短篇小說名著導讀

A. 高中生必讀名著有哪些全一點！

論語通譯
孟子選注
莊子選譯
三國演義
紅樓夢
西廂記
吶喊
魯迅雜文精選
子夜
家
茶館
邊城
雷雨
女神
朱自清散文精選
談美書簡
塵埃落定
哈姆萊特
堂吉訶德
歌德談話錄
巴黎聖母院
歐也尼·葛朗台
匹克威克外傳
復活
普希金詩選
泰戈爾詩選
漠泊桑短篇小說精選
契訶夫短篇小說精選
歐·亨利短篇小說精選

B. 名著導讀——《堂吉訶德》

1.堂吉訶德塑造了一個看似喜劇實際確實悲劇的形象，表面上，堂吉訶德把風車幻想成巨人，把牧豬女當成夢中情人，是很可笑的，塞萬提斯就是以這樣的方式，贊賞了人類敢於為夢想奮斗，不怕千夫所指而堅持自己原則的精神。
2.揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。

C. 人教版高中語文要求讀得小說或名著

課後名著導讀
高一：
必修一：《論語》《大衛.科波菲爾》
必修二：《家》《巴黎聖母院》
高二：
必修三：《紅樓夢》《高老頭》
必修四：莎士比亞戲劇 《談美》
必修五：《三國演義》《堂吉訶德》

高三：（這是要學的從中節選幾篇名著，沒有名著導讀）
選修《中國古代散文小說》里的名著
中國四大名著 儒林外史 聊齋志異 官場現形記 白鹿原 呼蘭河傳 長恨歌 子夜 平凡的世界 駱駝祥子 紅旗譜 紅高粱

