A. 《織田信長——菊與刀》最新txt全集下載
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一 無門三略之卷
豪放不羈的少年吉法師（織田信長），我行我素，不拘小節，心中卻高懸一匡天下的野心。然而燕雀不知鴻鵠之志，周圍的人都視之如阿斗，父親與家族裡的其他人憂心如焚。
信長娶了美濃雄主齋藤道三之女濃姬，在旗鼓相當的鬥智中，我們看到了一名豪放的智能型武將、戰國時代的璀璨明星誕生了……
流浪武士
飛鳥高翔在蔚藍的晴空上，從那裡可以看到那古野城的屋檐。
它的右邊是荒神森林，左邊是八王寺的樹林，連著天王的樹林，接著是只有寥寥幾戶人家的街道。
這里沒有像樣的山，前面的平松山及小松山，只能算是小山丘，幅地雖廣，耕地卻是有限。
城南的大路上，一位流浪武士向在田裡勞作的農夫喊道：
"喂！請問這里住著一位吉法師公子嗎？"
農夫拿著鋤頭站起來說：
"您是從城裡來的嗎？"
農夫沒有回答對方的問題，卻問了他另一個問題。
"不是！我是一位流浪漢。"
"哦！既然是流浪漢，為何要問城裡這位阿獃的事呢？"
"這位老兄，我要找的吉法師公子……
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B. 推薦幾本講日本的書 不要《菊與刀》
《源氏物語》 相當於中國的紅樓夢
川端康成的書較有名，《伊豆的舞女》《雪國》
還有春上村樹的《挪威的森林》
C. 評價一下菊與刀這本書
一年以前，我與網路上很多人一樣，對日本有種說不清楚的仇恨，我鄙視那些崇日，購買日貨，甚至看日本動畫片和電視劇的人。每當網路上出現一些YY日本人的帖子，我便感到熱血沸騰。可是去年八月份，在選購數碼照相機的時候，千挑萬選，最後還是買了Nikon S1。這一下，我最鄙視的人變成了我自己。我必須得重新了解一下自己的內心。我才發現，雖然，網路上充斥反日的帖子，可我對於日本的了解少之又少。反日的根源似乎在於日本對於歷史的態度。但我很不明白為什麼日本為什麼會這么做。我想，中日友好及日韓友好對於日本的發展有著莫大的好處的。所以說，日本死不認帳的背後，一定有著深刻的民族性，而這民族性甚至支撐著日本的政治和經濟靈魂，從而日本寧可冒天下之大不韙，也要繼續參拜神社。
在思考的過程中，我又想起，日本的經濟為何能發展的這么快呢？世界第二大經濟體，全世界人民的債主，曾經的洛克菲勒中心的主人。這裡面除了客觀的戰略環境，歷史條件，文化和民族因素在其中起了多大的作用呢？
在那之後我想看一些書，能對日本有一些深層次的了解。當時查到了一些資料，列了一些書單，比如有弗羅姆的《對自由的恐懼》，森島通夫的《日本為什麼" 成功" : 西方的技術和日本的民族精神》等。不過後來亂七八糟的事情一多，這件事情也就慢慢放下了，那些圖書館借回來的書又陸續還了回去，到現在書單和以前的讀書筆記也找不到了。只留下現在這本《菊與刀》，因為這是我買的。
這本書並未對上面這些問題進行直接的解答，因為此書成書於1946年，主要目的是服務於戰爭，指導美軍戰後對於日本的佔領和治理。著者把日本文化的特徵概括為「恥感文化」，認為它與西方的「罪感文化」不同，其強制力在於外部社會而不在於人的內心。一個人，做或者不做某事，並不取決於他對於這件事的看法，而取決於社會上習俗，清律。日本人持久不變的目標是名譽，向侮辱自己的人復仇是被認可的。而為了實現這個目標所採用的手段則根據情況而決定取捨，情況發生改變，日本人就會改變態度，這算不上道德問題。這也是為何日本人在宣布投降後美軍再沒有受到任何抵抗的緣故(對比一下現在的伊拉克)。
這本書的成功是因為它作為受美國政府委託(1944年)研究的報告，裡面所提出的方針(例如保留天皇和政府)和效果與後來的歷史驚人的吻合。還有這一段
今後十年期間，歐洲或亞洲任何不擴充軍備的國家，都將比搞軍備的國傢具有潛在的優勢，因為這類國家可以把財富用來建設健全、繁榮的經濟。……日本也將利用同樣的優勢超過中國。中國的當前目標是軍事化，而其野心得到美國的支持。日本的國家預算中如果不包含軍事化目標，它將在不遠的將來奠定繁榮的基礎，並成為東方貿易中的主角。它的經濟將建立在和平利益的基礎上，並將提高國民的生活水平。和平的日本將在世界各國中獲得有聲譽的地位，如果美國能利用其勢力支持這項計劃，將對日本是很大的幫助。
