）《弇山堂別集》卷97《中官考八》。
（11）《弇山堂別集》卷98《中官考九》。
（12）《弇山堂別集》卷98《中官考九》。
（13）《明史》卷192《張翀傳》。
（14）《弇山堂別集》卷99《中官考十》。
（15）《明史》卷203《甌陽重傳》
（16）《議南京守備催革各處鎮守》，《明經世文編》卷178。
（17）《明世宗實錄》卷127。
（18）《明世宗實錄》卷129。
（19）《憲章外史續編》卷2。
（20）《四友齋叢說》卷8。
（21）《萬曆野獲編》卷6《鎮守內臣革復》。
（22）《明經世文編》卷177《議南京守備催革各處鎮守》。
（23）《見聞雜記》卷11。
（24）《光緒永嘉縣志》卷26。
⑷ 楊慎的《臨仙山 滾滾長江東逝水》，怎麼會出現在《三國演義》中
此詞的確為楊慎所做
《三國演義》雖然成書在明初，但是最終定稿卻是在清朝。
明末清初文學批評家毛綸、毛宗崗父子，仿照金聖嘆批評《水滸傳》，假託得古本《三國》，對羅貫中原著進行刪改，並在章回之間夾寫批語，題為「聖嘆外書」、「聲山別集」，又偽作金聖嘆序冠於卷首，名為第一才子書。此即120回本，它取代舊本（240則）廣為流行。
在情節上，毛氏父子對原書改動很大，增加了諸如曹操分香賣履、關羽約三事等情節，刪削改動了一些原書中不擁漢興劉的內容，使得故事情節性更強，忠君愛國的思想更為濃厚。同時又增加了三國時期多篇名文，如前後出師表、銅雀台賦、討曹操檄等。又增加了後人多首詩詞評判，為全書增色不少。楊慎此詞即為此毛氏父子所加。
⑸ 明朝連中三元的有誰
有商輅和黃觀
商輅為明朝唯一在鄉試，會試，殿試中連中三元者，還有一人名叫黃觀，也曾在鄉試、會試、殿試中連中三元，但因得罪明成祖，被削去狀元名譽。
商輅：
所謂「三元」，就是鄉試的解元、會試的會元和殿試的狀元三個第一名。明代，「三元」者只有商輅一人。
商輅，字弘載，淳安(屬浙江)人。他的父親是一名縣吏，他出生的時候，知府看見吏員們住的「小區」里有光。第二天知府問他們最近誰家有事，商輅的父親告說生了一個兒子。知府很驚訝，囑咐他的父親：「你要好好的撫養，這孩子將來必大貴」。
明英宗正統十年(1445)，商輅以浙江解元的身份進京參加會試和廷試，均取得第一名。其實嚴格地說，商輅算不上「連中三元」，他中解元的時間是宣德十年 (1435)，之後會試失利，等正統十年再次參加會試的時候，他已經不是「應屆生」了，留過級，中間隔了十年，所以不是一氣呵成的連中「三元」。
商輅生活在明代由盛至衰的轉折時期，一生經歷十分復雜。
一是在「土木之變」中他扮演了舉足輕重的角色。正統十四年八月發生了震驚朝野的「土木之變」，明廷上下動盪不安，有主張抗戰的，像兵部左侍郎於謙；有建議南遷的，如侍講徐有貞；還有站在一旁觀望的等等，人心不一。此時的商輅剛剛進入內閣參與朝廷大事的決策，他是主戰的。他和於謙一齊力阻徐有貞等人的南遷之議，最終使監國的郕王定下了固守京師、抵抗入侵的決心。
二是在英宗復位的過程中他不媚權臣。天順元年(1457)，在總兵官石亨等人的主持下，被軟禁了八年的太上皇英宗重新登上了皇位，於謙等一批景泰朝的「骨幹」遭到查辦。但對於商輅，英宗卻網開一面，把他召進宮里，安慰了一番，並命他起草復位詔書。誰知就在起草詔書的時候，因為沒有依照石亨的意思寫而得罪了他，石在皇帝面前污衊商輅與前朝余黨有勾結。英宗信以為真，下令逮捕了商輅。太監興安在皇帝面前替商輅求情，惹得皇帝更加生氣，而興安卻絲毫不懼，說： 「當初有人建議南遷，如果不是商輅等人，陛下現在還不知道在什麼地方呢？」於是皇帝把商輅放了，但是不再讓他做官了。