D. 人教版 高中語文 名著導讀

必修一：《論語》《大衛 科波菲爾》

必修二：《家》《巴黎聖母院》

必修三：《紅樓夢》《高老頭》

必修四：莎士比亞戲劇，《談美》

必修五：《三國演義》《堂吉訶徳》

(4)短篇小說名著導讀擴展閱讀：

高中語文過渡：

1、增大課內外閱讀量；

2、建立一定的學習規律，預習、聽課、練習、復習一條龍；

3、針對自己的弱點選擇一本合適的練習冊；（一定要最合適的，多了也沒用，最要緊是能消化）

4、定期對字詞等知識進行歸納；

5、最好能提前把該背該記的記憶性知識先提前處理；

6、筆記要做好，課要認真聽，有時到了結尾可能急著下課心有點躁，要抵擋住，這時往往是關鍵、總結精華所在；

7、最好有定期練筆（建議每天堅持寫日記）；

8、閱讀有關語文學習的報刊、雜志；

9、有時間練練字；

10、多記一些文言文，對以後的學習定有幫助；

11、隨著散文不斷增加，要更深入鑽研一篇文章；

12、背誦內容要熟記。

E. 初中語文書的名著導讀(僅限今天要）

作者：（明）吳承恩
特色之處：中國第一部也是最優秀的神魔小說
內容提要
全書情節可分為四部分：其一，從第一回至第七四，敘述孫悟空出生、求仙及得道大鬧「三界」；其二，從第八回至第十二回，描寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世的故事，交待取經緣起；其三，從第十三回到第九十九回，描寫孫悟空被迫皈依佛教，玄奘西行，路遇八十一難，但在佛力的支持下，由八戒、沙僧協助孫悟空保護唐僧，一路斬妖除怪，化險為夷，安達西天；其四，第一百回為全書的結尾，描寫師徒四人取經回到東土，都得道成真為佛。
主要人物：
取經隊伍中最光彩照人的形象是孫悟空。他具有「童真」的性格和追求自由解放的個性，閃射著明中葉進步思想的光芒。他總是反抗約束，不承認權威與秩序，見到玉帝只是唱個喏，對眾神呼來喝去。僅僅為欺騙兩個小妖，他便要玉帝閉天，「若道半個不肯，即上靈霄殿動起刀兵！」玉帝只好無奈地答應他的要挾，「只得他無事，落得天上清平是幸。」他英勇頑強，西天路上不懼危難，上天入地，與各路妖魔打鬥，堅忍不拔。他曾被紅孩兒的「三昧真火」燒昏，被金角、銀角大王搬來的三座大山壓住，卻依然氣象昂昂，更激發無窮斗爭。他武藝超群，又善於鬥智，常巧妙幻化，戰無不勝。兄弟們稱他「是個鑽天入地、斧砍火燒、下油鍋都不怕的好漢」，「有仁有義」；人們說他「專救人間災害」；妖怪則說他「神通廣大，沿路上專一尋人的不是」，聽他的名頭就嚇得魂飛魄散。這是一個光輝的英雄形象，是機智、積極、樂觀與進取奮斗精神的化身。悟空雖被高度理想化，但也有不少缺點，如好勝心強，愛戴高帽子，在戰斗中有時因驕傲輕敵而吃虧。他又是個惹禍的都頭，在五庄觀偷吃人參果，又使性把果樹推倒，闖下大禍。這些缺點使孫悟空更有人情味和生活氣息，更真實可愛。
豬悟能是取經隊伍中最滑稽的人物，他幾乎一身都是缺點，集中反映了人類的許多生物本能。貪吃饞嘴的是他，遇見困難就想逃避的是他，鬧著分行李的是他，偷偷攢下私房錢的也是他，向師父進饞言的還是他。取經路上他常因貪戀富貴而賴著不肯走，缺乏理想進取心與堅持到底的決心。書中通過對豬八戒這些缺點的嘲笑諷刺了人性的弱點。同時，八戒又很討人喜愛。首先，他以取經途中有不少貢獻。他對敵人不惜力氣，舉鈀狠築，即使被妖精抓住也罵不絕口，不肯屈服。一路上挑行李，背死屍，埋人頭等臟活、累活都由他干，過荊棘嶺和稀柿更靠他開山劈路。其次他渾厚憨直，常干傻事，每次耍小聰明卻總被行者識破。在他身上更多孩童的天真爛漫。
歷史上的玄奘是一個心誠志堅、勇猛精進的高僧。但在《西遊記》中，玄奘離開了徒弟的幫助，簡直寸步難行，甚至連一碗齋飯都化不到。一有風吹草動，就嚇得魂飛魄散。當然，作者也同時描寫了唐僧作為普通人可親、可近的一面，他雖不能降妖，對徒弟的辛勞卻也十分感激。談論唐僧的重要性，關鍵在於他是取經隊伍不可替代的精神領袖，具有堅定的意志，比起「妖怪」出身、本領非凡的徒弟們，他需要經受更多的磨難和誘惑，但他從不動搖，「鐵打的心腸朝佛去」。所以，唐僧也由此得到了孫悟空們由衷的尊敬。因為是肉眼，所以唐僧不辨人妖，常常責怪孫悟空的降妖伏魔，是殺生害命，過於兇狠，以致連妖魔也知道如何利用他的這一弱點，用各種手段欺騙他；因為是凡胎，所以他又不僅要戰勝困難，更要戰勝自我。比如好幾次受到女色的引誘，他都不為所動，表現了虔誠悟道、持戒精進的高僧品格。事實上，沒有唐僧的堅持不懈，取經隊伍早就作鳥獸散了。一個神奇英雄完成某種艱難事業並不足為奇，而一個普通人要做出同樣的業績，就讓人感佩不已。唐僧不同於孫悟空的風采也正在這里。
鑒賞與品評
小說用神話的幻想形式，藉助傳統題材，曲折地反映了作者對當時社會現實的認識和自己的理想。天上的神佛，從本質上說是人間封建統治階級的幻化；孫悟空大鬧天宮，可以說是現實社會中農民為追求自由平等而進行的反抗斗爭。
全書中最光輝的形象是孫悟空。作者是把他作為理想化的英雄來塑造的，他的性格特徵是不安於現狀、熱愛自由、勇於反抗。小說最顯著的特色是從情節構想、人物塑造以至藝術手法都充滿了濃厚的浪漫主義氣息。如動物性、魔性與人性的統一；以神奇的想像和大膽的誇張。突出人物形象的怪誕美；以幽默詼諧的藝術描寫，渲染人物的個性特點，使人物性格帶有喜劇色彩等。