D. 薩蘇評注《菊與刀》的txt全集下載地址
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交戰中的日本人(1)
每種文化傳統都有自己對戰爭的正統觀點，不管這些看法之間有多大的差別，其中有一些還是西方國家所共有的。例如，在號召大家全力進行戰爭方面；1如果出現局部戰役的失敗，往往要鼓舞士氣；2規定死亡人數達到何種比例時可以投降；3在對待戰俘問題上應遵循哪些行動規則，4等等。因為這些國家有共同的文化傳統，甚至包括戰爭在內。
日本人與西方人對戰爭慣例上的所有差異，能為更好地了解日本人的人生觀以及個人所應當承擔的責任的觀點提供一些參考。我們的目的是要系統地研究日本人的文化及其行為，而對於他們關於戰爭的觀點與傳統西方的戰爭觀點之間的差別在軍事上是否關鍵則不去討論。5他們所有的行為都可能很重要，因為這些行為顯示出關於日本人性格的一些問題，而這正是需要我們去解答的。6
日本人評判其戰爭正義性的前提與美國人截然相反，他們對國際形勢的判斷也是不同的。美國把戰爭歸因於軸心國的侵略，認為是日本、義大利、德國三國的非……
需要別的再問
E. 請問有沒有類似《菊與刀》的作品
《武士道》、講述日本女性天皇史的，半小說半史實的《孝謙傳》（就算是小說部分也是基於史實的再創作，不會很離譜）、《漢唐文化與古代日本文化》（這本比較學術），最後推薦《櫻花與武士》（這本書比較生動，值得一看）。 中國的有，林語堂先生的 論中國人，吾國吾民 柏楊的 醜陋的中國人
F. 求小說《菊與刀》的寫作背景
《菊與刀》不是小說。《菊與刀》最初是美國人類學家魯思·本尼迪克特奉美國政府之命，為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調查分析報告，旨在指導美國如何管制戰敗後的日本。1946年正式出版，1949年出版日文版，在美國、日本等引起強烈反響。金克木先生特別推薦此書，肯定了這位女學者的研究成果。事實上，美國政府戰後對日本的政策和日本相應的反應與本書的分析基本一致。可謂是美國改造日本、分析日本的指導書。這本書也被認為是研究日本民族性的必讀書，是社會科學研究直接運用於政治實際操作的傑出例證。 補充： 1944年，二戰中的日本敗局已定，美國急於制定戰後對日政策。文化人類學家本尼迪克特受華府委託潛心研究日本，《菊與刀》就是這一研究成果：一個作為文化問題的戰爭軍事問題報告。其研究意見不僅為美國軍事外交決策所採納，也被日本本土稱之為現代日本學的鼻祖，是文化人類學者研究日本的經典性著作。
菊本是日本皇室家徽，刀是武家文化象徵。菊花呈現柔美，莫不讓人想起《枕草子》所展現的日本傳統生活之美，以及川端康成筆下的女性溫雅哀婉之美。刀則訴諸暴力，最容易讓人想起的莫過於舉刀剖腹的日本武士。菊與刀，一如櫻花與武士。本尼迪克特選擇這兩個內涵迥異的意象，意在象徵日本國民的矛盾人格或日本文化的雙重性。正如作者所概括的：「日本人生性極其好鬥而又非常溫和；黷武而又愛美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不願受人擺布；忠貞而又易於叛變；勇敢而又懦怯；保守而又十分歡迎新的生活方式。」
日本民族是一個具有狂熱精神信仰的民族，相信精神勝於物質的力量。早在上世紀30年代，前陸軍大臣、軍國主義者荒木大將透過《告日本國民書》，宣揚日本的「真心使命」，在於「弘揚皇道於四海，力量懸殊不足憂，吾等何懼於物質！」日本的戰術手冊上也有這樣的傳統口號：「以吾等之訓練對抗敵軍數量之優勢，以吾等之血肉對抗敵軍之鋼鐵。」二戰期間，他們的空軍「神風特攻隊」，甚至以自殺的方式攻擊美國軍艦。這表明軍人對天皇陛下的效忠。天皇和日本是分不開的，天皇是日本國民的最高象徵，是國民宗教生活的中心，也是超宗教的信仰對象。