三是是非分明，力主恢復郕王的帝號。商輅被英宗削職為民，在家一呆就是十多年。成化三年(1467)，皇帝將他召至京城，恢復官職。之後，成化帝想恢復郕王的帝號(英宗復位，廢掉了景泰皇帝的稱號而重稱郕王)，但朝中贊成與反對的聲音皆有，致使成化帝一直猶豫不決。商輅力排眾議，他說郕王在非常時期使朝廷轉危為安，功勞應該得到肯定，恢復名號屬情理之中。成化帝這才下定決心。恢復郕王的位號是明代政治生活的一件大事，肯定了景帝和於謙等人在「土木之變」中的巨大貢獻。
四是不畏生死，力斥專權的宦官。西廠是憲宗於成化十三年增設的特務組織，無論是規模還是權力都超過了永樂年間設立的東廠，西廠的「廠長」(提督)是太監汪直。商輅與其他大學士一齊上書揭露汪直的胡作非為，建議皇帝盡快查辦他，否則天下的安危就說不定了。皇帝很生氣，說用一個宦官就能影響天下的安危嗎？派太監懷恩嚴厲責問到底誰是主謀。
商輅對懷恩說：「朝臣沒有大小，如果認為我們有罪，那就把我們全抓起來審問好了；汪直擅自查抄三品以上的京官；大同、宣府屬邊城要害，守備一刻也不能懈怠，而汪直一天之內就逮了很多人；還有南京，是朝廷的根據地，有留守的大臣，汪直說抓即抓，這樣下去，天下會太平嗎？」懷恩如實奏報，皇帝無奈，只好罷掉了西廠。
汪直雖然「下崗」，但依然被皇帝寵幸，他向皇帝讒言商輅曾經受過別人的賄賂。商輅心裡很難受，而此時又有人在一旁為汪直歌功頌德，並叫囂恢復西廠。在這種情況下，商輅覺得自己只有辭職了。也許是憲宗對他已經久存不滿，就批准他回家了。商輅走後，再也沒有人敢出來和汪直對抗了。
商輅賦閑在家，有「同事」曾去探望他，見他兒孫滿堂，不禁感嘆道：「我與你同朝為官十多年，從沒見你錯殺過一個人，這或許就是上天對你的報答吧！」
成化二十二年(1486)商輅去世，終年七十三歲。皇帝贈其為太傅，賜謚號文毅。《明史》本傳贊曰：「輅為人，平粹簡重，寬厚有容，至臨大事，決大議，毅然莫能奪。」民間也有「我朝賢佐，商公第一」的贊譽。有明一代，狀元陞官最快的恐怕就是魏藻德：崇禎十三年(1640)中狀元，授修撰，十五年被超升為禮部右侍郎兼東閣大學士，入閣輔政，不到三年就從正六品驟升為正三品。「亂世出英雄」，這可是前輩狀元們望塵莫及的呀！遺憾的是魏藻德做官為政一無建樹，二無學術，他的存在與升遷只能加速帝國的崩潰，成為崇禎皇帝在用人上失誤的重要見證。
魏藻德，順天(今北京)通州人，崇禎十三年廷試的時候因為口才好，被皇帝相中，定為狀元。皇帝當時問的問題是：目前內外交困，你有什麼解決辦法？魏答道： 「知恥」。之後的兩年間，還是因為嘴皮子麻溜，多次回答皇帝的提問很「到位」，於是崇禎認為魏藻德肯定有極大的抱負，破格提拔了他。
等到魏藻德任首輔的時候，明王朝已經在風雨中飄搖了。而這個巧舌如簧極善忽悠的天子門生，竟然像變了一個人，喜歡沉默了。典型的例子就是崇禎十七年三月，兵臨城下的李自成提出了和談請求，條件是割地西北、封其為王、其軍不受朝廷節制，他則放棄圍攻北京退守河南，並以勁旅抵禦清兵、平定內亂。這個條件雖然有悖君臣大義，但不啻為一個緩和局面的良機。山窮水盡的崇禎心有所動，徵求魏藻德的意見。這個時候，哪怕魏藻德稍稍表現出一點積極的姿態，明王朝的歷史就可能重寫，但魏藻德不願承擔責任，在崇禎三番五次的詢問下，始終沉默，不敢表態。而一向剛愎自用的崇禎偏偏喜歡在這種節骨眼上優柔寡斷，因為沒有得到首輔的支持，他也拿不定主意，最終放棄和談，能讓王朝喘口氣的一線機會喪失。所以《明史》本傳稱「藻德居位，一無建白，但倡議令百官捐助而已」，皇帝問計，他說不出來，只是建議朝廷下令讓朝臣捐錢，這哪是首輔的作為呢？