《水滸傳》
作者：施耐庵，元未明初作家，生平不詳。
內容梗概：《水滸傳》的成書，取材於北宋末年宋江起義的故事。小說以高俅發跡開始，先寫出了貪官污吏、土豪惡霸，從上到下，狼狽為奸、殘害忠良、欺壓良善的社會背景。然後依次寫出了魯智深、林沖、阮氏三雄、武松、宋江等英雄好漢被逼上樑山的經過。起義英雄從個人反抗，走向了農民戰爭，經過三打祝家莊、智取大名府、踏平曾頭市等多次戰爭，逐漸壯大和成熟。一百零八位好漢匯聚一堂，「替天行道」，小說達到了高潮。此後，起義軍受招安，征遼、平方臘，成了統治者的工具。當他們得勝還朝時，只剩下27人。即使這27人也不免死於非命。一場轟轟烈烈的農民起義終於土崩瓦解了。作者歌頌招安，卻又清楚地認識到封建統治的錯暗和腐朽依然如故，在矛盾中，既歌頌了宋江「男子平生志已酬」，又為「讒臣賊子尚依然」而感喟不已，在「落花啼鳥總先愁」的悲涼情調中結束了作品。
鑒賞與品評
《水滸傳》在我國小說史上佔有十分重要的地位，首先在於它深刻的思想價值。小說把草莽英雄推上了歷史舞台，寫的是「亂自上作」、「官逼民反」的過程，在更廣闊的范圍內描繪了宋元之際社會生活。作者以梁山一百零八將為重點，以梁山起義的發生、發展、高潮、衰落、失敗為核心，上至昏君佞臣，下至村野佃民，從城市到農村，觸及到社會生活的方方面面，揭示了社會現實的黑暗，反映了封建社會由盛轉衰時期尖銳激烈的階級矛盾與階級斗爭。作者熱情歌頌了人民群眾的抗暴斗爭，通過英雄好漢走上樑山的不同道路，反映了這場斗爭的深刻性和廣泛性。
《水滸傳》的成就還在於在寫人藝術的重大突破等多方面。全書有名有姓的人物約八百多個，作者運用對比、行動表現、細節刻畫等方法塑造了許多栩栩如生的人物，如魯智深、武松、林沖、李逵等都是家喻戶曉、婦孺皆智的。小說的藝術表現手法很豐富，既有現實主義的精雕細刻，也有浪漫主義的想像和誇張。在結構上是竹節蛇式的連環結構，全書既是統一的整體，各個局部又有其相對獨立性。小說的人物語言「能使讀者由說話看出人來」（魯迅語），敘述語言，描寫語言，繪聲繪色，樸素簡潔。

《朝花夕拾》
簡介：
本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。前五篇寫於北京，後五篇寫於廈門。最初以《舊事重提》為總題目陸續發表於《莽原》半月刊上。一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，並添寫《小引》和《後記》，改名《朝花夕拾》，於一九二八年九月由北京未名社初版，列為作者所編的《未名新集》之一。這十篇散文，是「回憶的記事」〔《三閑集?〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，生動了描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當時社會的重要藝術文獻。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現代散文中的經典作品。
提要：
1、《朝花夕拾》的作品記述了作者童年時代和青年時求學時期的生活，追憶那些難於忘懷的人和事，抒發了對往日親友和師長的懷念之情。作品夾敘夾議中，對反動、守舊勢力進行了抨擊和嘲諷。
2、寫出全集中的10篇文章的篇名《貓狗鼠》、《阿長和山海經》、《二十四孝圖》、《五猖會》、《無常》、《從百草園到三味書屋》、《父親的病》、《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農》。
3、《狗?貓?鼠》借童年的對隱鼠的喜愛和對既有媚態而又暴虐的貓的憎惡，表現了對守舊勢力的痛恨和對弱小者的同情，揭露「名人教授」們鼓吹的中庸之道，抨擊那種對敵人寬容敷衍，姑息養奸的錯誤態度。
4、《阿長與<山海經>》憶述了兒時與保姆長媽媽相處的情景，描寫了她善良、朴實而又迷信、嘮叨、滿肚子是麻煩的禮節的性格；對她尋購贈送自己渴望已久的繪圖〈山海經〉，充滿了尊敬和感激。文章充滿了對這位勞動婦女的真誠的懷念。
5、《二十孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述了兒時閱讀《二十孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品重點分析了「卧冰求鯉」「老萊娛親」「郭巨埋兒」等等孝道故事，指斥了這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」「不以情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向作了尖銳的抨擊。
6、《五猖會》記述了兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮，的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》掃興而痛苦的的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
7、《無常》描述了兒時在鄉間迎神會和戲劇舞台上所見的無常 的形象，說明無常這一個鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而公正的裁判是在陰間。
8、《從百草原到三味書屋》中老師名叫壽鏡吾。
9、《父親的病》回憶了兒時為父親請醫治病的情景，描述了幾位「名醫」的行醫態度、作風、開方、等種種表現，揭示了這些人巫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命 的實質。
10、上述的七篇作品，記述了魯迅兒時在故鄉的生活片段展現了當時的人情世態和社會風貌，是了解少年魯迅的篇章。後面的《瑣記》《藤野先生》《范愛農》三篇作品記述魯迅離開家鄉到南京、日本求學和回國後的一段經歷。
11、《瑣記》憶敘魯迅為了尋找另一類的人們而到南京求學的經過。作品描述了當時江南水師學堂（後改名為雷電學校）和礦務鐵路學堂的種種弊端和求學的艱難。作者最初接觸進化論的作品是《天演論》。
12、《藤野先生》記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙台醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。表達了對毫無民族偏見的藤野先生深情懷念。
13、《范愛農》中的范的人物形象：不滿黑暗社會、追求革命、正直倔強。作者對范的情感：同情和悼念。

