有聲小說八仙得道傳

⑴ 女媧造人之後又發生何事到玉皇為帝！

[編輯本段]【女媧造人的傳說故事】
盤古開辟了天地，用身軀造出日月星辰、山川草木。那殘留在天地間的濁氣慢慢化作蟲魚鳥獸，替這死寂的世界增添了生氣。
這時，有一位女神女媧，在這莽莽的原野上行走。她放眼四望，山嶺起伏，江河奔流，叢林茂密，草木爭輝，天上百鳥飛鳴，地上群獸賓士，水中魚兒嬉戲，草中蟲之豸跳躍，這世界按說也點綴得相當美麗了。但是她總覺得有一種說不出的寂寞，越看越煩，孤寂感越來越強烈，連自己也弄不清楚這是為什麼。
與山川草木訴說心中的煩躁，山川草木根本不懂她的話；對蟲魚鳥獸傾吐心事，蟲魚鳥獸哪能能了解她的苦惱。她頹然坐在一個池塘旁邊，茫然對池塘中自己的影子。忽然一片樹葉飄落池中，靜止的池水泛起了小小的漣漪，使她的影子也微微晃動起來。她突然覺得心頭的死結解開了，是呀！為什麼她會有那種說不出的孤寂感？原來是世界是缺少一種像她一樣的生物。
想到這兒，她馬上用手在池邊挖了些泥土，和上水，照著自己的影子捏了起來。他感到好高興。
捏著捏著，捏成了一個小小的東西，模樣與女媧差不多，也有五官七竅，雙手兩腳。捏好後往地上一放，居然活了起來。女媧一見，滿心歡喜，接著又捏了許多。她把這些小東西叫作「人」。
這些「人」是仿照神的模樣造出來的，氣概舉動自然與別的生物不同，居然會嘰嘰喳喳講起和女媧一樣的話來。他們在女媧身旁歡呼雀躍了一陣，慢慢走散了。
女媧那寂寞的心一下子熱乎起來，她想把世界變得熱熱鬧鬧，讓世界到處都有她親手造出來的人，於是不停工作，捏了一個又一個。但是世界畢竟太大了，她工作了很久，雙手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想這樣下去不行，就順手從附近折下一條藤蔓，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。結果點點泥漿變成一個個小人，與用手捏成的模樣相似，這一來速度就快多了。女媧見新方法奏了效，越灑越起勁，大地就到處有了人。
女媧在大地上造出許多人來，心中高興，寂寞感一掃而空。她覺得很累了，要休息一下，到四處走走，看看那些人生活怎樣。
一天，她走到一處，見人煙稀少，十分奇怪，俯身仔細察看，見地上躺著不少小人，動也不動，她用手撥弄，也不見動靜，原來 這是她是最初造出來的小人，這時已頭發雪白，壽終正寢了。
女媧見了這種情形，心中暗暗著急，她想到自己辛辛苦苦造人，人卻不斷衰老死亡。這樣下去，若要使世界上一直有人，豈不要永遠不停地製造？這總不是辦法。
結果女媧參照世上萬物傳種接代的方法，叫人類也男女配合，繁衍後代。因為人世間是仿神的生物，不能與禽獸同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有別於禽獸亂交。後世人就把女媧奉為「神媒」。
女媧造人的神話，反映出早期人類社會的生活狀況。眾所周知，人類歷史上存在母系氏族社會時期，當時婦女在生產和生活中居於重要地位，子女只認得自己的母親，不認得自己的父親。女媧造人的神話不正含有母系社會的影子嗎？
女媧造人的神話，並非空穴來風的純粹杜撰，而正是早期血緣時代之母系社會中女性占據人口生產主導地位的反映。
對於女性而言，男性在一開始處於劣勢。
男性對於自己在人口生產中作用的認識，來得太晚。
但是，父系社會的確立，主要並不是因為男性終於認識了自己在人口生產中不可或缺的地位；而是因為當物資生產（包括生活資料的生產和生產工具的生產）取代人口生產而逐漸占據主導地位的歷史過程中，男性比之女性，具有特殊的有利條件。
在血緣時代之母系社會的公社生活中，土地、房屋、森林、水源等生活、生產資料實行公有制，食品、衣服和其它生活必需品實行公有、分配製。
而在此同時，外出作戰、漁獵、放牧的男性，則率先開始了諸如弓箭、魚叉、拋石索、獨木舟等武器以及小型勞動工具的私有化進程，並在以物易物的交換過程中，開始了對牲畜等生活資料的私人佔有。
女性在這個過程中，有點太大公無私。