京城陷落，像工部尚書范景文等一大批人死節，而我們的首輔魏藻德卻投降了李自成。然而在農民軍那裡，他並沒有受到優待。李自成責問他為什麼不去殉死，這個曾經「知恥」的狀元答道：「我正准備效力新朝，哪敢去死。」李自成手下大將劉宗敏指責其身為首輔而誤國，魏藻德為自己辯解：「我本是書生一個，根本不懂得政事，加上崇禎無道，所以才亡了國。」劉宗敏聽了大怒說，你從一介書生到狀元，不到三年就做了宰相，崇禎哪點對不起你，你竟詆毀他。說罷，命人掌其嘴數十下。當時，農民軍還強迫那些投降的明臣交錢，魏藻德也不例外，而且屬閣臣，交錢不少於十萬金。在酷刑之下，魏藻德拿出了一萬金，而當初倡議朝臣捐錢的時候他僅僅掏出一百金。
劉宗敏嫌魏藻德出的錢太少，仍然把他夾著不放，整整五天，魏藻德腦裂而死。農民軍又把他的兒子抓了起來繼續索要錢財。其子說，家裡啥也沒有了，如果父親活著，通過門生故吏也許還能籌到一點錢，現在死了，到哪兒弄去呀？
沒錢，沒錢拿命來！其子也被農民軍殺掉了。
魏藻德是明朝倒數第二個狀元。崇禎十六年，明廷進行了最後一場科舉，選出的狀元叫楊廷鑒，國變，先降李自成，後降清，任松江府學教授。可惜，也許是官職太小，在《清史列傳》里這個人連個「貳臣」也沒混上，當屬庸碌無為之輩吧！「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。」
對於這首《臨江仙》大家不會陌生，《三國演義》開篇即是，或許人們會認為這首詞是羅貫中所作，其實不然，此乃明代文學家楊慎的作品，是其《二十一史》彈詞第三段《說秦漢》的開場詞。清初，毛綸、毛宗崗父子在重批《三國演義》時將這首詞添加在小說之首。
楊慎，字用修，號升庵，四川新都人，正德六年狀元。傳說上一屆他就考中了狀元了，但是因為發生了火災，他的試卷被燒毀了，沒有了「成績單」，被呂柟取而代之。但楊慎到底是人才，這一屆倒運，下一屆再考，狀元還是他的，時年二十四歲，真可謂意氣風發。楊慎的父親和祖父都是進士，他十一歲就能做詩，十二歲便仿照古人作《古戰場文》、《過秦論》等。如此才華，可以排除楊慎是依靠父親的關系中的狀元。
嘉靖三年(1524)，楊慎的父親、大學士楊廷和因「大禮儀」辭官回家，之後身為修撰的楊慎繼續抗爭。所謂大禮儀是指：正德十六年，武宗駕崩，無子，其堂弟繼位，即後來的嘉靖帝明世宗。嘉靖即位不久，想追尊其生父興獻王為帝。大學士楊廷和、禮部尚書毛澄等大臣都認為不合法統，應該稱正德的父親孝宗為「皇考」，稱生父興獻王為「皇伯考」。同時有一些人如桂萼、張璁等則奉迎皇上，主張稱興獻帝為「皇考」。雙方斗爭激烈，楊廷和因此於嘉靖三年被迫辭官。之後世宗追尊其生父生母為「本生皇考恭穆獻皇帝」、「本生聖母章聖皇太後」，接著又采張、桂言，去「本生」之稱。朝臣二百餘人跪於左順門前力爭，世宗發怒，將一百多人下獄，十多人遭廷杖而死。這就是對嘉靖朝政治影響極大的「大禮儀」。楊慎時任翰林學士，他率朝臣跪伏宮門力爭，受到杖責，並被發配到雲南永昌衛(今保山)。
楊慎在雲南一呆就是三十多年，直到七十二歲去世，其間因為父親生病和去世回過四川。七十歲的時候他想葉落歸根，但是人還沒有到家，就又被逮回去了，最後病死在戍所。
楊慎在雲南的流放生活，是他的文學創作大放異彩的時期。在其所作的兩千多首詩中，以思鄉為主題的比較多。臨終前他寫了一首《六月十四日病中感懷》：「七十餘生已白頭，明明律例許歸休。歸休已作巴江叟，重到翻為滇海囚……」表達了自己不能歸鄉的遺恨，感人至深。