《駱駝祥子》
作者：《駱駝祥子》是老舍創作的一部長篇小說，老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人，他生於北京一個貧民家庭，創作多部長短篇小說，他的作品還涉及劇本、鼓詞、京劇等。語言貼近人民生活，被稱為「人民藝術家」。 「文化大革命」開始後受到殘酷迫害，不幸逝世。
特色：這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動人民的深切同情。
內容精要
祥子老家在鄉間，十八歲時，父母去世，他便跑到北平來賺錢謀生。帶著鄉間小夥子的健壯、木訥、勤快與誠實，賣力氣換飯吃的事做過不少，最後他認定，拉車是件最好掙錢的活兒。當他拉著租來的新車，就下定決心，一定要攢錢買一輛自己的車。
祥子省吃儉用，不吸煙，不喝酒，不賭錢，終於在三年中間湊足一百塊血汗錢，買了一輛新車。樣子感到生活充滿了希望，拉車也拉得越來越起勁兒。但好景不長，北平城外軍閥混戰，大兵到處抓人抓車。有一天，祥子為了多掙兩塊錢，抱著僥幸心理拉客出城。不料走到半路，連人帶車被十來個兵捉去。他在兵營里只好每天給大兵們扛行李，挑水燒水喂牲口。他心疼那輛自己用血汗掙來的車。後來大兵們吃了敗仗，祥子乘黑從兵營里偷跑回來，還順手拉了三匹大兵撤退時落下的駱駝，把它們賣了三十五塊錢，從此他就有了「駱駝祥子」的外號。
祥子沒有家，他就住在劉四爺老闆的車廠里。劉四爺開的車廠有六十多輛車，女兒虎妞協助他管理。虎妞是個三十七八歲的老姑娘，長得虎頭虎腦，像個男人一樣。劉四爺管外，虎妞管內，父女倆把人和車廠治理得鐵桶一般。樣子對車有一種特殊的喜好，平時也不願閑著，擦車、打氣、曬雨布、抹油……幹得高高興興。因此有時祥子雖然不拉劉四爺的車，劉四爺仍允許他一直住在廠里。一天晚上，虎妞誘使他喝酒，然後和祥子睡了一夜。祥子清醒後十分憋悶，並開始竭力躲避她，恰逢老主顧曹先生要他拉包月，祥子便歡天喜地地搬到曹宅住。
不料，虎妞在褲腰裡塞了個枕頭，挺著肚子說是已懷了祥子的孩子，威脅祥子和她結婚。祥子只好聽從她的擺布。
曹先生的社會主義言論引起偵探特務的注意，他只得遠走避難。他讓祥子回家送信，結果，祥子被孫偵探敲詐去了他的全部積蓄，買車的計劃又一次破產了。-祥子沒有別的路，只好又回到車廠。劉四不能容忍自己的女兒和臭拉車的勾搭，迫使女兒作出抉擇。虎妞堅持選擇祥子，劉四就立即與虎妞鬧翻，並把祥子攆出門去。虎妞要祥子向劉四告軟服輸，他不肯。於是虎妞索性自己租房子、雇花轎，嫁給了祥子。她用私房錢以低價給祥子買了鄰居二強子的車。
不久虎妞真的懷孕了。樣子拚命拉車幹活賺錢，勞累病倒，把虎妞的積蓄也用光了。二強子的女兒小福子也幫忙做點家務。虎妞由於難產死去了，為了置辦虎妞喪事，祥子賣掉了車。小福子對祥子有情有意，祥子也很喜歡她，可負不起養她兩個弟弟和一個醉爸爸的責任。他對小福子說：「等我混好了，一定娶你。」他又找了一個車廠，拉車去了。曹先生避難回來，要祥子再來拉包月，還答應他把小福子接來同住。但小福子卻已經被賣進妓院，後來自盡了。祥子在街上失魂落魄，終於完全墮落。他吃、喝、嫖、賭，還染上淋病，而且變得又懶惰又滑頭，還做出賣朋友的事。他沒有回到曹先生家，最後靠給做紅白喜事的人打雜來維持生計，祥子走到了自己的末日。