並不像美國那樣重視自由平等，日本社會強調的是等級秩序，這是兩國不同的生活准則。使用不同的敬語，鞠躬和跪拜，這是我們十分熟悉的日本日常生活禮節。即使家庭生活中，也必須遵守以性別、輩分及長嗣繼承為基礎的等級制。在政治、宗教、軍隊、產業等各個領域，日本都有十分周全的等級制度安排。各層各級各司其職權，逾越則必遭懲罰。此所謂「各得其所，各安其分。」這種滲透在普遍生活中的道德倫理觀，是真正的「日本製造」。日本向外輸出戰爭，目的也是為了建立國際等級新秩序，只不過他們設想位居等級高端的應是日本人。
作者透過恩、情義、名譽等關鍵詞描繪了日本人的德行規范，同時描繪了一個由洗澡、睡眠、吃飯、戀情、酗酒等組成的人情世界，最後指出日本人的道德困境。其結論是，日本文化是不同於歐美「罪感文化」的「恥感文化」：他們以知恥為德行之本，依靠外部的強制力來做善行。這種文化的極端表現，就是日本流行的自殺現象和戰爭輸出。日本人以適當的自殺行為來洗刷污名從而贏得令名，這讓我們再一次想起武士切腹。而對外發動侵略戰爭，其深層動因依然是名譽，日本人迫切要求在世界上贏得「尊重」。
《菊與刀》自1946年出版以來已成了研究日本民族性的經典著作。盡管本書的寫作屬於委託研究，作者也並沒到過日本，但她把戰時被拘於美國的日本人作為調查對象，同時大量參閱書刊和日本文學及電影，筆觸探入日本人生活方式的諸多層面，追問了日本何以成為日本民族。該書自商務印書館1986年首次翻譯出版，多次重印，這次華文出版社推出的系插圖典藏本。該版的好處是，百餘幅歷代日本經典繪畫，不僅可以讓人略知日本繪畫發展歷程，還可為書中的某些論斷尋找感性論證。
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投降後的日本人
⊙日本認識到軍國主義已經失敗。但他們還會關注軍國主義在其他國家的動態。如果沒有失敗，日本將再次燃起好戰的熱情。
如果也失敗了，日本將汲取教訓，認識到帝國主義侵略不會帶來榮譽。美國人經常以自己在戰後日本的社會改造中所起的作用而自豪。1945年8月29日電台頒布了美國國務院通過美國陸軍、海軍的聯合指令，並由麥克阿瑟將軍全權負責此項政策的實施情況。
然而，由於美國報刊、電台中到處充斥著具有明顯黨派特徵的褒貶不一的評論，因而普通老百姓也對美國為何以此政策引以為榮的原因不是很清楚，只有極少數通曉日本文化的人才能夠判斷目前美國既定的對日政策是否恰當。日本投降時的一個重要問題是盟軍對日本佔領的性質問題。戰勝國對現任政府乃至天皇是應該保留還是應該廢棄?是應該由美國的軍政官員直接對日本行使縣至縣、省至省的行政管轄權嗎?盟軍在佔領義大利和德國時採取的方式是在當地建立盟軍臨時政府（A.
M. G)，並將它作為戰斗部隊不……
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H. 有哪些與《菊與刀》相像的日本文化小說
《源氏物語》、《伊豆的舞女》、《雪國》，這幾本描述日本文化的小說都可以與《菊與刀》相提並論。情節跌宕起伏，語言文字細膩而深情。
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《菊與刀》(上）——想打倒日本人，就要先了解日本人最新章節
《菊與刀》(上）——想打倒日本人，就要先了解日本人最新章節TXT----- 《菊與刀》[美]魯思。本尼迪克特
商務印書館日本叢書1990版呂萬和/熊達雲/王智新等譯
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目錄
◆譯者序言◆第一章任務—研究日本◆第二章戰爭中的日本人◆第三章各得其所，各安其分◆第四章明治維新◆第五章歷史和社會的負恩者◆第六章報恩於萬一◆第七章「情義最難接受」
◆第八章洗刷污名◆第九章人情的世界◆第十章道德的困境◆第十一章自我修養◆第十二章兒童學習◆第十三章投降後的日本人◆記《菊與刀》
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譯者序言
1981年夏，金克木先生發表一篇文章，從美國女人類學家本尼迪克特（RuthBenedict）的名著《菊與刀》談到比較文化和比較哲學。文章寫道：第二次世界大戰後期，德日敗局已定，美國亟需制定戰後對德、日的政策。對德國，美國比較了解，政策也比較明確，即武裝佔領，直接管制。對日本，美國不太了解。當時有兩……
應該是全本了