《明史》本傳稱楊慎：「明世記誦之博，著作之富，推慎為第一。詩文外，雜著至一百餘種，並行於世。」嘉靖帝死，隆慶帝(穆宗)繼位，楊慎被平反，追贈其為光祿寺少卿，天啟年間追謚文憲，這也算告慰了他的在天之靈吧！
黃觀：黃觀書法作品
黃觀（1364— 1402），字瀾伯，又字尚賓，安徽省貴池縣清江金墩人。莆田黃石清浦下墩校書郎黃遠玄孫，儒士黃棣曾孫，貢生黃璋長孫，黃古子。因行貸至池州家貧不能歸，其父黃古贅居貴池上清溪許家，遂從許姓。
明洪武二十三年（1390），黃觀以貢生入太學。同年八月，在南京應鄉試，中解元，次年應會試，中會元。是年，黃觀復參加由明太祖朱元璋親發策問殿試。他在策論中極力主張「屯兵塞上，且耕且守，來則拒之，去則防之，則可中國元擾，邊境元虞」。從而深得朱元璋的嘉許，取殿試一甲第一名（狀元〉，授翰林院修撰。乃明朝歷史上第一位「連中三元」者。
他自幼勤奮、治學嚴謹，注重時論，不尚浮文。從秀才到狀元，經過六次考試（縣考、府考、院考、鄉試、會試、殿試），均獲第一名，時人贊譽他「三元天下有，六首世間無。」
洪武二十九年（1396），黃觀升任禮部右侍郎（正二品）。經朝廷恩准遂復原姓。
建文元年（1399），建文帝朱允炆改舊制，黃觀任右侍中，參與重要國事奏議。是時，燕王朱棣自恃皇叔，態度傲慢，入朝不拜惠帝。群臣畏其權勢，緘口不敢言，唯獨黃觀當面頂撞朱棣曰：「虎拜朝天，殿上行君臣之禮；龍顏垂地，宮中敘叔侄之情」，致使朱棣懷恨在心。
建文四年，朱棣以討伐齊泰（賜名）、黃子澄為名，號稱「靖難」，起兵北平府（今北京），直逼南京，並公布「文職奸臣」名單，黃觀名列第六。其間，黃觀在長江上游督促各地赴援，當船行至安慶下游羅剎磯時，得悉惠帝已死，燕王已即位，自知大勢己去，乃投江自盡。
黃觀死後，朱棣余怒未消，黃氏九族受誅，親朋受監禁，謫戍者達百餘人；明萬曆二十四年 (1596年)，黃觀始得昭雪，補謚「文貞」。在黃觀的故居貴池上清溪建「黃公祠」，在縣城復建狀元坊；清末，在南京秦淮河畔建金墩黃公祠；據金墩清江黃觀家譜載，翠屏山發現的黃觀墓是黃觀衣冠冢。
⑹ 《西江月》楊慎
明 楊慎《二十一史》彈詞第三章《說秦漢》開場詞《臨江仙》
滾滾長江東逝水，
浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，
慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。」此句甚為豪邁、悲壯，其中有大英雄功成名就後的失落、孤獨感，又含高山隱士對名利的澹泊、輕視。臨江豪邁的英世偉業的消逝，像滾滾長江一樣，洶涌東逝，不可拒，空留偉業。歷史給人的感受是濃厚、深沉的，不似單刀直入的快意，而似歷盡榮辱後的滄桑。「青山依舊在」即象是對英雄偉業的映證，又象對其的否定，但這些都不必深究，「幾度夕陽紅」，面對似血的殘陽，歷史彷彿也凝固了。
在這凝固地歷史畫面上，白發的漁夫、悠然的樵漢，意趣盎然於秋月春風。但「慣」字又表現出了莫名的孤獨與滄涼。「一壺濁酒喜相逢」使這份孤獨與滄涼有了一份安慰，有朋自遠方來的喜悅，給這首的詞的寧靜氣氛增加了幾份動感。「濁酒」顯現出了主人與來客友誼的高淡平和，其意本不在酒。在這些高山隱士心中，那些名垂千古的豐功偉績只不過是人們荼余飯後的談資，何足道哉！該詞豪放中有含蓄，高亢中有深沉。在感受滄涼悲壯的同時，又創造了一種淡泊寧靜的氣氛，詞中高遠意境就在這寧靜的氣氛中反射出來。
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楊慎