F. 歐美文學名著導讀的作者簡介

鄭克魯，廣東中山人，1962年畢業於北京大學西語系法語專業，1962年至1965年為中國社會科學院外文所研究生。曾任職於社科院外文所、武漢大學法語系，現為上海師范大學人文與傳播學院教授、博士生導師，「國家重點學科比較文學與世界文學」負責人。著作有《法國詩歌史》、《現代法國小說史》、《法國文學史》（上下冊）、《法國文學縱橫談》 ；譯作有《茶花女》、《蒂博一家》、《悲慘世界》、《法國詩選》、《雨果散文選》、《巴爾扎克中短篇小說選》、《法國短篇小說精選》、《基度山恩仇記》；主編有《外國文學史》、《外國文學作品選》、《新編外國現代派作品選》等。

G. 高中短篇小說精選目錄

三國來演義》《紅樓夢》《源家》 《水滸傳》《邊城》《歐也妮.葛朗台》《飄》《論語》《西廂記》 《吶喊》 《魯迅雜文精選》《子夜》《館》《雷雨》《邊城》《女神》 《朱自清散文精選》 《圍城》 《談美書簡》 《平凡的世界》 《歷史的天空》 《二十世紀中國戲劇精選》 《二十世紀中國短篇小說精選》 《哈姆雷特》 《唐吉坷德》 《歌德談話錄》 《巴黎聖母院》《匹克威克外傳》 《復活》《普希金詩選》 《泰戈爾詩選》 《莫泊桑短篇小說精選》《 契訶夫短篇小說精選》 《歐亨利短篇小說精選》 《二十世紀外國短篇小說精選》 《高中生必背古詩文40篇》 《文學名著導讀（高中版）》 《古文觀止》 《資治通鑒》 《史記》
是否可以解決您的問題？

H. 求助中國現代文學名著導讀的幾個問題

《故里三陳》中的陳小手、陳四、陳泥鰍……這些下層勞動者的生活並無多少光明可言，但，他們都在各自微賤庸常的營生中以出色的勞動創造出了一種美的境界。從而使他們的生活充溢著一種生命的歡愉。以往的評論中，常把汪曾祺的這種描寫稱之為「風俗畫」，但是汪曾祺的創作目的卻絕不僅僅在「風俗畫」。其深刻的主題意蘊是向人們揭示一種獨特的民間原生態及其包含著的生命意識。他所關注的根本就不是社會現實問題，而是超然於現實功利之上的人性、人的生命存在問題。他的小說迴避或者起碼是淡化了故鄉生活中的不幸和悲苦，以此表明他對另一種生活的拒斥。如果說故鄉生活中的歡樂是真實的，那麼主要就在於，作家本人的故鄉生活是歡樂的，而不能表明故鄉的鄉民的生活是歡樂的。有了對作家的這樣的理解，我們就容易明白，為什麼故鄉生活中所有的不幸，都被他有意迴避或淡化了。比如陳小手被槍殺（《故里三陳·陳小手》）、八千歲被敲榨（《八千歲》）、侉奶奶的死後被劫（《故里雜記·榆樹》），他都四兩拔千斤地一掃而過，而且這種對悲劇事件的舉重若輕，已經成為一種獲得普遍激賞的汪記藝術特色。

無論對王蒙本人還是對新時期小說創作，《春之聲》都是一篇值得重視的作品。作者曾以直面現實的勇氣揭露出我們生活進程中出現的曲折和矛盾，但他並非只是一味地描繪社會生活的陰暗側面，相反，他總是注意從紛紜復雜的社會現象中准確把握時代本質，給讀者以思想上的啟迪和精神上的鼓舞。《春之聲》通過主人公岳之峰在悶罐子車里由見聞引起的豐富聯想，讓人們聆聽到一個新的時代正大步邁來的鏗鏘腳步聲。從困難中露出希望，冷峻中透出暖色，使人對未來充滿信心和希望。
在藝術表現上，《春之聲》或許更值得我們重視。它是新時期文學中率先運用「意識流」手法寫成的小說。它突破了傳統的人物、情節、環境的描寫方式，而把反映現實生活的焦點集聚在人物心理內象的直接袒露上，以有限的篇幅充分展示主人公在特定的環境中涌現出的復雜、豐富的內心活動，意識的自然流動，通過對人物內心圖景的細致描繪，勾勒出主人公的生活經歷、命運遭際和思想性格，同時也表示出社會生活豐富而又紛雜的面影。小說採用「放射性結構」，有力地突破了時空的限制，縱筆所向，今昔中外、鄉風城貌，了無拘牽，以極精練的筆墨表現出十分豐富的思想內涵。此外，意味深遠的象徵，寓情於景、情景交融的描述，也是其藝術上的顯著特色。

