尼采有聲小說

㈠ 尼采寫過的所有書籍的名字

1871年 27歲 執筆《悲劇的誕生》。 1872年 28歲 1月，出版《悲劇的誕生》。2月——3月，在巴塞爾大學演講，發表《德國教育設施之前瞻》（歿後作為遺著初次出版）。 1873年 29歲 《不合時宜的考察》第一篇出版。發表《希臘人悲劇時代的哲學》中之部分文字（歿後作為遺稿初次出版）。 1873年 30歲 發表《不合時宜的考察》第二篇、第三篇。初讀法國作家斯湯達爾的小說《紅與黑》，如受電擊。 1876年 32歲 7月，《不合時宜的考察》第四篇出版。八月，貝魯特劇場演出第一次祝祭劇。9月，與心理學家保羅·李（RaulRee）締交，病況惡化。因病，巴塞爾大學課程請假休講。冬，與保羅·李及梅森伯格同任於索特林。10月11月在索特林與華格納作最後的晤談。撰寫了《人性，太人性的》最初的備忘錄。 1877年 33歲 9月，回巴塞爾，復於大學授課。 1877年 34歲 與瓦格納的友誼關系終結。1月3日瓦格納贈送《帕西法爾》（Rarsifal）一書。5月《人性，太人性的》第一篇出版；給瓦格納最後一封信，附《人性，太人性的》贈書一冊並扉頁致辭。 1879年 35歲 重病。辭去巴塞爾大學教席。《人性，太人性的》第二篇上半部出版。 1880年 36歲 發表《漂泊者及其影子》，後來作為《人性，太人性的》第二篇下半部分出版。春天，初抵日內瓦，10月，在日內瓦過乘冬。 1881年 37歲 1月完成《曙光》，6月出版，7月在西爾斯·馬莉亞過夏，8月，孕育了「永恆之流」的思想。11月27日，在日內瓦初次聆賞比才的《卡門》。 1881年-1882年 37-38歲 執筆《快樂的知識》並於同年出版。 1882年-1888年 38-44歲 對一切的價值作價值轉換的嘗試。 1882年 38歲 3月，至西西里旅行。四月開始與羅·落樂美交際。5月，完成《快樂的知識》（Diefroliche Wissenschaft），並出版。11月以後，在拉伯羅過冬。 1883年 39歲 2月，瓦格納病逝。執筆撰寫《查拉圖斯特拉如是說》第一部，6月，出版。7月，執筆《查拉圖斯特拉如是說》第二部。12月，在威尼斯過冬。 1884年 40歲 1月，在威尼斯，執筆撰寫《查拉圖斯特拉如是說》第三部。8月斯泰因訪尼采。11月起執筆《查拉圖斯特拉如是說》第四部（1885年私家出版），讀陀思妥耶夫斯基的小說《罪與罰》，深深感動。 1885年 41歲 執筆《善與惡的超越》。 1886年 42歲 5-6月，在萊比錫與厄爾溫·羅德最後一次之晤面。7月，《善與惡的超越》出版。 續寫《快樂的知識》第五部。 1886年 43歲 7月，完成《道德的譜系》，11月，私家出版。11月11日，致厄爾溫·羅德最後一封信。 1888年 44歲 1月，因丹麥文藝史家布蘭斯的介紹始知有齊克果其人。4月，第一次往在托里諾（Torio）。布蘭德斯在哥本哈根大學開「德國哲學家弗里德里希·尼采講座」。5月-8日執筆《瓦格納事件》，9月出版，《狄奧尼索斯之頌》脫稿。8月-9月撰寫《偶像的黃昏》（1889年出版）。9月，撰寫完反《反基督》，10月-11日撰寫《瞧！這個人》，12月撰寫《尼采對華格納》《心理學家的公文書》，死後收入全集中出版

㈡ 第一次讀尼採的書，應該選擇哪本

《上帝死了》，這本書選編了尼采所有著作里的十一個命題幾乎概括了尼采思想的全部，堪稱尼采思想的小網路全書，在你對尼采很陌生的情況下，這本書會是你不錯的選擇，有助於你深一步了解尼采其他著作里的哲學思想精華。

㈢ 當尼采哭泣 最後尼采念的書是哪一段

《當尼采哭泣》是2011年1月1日機械工業出版社出版發行的圖書，作者是[美] 歐文 D·亞隆。[1] 《當尼采哭泣》是一本經典的心理推理小說，《當尼采哭泣》中人物多來自真實的歷史，作者歐文·亞隆假託19世紀末的兩位大師：尼采和布雷爾，基於史實將兩人合理虛構連結成醫生與病人，開啟一段扣人心弦的「談話治療」。

㈣ 請問尼采精神失常以後還出過著作或言論嗎還是他瘋掉以後就再也沒正常過，直到辭世

1樓的有點奇怪。尼采1900年就死了，還1989年。
的確，是1889年，45歲的尼採在大街上吟完最後一首詩，就瘋了。
lz的這句話是尼採在《我妹妹與我》這本書裡面說的，但此書在尼采生前並未出版。很可能是尼採的妹妹整理出來的，經過她這么一整理，離尼採的原來的思想就相去甚遠了。
而且，這本書，是尼采瘋了之後寫的，也不能說寫的，不如說，是尼採的妹妹寫的。我們懷疑它有多大的真實性。一般行家是不把這本書列入尼採的全集的。
從此書的內容來說，也失去了尼采沒瘋之前的思想高度。