楊慎(1488～1559) 明代文學家。字用修，號升庵。新都(今屬四川)人。少年時聰穎,11歲能詩,12歲擬作《古戰場文》、《過秦論》，人皆驚嘆不已。入京作《黃葉》詩，為李東陽所贊賞。正德六年(1511)，殿試第一，授翰林院修撰。豫修"武宗實錄"，稟性剛直，每事必直書。武宗微行出居庸關，上疏抗諫。世宗繼位，任經筵講官。嘉靖三年(1524)，眾臣因"議大禮"，違背世宗意願受廷杖，楊慎謫戍雲南永昌衛，居雲南30餘年，死於戍地。
楊慎存詩約2300首，所寫的內容極為廣泛。因他居滇30餘年,所以"思鄉"、"懷歸"之詩,所佔比重很大。他在被謫滇時，妻子黃娥伴送到江陵話別，所作的《江陵別內》表現別情思緒，深摯凄婉。《宿金沙江》描寫往返川滇途中的感慨："豈意飄零瘴海頭，嘉陵回首轉悠悠，江聲月色那堪說，腸斷金沙萬里樓。"以今昔行旅思情相對，襯出離愁的痛苦。他臨終前所作《六月十四日病中感懷》詩："七十餘生已白頭，明明律例許歸休。歸休已作巴江叟，重到翻為滇海囚。"敘述自己因病歸蜀，途中卻被追回的憾恨，深為感人。
他也有一些詩作表現了對人民疾苦的關懷。《海口行》及《後海口行》揭露豪紳地主勾結地方官吏，借疏海口占田肥私。他在詩中指出，"疏浚海口銀十萬，委官歡喜海夫怨"，並呼籲"安得仁人罷此宴，億兆歌舞如更生"。他在《觀刈稻紀諺》中托老農之語，說"樂土寧無詠,豐年亦有歌。惟愁軍餉急,松茂正干戈"。表現了農民遇豐年，卻因軍餉賦斂沉重而仍然不得溫飽的貧苦生活。其他如《寶井篇》、《滇池涸》等，也是此類作品。
楊慎的寫景詩也不少。他敘寫雲南風光，描繪祖國山河，頗有特色。《海風行》寫了下關的風："蒼山峽束滄江口，天梁中斷晴雷吼。中有不斷之長風，沖破動林沙石走。咫尺顛崖迥不分，征馬長嘶客低首。"氣勢雄偉，有雷霆萬鈞之力。而《龍關歌》："雙洱煙波似五津，漁燈點點水粼粼。月中對影遙傳酒，樹里聞歌不見人。"寫洱海夜色，漁舟燈火，月映水波，細膩清新。此外，楊慎又有描述、歌頌歷史英雄、忠臣義士以至耕夫樵叟的詩，其中也不乏佳作。
楊慎在前七子倡導"文必秦漢、詩必盛唐"，復古風氣較為流行的時候，能別張壘壁。他廣泛吸收六朝、初唐詩歌的一些長處，形成他"濃麗婉至"的詩歌風格。如《滇海曲》12首、三峽《竹枝詞》9首,描繪山川風情，頗得樂府遺韻。他的《垂柳篇》，深具初唐風范。《於役江鄉歸經板橋》："千里長征不憚遙，解鞍明日問歸橈，真如謝□宣城路，南浦新林過板橋。"抒發行役倦苦的情懷，情致綿細，別出新境。楊慎又廣為采攬"桑間濮上"的民歌的長處，以豐富自己詩作。如《送余學官歸羅江》，全用綿州民歌，後綴四句送行語，構思新穎，別致清新。
楊慎對文、詞、賦、散曲、雜劇、彈詞，都有涉獵。他的詞和散曲，寫得清新綺麗。如〔浪淘沙〕"春夢似楊花"一首,描寫細潤,言辭華美流暢。散曲〔駐馬聽〕《和王舜卿舟行之詠》,寫月下舟行幽景，江天一色,月光如水，並暢想駛入長空銀河,意境優美,記敘細微。他的長篇彈唱敘史之作《二十一史彈詞》，敘三代至元及明季歷史，文筆暢達、語詞流利，廣為傳誦。他的散文古樸高逸，筆力奔放。《漢雜事□辛》事皆淫艷而言辭端雅，不見鄙穢。他早年的疏奏《丁丑封事》，規勸正德皇帝"偏聽生□，獨任成亂"，以"古之聖人必謀於眾"相諫誡，情摯意切，時婉時激。他的《新都縣八陣圖記》、《碧□精舍記》等也是記敘散文的佳品。另外他還著有《宴清都洞天玄記》、《太和記》、《割肉遺細君》等雜劇。