作者和王一生（棋王）在知青下鄉途中火車里的對話很有意思。王一生是個地道的棋迷，對其他事物不甚感興趣，但對吃卻有些愛好，於是作者給他講自己餓獨自的故事，和書里關於吃的故事，王一生認為故事裡的吃並不認同，認為吃是為了添飽肚子，「何以解憂，惟有下棋」。 這是棋王對吃的態度，一個他除下棋外比較趕興趣的話題的態度，可見物慾在其生命中的地位之輕。 後來棋王對作者講述了自己學棋的一段經歷，則把《棋王》里所要表達的棋盤即人生表露無疑： 「我（棋王）問他天下大勢。老頭兒說，棋就是這么幾個子兒，棋盤就是這么大，無非是道同勢不同，可這子兒你全能看在眼底。天下的事，不知道的太多。這每天的大字報，張張都新鮮，雖看出點道兒，可不能究底。子兒不全擺上，這棋就沒法兒下。」在處女作《棋王》中，阿城表現出自己的哲學："普遍認為很苦的知青生活，在生活水準低下的貧民階層看來，也許是物質上升了一級呢！另外就是普通人的'英雄'行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的情況下，煥發出一定的光彩。之後， 普通人又復歸為普通人，並且常常被自己有過的行為所驚嚇，因此，從個人來說，常常是從零開始，復歸為零，而歷史由此便進一步。"鍾阿城，出生於1949 年清明節。十二三歲時就已遍覽曹雪芹、羅貫中、施耐庵、托爾斯泰、巴爾扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文學名著。中學未讀完，"文化革命"開始，去山西農村插隊，此時開始習畫。為到草原寫生，轉往內蒙，而後去雲南建設兵團農場落戶。在雲南時， 與著名畫家范曾結識，兩人越過"代溝"而成莫逆之交。"文革"後，經范曾推薦，《世界圖書》編輯部破格錄用阿城，作者重返北京。1979 年後，阿城曾協助父親鍾惦裴先生撰寫《電影美學》。從馬克思的《資本論》、黑格爾《美學》到中國的《易經》、儒學、道家、禪宗，古今中外、天文地理， 阿城在與父親的切磋研討、耳濡目染中，博古通今，為其此後創作風格的形成進一步奠定基礎。

巴金好寫夢。我粗粗統計了一下，光《隨想錄》的前兩集中，寫到夢的就有30多處。《十年一夢》中就有3篇是以夢為題的。十年浩劫，十億人民都在做著一場惡夢。惡夢是可怕的，也是容易被人遺忘的。大夢初醒後不久，巴金說："有人反復地在我們耳邊說：'忘記，忘記！'為什麼不吸取過去的教訓？難道我們還沒有吃夠'健忘虧'？……""過去的事我偏偏記得很牢。""要是我不把這十年的苦難生活作一個總結，從徹底解剖自己開始，弄清楚當時發生的事情，那麼有一天說不定情況一變，我又會中了催眠術無緣無故地變成另外一個人，這太可怕了！這是一筆心靈上的欠債，我必須早日還清。"正是懷著這種自覺的懺悔意識、深沉的憂患情感和無情的批判精神，巴金把自己放到了歷史的解剖台上。他做了我們許多人都不敢做的事情，他對過去的惡夢一筆一筆地加以清算。他以個人的靈魂沉思民族的靈魂，他用剖析自己的方法剖析了我們偉大民族的經驗教訓。《十年一夢》就是這種剖析的結晶。整部書沒有劍拔弩張式的議論，沒有警句和格言。警句和格言是年輕人喜歡的東西。巴金是老人，而且是一位"最後一次""向讀者獻上'真話的書'"的老人，他用平靜的語言探索著平凡的真理。對於這樣的老人我們必須予以充分的注意：因為最平靜的語言里往往包含著最深刻的東西，靜悄悄而來的思想常常是覺醒的先驅。老人是一部書。巴金的《十年一夢》更是一部值得我們後人時時翻閱、時時記起的大寫的書。

