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完結了《鬼吹燈》
一共八卷
《鬼吹燈》這部書前後兩部，共計八冊，順序依次是《精絕古城》、《龍嶺窟》、《雲南蟲谷》、《昆侖神宮》、《黃皮子墳》、《南海歸墟》、《怒晴湘西》、《巫峽棺山》。
從2006年2月份開始，直至2008年2月底，前前後後總共寫了整整兩年時間，約有兩百萬字的篇幅。這期間付出了很多，但同樣也有很大的收獲。通過這部書，認識了很多的朋友，這其中有見過的，也有沒見過的。可以說如果您喜歡我的這部書，咱們就應該算是朋友了，在此請允許我由衷地感謝你們，能和許多人分享我寫的故事，對我而言是最大的快樂。今天在全本結稿之際，我想對《鬼吹燈》全的創作過程做一次簡單的回顧，獻給喜歡《鬼吹燈》的讀者朋友們。
常被人問起自己覺得哪一卷最滿意，所借《鬼吹燈》完結之際也來個「導演自評」。作為作者，自己評價一下自己的作品，也是一件很有趣的事情。
全套八卷故事，每一卷的核心元素與題材都不相同，想表現的內容也有所區別。在連載的過程上，每天只能寫幾千字，由於時間限制和個人喜好的原因，對於已經寫過的部分基本上從未進行修改，而且始終沒有故事大綱，到現在還不知道大綱是什麼，對我而言，自己也不清楚下一章會出現什麼意想不到的情況，許多都是即興發揮，這是創作過程中很大的樂趣。
很難說這八卷中有哪能一卷是我自己最滿意的，每一卷都有很滿意的章節和橋段；但在我自己看來，每一卷也都同樣存在著不足和缺陷，如果重新修改一遍，會好很多，可是那樣一來難免會有匠氣，也就失去了即興創作的樂趣。
下面按照創作順序逐冊講評，包括每一冊的特點和創作過程、出場的人物和背景，以及自認為滿意和存在缺陷不足的章節。
《鬼吹燈》是一部探險小說，根源於易學的風水，是貫穿其中的經脈。雖然書中包含著眾多元素，但只有「探險」二字能概括其精髓，絕非單純的盜墓小說，也絕不是恐怖靈異和老掉牙的推理懸疑小說。古墓只是故事中探險的憑借，本書所講述的，是一系列利用中國傳統手藝和理論來進行的冒險旅程。
《精絕古城》
《鬼吹燈》第一部第一卷《精絕古城》，可以分為前後兩個部分，前半部分截止到野人溝黑風口的地下軍(是)事要塞，主要是一個框架、平台的搭建，並沒有什麼與主線關系明確的線索。這半部是想寫成民間傳說、鄉村野談那種類型。所謂民間故事的類型，我感覺大概就是僵屍和黑驢蹄子那種深山老林里的傳說。
從考古隊進入沙漠尋找精絕古城開始，觸及到了鮮明的地理文化元素，西域沙漠、孔雀河、雙聖山、三十六國、樓蘭女屍、敦煌壁畫，提到這些元素，一股神秘的氣息撲面而來，所以在精絕古城這部分，我是將神秘感作為了故事核心，到最後精絕女王也沒露面，她算是神秘到底了。這一卷中涉及到了一些考古解謎之類的元素。
作為最初的一卷，現在來看最大的缺陷，就是有些部分寫得過於簡單和潦草了，邏輯比較鬆散，隨寫隨編，完全沒有考慮後面的故事如何展開；滿意的地方是描寫和敘述比較真實、生動。
看起來很真實很鄉野很神秘的風格，是我在寫第一卷的時候，最想表現的內容。
說到「真實」，就想起常被問到這樣一些問題：《鬼吹燈》寫的是不是真事？出現了那麼多名詞、術語、地理、風水，不懂的人根本寫不出來，這些內容究竟是真實的還是虛構的？
首先我想說《鬼吹燈》是故事，是小說，絕不是紀實文學，也不是回憶錄，真真假假摻合在了一處，如果要區別真實與虛構，只有具體到某一個名詞或某一段情節，才分辨得出。
比如在野人溝這一部分的故事中，地點是虛構的，但作為場景的關東軍地下要塞卻是真實存在的，至今在東北內蒙古等地仍有遺址保存下來，據說當年的興安嶺大火，便是由於關東軍埋藏的彈葯庫爆炸引發。
關於名詞和術語，有必解釋一下，《鬼吹燈》中稱盜墓為「倒斗」，和稱陪葬品為「冥器」一樣，這些特殊的行業名詞是現實中確實存在的；而稱古墓中的屍體為「粽子」，則完全是我個人原創虛構的，以前從沒有這種說法。
再舉一個例子：書中描寫摸金校尉要配戴摸金符，才可以從事盜墓活動。摸金校尉這個名詞是三國時期就有的，但並沒有作為傳統行業流傳下來，僅存在了幾十年，一切關於摸金校尉的傳統行規，包括在東南角點蠟燭，以及雞鳴燈滅不摸金的鐵律，都是我個人編造虛構的，不屬事實，世界上也從來不曾有過摸金符這種東西，原型也沒有，希望讀者朋友們明覽，不要被我的故事誤導了。
類似的例子在《鬼吹燈》這部書中數不勝數，每座古墓和冒險地點的歷史背景、各種神秘動植物的原型和風水玄學、民俗地理等等，都有真有假，更多的是虛實混合，而且內容會根據故事情節的需要調整，如果要全部說明，絕不是三五天能講清楚的，在此就不多做講解了。
《龍嶺窟》
《鬼吹燈》第一部第二卷《龍嶺窟》，實際上這卷故事，分為了三個部分，一是龍嶺倒斗發現西周幽靈冢，二是摸金校尉黑水城尋寶，三是石碑店棺材鋪獻王痋術浮出水面。雖然一卷中有三個故事，但在本卷中，我主要想突出驚悚這一核心元素。也許有人說《鬼吹燈》是驚悚小說，其實我覺得完全不是，整體上和「恐怖」關系不大。如果說到驚悚，我想驚悚只是本書諸多元素之一，並非主要元素。懸念迭出的只有《龍嶺窟》這一卷，到處是傳統話本令人窒息的扣子，這是聳人聽聞的一卷。
寫《龍嶺窟》的時候，我開始考慮整體故事的構架，為了將前兩卷與後面的內容連起來，就安排了一些大篇幅的插敘，這就是鷓鴣哨拜師、納投名狀，盜南宋江古墓，然後與了塵長老，以及托馬斯神父一同前往黑水城探險的事跡。
《鬼吹燈》的副標題是「盜墓者的詭異經歷」，這就是說以摸金的事跡為主，但作為暗線，搬山道人和卸嶺力士等其餘盜墓者的故事也開始逐漸出現，並且確定故事的線索將圍繞著無底鬼洞展開，所以《龍嶺窟》的作用類似於穿針引線。在本卷中大篇幅的插敘是為了調整思路，通過民國時期的傳說，來檢驗一下自己駕馭不同年代背景的文字能力，可以說是在摸索中前進。
在這一卷中，個人比較滿意的是燈影、槨異、懸魂梯，以及野貓、雞鳴燈滅不摸金這幾章，存在較大缺陷的則是鑽魚骨廟盜洞、西廈黑水城通天大佛寺這兩部分，因為計劃要寫到一百萬字，因此放慢了故事的節奏，另外說明一下，因為每天在起點更新，為了給網路盜貼增加一些阻力，從這一卷開始用了不少生癖字。
《雲南蟲谷》