楊慎考論經史、詩文、書畫，以及研究訓詁、文學、音韻、名物的雜著，數量很多，涉及面極廣。如《丹鉛總錄》、《譚苑醍醐》、《藝林伐山》、《升庵詩話》、《詞品》、《書品》、《畫品》、《大書索引》、《金石古文》、《風雅逸篇》、《古今風謠》、《奇字韻》、《希姓錄》、《石鼓文音釋》等等,還有《全蜀藝文志》、《雲南山川志》、《滇載記》等地方誌及史料。這些著述往往有獨到之見，或可補史闕，或提供線索，有相當學術價值。然而，因他久居雲南，尋書核對不易，有時只憑記憶寫作，所以也有一些誤引、臆測不實之處。
楊慎的著作很多。據《明史》記載，明代記誦之博，著作之富，推慎為第一。除詩文外，雜著多至 100餘種。四川省圖書館所編《楊升庵著述目錄》達 298種。他的主要作品收入《升庵集》（81卷，又稱《升庵全集》）。此集萬曆間四川巡撫張士佩所編訂，取楊慎《丹鉛錄》等書，刪除重復，分類編次，附於詩文之後。包括賦及雜文11卷,詩29卷,雜著41卷。其雜著合集另有明焦□輯的《升庵外集》100卷,明楊金吾輯的《升庵遺集》26卷。詞、散曲、彈詞另輯有《升庵長短句》 3卷，《陶情樂府》4卷，《二十一史彈詞》12卷等。 （馬鴻盛）
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楊慎二、三事· 李恩普
楊慎是明代著名的文學家。由於秉性剛直，在仕途上很不得志。然而，生活的困頓並沒有使他從此消沉下去。他仍在不斷地學習、不斷地奮斗、直至他生命的最後一息。
楊慎（1488——1559）字用修，別號升庵，原籍是廬陵人，元末才遷居四川新都。後來，因被流放到滇南，故自稱「博南山人」、「金馬碧雞老兵」。明代著名的學者、文學家。
^^幼年時代
升庵自幼聰慧過人，又非常好學，再加上他出生於書香門第，是吏部尚書、武英殿大學士楊廷和之子，湖廣提學僉事楊春之孫，所以從小就受到很好的家庭教育。七歲時，他母親教他句讀和唐代絕句，常能背誦。十一歲時，就會寫近體詩。十二歲時，擬作《弔古戰場文》，有「青樓斷紅粉之魂，白日照翠苔之骨」的警句，他的叔父兵部侍郎瑞紅看了極為贊賞，復命擬《過秦論》，其祖父讀了之後，自矜謂：「吾家賈誼也」（陳文燭《楊升庵太史年譜序》）。有一天，他的父親和叔父們觀畫，問升庵曰：「景之美者，人曰似畫；畫之佳者，人曰似真，孰為正？」要求他寫一首詩加以說明，升庵略加思索，立即寫詩雲：「會心山水真如畫，名手丹青畫似真；夢覺難分列禦寇，影形相贈晉詩人。」他十三歲時，就隨父入京師，沿途寫有《過渭城送別詩》、《霜葉賦》、詠《馬嵬坡》詩等，其《黃葉詩》，轟動京華。當時茶陵詩派的首領禮部尚書兼文淵閣大學士李東陽「見而嗟賞，令受業門下」（《明史》卷192），並稱楊慎為「小友」。升庵二十一歲時，參加會試，主考官王鏊、梁儲己將楊慎寫的文章列為卷首。不料燭花竟落到考卷上燒壞，以致名落孫山。遭此意外的打擊，楊慎並沒有灰心失望。經過幾年的刻苦努力，楊慎終於在正德六年（1511年）他二十四歲時，殿試第一，考中狀元，授翰林修撰。從此，楊慎正式登上明朝政治舞台。
^^政治生涯
楊慎的政治生涯是非常坎坷艱辛的。他為人正直，不畏權勢。明武宗正德皇帝朱厚照是一個著名的色鬼，他不肯讀書，不務朝政，專門尋花問柳，設置「豹房」，晝夜荒淫，還帶著宦官，化裝外出，到處姦汙民間婦女。針對武宗荒淫暴行，楊慎不避斧鉞，敢於犯顏直諫，於正德十二年（1517）呈上《丁丑封事》的奏章，指責朱厚照「輕舉妄動，非事而游」，勸他停止這種荒唐行為。朱厚照根本不理睬，依然在歌樓妓院里通宵酣飲，過著燈紅酒綠、紙醉金迷的靡爛生活。升庵目睹民不聊生，國事日非，實在氣憤不過，寫下「紫塞朝朝烽火，青樓夜夜弦歌」（《西江月》）的詞句，稱病告假，辭官歸里。