隱身衣》是楊絳散文集《將飲茶》中的最後一篇，也稱《廢話》或《代後記》。文章值得注意的第一個層面，是作者在文章中所推崇、所選擇的生活位置和人生態度，即甘願居於卑微，同時不自暴自棄，"是什麼料，充什麼用"。第二個層面，是由這種人生態度所構成的觀察世界和人生的基點和境界，並由此形成的敘述風格。作品在關與隱身衣"故事的講述中，溫婉而簡約地刻畫出"世態人情的真相"以及作者的人生態度。對於人世的爭端和艱難，文章基本上採取的是走出事態之外的平靜審視，既不誇張也不妄自菲薄，從而獲得了一種舉重若輕的效果。巴金把自己放到了歷史的解剖台上。他做了我們許多人都不敢做的事情，他對過去的惡夢一筆一筆地加以清算。他以個人的靈魂沉思民族的靈魂，他用剖析自己的方法剖析了我們偉大民族的經驗教訓。而楊絳對於人世的爭端和艱難，文章基本上採取的是走出事態之外的平靜審視，既不誇張也不妄自菲薄，從而獲得了一種舉重若輕的效果。

汪曾祺的散文接近宋代的筆記，以閑談的態度記錄風物人情，既不刻意追求散文的抒情效果，也不刻意從尋常小事中挖掘深奧的道理。他曾這樣評述自己理想的散文：「記人事、寫風景、談文化、述掌故，兼及草木蟲魚、瓜果食物，皆有情致。間作小考證，亦可喜。娓娓而談，態度親切，不矜持作態。文求雅潔，少雕飾」。他的大多數散文都有這樣的特點。《午門憶舊》這篇散文名為「憶舊」，實際上卻主要是關於午門建築的諸多掌故的介紹。因而散文的主體部分不是人事，而是舊物，敘述者的情感便在對於舊物的描述中隱隱地透露出來。

這首詩藉助一棵被伐倒的楓樹，寄託詩人所體驗到的人生的創傷和痛苦，具有詠物詩的傳統表現方式。但是詩的情感，與作為情感、經驗的寄託和構形物的楓樹之間，並不是一種簡單的比喻性質的關系，而能夠在主觀與客觀的相互投射中，帶領讀者進入一種復雜的情境之中。牛漢的這首詩寫在「文革」期間被遣送到雲夢澤「勞動贖罪」的時候。詩人以大自然的事象，作為詩的取材對象，來寄寓自己的人生體驗。這些作品被牛漢稱為「情境詩」。這首詩寫的是楓樹，是這棵高大的楓樹在秋天的一個早晨被伐倒，以及山野、村莊所產生的反應。詩自始至終是平白的、近乎散文式的陳述。全詩一再渲染楓樹的濃郁芬芳，但這種芬芳能被強烈感受到，卻是由於它的被伐倒。這種矛盾情境，構成了詩的悲傷、陰冷的基調。這是一種悲劇性的情緒。但詩人卻賦予詩的悲劇性以交織著感傷情緒的崇高感。