《鬼吹燈》第一部第三卷《雲南蟲谷》，寫這卷故事的時候正好是在看世界盃，印象尤其深刻，是對精力、體力、毅志品質的一次嚴峻考驗。雲南獻王墓這一卷中以探險作為核心。我個人很喜歡看電影，曾經非常喜歡《深淵》和《異形》。所謂的探險，是探索加冒險，後來看到翻拍版《金剛》的預告片，有一段探險隊利用轉盤式沖鋒(搶)槍，同山谷里蜈蚣惡(占)戰的橋段，超級喜歡這種場面。老式裝備的探險隊，皮劃艇漂流、墜毀的空(君)軍飛機殘骸、幽靈般的摩爾斯信號、芝加哥打字機、千萬年不死的巨型昆蟲、吞噬萬物的屍洞效應、在自然環境惡劣的叢林和化石洞穴中披荊斬棘，於是雲南蟲谷就啟動了，完全是藏寶圖式的傳統探險元素，裡面加有一引起奇怪的靈異和科幻色彩，這是新舊冒險元素相互結合的一卷。
在《雲南蟲谷》中，故事類型全面轉向「探險」。本卷出場人物較少，主要篇幅用於講述險惡的地形和各種詭異的陷阱。對於陳瞎子貢獻的人皮地圖，開始的時候在我腦中並沒有什麼概念，覺吊么離奇就怎麼安排了，隨著寫作的推進，把這一個個謎團揭開，自己也覺得有些驚訝，最早設計的獻王墓，是一個只有在天崩時才會被人進入的古墓。還曾異想天開，有一架大型客機墜毀在摸金小隊面前，從而撞開了古墓的大們，但後來一想到還有許多朋友今後要坐飛機出門，這么寫可能不太好；加上在幽靈信號一段中，使用了抗戰時期美（mi）國援華空(君)軍的運輸機，所以最後就把天崩描述成幾十年前附毀的轟(乍)炸機了，這種情節上的重力感和命運感是我自己也無法提前預測的。
這一卷我比較滿意的部分，是對於虛構的痋術的創造，終於能自圓其說了，自己還是很佩服自己的，另外葫蘆洞、天坑深潭、霍式不死蟲、鬼信號這幾段也覺得非常滿意。
但此卷篇幅較長，存在缺陷的地方也是很多，主要是節奏控製得不是太好，最不滿意的是寫到後面忘了前邊埋的一些線索，導致脫離的時候沒有用到。
《昆侖神宮》
《鬼吹燈》第一部第四卷《昆侖神宮》充滿了神話色彩。中國地大物博，不同的地域，孕育出不同的文化與傳說。凡是中國神話必定離不開昆侖山，它是天地的脊骨、祖龍發源之地、西王母的神宮、北方妖魔的巢穴，昆侖離開了神話傳說似乎就不能稱之為昆侖了。古籍上記載著昆侖西王母的真實形象是個怪物，我個人想像可能是條大魚，曾在自然博物館中看過世界上最大的淡水魚，感覺真的像龍一樣。
這一卷的情節涉及到格薩爾王傳說。制敵寶珠的英雄大王史詩，本身就是一篇神話色彩很強烈的說唱長詩，所以在昆侖山這一篇中，揉入了許多接近神話的另類元素。風蝕湖的魚王、無量業火、乃窮神冰、大黑天擊雷山、水晶自在山、惡羅海城、災難之門，這場冒險光怪陸離如同進入了幻界。《昆侖神宮》是如同在神界中冒險的一卷，雖然神話元素眾多，但還是保持了一貫的原則，盡量向真實世界靠攏，當然不會有飛天入地、長生不死、神仙符咒那種真正的神話。
由於時間安排與合同的原因，《鬼吹燈》的第一部在《昆侖神宮》後，就算結束了，最後的結局處是在北京的北海公園，屬於完美大結局。起點中文網最後一章234章中完整收錄了全部內容，實體書更是完璧無缺，當然這個大結局只屬於第一部。
在《鬼吹燈》第一部的前四冊中，我個人最喜歡的情節，就出現在西（分開）藏，但出於篇幅的問題，那部分被收錄在了實體書雲南卷的最後，是描寫胡八一參軍不久，在西（分開）藏月夜下的荒廢寺廟中，同鐵棒喇（馬）嘛惡戰狼群的一部分，其實這幾章無論如何都應該算在最後的西（分開）藏之卷里。
最不滿意的部分是這部分節奏沒控制好，導致最後進入鳳凰宮的時候已沒篇幅展開。
2007年3月，臨時決定寫《鬼吹燈》第二部，和第一部幾乎一樣，在動筆的時候，基本沒有整體的構思，只是有個大致的目標，打算在第二部中，寫兩部前傳和兩續集，並且相對第部而言是獨（力）立內容。
第一部的構架上存在許多遺漏，我希望在寫第二部故事的同時，也能夠對第一部做些補充，當時並無把握，但最後的效果來看，還是比較滿意的。
《黃皮子墳》
如果按照我最初的計劃，還是要在《鬼吹燈》第二部的四冊中，描寫四種不同的重點元素，這所以要寫前傳，主要是想活絡一下思路和文字，使自己不會因過於僵化的時間線索失去耐心。
《黃皮子墳》是年代背景非常強烈的一卷，核心元素是關於黃鼠狼的種種詭異傳說，和非人生物的墓穴和棺槨，以及東北地區特有的江湖體系，都是我非常感興趣的元素。但由於年代背景比較特殊，許多詞語和內容難免要受限制，不同於思想活躍的八十年代，這一時期的主人公尚不成熟，但滿腔的熱情卻是什麼困難都擋不住的。
我曾在海拉爾和大連，參觀過日軍侵華戰爭時期的遺址，包括焚屍爐、監獄、歐洲風格的醫院和研究所等建築，對其印象深刻，所以將故事的背景設眾其中。在這一卷中，我覺得寫得比較滿意的，是對於黃皮子讀心術和焚化間的描寫，以及老羊皮死後被雷火擊中的詭異事件，很有沉重感，單就實物來講，覺得怪湯這一段很離奇又很真實。比較大的缺陷在於有些很有意思的東西忘了寫進去，人熊那部分也處理得太草率了。
《南海歸墟》
作為第一部故事的延續，在前邊幾卷中，對於摸金倒斗的描寫，使我覺得中國傳統行業中，有許多風險很大的職業，風險性最高的，當屬在海中採珠的疍民。南海採珠的疍民原型出自廣西北海地區，秦漢時期就已有龍戶和獺家赴水採珠屠蚌，但是似乎很少有人來寫他們的故事。
所以在這一卷中，海中採珠和這一行業的傳說是重點元素。有觀點認為，燦爛輝煌一時的瑪雅文化，是中國西周時期渡海的先民所建，因為兩者相似之處極多，射日神話更是華夏文明中十分重要的內容。
曾想把海底的神箭，描寫成一種真正的巨型兵器，失在歸墟這片混沌之海內的摸金校尉和蛋民們，最終開動了震驚百時的神箭，射破了頭頂的大海，從而逃出生天，可後來寫的時候，把這個構思給忘了，但藉助過龍兵這一海上的真實奇觀逃生，也是十分驚心動魄的冒險。
關於用裝填了石灰的西瓜殺死水中惡魚，並依靠司天魚在茫茫無際的大海上航行，這些事情並非是我虛構的。以前在中國南方，確實存在著。對於本卷中我比較滿意的，是對海島上的黑市描寫，有一些關於海難的橋段也覺得不錯，例如乾坤一跳等等；感到最不滿意的是海柳底艙中海匪的屍體，這段粗糙了，應該有很大發揮的餘地。珠母海里的事情也應該展開來寫，但每卷書的篇幅和字數也是一個很難克服的限制，情節和內容既不能多，也不能少，在沒有整體大綱的情況下，很難控制，業余和專業的水平可能就在於此了。
《怒晴湘西》
在這一卷時，我的工作時間非常寬松，時間多了相對就會寫得比較從容，所以單從文字上來講，我覺得《怒晴湘西》是八卷中最精緻的一卷，因為關於現代題材的限制越來越多，所以決定把前傳倒回民國時期，放開手腳狠狠開挖。
以前我曾圖著順口，隨意編了發丘摸金、搬山、卸嶺這三大體系，隨著故事情節的不斷展開，就逐漸勾勒出了這些行業的來歷、掌故、傳說、手法，因為以前幾本都以望風水盜墓為主，導致許多人，甚至連跟風寫所謂盜墓小說的人，都只知道看風水找龍脈，卻不知民間有許多稀奇古怪的盜墓方式。