正德十六年（1521）武宗終因酒色過度而死，因無子嗣，由其堂弟朱厚熄繼位，是為明世宗。授楊慎翰林院修撰，經筵講官。升庵利用給皇帝講書的機會，經常聯系當時實際情況教育世宗。如對已判死罪尚未誅殺的佞宦張銳、於經等人，由於大肆行賄、世宗破例赦免了他們的死罪。升庵在經筵講課時，便特地選出《尚書》里《金作贖刑》這一章，對世宗講道：「聖人贖刑之制，用於小過者，冀民自新之意；若大奸元惡，無可贖之理。」朱厚熜聽了之後很不高興，常常借故停止講書。這樣，升庵由於耿直，既失歡於皇帝，又結怨於權奸。楊慎雖胸懷壯志，力圖報國，但其政治才能在當時是難以施展的。
特別是在內閣「大禮議」的紛爭中，突出表現出楊慎的「叛逆」風骨。事情是這樣的：朱厚熄以「兄終弟及」的方式登上皇帝寶座後，按照皇統繼承規則，世宗要承認孝宗是「皇考」，享祀太廟；自己的生父只能稱「本生父」或「皇叔父」。朱厚熜即位後第六天，就下詔令群臣議定他自己的生父興獻王為「皇考」按皇帝的尊號和祀禮對待；這樣，皇統與家系就成了當時內閣大臣紛爭的議題。當時，張聰、桂萼等新貴，為迎合上意，攀附權奸，主張在憲宗與武宗之間，加入睿宗（興獻王朱佑杬），德高望重的楊廷和父子和許多大臣堅決反對。為此，楊廷和被迫辭官歸里，升庵一再上書辭職，不願與張、桂等「無恥小人」同列共事。對此，剛愎自用的朱厚熜非常生氣，他一意孤行，正式下詔改稱生父為恭穆皇帝，升庵「又諧學士豐熙等疏諫。不得命，偕廷臣伏左順門力諫」，世宗更加震怒，竟使用暴力鎮壓，「命執首八人下詔獄」。消息傳出，群情激憤。楊慎約集同年進士檢討王元正等二百多人，激動地說：「國家養士一百五十年，仗節死義，正在今日。」於是，在金水橋、左順門一帶列宮大哭，抗議非法逮捕朝臣、聲徹宮庭。「帝益怒，悉下詔獄，廷杖之。」升庵於七月十五被捕，十七日被廷杖一次，死而復甦；隔十日，再廷杖一次，幾乎死去，然後充軍雲南永昌衛（今雲南保山縣）。
楊慎在放逐滇南漫長的三十多年流放生活中，並未因環境惡劣而消極頹廢，仍然奮發有為，不肯向邪惡勢力屈服。他路經湘西，想起了被楚懷王放逐的屈原，情不自禁地哼出：「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！」「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」在貴州，他想起了流放夜郎（今桐梓縣）的李白，感嘆「我行更迢遞，千載同潛然」（《恩譴戌滇紀行》）。他不僅寄情山水，而且悉心著述，為白族修史。每到一處，往往借詠邊塞奇花異草，抒發政治熱情。他在《南枝曲》中，以生在「窮山絕域」而「絕世獨立」、自放清香的老梅自喻；在《山茶花》中，盛贊山茶花不畏嚴寒，「綠葉紅英斗雪開」的傲然風骨。他在永昌看到「背日而開，與蜀葵相反」的唐婆鏡花，就慨嘆葵花向日，固然是忠臣的象徵；唐婆鏡花背日而開，應是諍臣的表現。諍臣往往受到謅媚佞臣的排擠和誣害，無恥小人又經常喬裝成向日蜀葵，使人忠奸難辨，真假難分。在詠物之中，寄寓著自己正直的人格和理想。
更為難能可貴的是楊慎在放逐期間，仍然關心人民疾苦，不忘國事。如當他發現昆明一帶豪紳以修治海口為名，勾結地方官吏強占民田，化公為私，斂財肥己，坑害百姓時，不僅正義凜然地寫了《海門行》、《後海門行》等詩痛加抨擊，還專門寫信給雲南巡撫趙劍門，力言此役「乃二三武弁投閑置散者，欲謀利自肥而倡此議」，請求制止如此勞民傷財的所謂水利工程。
^^伉儷情篤