男性在私有制建立初期所具有的歷史有利條件，以及男性在物資生產過程中所具有的天生體能優勢，使得男性很快成為新的社會主角。
人類歷史之父系社會取代母系社會的進程，乃是以人口生產為其主導的血緣社會向以物資生產為其主導的物緣社會的轉變。
此一轉變一旦完成，社會的主要意識形態，便不再是血緣情結，而轉變成為物緣情結以至金錢情結。
物緣關系即物質的依賴關系，成為此時人類社會群體的主要人際關系。
物緣關系即物質的依賴關系，成為此時人類社會結構的主要功能要素。
在此「物緣時代之父系社會」中，即使是「血緣關系」，也逐漸由女為中心轉變成為以男性為中心。
出土的文物說明，在突出女性性徵的女神塑像之後，世界各地都開始製造突出男性性徵的男神塑像。
女性生殖器崇拜向男性生殖器崇拜的轉變，以及產翁制（一種在孩子出生之後，立即讓母親離開，而讓父親上床懷抱嬰兒，卧床坐月子的風俗）的發生，都說明：在物緣時代，女性不僅沒有掌握物質生產的控制權利，而且也失去了人口生產的主導地位。
女性因之而由女神淪落為女奴，甚至淪落為神女即妓女。
黃帝曾向之問道的素女一類人物，成為男性發泄性慾的工具。
所有這些女性性地位的低落，其實不過是一種非本質的表象。
就其實質而言，女性性地位的低落，主要是因為她們沒有掌握物資生產過程中的物資所有權、生產控制權以及產品分配權。
即使是在物緣社會之中，一旦女性由於某種歷史的機緣掌握了這些權利，她們的性奴役狀態就會頃刻瓦解，她們的性關系地位就會隨之提高。
武則天的故事，可以使我們對此產生深刻的印象。
近代一些婦女解放運動的先驅，之所以把目光注視著婦女經濟地位的提高和改善，正是基於對此實質的深切認識。
以此視角觀察，所謂女權主義，仍未超出物緣時代的局限。
正如女人不會永遠保守女神的地位一樣，女人也不會永遠甘心女奴或神女的地位。
隨著信緣時代（有人稱之為信息時代）的到來，女性真正開始成為女人。
在這個全新的信緣時代，男性、女性已經無須白白耗費精力再去爭執人口生產的牛耳。
男女兩性在物資生產過程中由於自然造物而形成的體能差異，也已隨著科學技術的進步而變得無足輕重。
當今時代，信息生產占據主導地位。
在此領域之中，就其自然本性而言的男性、女性，都不再具有天生的優勢。
在超越兩性差別之信息生產過程中，男性和女性開始分有真正平等競爭的機會。
盡管由於歷史的原因，這種真正平等競爭的機會，尚未完全由男女兩性均分。
不僅如此，超越兩性差別之資訊的優勢，正在成為擁有生活資料和生產工具、控制物資生產和商品分配的重要條件。
在這個以信緣關系即信息的依賴關系為人類社會群體主要人際關系、人類社會結構主要功能要素的全新的信緣時代，女性和男性的畸形發展（諸如神女和面首、吃青春飯之類）正在逐漸失去實際的意義；從而，女性和男性的本真狀態才有可能真正得以展示和顯現。
正是在這個基礎之上，男女兩性才有可能形成真正和諧的互補關系。
人類歷史發展過程中，人口生產、物資生產、信息生產這三種社會生產，不斷地變換著主導與被控的地位；隨著三種社會生產之主導與被控地位的變換，女性社會地位，也在不斷地變換。
女性因此，由血緣時代之女神，到物緣時代之女奴，再到信緣時代之真正的女人，逐漸完成了自己的歷史生成。女神的時代，已經一去不再復返；女奴的時代，正在一去不再復返; 女人的時代，業已揭開歷史帷幕。
這將是真正女人誕生的時代。
玉皇大帝【簡介】 玉皇大帝(Jade Emperor)，居於太微玉清宮，全稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」。究其名號，據《玉帝聖號同異考》說：「玉帝聖號，崇自牿劫前，中古復尊上，重稱贊耳。世主好道，感玄恩，各就所見聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號，以定稱謂。玉帝有四：一太微玉帝，漢武帝上太微垣星主號也，二梵天玉帝，漢宣帝上天市垣帝主號也，三焰華少微玉帝，漢哀帝上先天定位號也；四紫微玉帝，漢光帝上後乾號也。