所以在這一卷中，把望字訣以外的盜墓手段作為核心。我覺得民國傳說式的故事，一要有說書的語感、二是要有俠盜般的人物，再加上各種黑話切口，充滿了歷史民間故事的色彩，才會有趣。以前寫黑水城一段，是試探性的，沒敢往大處寫，但有了以前的經驗，寫起來自然駕輕就熟，其中編了一套全新的概念性暗語，也就是山經，包括常勝山和月亮門等體系，完全是虛構的。
另外本卷也創造了幾個記錄，一是出場人物多，以前擔心控制能力，沒敢同時寫過雙主角和大批配角輪番上陣。但寫了這么多也不可能一點進步都沒有，這一卷的人物調動和背景描述已經能得心應手了，而且情節上對第一部做了很好的補充，也貫穿了第二部的四卷，超出了最初的計劃，這是令我很高興的。
再說一下地理背景，湘西的故事被寫入文學作品中的，可以說是多如牛毛，但巫蠱、趕屍、落洞一類的事情，聽得多了，就不會再有新意，我個人也很不喜歡，所以在《怒晴湘西》中，寫了瓶山的各種傳說，爭取與那些老掉牙的故事區別開來。
並且在這一卷里，出現了一些全新的器械，例如蜈蚣掛山梯和穿山穴陵甲；再比如，陳瞎子使用的聽風聽雷之術，還有以敏銳的嗅覺聞土辨藏，都是民間流傳的盜墓手段，可以算是戲我自己發明的幾大盜墓體系，進行了很好的總結，這是最滿意的地方。另外個人感覺寫得比較好的兩個橋段，一是群雞大戰古墓蜈蚣，另一處是之前卸嶺群盜誤入水銀發動的機關城。
比較不滿意的地方有三處，一是花靈和老洋人沒什麼戲份就掛職了；二是鷓鴣哨同六翅蜈蚣落入無量殿，這一節描寫得比較混亂；三是發現丹房的橋段比較平。
《巫峽棺山》
作為全書的最後一卷，《巫峽棺山》這一卷的任務比較重，最要命的是字數，根據合同約定的字數來算，第二卷的前三冊，第一冊少了三萬字左右，只好都加到最後一卷中，所以本卷是超長篇，足足多了半本書，但即使是這樣，最後一卷的篇幅也顯得不夠用。
在計劃中作為全書主線的四枚銅符，象徵著通過不同形式存在於天地間的四種生命狀態，想每部引出一符，但那樣一來，就需要至少五冊，只好簡化了一些情節。
另外也打算在這一卷中，把《十六字陰陽風水秘術》成為殘書的真實原因，以及摸金符上代主人的故事做出交代。《鬼吹燈》全書起於《十六字陰陽風水秘術》殘卷，最後也將終於《十六字陰陽風水秘術》當年被毀的往事，除了地仙村探險的內容，最後一卷中還包括了這些情節。
除此之外，還在本卷中說明了，為什麼只剩下三枚古符，以及發丘印在明代被毀的歷史，故事的地點發生在長江三峽附近，地理背景是令人匪夷所思的棺材山，情節發展上的轉折很大。
長江三峽長七百餘里，兩岸連著無數山闕，層巒疊嶂，這里自古就是神秘的巴蜀文化與巫楚文化交匯的區域，神話故事和民間傳說數不勝數，其中多少有一些上古歷史的投影；兵書寶劍、千年棧道、峭壁懸棺……給後世留下了無數想像空間。
作為通篇貫穿的主要線索——《觀山指賦》，是一段類似於民謠的口訣，包括《觀山掘藏錄》，本來都是我另一部作品中的原創內容，因為2007年的寫作計劃改變，臨時變為了《鬼吹燈》第二部，所以都被於了本書中，另外一部書就此取消，以後也不會再以任何方式出現。
本卷中我最滿意的地方有三處，一是金絲雨燕搭建的無影仙橋；二是觀山神筆，畫地為門；三是烏羊王古墓鬼音指。另外，關於黑豬開河的傳說，以及棺山盜骨圖的來歷，算是靈機一動的神來之筆。在虛構的故事情節中，融入許多大家都知道的傳說，比如天河鵲橋相會、神筆馬良，還有古畫《群賊盜墓圖》，這些或真或假的傳說，都在《巫峽棺山》中以全新的角度進行了解構。
缺陷是由於最後一卷中要表現的內容太多太集中，不免有些地方沒有深入展開，顯得倉促了，結局並不能說是圓滿的，畢竟多鈴終於死亡。與我初期一味喜歡不可思議事件的態度不同，對於用了兩年時間寫就的超長篇作品來講，平淡朴實才是真。在最後的六章里，我主要想闡述一下《鬼吹燈》全書的理念，「鬼帽子」這三章，是說不能信風水，「天人一體」的概念是在心而不在地；最後「物極必反」的三章，則是說明摸金校尉保身求生之道。
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東郊春季
立春日春，在滑縣最小立春日是一個重要的活動，從皇帝老百姓應該參加一個活動。在周代，立春的時候，皇帝親自率領三公九卿諸侯大夫，到東郊迎春，祈求豐收。賞賜群臣，布德和使拾回，趙旻。這些活動將不可避免地影響到普通百姓，讓春活動的人的後代。古代春節的活動，開始在東部郊區的句芒春季活動在神的崇拜是東方的神。後來，位於多在東部郊區的春節活動，宮殿，其他地方府衙前迎春活動，活動更多，更豐富的。在宋代，「立春日Zaichen韓國城河」（宋吳牧「夢粱錄」），這是合界春天的開始，也是一個春節的活動。在清代，以及所謂的「崇拜習俗的春天」：「立春日為春季，師叔交來慶祝，崇拜春天」。粉丸，祀神為先，其儀子在歲朝埒於冬至「（清顧祿清嘉錄」拜春「）。 「新年」新年快樂「，崇拜春活動，也是春節活動之一。春季儀式，也被稱為線彈簧。
春季發布 / a>
也被稱為春天的帖子，彈簧端面報價，彈簧端面崗位，這是一個「春天」天剪貼板書上的宮殿門的詩句後，幾乎在宮字的詩句，大多是絕句文字工作者韓國，大多是歌功頌德，或諫義大利的公寓法規。「立春」日貼春帖子，字春季帖子，在宋代非常流行。
春牛
立春日勸農耕作象徵性的牛。泥捏紙粘在一起，也被稱為「土牛」。立春日天子率部長東郊春鞭春牛顯示勸說農業，表現人的城市人群。
咬春
立春日吃春餅稱為「咬春。民間在立春，這一天吃一些新鮮春季蔬菜，疾病預防，同時也能滿足新年的平均值。的頓河「季節寶鏡記錄：立春，食蘆，春餅，生菜，號'菜'。可見唐代已經開始試春盤，吃春餅。稱為春餅，也被稱為荷葉餅，其實是一種燙面比薩 - 兩小片的水，在中間用膏膏油，擀成薄餅，烙熟的按揭成兩個。春餅是用來卷吃的蔬菜，包括熟菜和爆炒的菜餚。老吃春餅講究「蘇盤」（也被稱為盒菜）發送到盒子店。箱鋪醬店店派人送菜回家。分格框堆疊松仁小肚，爐肉（掛爐烤豬肉），清醬，熏肚熏豬肉，醬肘子醬口條，熏雞，鴨，吃，須改刀切成細絲，配有幾家常菜（通常是豬肉的炒韭芽，肉絲炒菠菜，醋煮熟的綠豆芽炒粉絲炒雞蛋，野雞頸部韭菜「，如果它剛剛上市的」炒瘦肉絲，炒雞蛋，更好吃，美味），卷進春餅吃。
作為中國傳統文化的一個組成部分，中國傳統的民間孕育了中國民族特定的自然環境因素，經濟和社會結構，政治制度和文化遺產，因此中國人民間的傳統民俗的共通性，但也不同於其他國家和民族的獨特個性。移動，分析和基本特徵，揭示中國傳統的民間民俗文化研究和描述的特定類型的東西，如深入研究中國民間的互補性，不可缺少的兩個。不幸的是，全面闡述了近幾年一直相對平靜。本文的目的是引起這些方面的研究的重要性。全面調查中國的民間傳承，演變，可以發現有以下幾個特點非常明顯。
