左傳有聲小說

A. 系年與編年的區別

《左傳》是古代編年體歷史著作。儒家經典之一，西漢初稱《左氏春秋》（《史記·十二諸侯年表序》），或稱《春秋古文》（《史記·吳世家》）。西流末年劉歆所見到的則稱「古文《春秋左氏傳》」，《左傳》就是《春秋左氏傳》的簡稱。劉歆認為《左傳》是傳《春秋》的，所以他就拿傳文去解經，使之互相說明。在漢代，《春秋》與《左傳》本來是各自單行的，晉代杜預在劉歆、賈逵等前人解釋的基礎上，把「經」（《春秋》）與「傳」（《左傳》）按紀年合並到一起成為一部書，而加以系統解釋，這就是《春秋經傳集解》。
關於《左傳》的作者，《史記·十二諸侯年表序》說是左丘明。唐代趙匡首先懷疑「左氏」非左丘明，清代姚鼐進一步提出：「左氏之書，非出一人所成。」他還提出《左傳》作者可能是吳起。還有人主張為劉歆所作的，不過這些懷疑之說都沒有充分根據。
關於左丘明的記載最早見於《論語·公冶長》。唐孔穎達認為姓左名丘明（《春秋左氏傳序疏》）。清代朱彝尊認為左丘為復姓（《經義考》）。清代俞正燮又認為姓邱名明，左是左史之官（《癸巳類稿·左邱明子孫姓氏論》）。至於其生卒行事，史皆不詳。《孔子家語·觀周篇》說：「孔子將修《春秋》，與左丘明乘，如周，觀書於周史，歸而修《春秋》之經，丘明為之傳，共為表裡。」未知所據。不過一般論者據《左傳》所記事實，都認為作者的生活年代要比孔子晚。
《左傳》的寫作年代，至今沒有定論，清代崔述根據書中文風及記事繁簡分析，主張「上距定、哀未遠，亦不得以為戰國後人也」（《洙泗考信錄·余錄》）。日本學者狩野直喜則據顧炎武《日知錄》卷四《左氏不必盡信》條說：「左丘預斷秦孝公以前事皆有驗，孝公後概無征，則左氏時代從可推斷。」楊伯峻《春秋左傳注·前言》因而推測：成書在公元前403年魏斯為侯以後，周安王十三年（公元前389年）以前。正因此，有人主張作《左傳》的左丘明與孔子所見過的左丘明為兩個人。
《左傳》記事基本以《春秋》所載魯十二公為次序，但在魯隱公元年之前，有魯惠公生魯隱公及隱公即位的說明；魯哀公二十七年之後，又附錄了魯悼公四年至十四年晉國知伯被殺之事。全書內容包括聘問、會盟、征伐、搜狩、城築、婚喪、篡弒、族滅、出亡等。在廣闊的社會背景下，記錄了諸侯、卿太夫的活動，並把筆觸深入到商賈、卜者、刺客、樂師、妾媵、百工、皂隸等階層；通過對齊恆公、晉文公、秦穆公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐等霸業盛衰的敘寫，反映了當時諸侯國之間錯綜復雜的角逐；而對魯季孫氏、齊田成子、亞國韓、趙、魏諸卿與公室的矛盾，鄭子產的改革等描述，又深刻地揭示了社會內部的變革及其趨向。
左氏在敘事中敢於直書不諱，帶有鮮明的傾向性。他往往以「禮也」、「非禮也」作為對人物的評判，表現了保守的倫理觀念，但總的說來，是非、愛憎觀念和歷史觀還是比較進步的。例如書中既肯定霸主的歷史功績，又不避諱齊桓公好內多寵與公子重耳的貪圖安逸。又如敘「晉靈君」（宣二年）、陳靈公「衷其祀服，以戲於朝」（宣九年）、齊庄公「拊楹而歌」（襄二十五年）、「祁勝與鄔臧通室」（昭二十八年）等，通過富有特徵的細節描寫，把統治者的暴虐荒淫、丑惡污穢揭露無遺。