皆非此玉帝。此玉帝號昊天金閥無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰諸天，永不毀淪。」宄其信仰，緣於古代宗教，古時即有支配日、月、風、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉凶等人生命運的最高神「帝」和「上帝」的說法。西周以後又稱「皇天」、「昊天」、「天帝」等。南朝時陶弘景《真靈位業圖》中已有「玉皇道君」、「高上玉帝」的稱呼，排列在玉清三元宮右第十一和第十九的位置。隋唐時，「玉皇」信仰普遍盛行，唐代著名詩人白居易的《夢仙》詩中就有「仰謁玉皇帝，稽首前至誠」的詩句。詩人元稹《以州宅誇樂天》一詩中亦有「我是玉皇香案史」之句。大約在唐宋之際成書的重要道經《高上玉皇本行集經》詳細敘述了玉皇的出身和來歷：很久以前，有個光嚴妙樂國，國王凈德和王後寶月光老年無子，於是令道士舉行祈禱，後夢太上道君抱一嬰兒賜予王後，夢醒後而有孕。懷胎一年，於丙午歲正月九日午時誕生於王宮。太子長大後繼承位，不久舍國去普明香嚴山中修道，功成超度。經過三千劫始證金仙。又超過億劫，始證玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝聖號為「太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝」。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊號為「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」。
道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中地位極高，神權最大。道經中稱其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相庄嚴，法身無上，統御諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。簡而言之，道教認為：玉皇總管三界(天上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生(胎生、卵生、濕生、化生)，六道(天、人、魔、地獄畜生、餓鬼)的一切陰陽禍福。
每年的臘月廿五，玉皇要親自陣聖下界，親自巡視察看各方情況。依據眾生道俗的菩惡良莠來賞善罰惡。正月初九為玉皇聖誕，俗稱「玉皇會」，傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是時道教宮觀內均要舉行隆重的慶賀科儀。
附註：玉皇和西王母並非夫妻。
[編輯本段]【化身】
玉皇大帝是三清之化身。三清與玉皇，猶如先虛無而後妙有，先無極而後有太極，先無為而後有為。故玉皇為三才主宰，玉皇大帝身邊有輔佐國神玉皇後邊有紫微大帝總執天道，掌天地人之均軸。玉皇大帝身邊跟遣輔佐國神比干，國神比干為扶持太一即三清主神的「稷龍」化身。玉皇大帝後邊跟遣紫微北極大帝掌天地經緯，遣勾陳上宮大帝掌天地人三才，主人間兵革，遣後土皇地執掌陰陽生育、大地山河。天地萬物、陰陽造化無不在玉皇大帝所掌之中。
【來歷傳說】
一、據《歷代神仙通鑒》卷一中記載：至昊天界，有國名光嚴妙樂國，其國王名凈德時王，妻寶月光王後，惟以仁慈側隱加之國人，躬行五嶺未嘗少懈，直使民安物阜災害不興。但以年老無子為不足。二真一入其境即知其誠心向道。勇猛黃老(即中黃子，初開天地時五老之一)曰：因緣在是矣。元始曰：若以清虛至真之氣投聖德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定為三才之聖，上真以為如何?黃老點頭，即將碧玉瑤光如意吹口真氣此乃天外靈寶，遂變一嬰孩身。這時凈德時王在寢室中忽見祥光照耀宮殿，作百寶色。