原始信仰長期保留
原始宗教的信仰和習俗在發展的中期和長期千多年的歷史遺產和流行，中國傳統民俗的一大特色。自然崇拜，崇拜的動物和植物，圖騰崇拜，祖先崇拜和巫術，占卜，祈禱可以斷言，禮儀，禁忌習俗不是只集中在人的信仰表現的活動，但整個人的物質生活和精神的生活的各個方面。我們不必花費筆墨敘述的各種復雜的巫術，祭祀，只是看的滲透在人們的日常生活中，宗教信仰和風俗習慣，是足以說明問題。物質生產活動，祈求春，秋季雨，禳災占卜來預測氣候和收獲，以及圍繞農業，並形成了一系列的禁忌，長期以來一直是農業生產的傳統習俗。 「左傳」曰：「社稷兩個禮拜...以來夏季的崇拜。」 [1]「漢書·郊祀志」記載：「姣死社稷，從來沒有進行。」 [2]可見土地神和穀神星的崇拜，早在不知道在古代是非常受歡迎的。隨後，整個農業生產過程中，總是伴隨著一系列的宗教信仰和風俗習慣，除了十一月及十二月，根據記錄「禮記·這一年，十個月」祈谷「的生命民主社會主義， 「祈求來年固定的祭祀農業神的活動，事實上，許多農業節由此形成的。這種耕作以下簡稱」永恆的宗教信仰和風俗習慣中，今天也銷聲匿跡。獵牧，漁業，林業，交通，運輸，貿易，工業和手工業，舉行一些巫術儀式，祭祀的神遵守
某些禁忌，也是非常普遍的現象。
在日常生活中，也往往反映了原始宗教的信仰和習俗。建的房子從動土開始建墳了空間和風水術緊緊地握在一起，陰和陽的風水選舉家園，開始之前的第一個步驟。的每一個重要環節，必須選擇吉祥的日子，整個過程有一系列的巫術，祭祀，禁忌活動，其中，上樑儀式特別隆重，光束到對梁泰基發布「，」總是有「紅紙橫幅;工匠爬上唱上樑雯，，然後光束將麵包，散錢等拋出，推動邪惡的鬼鎮，有時候你必須掛在屋檐的積極打破了銅鏡，用來照射妖邪。這些巨大的變化。從殷墟甲骨文的「卜居」記載，「詩經」召誥「，」洛誥「兩個星期到王選都洛邑龜卜過程中，不斷在敦煌文獻建房子的文本」[3]，「鎮房子文本「，[4]，後來層出不窮的風水書籍中可以看出，是一個歷史悠久的活動，以創建一個原始信仰，雨繼續。
中國的傳統服飾，禮制的規定必須適應某種信仰，這是所謂的「法衣」。此外，用來避邪，如五毒背心，五香包，辟邪鞋飾，玉護身符和其他民間流行很多的衣服和首飾。飲食生活，船家食魚避免轉了過來，「筷子」和「筷子」，河南烹飪忌說「少」，「否」，「光」，「爛」，「完成」，「不夠用」等字樣;東北餃子忌不捏褶捏光邊，作為和尚頭，運氣不好，包成餃子忌放成一個圓圈，如果他們必須放在成行，財路訪問，這些禁忌，是我們經常聽到的常見的。事實上，長期盛行的原始信仰的飲食，如漢，有「粗俗的說：雷必做醬，雷醬的聲音，腹內雷聲。」粗俗的說：12月鄭食物菟絲子髕骨，名幸運的一天，享受冷酒。幸運的是，好樣的，它是吉祥的。 「喜歡記錄[5]。此外，根據記錄的」書「山海經」：招搖的山木燕，它像一個山谷，而黑色的理由，其中國根據其名曰球迷@①gǔ，穿不球迷獸燕，其形狀如羽和白耳伏步行，其名曰！②_at_②（大猩猩），食品是好去。「扭曲楊山。 ..獸嚴，其狀如馬而白首，其文字，如虎赤尾，其音，如謠，其名曰鹿蜀，並佩戴合適的子孫。 「在所有的山......魚燕，其狀如牛，凌排名，海蛇尾翅，它的羽毛在它的音，如@③的概念正是模擬巫術的住宿牛，其名曰@④，冬季死亡的暑期學生吃無腫脹的疾病。[6]這種食物，穿的東西
可以得到一些實用的想法嗎？吃什麼，他說後人普遍，如「吃的膽量」來形容人大膽，顯然是中國傳統的醫葯，渣的道路的自定義的飲料，它是一脈相承的。明顯的接觸巫術。
體驗旅遊，聚會，家庭或社會活動等，人們經常占卜，多夢，占卜，出納員預測吉凶，決策行為。「莫」記：不聽，墨子是「墨子北齊，遇到一天一天者曰：」帝殺黑龍今天北部和總統，顏色有黑，不能北方。北至字水，無法實現和反妍。 「[7]琮稱會計方法來預測一個好的和壞的行程。在民間，甚至洗你的頭發，衣服也有所有的好運氣的習俗。」論衡「，它記載：」沐書，他說：子日沐人愛榫天慕，非常禿......剪裁的書，書是好的和壞的和不吉祥的日子服裝禍，吉日有福了。 「[8]此外，各種前兆迷信在民間盛行不衰。」周易畝施：「古人有句話說得好，說：雌雞的雞早上上??午，除了房子線」。記錄顯示，很久以前的周代，人們已經報道上午虔誠的母雞是一個家庭的財務狀況下降的前兆。 「左傳許多Eclipse預兆災難的記錄。在這本書中描述山海經」的前兆迷信，特別是，如「長右山......獸艷，其狀如禺而四耳，其名長右音如陰，縣洪水。「[9]安靜的山......獸燕，像豬，而人面，黃體赤尾名曰總粘稠，像嬰兒一樣，它的聲音。 ...看到世界洪水。 「[10]傳送到各地流行的迷信前體，如」烏鴉激烈的後代，喜鵲叫吉「，」貓頭鷹叫孝「，左眼跳福，右眼跳災」，「凶」雞屋萬億，的「噴嚏萬億災難燈花兆喜」是眾所周知的。
在民間社會的生活，祖先崇拜和農村社會的保護神一直是家庭的重大事務，村，社會交往，某種信仰儀式，發誓要互相制約，以贏得了信任，但也經常採用。原始的滲透了深刻的信仰生活中的儀式。此類左右出生的，有各種各樣的生殖崇拜，祈禱：再襲海關和孕產婦，產婦病房禁忌，以及一系列的寶寶祈福儀式。結婚迎親許多巫術活動，撒谷豆讓邪惡的，至少在西漢時期流行的[11]，以弓箭手鎮邪，掛青銅鏡驅動器沖，早在唐宋時期已記載在文獻[12]。葬禮與鬼的概念和祖先崇拜，在更復雜的形式和名稱的信念。穴居人的骨頭擦赤鐵礦「儀禮·士喪禮的相關記錄，葬禮宗教信仰和風俗習慣的不斷發展，並長期延續。
從中國的傳統節日，大多來源於古老的儀式，甚至雖然許多的節日演變的後代，或融合成多個內容節，或發生的變化的性質仍或多或少保留的儀式，如春天的開始，立夏，立秋，冬季的開始，除了農業節歲的品種是受歡迎的，但還儀式的青帝句芒赤帝祝融，白帝墊收到的黑帝玄冥;飢餓的幽靈節，冬至，??除夕，有祭祀祖先的儀式。
原始宗教的信仰和習俗的傳統一直表現出強烈的神秘感，讓人感覺這些習俗是難以捉摸和難以解釋的恐懼，敬畏，神秘的氣氛，導致盲目的信來自民間的行為，這和許多其他國家和民族民間的影響力在世界形勢深刻的宗教，形成的一個顯著的區別。
原始宗教的信仰和習俗在中國的長期延續的多種原因
首先，中國傳統文化是一個相對封閉的環境，地域培育和發展，在數千萬年的歷史過程中，一直是一脈相承，從未間斷過。文化系統這聯綿不斷確定的中國民俗文化的途徑是暢通的，那種引起的地理環境，其他因素更保守的文化性格，不會輕易改變傳統的古老的習俗，因此，作為一個原始的民間主要原始信仰後世保留了大量和長期的傳統。