楊慎的政治生活雖然十分坎坷，但愛情生活卻很幸福美滿。他的夫人黃峨，字秀眉，四川遂寧（又稱黃安）人，長詩詞，尤擅長散曲。婚後他們夫婦感情非常融洽，在桂湖之濱過著詩情畫意、相敬如賓的甜密生活。他倆經常在湖畔散步，榴閣賦詩，相互酬答。楊慎夫婦雖然情投意合，但並未陶醉於卿卿我我的兒女之情。婚後第二年，在黃峨的支持和勸促下，升庵就動身進京復官。
楊慎與黃峨的忠貞愛情是經得起嚴峻考驗的。因為在他倆的生活旅途中，春光明媚的順境是很短暫的，而更多的是漫長的急風暴雨的逆境。當楊慎因仗義執言，遣戍滇南時，黃峨對丈夫不僅毫無怨言，而且深表同情，曲意勸慰，殷勤照顧。黃峨不辭風霜之苦，千里跋涉，親自護送升庵從北京到雲南。嘉靖三年（1524）十二月十五日這個天寒地凍的夜晚，黃峨陪伴著骨瘦如柴，身帶枷鎖的楊慎，行至江陵的驛站門前，他看到妻子風塵滿面，疲憊不堪，再也不忍心讓她向前護送了，力勸妻子回四川新都老家。臨別之際，升庵填寫了一首《臨江仙》詞雲：「楚塞巴山橫渡口，行人莫上江樓。征驂去棹兩悠悠，相看臨遠水，獨自上孤舟。卻羨多情沙上鳥，雙飛雙宿何洲？今霄明月為誰留？團圓清影好，偏照別離愁。」（《戍雲南·江陵別內》）。情辭凄楚，催人淚下。黃峨回到新都，看到桂湖景物依舊，物是人非，寫了一首懷念丈夫的《七律·寄外》：「雁飛曾不度（一作到）衡陽，錦字何由寄永昌？三春花柳妾薄命，六詔風煙君斷腸。曰歸曰歸愁歲暮，其雨其雨怨朝陽，相聞空有刀環約，何日金雞下夜郎？」感情十分真摯。此後，黃峨曾越山涉水，到雲南永昌探望楊慎，並在戍所住過兩年多的光陰，嘉靖八年（1529）楊慎父親去世，楊慎趕回新都治喪，夫婦才得短期會面。相見時難別亦難。臨別時，黃峨寫了《羅江怨》散曲，與升庵送別。曲雲：「青山隱隱遮，行人去也，羊腸鳥道幾回折？雁聲不到，馬蹄又怯，惱人正是寒冬節。長空孤鳥滅，平蕪遠樹接，倚樓人冷欄乾熱。（其三）」以冷與熱的強烈對比，反映自己內心的一片深情，凄婉動人，遂成千古名句。
^^「著作之富，推慎第一」
楊慎一生刻苦學習，勤於著述，是有明一代著名的博學家。他不僅對經、史、詩、文、詞曲、音韻、金石、書畫無所不通，而且對天文、地理、生物、醫學等也有很深的造詣。如他任翰林時，正德皇帝朱厚照問欽天監及眾翰林：「星有注張，又作汪張，是何星也？」眾張口結舌，無以對答，獨楊慎從容對曰：「柳星也」，並歷舉《周禮》、《史記》、《漢書》等文獻資料加以說明。他預修《武宗實錄》，事必直書，不為尊者諱。他在長期流放中，仍然「好學窮理，老而彌篤」（《明史·楊慎傳》）。在雲南永昌邊塞荒涼地區，盡管圖書資料奇缺，升庵仍嗜書成癖，「書無所不覽」，經常對人說：「資性不足恃，日新德業，當自學問中來。」（《明史·何孟春傳》）他認為要「知天下」，一是依靠「躬閱」，從親身經歷中獲得知識；二是依靠「載籍」，從別的記載和書籍中取得。因此，他不僅刻苦讀書，手不釋卷；而且每到一處，就對當地風俗民情進行調查了解，努力學習當地民族語言，從親身經歷與實踐中豐富自己的知識。他以被逐罪臣的身份，僅憑自己苦學、實踐、記憶，在滇南時就寫出了不少筆記、選本以及許多注釋性書籍。如《南詔野史》、《雲南通志》、《雲南山川志》、《慎候記》、《南中志》、《滇載記》、《記古滇說》等書。據《升庵楊慎年譜》的記載，楊慎平生著作有四百餘種。所以，《升庵外集》序稱：「國初迄於嘉隆，文人學士著述之富，毋逾升庵先生者。」《明史》本傳曰：「明世記誦之博，著作之富，推慎第一。」後人輯其重要著作編為《升庵集》，散曲有《陶情樂府》。
楊慎於嘉靖三十八年（1599）七月六日卒於戍所，時年七十二歲。臨終時，他還以「臨利不敢先人，見義不敢後身」自勉。