而忠良機智的晏嬰、則直不阿的叔向、精明而有遠見的子產等人，則被作為系國之安危的人物來加以肯定和贊揚。書中還貫穿著適應當時歷史潮流的民本思想，把民看作「神之主也」的觀點。這種觀點通過隨季梁（桓六年），宋司馬子魚（僖十九年）等多次提出；晉師曠論君（襄十四年），然明答子產為政（襄二十五年），韓獻子論欒武子報楚（成十五年），齊晏嬰、晉叔向論齊晉季世（昭三年），沈尹戌論撫民（昭十九年），逢滑對陳懷公（哀元年）等，都強調了「上思利民」的必要和「民」在政治、軍事斗爭中的作用，從而得出「國將興，聽於民」的結論。這里表現了作者進步的思想傾向。
前人評說「左氏艷而富」（范寧《穀梁傳序》），「《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇」（韓愈《進學解》），這正表明《左傳》在文學性方面比《春秋》有了很大增強。從《春秋》只作大事記式的記錄，到《左傳》中出現戲劇性的故事情節和栩栩如生的人物形象，是歷史散文的一大進步。如隱公元年記「鄭伯克段於鄢」，作者按事件的開端、發展、高潮、結局有組織、有層次地加以敘述，表現了鄭伯的狡詐狠毒、共叔段的野心勃勃、武姜的偏心釀禍，概括了鄭國統治集團內部幾十年斗爭的歷史。庄公八年齊連稱管至父之亂、宣公二年趙盾諫晉靈公、哀公十六年楚白公之難等，都寫得有聲有色。從中既可看到歷史的進程，又可看到出現於歷史舞台上的人物的舉動神情。把歷史的真實性、傾向的鮮明性、表達的形象性結合起來，通過具體的人物活動去展現歷史畫面，創立了中國歷史撰述的優良傳統，為後世史傳文學的發展打下了良好的基礎。
敘寫戰爭是《左傳》的所長。全書寫軍事行動400多次，其中以晉楚城濮之戰（僖二十八年）、秦晉餚之戰（僖三十二、三十三年）、晉楚餚之戰（宣十二年）、齊晉邲之戰（成公二年）、晉楚鄢陵之戰（成公十六年）等五大戰役最為出色。作者能把每戰役放在大國爭霸的背景下展開，寫戰場交鋒多用略筆，戰爭之起因、戰前的策劃及戰後的影響則詳寫，把戰爭的勝負與參戰國的政局、民心的向背、將帥的品格等因素有機地聯系起來，寫出了某種歷史的必然性。
《左傳》敘述戰爭尤其講究謀篇。短篇如齊魯長勺之戰（庄公十年）先略敘魯師得勝，而後詳敘曹劌論其所以勝，由表及裡，詳略得宜。中篇如秦晉餚之戰寫蹇叔哭而送師，有先見之明，穆公哭而迎師，知錯能改，一首一尾遙相呼應。長篇如晉楚城濮之戰，標出「取威定霸」為綱，文隨戰機，時緊時緩，幾開幾合，使情勢波瀾起伏，跌宕多姿，最終以周王冊命晉文定霸作結。這些都是鮮明的例證。作者還常常在激烈緊張的戰爭氣氛中，插入生動有趣的細節，如退避三舍、一麋之獻、下車免胄、執榼犒師等，顯得優游不迫，所以桐城派古文家方苞說：「夫記事之文，成體者莫如《左傳》。」
應對辭令也是《左傳》中富有文學意味的一個部分。當時諸侯國往來頻繁，使臣是否善於辭令，不但關繫到個人榮辱，並且關繫到國家安危。書中如「陰飴甥答秦伯之問」（僖公十五年）、「展喜犒齊師」（僖公二十六年）、「燭之武退秦師」（僖公三十年）、「王孫滿論鼎之輕重」（宣公三年）、「賓媚人責晉」（成公二年）、「知榼對楚王問」（成公三年）、「戎子駒支責晉於朝」（襄公十四年）、「子產論毀垣」（襄公三十一年）等部分，記述辭令，無不曲折縝密，委婉盡致，成為膾炙人口的佳作。