其次，中國的農業經濟和宗法社會的文化是一個務實的精神，以及在現實生活中，世俗的關系化的特點，因此原來的信仰一直未能發展成為一個普遍的實踐宗教，如在中國的本土道教，不僅沒有成為佔主導地位的國教，並滲透古老的巫術，祭祀成分。的外來宗教，如佛教??，也只能生存在特定的社會和文化條件的限制，不能取代的宗教信仰和風俗習慣。
第三，中國是一個多民族的國家，各族人民和不平衡，漢族地區已進入封建社會的歷史發展，許多少數民族仍處於氏族部落文化或原始社會階段，因此原來的各少數民族的宗教信仰和風俗習慣的比比皆是。當一些民族少數民族在中原，或在中原地區建立的政權，它肯定會帶來許多原始宗教的信仰和習俗，如遼，金，元，清政權的建立帶來了北方民族薩滿巫師的習俗。中國傳統民間
此功能提醒我們的多方面影響，不能不考慮到的原始信仰的研究，即使研究外來宗教也應注意，以外國宗教和土著的原始信仰沖突融合發生了很多變化。
重男輕女的觀念影響深遠
正如許多學者所指出的，建立了農業經濟的基礎上母公司父母家長制的中國傳統文化為依託的社會結構。在漫長的歷史進程中，中國社會發生的變化，但血緣關系維持的家長制，其遺骸和變種具有長期保留。這個父權社會結構給定的潛力，一個長期的，顯著影響的民俗文化。
從傳統的社會心理看，人們高度重視血緣關系，並清楚地反映了重男輕女的觀念的影響。研究民俗的學者已經注意到，親戚稱謂系統是非常復雜的，它不僅與其他國家和人民，縱向區分上，下代和橫向的同齡人，父母部，的嫡庶多年工齡非常嚴格的未成年人規定的，如果我輩的男性長輩叔叔，伯伯，叔叔，伯伯，叔叔，，女性長輩阿姨，阿姨，阿姨，阿姨，阿姨，等，這耐心的稱號，其實，刻意強調衍生血緣關系的密切關系和其他宗法社會。親屬關系在社會生活中的權利和義務成員的家庭，財產繼承和分配之間的關系，它表示的標題，從而建立啄食，男性和女性，年輕人和老年人不同的狀態定。孔子強調「正名」，要求人們嚴格遵守「君君，臣臣，父父，子子」的等級秩序，概念也。
親屬集團甚至鄉村社區從傳統社會生活大多各種民俗活動圍繞著血緣關系軸擴大。在這方面，已經有很多談話，我們可能會從另一方面，一起來看看在唐，宋時期，隨著許多變化的社會和文化條件和社會一個值得注意的現象活動繼續擴大，在家庭和村莊的范圍有所突破，根據自己的信仰，知識，利益和特殊需要交互的重組，一些新的活動，如非政府協會這樣的家庭，村外宋代文學結有相當多的記錄[13]。應該說，這些游離於社會之外的家庭和民間社會組織的聯系，反映了新的合作關系，但人們仍然相信血緣的力量。不同姓的朋友往往是通過宣誓就職，形成了「義兄弟」宋買談到了這種現象：「而不是積極的者曰正義，寄養父母，公義的義子義兄弟從外面進級服務。 「[14]，明戲劇，小說的朋友」結拜「的描述，如」單刀會「，」三國演義歷史事件的浪漫根據劉備，關羽，張飛敷衍出了桃園三結義的故事，並在以下稱「兄弟」的模式，不同的姓。浙江老了，和那個男人宣誓就職，由10個兄弟，廣州地區的女子結拜金蘭會。在明清常常模擬家族形式，聯盟成員之間的導師和他的兒子相稱的公民社會的所有信徒兄弟相稱。上述現象，人們總是認為
無關關繫到象徵性的血緣關系，可以產生強大的約束力和凝聚力，通過某種儀式。民間血緣關系的重要性，這是顯而易見的。
重男輕女的觀念，社會心理的另一個主要表現孝情緒千百年來，一直是社會觀念一直占據霸主地位。民間重復，以祈求祖先保佑大家做一個大的隆重的頂禮膜拜，祭奠祖先死亡人丁興旺，家族繁榮。人們認為不如他們的祖先和神傑出的其他神，所以到處都有一個祠堂，廟宇，分別供奉祖先牌位，並定期舉行的紀念儀式是最重要的民間信仰。傳統的中國社會，如果一個人沒有，沒有，沒有足夠的土地的祖先。「孝」絕對服從倖存的長老和榮譽。「孝道」是另一種性能的頭腦中的大多數人來說，核心和所有道德的母親，由於「孝經」說，「當一個人的孝道，幾天後的土地本身的意義，人行」，「丈夫孝順，開始家長，在事君，終於進行「[15]因此，」百善孝為先「已成為社會公認的准則，」沒有父親和兒子「，」六親不認「的人，與男性相比，所不齒的。
出口Zunzu孝一般的心理定勢，即極端尊重傳統，從而形成一個厚古薄今，並按照保守的思想傾向。人們對待傳統一直存在，因為古代傳統系統一直持謹慎遵守不敢於放棄的態度評估的事情，總是在遵守與「古」，川澄??又旭標準是否提出了一種前輩的觀點也總是引用古人的語言，加強為自己說話，民間流傳長期的重量的諺語，俚語常常告誡其他強大的法寶。民間三百六十行，各行各業都有自己相信的「元老」，講究「家法」，「為藍本後，」族長「的企業首義魔術傳奇故事。卡彭特標榜「師傳絕技」，醫生不炫耀的「對症下葯」，這將是很難贏得別人的信任。 「
宗法制度和宗法觀念禮儀制度，體現在人民群眾的物質生活和社會生活的各個方面。從歷史上看，禮制，不僅為「三綱五個常任理事國的道德內涵的實質內容的規范的水平，但也到消費者分布的水平。時期需要的社會秩序的禮制，按照他們的身份，而不是量的屬性，讓自己的生命，為了保護尊卑貴賤不可逾越的道德信條。禮制 - 規定使用的日常用品，如服飾，建材傢具，旅遊乘坐日用雜品，無論大或小，其種類，形狀，材料，款式，顏色等，有嚴格水平的差異，甚至有少數門釘，皮帶的裝飾性，有一定的規格，和差不能混淆。社會生活，人際關系，社會交往，婚禮或葬禮，好和壞運氣，但也有一系列的禮儀規定，統治者還經常有「積極儀式的舉動，使用的手段法治，法律，哲學，教育，民俗風情，並進入軌道的禮制。禮制的約束，不能超越自己的身份，享受不應享受的文章，做出不當的舉動，因此，塑料已成為整個儀式的舞蹈規例「，民族性格的守法，形成了僵硬，保守，節儉，淳樸的民風。
顯著的差異
中國是一個統一的多民族的國家，要生存的土地在整個中國民族團結的每一個國家，民族和地區的各種豐富多彩的民俗風情族群構成了中國民間傳說的整體。從歷史的角度來看，全國各族人民經歷了長期的文化交流與融合。夏商時代，中原黃河流域是一個夏天的家庭，東部淮河流域是東夷，南方長江流域是三苗西北黃湟附近的強，沙漠南北臟的粥春季和春秋時期，周各族其他民族交往和同化，形成了華夏，黃河流域。秦，東夷，南蠻，百越，朱蓉ZE，_at_⑤的夜郎其他民族都是統一的秦王朝，此後，烏孫，匈奴，東胡，肅慎，扶余和其他家庭和逐步統一的漢。 ，魏晉，南，北朝，許多少數民族進入中原，漢雜處，所以有一個大規模的融合和同化。唐代漢族和少數民族之間的關系，加強和鞏固，文化的交流有很大的發展。五代十國，到了宋代，雖然已經有不同的割據的局面，元朝統一不僅是宋，遼，金對峙的結束，也是大夏政權統一，維吾爾族，大理和文化各民族進一步融合和交流。明，清兩代，更大的發展，今天的中國是一個統一的國家，五十六個民族。絕對的溝通，整合全國各族人民，團結，不等於說，每個民族民間一致，其實，中國民間的重要特徵之間的多樣性，豐富性和種族差異。