所以，在瘋與不瘋之間的尼采才是那個最高的尼采，因為這時他的精神高度緊張。這就是思想活力的來源。

㈤ 誰終將聲震人間，必長久深自緘默;誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊.原文

意思是欲成就偉大，必先承受孤獨。

出自：德國尼採的《敵基督者》

原文：

誰終將聲震人間，必長久深自緘默。

誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。

譯文：

想要成為震懾世間的人必須先要忍受長久的沉默，誰最終將要點燃閃電，一定是長久漂泊的人。

賞析：

尼采要建立新的哲學，將生命意志置於理性之上的哲學，非理性的哲學。作為對理性提出了挑戰，他提出了強力意志說。用強力意志取代上帝的地位，傳統形而上學的地位。

強力意志說的核心是肯定生命，肯定人生。強力意志不是世俗的權勢，它是一種本能的，自發的，非理性的力量。它決定生命的本質，決定著人生的意義。

尼采比較了強力意志和理性的不同特性，理性的特性是：冷靜，精確，邏輯，生硬，節欲；強力意志的特性是：激情，慾望，狂放，活躍，爭斗。強力意志源於生命，歸於生命，它就是現實的人生。

人生雖然短暫，只要具有強力意志，創造意志，成為精神上的強者，就能實現自己的價值。強力意志作為最高的價值尺度，一方面肯定了人生的價值，另一方面也為人世間的不平等作了辯護。

在尼采看來，人類與自然的生命一樣，都有強弱之分，強者總是少數，弱者是多數。歷史與文化是少數強者創造的，他們理所當然的統治弱者。尼采推翻了神的等級制度，肯定了人的等級制度 。

(5)尼采有聲小說擴展閱讀：

創作背景：

尼采對現代理性也持批判態度。他首先拿具有理性的哲學家開刀，他指出：哲學家的第一特性是缺乏歷史感，幾千年來，凡是經哲學家處理的一切都變成了概念木乃伊。理性所起的作用無非是把流動的歷史僵固化，用一些永恆的概念去框定活生生的現實。

結果是扼殺了事物的生滅變化過程，扼殺了生命。這個世界是一個充滿了偶然性的，動盪不定的，從而無法捉摸的世界。實況是沒有的，一切都是流動的，抓不住的，躲閃的。哲學家的第二個特性是「拒絕感官的證據」，顛倒了真正的世界和假象的世界。

感性證據是真實的，可信的，只是對它們加工時才塞進了謊言。哲學家的第三個特性是混淆始末，他們否認生長過程，進化過程。哲學家的第四個特性是運用語言中的「理性」強制人們犯錯誤。「是」與「存在」混為一談，弄假成真，弄真成假，蒙騙無知的人們。

他認為，從蘇格拉底到現代人都狂熱的訴諸理性，是很荒謬的。人類之所以崇尚理性，是指望它給人帶來自由和幸福；然而結果恰恰相反，理性處處與人的本能為敵，造成人的更大痛苦。

批判理性帶來的謬誤是正確的，但是不能否定理性的存在，理性的歷史地位和作用。理性是人類進步的標志，是人類文明進程的碩果。歷史上一些傑出的哲學家就是用理性的武器觀察世界認識世界的。

理性本身沒有錯，理性是不能否定的。沒有理性，人類就不能正確的認識世界，認識真理。沒有理性，人類將落入迷茫可怕的境遇。

㈥ 看尼採的書感覺自己有點走火入魔了，怎麼辦呢

那就不要看，這種哲學書極容易把人帶入彎路。
看點正能量的書吧，比如《毛主席語錄》；或者輕松幽默的小說，比如歡快樂觀的書籍等等，把自己帶出這個氛圍。
等到放下一段時間後，想看的話再繼續看。

㈦ 我需要些哲學或者詩集MP3

好像迅雷上面有這些詩集的MP3

㈧ 尼采最具代表性的作品是什麼

《查拉圖斯特拉如是說》
在1883-1885年間完成的《查拉圖斯特拉如是說：一本寫給所有人及不寫給任何人的書》（Also Sprach Zarathustra, Ein Buch für Alle und Keinen）象徵了尼采中期作品的終結和晚期作品的開端，這本書成為尼采最知名也最重要的一本著作[12]。書中使用的寫作格式相當獨特，尼采使用了一種哲學小說風格的寫作方式，類似於新約聖經以及柏拉圖對話錄的風格，同時也相當類似於前蘇格拉底哲學作品裡的語調，經常以自然現象作為修辭和講述故事的手段。尼采也經常提及西方文學及哲學的各種傳統，解釋並討論這些傳統的問題。透過查拉圖斯特拉（瑣羅亞斯德教的創教先知）的角色作為媒介，由他四處進行哲學的演講，描述他的旅程、以及各種聽眾對於其哲學的反應。這些聽眾的反應（就如同其他的教育小說一般）就可以視為是對於查拉圖斯特拉（以及乃至尼采本人的）哲學的評論。這些特色加上書中本身論點的模糊性和矛盾本質，最終使這本書獲得了閱讀大眾的青睞，但也使得這本書相當難以被學界分析（或許這就是尼采原先的意圖），《查拉圖斯特拉如是說》這本書也因此在哲學界一直不受學者的重視（尤其是英語國家的分析哲學傳統），要直到20世紀的後半期人們才對這本書以及尼采混合小說和哲學的獨特寫作風格產生廣泛興趣[13]。尼採在這本書中正式提出了永恆輪回的理論，並且第一次使用了「超人」（

㈨ 《尼采著作全集（第12卷）》txt全集下載

尼采著作全集（第12卷） txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：