有許多儀仗，護一九龍輦，浮空而來，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小兒面園耳大，眉清目秀，遍體毫光罩定。國王與王後心甚歡喜，恭敬接禮長跪道前。二真曰：下愚無嗣願乞此孩為子，伏惟哀潤聽許。黃老曰：此子根器不凡，必證無極高上之品，汝善育之，國王上前拜領，二真從寶椅中托出遞給，國王雙手來接，重如山嶽，掙出一身大汗，恍然而覺，是一夢，急召王後言之，所見相同。至此後，國王精神倍長，三年後王後生下一聖明王子。自幼即舍國修道，經三千二百劫，始證金仙，號曰：清凈自然覺王如來。又經十萬劫，方證玉帝，總執天道之神。
二、玉皇大帝是天庭的最高領袖，相當於地上的皇帝，但地位低於三清。後來與四御（勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、南極長生大帝、承天效法後土皇地祗）平起平坐，儒教則稱昊天上帝。在古代神話小說《八仙得道傳》中記述了玉皇大帝有三魂，其中一魂投胎做普通的凡人，如何經過幾世的修煉達到正果，成為北方真武大帝的故事，不過這只是民間小說所虛構的故事。
三、據明刻本《搜神記》載：「按聖紀所載雲:往昔去世有國名號光嚴妙葯,其國王者名曰凈德。時王有後,名寶月光。王乃無嗣,常因每日作思惟;我今將老而無太子,身若崩滅,社稷九廟委付何人?作是念已,即便敕下詔諸道眾,於諸宮殿依諸科教懸諸蓋,清凈嚴潔廣陳,供養六時行道,偏禱真聖,已經半載,不退初心。忽一夜,寶月光皇後夢太上道君,與諸至真金姿玉質清凈之,駕五色龍輿,擁大景旌施蔭,明彩霞蓋。太上道君安坐龍輿,抱一嬰兒,遍身毛孔放百億光照,諸宮殿作百寶色,幢節前道,浮空而來。是時,皇後心生歡喜,恭敬接禮,長跪道前曰:君言今王無嗣,願乞此子為社稷主伏,願慈悲哀愍聽許。爾時道君答皇後曰:願特賜汝。皇後禮謝。道君後而乃收之。皇後收已,便從夢中歸覺而懷孕一年,於丙午歲正月九日午時誕於王宮。當生之時,身寶光穆,充滿王國,色相妙好,觀者無不贊賞。
太子長成,才智敏慧而性慈善,於其國中所有庫藏一切財寶,盡皆散施窮極困苦,鰥寡孤獨,無所依怙飢饉殘廢一切眾生。仁愛和遜歌謠,有道化及遐方,天下仰從歸仁太子。父王大加慶賞。
爾後,王忽告駕崩。太子治政,俯念浮生,告敕大臣嗣位,有道遂舍其國於普明秀岩山中,修道功成,超度過是劫,已歷八百劫身,常舍其國為群生;故割愛舉道。於此,後經八百劫,行葯治病,亟救眾生,令其安樂。此劫已盡,又歷八百劫,廣行方便,啟諸道藏演說靈章,恢宣正化,敷揚神功,助國救人,自幽及顯過。
此已後再歷八百劫,亡身殞命行忍辱。故舍已血肉,如是修行三千二百劫,始征金仙,號日清凈自然覺王如來。 」
以下只是民間小說虛構故事內容。
四、據明代神話小說《西遊記》推斷，玉皇大帝當出生於中生代的三疊紀，(距今約2.268億年)，見第七回「八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿」：「佛祖聽言，呵呵冷笑道：『你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言！不當人子，不當人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！』」（三疊紀(Triassic period)是中生代的第一個紀。始於距今2.5億年至2.03億年，延續了約5000萬年。）
五、平民升天說：根據歐陽飛編著《諸神傳奇》，玉皇大帝生前原是一個寨主，名叫張友人，又稱張百忍。話說盤古開天闢地以來，天地間一切祥和，後來諸神開始爭斗，人間荒淫無度，使得天地三界大亂，太白金星因此下凡尋找才德兼備之人來做三界大帝。太白金星化身成為乞丐，四處尋找，後來到了張家灣，發現人稱「張百忍」的張友人將寨內治理的非常和睦，並且為人和善慈悲，因此帶回天庭做了玉皇大帝。後來三界眾神仙紛紛陳請共同推崇張百忍為「終身天帝」，共稱「玉皇」，又因玉皇是三界的總皇帝，因此加稱為「玉皇大帝」或「玉皇上帝」。