的發生是由於在不同國家的自然環境，經濟，社會條件，文化特色的民族民間差。從各民族，平原，山區，叢林，河流，湖泊，沙漠，島嶼，氣候條件，東，南，西，北的地理位置，顯著不同。國家在東北部山區在國家和中國南海諸島，西北戈壁國家江南國家，在各方面不可避免地存在是一個顯著的差異。從各民族的歷史發展是不平衡的。漢族的祖先早在八千年前，農業的發明，夏，商，周一直是主要的經濟農桑與此同時，許多少數民族實行不同的經濟，如在北方的匈奴人，鮮卑，柔然，契丹，黨項，蒙古等民族，長期以來一直從事游牧經濟，東北，西南一些少數民族原始狩獵和捕魚的很長一段時間，收集為主要的經濟方式。不同的經濟勢必會形成不同的物質生產和物質生活習俗。社會發展的全國各族人民的不一樣，漢很早就進入了封建社會，很多少數族裔早就在原始氏族社會到現代，仍然有很多人在奴役和半奴隸制，封建主義，封建農奴制，甚至氏族社會階段，而不同的社會條件下，在不同的社會民間。以上不同的國家歷史進程中，體現在民間，它們構成了不同歷史時期的民間共存的特點。
從文化的角度來看，各民族有很大的不同。我們的大多數國家使用本國語言，民族語言不同語言屬於漢藏，阿爾泰語系，南亞語系，印歐語系，南島語系，漢藏語系藏緬語族壯，董語族，苗瑤語族，蒙古族家庭阿爾泰語系，通古斯語的滿族家庭突厥語族下的不同語支。宗教也有各種各樣的上座部佛教，回族，維吾爾族，柯爾克孜，塔塔爾，烏茲別克，塔吉克，東鄉，撒拉，保安和其他信奉伊斯蘭教的民族，如蒙古族，藏族信仰喇嘛教，傣，布朗，德昂等民族信仰，也有一些族群保留原始的自然崇拜和多神崇拜，祖先崇拜，圖騰崇拜，薩滿教，薩滿教。此外，在民族性格，社會心理，審美情趣，傳統習慣，各族人民也各不相同。文化上的差異，使各族人民生活的衣食住行，社會交往，生活禮儀和游戲娛樂中的各個方面都是獨特的民俗風情明顯的差異。
除了民族間的差異往往是由於地理環境，氣候條件，同一個國家，文化上的顯著不同地區之間的傳遞不同的民間。韓例如，由於人口眾多，地域遼闊，不同地區的不同特點，形成了當地的民俗。這實際上是在新興市場區域文化的研究，已被越來越多的人清楚地認識。如在古代，中原，楚，吳越，它有不同的民俗。班固記錄在群山環繞的財產，除了「漢書·地理各地的民俗風情的氛圍」樊敏信的五個常任理事國的其剛柔重點，不同的聲音，土地和水資源部的敘事，那就是風;好惡的選擇，死亡常發生與君主的激情，使庸俗「，」秦...遺留下來的老國王，良好的耕作，「農桑服務在這個行業的人，它是無聲的詩」食品和衣物，甚至准備「，」河內......粗俗強，多豪傑侵奪，薄儀式前，仔細劃分楚......人們食魚米，捕魚和狩獵山體切割行業信巫鬼，重祭「，」廣東省武都好勇氣，王子，中國具有易於使用的劍輕死易發「[16]。顯然，班固已認識到區域特色的民俗文化。宋各地的發展不平衡，經濟，文化，城市和農村的南部和西北部沿岸與內地的交通樞紐和邊境偏僻的地方，有一個大的反差之間的生活習慣，民俗文化。
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1. 《天涯行歌》 作者：無端華年
女主一開頭象個少年男俠，性格瀟灑，倒看不出象個女主，就跟《永夜》很像。聰慧、淡定從容，是我最喜歡的女主類型，男主原來是一個一心求得帝位的出色男主，可是最終還是為了美人放棄了江山，沒有特別大起大落的情節，但是作者文筆確實不錯，算是不錯的一篇江湖文
2. 《金縷衣》 作者：藍色偏愛
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
一個愛恨情仇的故事。父親去世、家族沒落、弟弟失蹤，製造悲劇的黑手究竟是誰？她在尋找答案，卻陷入重重難解的糾葛，為誰生恨？為誰心動？為誰心折？為誰心碎？如何解，何去何從……
3. 《紅蓮令》 作者：生不逢時
人上人，計中計，贏的人無非就是比其他人要多一個心眼罷了。
權利與慾望，天下第一的誘惑，如那妖艷盛開的罌粟，叫人慾罷不能。
誰能翻手為雲，誰又能覆手為雨？天下之大又是誰來主其沉浮？
內容標簽：天之驕子 情有獨鍾 江湖恩怨 歡喜冤家
4. 《媚心媚肺》 作者：明月璫
身為暗門媚術繼承人的她，本應該呼風喚雨，耀武揚威，視男人為野草，隨便踐踏；
卻天不遂人願，讓她出師未捷就遇上超級「大善人」；
不跟妖孽斗是一貫的真理，
但是妖孽偏要跟你斗，你也不好意思讓他失望的。
5. 《青山接流水》 作者：簫樓
願得一心人，白首不相離。古往今來，這是不是一個難以實現的願望呢？
又是蕭大大的經典之作，江湖文中的經典中的經典，所以自己看吧！
6.《無方少年游》 by 四木
兩位主角鬥智鬥技，命運的聯系若即若離。如果冷雙成的游歷分為兩世，那麼前生她是他手中的一枚任務棋子，他虐她；後生她是他心尖最疼的一根刺，既然不受控制愛上了，他甘願被她虐。
難怪有人感嘆：這世道的無常，註定敢愛的人一生傷。
7.《琉璃美人煞》 作者：十四十四
這本書算是轉世的吧，但也是江湖類比較好看的一本書，說實在的這本書有些人說很好看，有些人說一般般，只能說是各花入各眼，只能同你自己去鑒定了。
8.《熙元記事》 作者：赤焰冷
這本應該很多人也看過，算是精彩的一篇文章，作者的伏筆寫得很好。
9.《修羅道》 步非煙
在一個以殺戮為名的小鎮上，以唐傳奇中的人物南柯太守、裴航、王仙客、任氏、霍小玉、謝小娥、昆侖奴、滎陽公子、紅娘、柳毅、紅線、聶隱娘命名的十二刺客即主人費十年之功喂養的十二「傳奇」。十二枚刺青拼合，露出一個驚人的謎底。不到最後，誰也參不透結局……
10. 《如夢令.三竊》 水珠兒
蕭茗三弟子碧落，遠赴江南，查起失劍的怪案。這位姑娘武藝高超，卻沒有足夠的江湖經驗，全不知一路早有眾人窺視。五色缸、魍魎山莊、七星會……江湖仇殺宿怨不知不覺已到身邊。魍魎山莊的精怪小賊，初涉江湖的溫靜少女、慘烈正邪的界線談笑間輕描淡寫。名動天下的豪門，惡貫滿盈還是上善若水？當陰霾散盡，日朗天清，道義，信義，俠義，情義，攜手同舟歌如酒，快意恩仇。
11.《破陣子.龍吟》 飄燈