唐代劉知幾《史通》說，《左傳》「其言簡而要，要事詳而博」（《史通·六家》）。清代劉熙載認為：「百世史家，類不出乎此法。」（《藝概·文概》）可見其語言精要已成為歷代楷模。此外，作者運筆靈活多變，如「秦晉嬴之戰」中寫文嬴請釋秦囚，先軫怒，「不顧而唾」；如「宣公十二年」寫楚子拊軍，「三軍之士皆如挾纊」；如「晉楚餚之戰」寫晉師爭舟，「舟中之指可掬也」；又如楚兵救晉丘脫扃、拔旆、投衡快跑，而晉丘解嘲說：「吾不如大國之數奔也」。這些描寫，或細膩，或誇張，或詼諧風趣，都使文章增色不少。
《左傳》對後世史學、文學都有重要影響。漢司馬遷發展了《左傳》的傳統，寫出了亦史亦文的巨著《史記》。宋代司馬光的《資治通鑒》不僅內容上與之相接續，體裁、手法亦以之為法。宋人對「《左氏傳》、《太史公書》、韓文、杜詩，皆熟讀暗誦，雖支枕據鞍間，與對卷無異」（陸游《楊夢錫集句杜詩序》）。
現存《左傳》注本最早的為晉杜預《春秋經傳集解》，北京圖書館藏宋刻本兩部。清有顧炎武的《左傳杜注補正》、惠棟的《左傳補注》、洪亮吉的《春秋左傳詁》，近人有劉文淇的《春秋左氏傳舊註疏證》，今人楊伯峻《春秋左傳注》。
《左傳》是古代編年體歷史著作，也是我國第一部敘事詳備的歷史著作和傑出的歷史散文。儒家經典之一。書名本為《左氏春秋》，漢代稱為《春秋左氏傳》。作者相傳是孔了同時人魯國史官左丘明（公元前6世紀中期到5世紀），唐以後學者對此多有異議。《左傳》結尾提到韓、魏、趙滅知伯的事，距孔子逝世70多年，所以後人認為《左傳》成書應後於孔子。《左傳》仿照《春秋》的體例，以魯國十二公為次序，詳細記載了春秋時代各國的政治、外交、軍事、社會事件和某些代表人物的活動，一般認為《左傳》是解釋《春秋》的。但《左傳》記事並不完全與《春秋》相符，其取材范圍和所描寫的社會面比《春秋》廣闊得多，應該說《左傳》是一部自成體系、具有獨立創見的史書，和專為解說《春秋》而作的《公羊傳》、《穀梁傳》不同。《左傳》所反映的思想觀點有許多是進步的、積極的，如曹劌論戰（庄公十年），師曠論衛人逐其君（襄公十四年），然明論子產為政（襄公二十五年）、沉尹戌論撫民（昭公十九年）表現初期的民本思想；弦高犒師全鄭（僖公三十三年）、申包胥乞師救楚（定公四年）、公山不狙責叔，孫輒勸吳伐魯（哀公八年），幼童汪錡執干戈以衛社稷（哀公十一年）表現了愛國思想；鄭伯克段於鄢（隱公元年），鄭伯使祭足勞王（桓公五年）揭露統治階級內部尖銳的矛盾；晉靈君（宣公二年）刻畫暴君兇殘的形象；齊襄公和文姜私通（桓公十八年），抨擊統治階級荒淫無恥的生活等等。書中對一些著名政治家，如鄭子產、叔向、晏嬰等熱情贊頌，對勞動人民反抗斗爭也作了記載，但認識上常常流露傳統的天命觀。《左傳》有很高的文學價值，故事情節富於戲劇性，人物形象生動，細節描寫和心理描寫都極細膩，語言精煉流暢。描寫復雜的戰事尤為突出，幾次大規模的戰爭，如齊魯長勺之戰（庄公十年）、晉楚城濮之戰（僖公二十八年）、秦晉邲之戰（僖公三十三年）、晉楚餚之戰（宣公十二年）等都寫得非常出色。描寫外交辭令也精彩動人，如王孫滿對楚子（宣公三年）、燭之武退秦師（僖公三十年）、呂相絕秦（成公十三年）等都具有代表性。《左傳》對後代散文發展影響很大，司馬遷繼承發展了其優秀傳統。注本以西晉杜預《春秋左氏經傳集解》最早。此外，唐有孔穎達等《春秋左氏傳正義》、清有顧炎武《左傳杜注補正》、惠棟《左傳補注》、洪亮吉《春秋左傳詁》、近代有劉文淇《春秋左氏傳舊註疏證》，今人揚伯峻作《春秋左傳注》。