⑵ 八仙得道傳txt全集下載

八仙得道傳 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：

⑶ 哪裡有八仙全傳的全集視頻

《八仙全傳》下載地址里叫《八仙得道傳》
清.無垢道人著
http://www.book118.com/soft/softdown.asp?softid=7442
http://www.dygod.cn/html/tv/hepai/hepaitv/20081223/16109.html
http://www.lolo.cc/film9/8390/
在線看

⑷ 白狐仙

白狐娘娘是上古神狐，也是山海經中記載的九尾神狐。是鴻鈞老祖的徒弟，與通天教主、銀光教主是同門師兄妹，是在歷次天劫後很少倖存下來的截教一代弟子之一。是道教狐仙派第二代掌門（第一代是其父黃狐仙，也就是胡三太爺）。化身有金花教主（薩滿出馬仙堂胡家幾位知名教主之一）、還是西王母四大侍女之一、道教十二仙女之一：郭蜜香（玉兔是紀維容、玉蟾是王子登、三足鳥是董雙成，董雙成的地位,在四位侍女之中,大約是居於領班）。
清朝無垢道人所著的《八仙得道傳》，里邊有一個「白娘子」的白蛇仙是通天教主的嫡系弟子，參加了周朝初年淮海村的仙妖之戰斗，也就是後來與許仙在一起水漫金山的白素貞。白狐娘娘是白蛇仙的師叔。

⑸ 無垢道人（清）的簡介

《八仙傳》，清代無垢道人著。八仙的故事為人們所熟悉，但八仙的由來，八仙之間的來龍去脈，就不一定為人們所了解。《八仙傳》在歷代傳說的基礎上廣采博收，糅合了玉皇大帝、老君、二郎神、後羿、嫦娥、西王母、龍王、鬼師、孟姜女等眾多的神話和傳說在內，構成了一個天上、地下、人間諸神祗的完整譜系，可謂中國神的集大成者。讀者朋友從中不但能夠獲得藝術的熏陶和美感享受，而且還可得到不少有用的知識。