塞北草原的達里湖畔，有性烈如火的獨行女匪龍晴，縱橫千里的馬幫霸主，快意恩仇，高歌如酒。然而，隨著一個年輕人北上，鐵血的大幕逐漸拉開，京城的爭權奪勢滲透進了邊疆的萬里長城，家國事，江湖事，交融成傳奇軼事；兒女情，兄弟情，匯聚為破陣龍吟。這是一段在盪氣回腸中明朗快意的風雲外史，可以佐酒三樽。
12.《慶熹紀事》 紅豬俠
這篇文，說它經典，大概沒人反對，說激起民怨無數，大概也沒人反對。紅豬在構架了一個宏大的江湖和朝堂之後，就那麼不負責任地棄坑了……
但這絕對是女子武俠中堪稱扛鼎之作的文，大氣，冷靜，文字精緻而不帶煙火氣息。文中的權謀與算計驚心動魄，而愛情和義氣又使人動容。
13.紅塵洗劍》 by逆風而行
紅塵之中洗劍，是磨煉了手中的劍，還是錘煉了人的心？ 一個詭計多端的美麗少女，一個宿疾纏身的翩翩公子。一場尋葯之旅：刀光劍影，血雨腥風；一段狹路相逢：陰謀詭計，愛恨情仇。
14. 《風煙引》 伊呂
你是江湖人么？
如果你是，一定聽說過下面這句話——
水上有城，名曰百里，只聞其名，不見其蹤。
三十年前，這句話可算名動江湖。三十年前，百里城不僅是江湖第一名城，亦是最最神秘的武林聖地。
因為，盡管人人都知道百里城的存在，卻從沒有一個人知道它究竟在哪裡，當然更沒有人去過那裡……它就像風，你可以感覺到它的存在，卻始終無法看見；它就像夢，存在於每一個江湖人的心中，卻始終不能夢境成真。
15.《試問東流水》 By蕭樓
二十年前劍谷弟子的感情糾葛，十六年前天朝的宮廷恩怨，十六年後，少女李清洛孤身一人尋找戰爭中失散的親人，遍嘗戰爭離亂之苦，情感糾纏之痛，身世撲朔迷離，試問東流水，何去何從？
這個文相信很多人已經聽過或者看過，晉江排名很高，完結也有一陣了。文筆沒得挑剔，從頭看下來有一種回腸盪氣的感覺，無論寫情還是寫義都深摯動人，想不喜歡都難。
16.《洛陽女兒行》 小椴
小椴，看武俠的人幾乎都知道他，新武俠的作者中他也算大師級了，而《洛陽女兒行》我覺得是他最經典的一個長篇。本文歷史底蘊濃郁，古意深厚，漢唐風貌從字里行間撲面而來，古詩化用更是水到渠成，無半點雕琢，真真是堪稱字字珠璣的好文。溫婉與峭拔，纏綿與冷峻，小椴對文字的把握叫人嘆服，這樣的作者這樣的作品，怎麼能不拜讀？
17.《芙蓉王妃》
她是將門之後，還是商人之女？
在商場，她是狠戾毒辣的瑤光夫人，還是有口皆碑的綠芙小姐？
她是天下百萬難民稱頌的芙蓉王妃，還是芙蓉血案的主謀，朝廷第一犯人？
笑…是她最大的本事，在笑容里掩蓋了一切罪惡和良善。
為了復仇，她芊芊玉手掌控整盤棋局，一場花轎錯嫁，扭轉乾坤。為了復仇，她賭上一生幸福，談笑間，翻手為雲，覆手為雨，在朝廷掀起腥風血雨。把權勢之爭的材狼虎豹通通推上了風口浪尖。
他是朝廷第一王爺，緣起於棋，緣錯於棋。原以為會娶到自己從小定下的新娘，被她一手打亂，一場花轎錯嫁，緣錯一生。從小護主，伺機而動，卻被她推到紛爭的最前端。為了護她保她，又甘心玩弄權術。
他從小為皇位而生，為皇位而活，卻被她所惑，江山美人他皆不放手，狠戾和純情，人性的極致兩端…
他本是她的棋子，卻迷上下棋之人，妄想奪回主權，卻失了一切。
他說，你的仇，我幫你報。盡我所能，滿足你一生所想。
他說，想要成功就要踏著別人的屍體墊腳，這是定律。他日登上皇位，你會是天下最尊貴的女人。
他說，棋盤上，沒有下注的人輸得最多。不下注，永遠不知道結果。
錯錯錯…一切都是錯。
很好看的，文筆和構思都很好，女主和迦夜的性格有的一拼，強烈推薦！！！！
18、《流光夜雪》
很多筆友推薦，聽說文筆和夜有的一拼。
璇璣公子萬俟兮冷絕孤高，受陌城沈將軍家宓夫人之託，尋找失竊的鐲子。沈將軍之子沈狐極其聰明卻性情頑劣，遇到萬俟兮竟一反常態展開了死纏爛打。初時的戲耍，中間的懸情，到後來是二人糾纏不休的迷情……這中間究竟暗藏了怎樣的玄機？那失竊的鐲子又將歸於何處？一切謎底都將緩緩揭曉。
還有紫薇流年的其他兩本書
《風語傳說》
精靈一族，獨得創世神眷愛的一族。
聰慧過人，容貌極美。
灰綠色的發，尖削的耳，有著年輕的外表。
他們的智慧遠遠超過人類和魔族，為三界之首。生性不喜紛爭，和平而安詳，潛心音樂、藝術、工藝等，對美有天然的直覺。可以輕松使用自然元素，無須象人類或魔族般藉助魔法，喜好親近森林，能與百獸為友。
一個精靈的壽命可達二千年，中年起即不再變老，及至死，散為塵埃，而靈魂不滅，在自然中聚合後仍轉生為精靈，超脫於其他兩界之上。
精靈族以王為尊，其王由神示而選，初與眾精靈無異，獲選後發色轉為淡金，再經二百年冥想後為王，終身侍神，不可婚配。
在對其他兩族無休止的戰爭和紛擾的厭惡下，三個紀元前集合所有精靈之力創下結界，將一族隔絕於人類魔族不可及之處，從此，大陸上所有紛爭再與精靈無關，有關他們的歷史，漸漸成為傳說。
大陸，終於成為人類和魔族的舞台。
這是傳說寂滅之前，大陸上最終的精靈故事。
《千夜千尋》
她是極具潛力的小提琴手
也是網路世界神秘的黑客之王
美麗出色的容顏
冷靜理智的頭腦
是否能給她帶來幸福
幾度百回千尋
只為不負已心
另外，聽朋友說蘭因璧月和也很不錯，
❻ 郭敬明的新書，撫沙，
撫沙（六月最小說上的）
郭敬明
2005年
我看到了那些風車。
那些在我高中時非常迷戀王菲的時候，在她《新房客》的MV 里出現的那些風車。沿路彷彿科幻片里白色的金屬巨樹，在天地間轉動著，發出無限的轟鳴聲，所有的風聲被捕進來，變成電光火石。天上的流雲也被扯碎，一絲一絲地彷彿綢緞般橫跨天界。
是誰說，從今以後，你再也不會忘記這種聲音。
曠野里巨大的如同吶喊的風聲，像是擁有足以帶走一切的力量，讓人站在大地上仰望的時候失了聰。
風衣被吹得獵獵作響，頭發在風里糾纏在一起。睜不開眼睛，張不開嘴巴。只剩下在身邊來回往復的風聲，浩大，像是從天而降的祈福頌歌。
大風吹。大風吹。春光比夏日還要明媚。大風就這么帶走了時光、帶走了一切，聽著王菲《新房客》的時光竟然已經退到了三年前。那個時候的自己還騎著破舊的自行車趕去城市中心的一家小音像店裡拿訂購的新專輯。而一轉眼，她穿著比花朵還要鮮艷的最新一季的頂尖時裝出現在《將愛》的封面上，一臉笑容明媚。已經2005年了，我22歲了。好像已經過了聽歌的年紀，但是耳朵里的耳麥，還在捕捉著所有的風聲。
2010年
換了新的路線，直接坐火車去了敦煌。沒有開車的原因，所以也沒有路過那一片孤寂的風車發電站。
似乎風車也被追逐時髦的人遺棄了，他們發現了更多代表時尚的東西，明星們的MV里越來越少地出現它們的身影。於是它們只能孤寂地矗立在天地間，日復一日、夜復一夜地轉動著。我很想路過它們，我很想再一次路過它們。我想它們也一定想要有人，可以和它們相見，否則，這大漠里沒有止境的孤寂，會讓人發瘋的吧。