麥地與詩人》（1987）是海子的抒情短詩。和海子所有的抒情短詩一樣，它的抒情色彩也是顯在的。《麥地與詩人》很容易讓人想起詩人的另一首詩：《麥地》（1985）。在海子筆下，「麥地」不是一個簡單的農業性的場所，而是詩歌的一個基本意象。這種處理和海子本人的農業背景深刻相關，「海子是農民的兒子，迷戀泥土，對於伴隨著時代發展而消亡的某些東西，他自然傷感於心」（西川：《死亡後記》）。詩人不是吟詠山水風月的多情才子，而是以赤子之心關注人類命運、以詩和思揭示人生秘密的哲人。詩歌在他身上體現的不僅僅是一種藝術形式，而是一種體現生命意識和本質的生命載體。麥子是詩人承受痛苦的最敏感最細微的神經細胞，貧瘠的土地和生動富有的激情構成了海子土地情思的根本擴張力，這種豐盛的精神財富最終要歸還土地。但是，詩人意識到個人在神性的土地面前是那樣的渺小和無能，由此引發了痛苦：「詩人，你無力償還/麥地和光芒的情義……」
作為詩人，海子是幸福的，生活在塵世，海子是痛苦的。我們選編的這首《麥地與詩人》恰恰能反映海子痛苦掙扎的一面。詩中表現了詩人感到詩性價值崩潰之後的孤獨和困境。「麥地」賦予了海子詩歌的創造情感和想像，「麥地」又是詩人「一無所有」和「兩手空空」的原因。但是詩人離不開詩，只能看著詩使自己痛苦，在這首詩中，詩人迷茫和矛盾的心情在詩中痛苦地體現出來。詩人站在一個虛幻的「你」面前，實際上是詩人面對著世俗中的一個自我，以「你」來引起自己與自己的對話。不直接道明，既增添了詩的含蓄，又更包含了詩人難以告人的痛苦已達到只有「你」看見而自己卻不能發現的地步。「你不能說我一無所有/你不能說我兩手空空」，這表面是對「一無所有」、「兩手空空」的否定，但其實是對自己的疑問一個毫無說服力的辯解。詩人主觀上雖希望不要「一無所有」，但現實卻是「兩手空空」，詩中充滿了一個飽受挫折、處於困窘之境受傷詩人的無奈、消極感情。他所要表明的是，在現世，詩人根本「無力償還麥地和光芒的情義」，在一個世俗的社會里，他只有背負著無能為力的罪名孑然前行，面對著世人庸俗的或者形而上的「質問」，接受著宿命式的審判：詩人是一個沒用的東西。在這里，詩人的憤慨情緒是明顯的，而內在的悲觀情緒也可見一斑。。
詩的前一段是「詢問」，詢問句式和「你」在海子詩歌里經常出現，也形成海子詩歌的一個特色，這種既描繪理想又蘊涵著意義追尋的句式往往能給人強烈的情感震撼力。「詩人，你無力償還/麥地和光芒的情義」，轉瞬，美麗的自然畫面在我們面前消失，詩人的矛盾與痛苦出現，中國農村是貧窮的，一片麥子對詩人來說不是安慰、童話，而是對良心的追問和考驗。詩人的願望和善良改變不了現實，他是一無所有的。詩人聽到大地在黃金外衣下的顫抖，他走向大地的中心，彷彿一個人獨自承擔著與生俱來非他莫屬的與神靈的對語：「麥地/ 神秘的質問者啊/ 當我痛苦地站在你的面前/ 你不能說我一無所有/ 你不能說我兩手空空」。詩人擁有的只是他的詩歌，但是詩歌在現實中又有什麼意義？詩人不僅是在拷問自己，其實詩人也在拷問世人：「詩歌，真的已經一文不名了？一無是處了？」
詩人對「麥地、陽光」隱喻的生命意義所在無法解答、無法回報，此時他對生活已有絕望。麥子、陽光、黑土經常在海子的詩里的反復出現，不難理解，海子來自農村，對土地、糧食的感情深厚，他在《面向大海，春暖花開》中說：「從明天起，只關心糧食。」這其中，海子對今天已絕望，一切從明天開始。
海子除了對麥地詩情做出超凡痛苦的體驗，還能夠用迷人的苦戀對大地施以一種語言的「魔法」，海子的詩歌語言直白、干練，有恣意而為的勢態，不講究文字上的規范，也不講究詩歌中通過換行、排列所帶來的視覺上的美感，一切的所謂「文學趣味」、「文字游戲」和海子那如同靈魂深處直接噴薄出來的語言顯得蒼白無力。《麥地與詩人》中寫到「雪和太陽的光芒在麥地上跑著」，在我們的面前呈現出四季交替的麥地，雪、陽光都是自然給予人類美好的饋贈，雪和陽光交替過後，陽光變的越來越強烈，海子的思緒也越來越激烈，海子站在陽光下的麥地里，暖風、黑土地、麥浪、光芒，就像他所熱愛的「瘦哥哥」梵高在麥地里作畫，不同的是梵高用的是色彩，而海子用的是文字，一樣的是濃烈、熱情，一樣地對生命熱愛，一樣地對生命終極所在無法解答，最後都自殺身亡。

在海子的作品中還有一首與春天有關的抒情詩讓人無法忽視，人們閱讀它、分析它、評論它，想要透過支離的語言與傾訴文字尋找所謂的答案。也許是，也許不是，但我想，那一定不僅僅是因為它是我們能看到的詩人生命中最後的一首詩。他使用了一些意象如，「春天」、「十個海子」、「光明的景色」、「跳舞，唱歌」等外化或戲劇化的情境，表現自己對光明的嚮往和對理想的追求,也反映除了詩人對與現實的絕望