⑹ 吾心向道心似鐵 仙緣渺渺道難尋 只問真仙何處有 不向凡塵只羨仙 蒼天敢不遂吾志 他日若遂凌雲志 證

何為道？何為仙？不過凡夫豎子，不識仙人大義，安敢不敬天！修真小說看不得，不如看看古典小說《八仙得道傳》還有陰騭文吧

⑺ 清末無垢道人所著的《八仙得道傳》算是名著嗎可讀性如何

不是名著，可以試著看看，我覺得還不如看網路小說

⑻ 狗咬呂洞賓怎麼解釋

狗咬呂洞賓的狗咬原來是苟杳。
傳說故事
"狗咬(苟杳)呂洞賓--不識好人心"的故事
呂洞賓成仙得道之前，原是個讀書人。他的好友中有個同鄉叫苟杳。苟杳父母雙亡，家境貧寒，但為人忠厚，是一個老誠君子，讀書又很勤奮。呂洞賓很賞識他，與他結拜為金蘭兄弟，並請他到自己家中居住，希望他能刻苦讀書，以後能有個出頭之日。
一天，呂洞賓家來了一位姓林的客人，見苟杳一表人材，讀書用功，便對呂洞賓說，想把妹妹許配給苟杳。呂洞賓深怕苟杳因為貪歡而誤了錦綉前程，連忙推託。沒料到，苟杳本人聽說林家小姐貌美，執意要應允這門親事。呂洞賓思索良久同意了。
他對苟杳說:"賢弟既然主意已定，我不阻攔。不過成親之後，我要先陪新娘子睡三宿。"
苟杳聽了大吃一驚。寄人籬下，怎得不低頭?再說，婚禮的一切花費都得仰仗呂家，誰讓自己一貧如洗呢?思前想後，還是咬咬牙答應了。
苟杳成親這天，呂洞賓喜氣洋洋，跑前跑後張羅一切。而苟杳卻無臉見人，乾脆躲到一邊。
到了晚上，送走了賓客，呂洞賓進了洞房。只見新娘子頭蓋紅紗，倚床而坐。呂洞賓不去掀那紅蓋頭，也不說話，只管坐在燈下埋頭讀書。林小姐等到半夜，丈夫還是不上床，只好自己和衣睡下了。天明醒來，丈夫早已不見。一連三夜都是這樣，可苦壞了林小姐。
回頭再說苟杳，好不容易熬過了三天，剛進洞房，見娘子正傷心落淚，低頭哭著說:"郎君為何一連三夜都不上床同眠，只顧對燈讀書，天黑而來，天明而去?"這一問，問得苟杳目瞪口呆。新娘子抬起頭來一看，更是驚詫莫名:怎麼丈夫換了個人?半天，夫妻倆才恍然大悟。苟杳雙腳一跺，仰天大笑:"原來哥哥怕我貪歡，忘了讀書，用此法來激勵我啊!"林小姐也是心中歡喜，對呂洞賓充滿了敬意。夫妻倆都說:呂兄此恩，將來一定要報答。
幾年後，苟杳果然金榜題名，做了大官。夫妻倆與呂洞賓一家灑淚而別，赴任而去，一晃八年過去了。
這年夏天，呂家不慎失火，偌大一份家財化灰燼。呂洞賓和妻子只好在殘磚破瓦搭就的茅屋裡寄身，不用說，日子過得是夠難的。
呂洞賓只好出門去找苟杳幫忙。一路上歷盡千辛萬苦，終於找上了苟杳府。苟杳對呂洞賓家遭大火非常同情，熱情接待了他，可就是不提幫忙的事。呂洞賓一住幾個月，一點銀子也沒拿到。呂洞賓仰天長嘆:"人情薄如紙，一闊臉就變，滔滔然天下皆是也!"一氣之下，不辭而別。
回到家鄉，呂洞賓老遠就見自家的破茅屋換成了新瓦房，大為詫異:自己遠離，子幼妻弱，怎能大興土木?及至走近家門，更是驚得三魂走了兩魄:大門兩旁竟貼了白紙。家裡死了人?他慌忙進屋，見屋裡停著一口棺材，妻子披麻戴孝，正在嚎啕大哭。呂洞賓愣了半天:她為哪個戴孝?輕輕叫一聲:"娘子。"娘子回頭一看，驚恐萬狀，顫顫抖抖地叫道:"你，你是人還是鬼?"呂洞賓更覺詫異:"娘子怎出此言?我好好地回來了，如何是鬼?"娘子端詳了半天，才敢相信真是呂洞賓回來了，說:"哎呀!當真嚇死我了!這不會是在夢中吧?"
原來，呂洞賓離家不久，就有一幫人來幫他蓋房子，蓋完了房子就走了。前天中午，又有一幫人抬來一口棺材，說是呂洞賓在苟杳家病死了。妻子一聽，天塌地陷，哭得死去活來。今天正哭著，不想呂洞賓竟回來了。
呂洞賓心下明白:都是苟杳玩的把戲。他操起一把利斧狠劈棺材，"咔嚓"一聲，棺材劈開了，裡面竟全是金銀財寶，還有一封信。
呂洞賓展開信讀道:"苟杳不是負心郎，路送金銀家蓋房。你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸。"
呂洞賓如夢初醒，苦笑一聲:"賢弟，你這一幫，可幫得我好苦啊!"從此，呂苟兩家倍加親熱。

⑼ 素娥的仙女名字

1、明代神話小說《西遊記》中的一位仙女。本為月宮仙子，曾打了玉兔一拳。玉兔懷恨在心。後來素娥仙子下凡投胎於天竺國皇室，成為公主，不料玉兔對前世之事深恨，竟將今世無辜的少女素娥攝去荒野。素娥被陌生的寺廟老僧所見，為自保免被年輕和尚玷污，素娥以公主之軀忍辱裝瘋、眠屎宿尿。
太陰道：「你亦不知。那國王之公主，也不是凡人，原是蟾宮中之素娥。十八年前，他曾把玉兔兒打了一掌，卻就思凡下界。一靈之光，遂投胎於國王正宮皇後之腹，當時得以降生。這玉兔兒懷那一掌之仇，故於舊年走出廣寒，拋素娥於荒野。但只是不該欲配唐僧，此罪真不可逭。幸汝留心，識破真假，卻也未曾傷損你師。萬望看我面上，恕他之罪，我收他去也。」行者笑道：「既有這些因果，老孫也不敢抗違。但只是你收了玉兔兒，恐那國王不信，敢煩太陰君同眾仙妹將玉兔兒拿到那廂，對國王明證明證。一則顯老孫之手段，二來說那素娥下降之因由，然後著那國王取素娥公主之身，以見顯報之意也。「——《西遊記》第九十五回：假合真形擒玉兔真陰歸正會靈元
2、清代神話小說《八仙得道傳》里的一位仙女，為西王母的蟠桃園的一位守護。
因此大家便在草地上，開了一個大會。會議諸姊妹行中，年紀最大的，一個叫素娥，一個叫寒英，這二位又最會說話，有口才，大家求她倆快去見那管山大神，把這番情由訴說明白。一則新舊蟠桃不致受損；二則賞罰既明，大家可免拖累。——《八仙得道傳》第六十五回：歲星弄狡請君入瓮 守吏誇口不打自招擒玉兔