風車沒有再出現在我的視野里。
王菲也沒有。她在春晚上唱了一首《傳奇》之後，再一次地消失了。
她說：「其實我一直在你身邊，從來不曾走遠。」
2005年
在敦煌開始發燒，整個人像是要燃燒起來，卻又沒有一絲力氣，軟綿綿地像踩在棉花上。所以莫高窟在我的眼睛裡就帶上了詭異的色澤。
盡管七百多個洞窟只能對我們開放十幾個，盡管不能開燈只能打著手電筒進去參觀，盡管不能帶照相機、不能帶拍照手機，盡管我頭暈目眩四肢無力，但是我依然要說敦煌是偉大而不可描摹的。
那些飛天、那些神色肅穆的佛像，在過去的那麼多年裡一直一直出現在我的睡夢里，而當我真實地站在它們的面前，當我仰頭看著幾千年前的色彩像是觀望著天空的五彩祥雲，我就覺得陌生了。我就覺得恐慌了。我就覺得難過了。
其實飛天早就飛天了，留下的是什麼呢？那些佛像臉上的金箔一層一層剝落，在歲月風沙的摧毀下變得面目全非。那些壁上凝固下來的千年傳說真的就這么變成了傳說。誰都不會再去想起，釋迦牟尼曾經是個真實生活在世上的人，曾經他也笑過，也在一棵樹下休息過，也曾經捲起褲腳走過一條清澈的溪流。當你走在這些幾千年前出現過的事物周圍時，你會覺得時光都不再具有任何意義，它是流動的，也是靜止的，當你一回過頭的時候，也許時光就倒退了三秒，當你再回過去，一切又重新回到原樣。只剩下遠古的色澤依然有動人的魅力，豐滿的肉身上有袈裟一褶一褶地隱藏著時光。來和去都變得不再重要，生和死也被模糊淡化。那麼剩下的是什麼呢？佛祖高坐蓮花座上沉默不語。不語不觀，則通明。也許世人都該刺了目穿了耳，失明失聰才會知曉世界是什麼樣。不然誘惑太多繁華太好看，過盡千帆依然在等待下一個萬紫千紅的春天。貪婪，是人最大的死症。
2010年
去月牙泉的路上，小西和阿敏一直在幻想著飛兒樂隊在《月牙灣》MV 里美輪美奐的場景，我反復告訴他們，真的沒有，那些什麼清澈的泉水啊，白色的山巒啊，甚至金色的蟒蛇和盛開的白色茶花，這一切估計都是在攝影棚里搭出來的景色。真正的月牙泉，其實是讓人一瞬間說不出話來的。
路過一個人工水壩，我嚇唬他們，我說：「看咯，這就是月
牙泉。」他們倆笑笑，完全不以為然，「這怎麼可能？」車開到了月牙泉，我跳下車，往彎彎的泉水一指，「看咯，
這就是月牙泉。」他們兩個依然笑得彎下了腰，「這怎麼可能。」我慢慢地走到那個石碑面前，擺好pose ，指著石碑上「月牙泉」三個字對他們微笑。這個時候，他們倆說不出話來了。
漫天的黃沙，和五年前並沒有區別。頭頂的落日，和五年前並沒有區別。只是周圍的人換了，只是自己的心變了。而滾燙的流沙記
取的，是每個世人匆忙的一生。它們千年萬年地流動在天地的盡
頭，看盡人世的悲歡，聽著無數人走過歲月的足音。它們一定是看過了太多的悲喜，所以才這樣在大漠里沉默。月牙泉也一樣吧。看過了太多的陰晴圓缺，一千年的月光撫
摸過它，它還有什麼能夠激動和雀躍的呢？它理應如此安靜吧。像我。
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指間歡顏 作者：晴空藍兮
無意中,遇見一場愛情。
她，為了暗戀十年的男子，從城東搬到城西。他，富家少爺，有名的畫家，卻在幾年前的一場車禍喪失了視力，女朋友即將與大哥訂婚。兩個原本毫不相關的人，成了對門的鄰居。
他的殘缺，他的冷漠，他的脆弱，讓她忍不住伸出援手關懷。而她的溫柔，也在不經意間一步步俘獲了他冰冷的心。
【藏愛】(完&番外)作者：清影 ——推薦
問一個沒有創意的問題：
什麼是愛情？
一個自以為是的女人答：
情為何物，倆倆相負，
藏起愛避免受到傷害。
一個情深內斂的男人說：
情為何物，牽腸掛肚，
藏起愛只為深愛著她。
直到某一天，
他們發現錯得離譜，
那麼，逝去的還可以找回來嗎？
【大約是愛】作者：李李翔。這本書現在很流行呢，非常好看
女主是學美術的女大學生，有個性，脾氣直爽，男主是個事業有成的老闆總裁，有錢英俊，縱橫情場，冷酷無情（這點還是和一般的言情的共同點）不知傷了多少女人的心，甚至為其自殺的也有好幾個。男主在他投資的酒吧看到了正在打工的女主產生的興趣，想用錢讓女主臣服，結果女主不鳥他，是男主開始死纏爛打，要讓女主屈服，後來不知不覺愛上了女主，被女主吃的死死的，尤其是男主把女主騙進禮堂結婚後被女主吃的死死的，甚至因為女主看到男主接到女人電話後很生氣而叫男主跪搓衣板，女主說一男主絕對不敢說二，男主的朋友都笑話男主從以前的風流浪子變成了24孝老公。我也不多說了，親們自己去看吧，我是從頭笑到尾的，絕對精彩！
【動情】作者：跡憶
簡介：
他，生於顯赫的豪門之家，氣勢不凡, 犀利睿智,不依靠家族，
年紀雖輕卻已在世界金融投行里叱吒風雲，
成就非凡，聞名於政商兩界甚至與黑道的關系也不一般!
她, 生於普通之家，聰慧獨立, 氣質特別，
一次的隨意而為受錄於世界著名頂級大學並榮獲該校全額的經濟支助,
由此展開不一樣的人生…
兩個成長背景完全不同的人，一次偶然的相遇動了真情，
他們會演繹怎樣一場動人美好的愛情?
他們最終會得到屬於他們倆人的幸福嗎
【人生若只初相見】作者：梅子黃時雨
早知道是沒有結果的事情,是的,她一早就知道了.她向來冷靜自持,偏偏遇到了他.
人生若只初相見,她便是她,他亦是他---
《風猶在耳》 米無良·著
是你要找的那個類型吧，我也很喜歡看這種類型的小說，你可以看看。
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內容預覽：
徘徊於生死之間的噩夢：敦煌遺夢 作者：徐小斌
一、如來(圖)(1)
1
如來，據說是指佛祖所雲絕對真理。
藏密傳人月稱說過：凡如來均為五色之光。
而宗喀巴大師則進一步說：絕對的真理，便是對於這種光的神秘的領略。
很久以來，我一直誤以為如來是釋迦牟尼的別稱。小時候，我指著釋迦牟尼像說：「這是如來佛。」
這並沒有錯。在大乘佛教中，釋迦牟尼已成為絕對真理的化身。
小時候，我以為真理只有一個。但後來聽哲學老師說，絕對真理是一切相對真理之和。
你有你的真理，我有我的真理，加起來就等於絕對真理，這似乎有點兒滑稽。
數學老師告訴我們，非同類項無法相加。
單單是佛教，便有著相互對立的兩極真理：佛教基本教義主張修「戒、定、慧」，忌「貪、嗔、痴」；而藏傳密宗卻認為男女雙身修密，也就是佛與相應的性力結合時，才能達到某種境界。
所以如來光分五色，大約便是為了照顧人之觀想。
2
張恕……
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