《左傳》是編年體春秋史。原名《左氏春秋》，後稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。儒家經典之 一。關於作者，司馬遷《史記》和班固《漢書》均認為是左丘明。清代今文學家認為系劉歆改編。近人認為是戰國初年人根據各國史料編輯而成。《左傳》編年參照《春秋》，以魯君世次編年記事。記事上起魯隱公元年（公元前722），下至魯哀公二十七年（公元前467共255年的史事。書中詳細記載了春秋時代各諸侯國的政治、軍事、外交、文化等方面的情況，暴露了統治者的腐敗和殘酷，宣揚了民本思想和儒家的倫理，特別是表述了重視民的意志和民的力量的思想，同時，突出地揭示了當時有遠見的政治改革家的實際的業績，書中也宣揚了某些天命鬼神思想，以及封建的政治和倫理思想。《左傳》的不少篇章具有很高的文學價值。《左傳》長於記事，敘事完整，文筆嚴密，善於描述戰爭，曲折生動，有條不紊，不僅生動地再現出戰爭過程中的各種動態，還善於揭示戰爭的前因後果，揭示戰爭的經驗教訓。善於在復雜的矛盾沖突中展現人物的性格。人物語言性格化，善記行人辭令，引用大量的諺語、格言、童謠，具有較強的表現力。《左傳》的藝術成就標志著戰國初年我國歷史散文的重大發展。《左傳》大都與《春秋》合刊，為十三經」之一。注本有西晉杜預《春秋左氏經傳註解》、唐孔穎達《春秋左傳正義》、清洪亮吉《春秋左傳詁》、近人楊伯俊《春秋左傳注》等。
左傳是我國歷史上第一部記事詳細完整的歷史著作，也是一部文學名著。相傳作者是春秋時魯國的史官左丘明。原來獨立成書，叫《左氏春秋》，後來被認為是解釋孔子的《春秋》的，稱為《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱「春秋三傳」，成為儒家的經典之一。晉代杜預分年放在《春秋》的後面，合為一書，加以注釋，叫《春秋左氏經傳集解》。《左傳》記事起於公元前722年（與《春秋》相同），止於公元前454年（比《春秋》晚27年）。比較系統地詳細地記述了這一時期各國政治、經濟、文化和軍事等方面的重大事件。善於用精煉的語言描寫復雜紛繁的事件，刻畫各式各樣的人物，尤其是戰爭和外交辭令，寫得更為出色。具有很高的史學價值和文學價值。

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B. 有關（黃帝堯舜禹）歷史有聲小說有嗎，最近對歷史比較感興趣，

餓。。。歷史小說≠歷史，要是傳統小說，古代人寫的還基本上沒有偏離太多，而當下眾多的網路小說，我建議你還是不要看了，良莠不齊，胡編的很多。我覺得用快餐文化都已經不能形容他們，而是小攤文化。好比用劣質食材，加地溝油，添加劑的食物，你是不願意吃的。
史書＞古代通俗小說/演義≈稗史＞說書（說書為了出彩加了很多原創、即興編的成分在，好的說書人從不以背書為榮，而是以在熟記大概故事框架上進行發揮為名，要是光念書，早就沒人聽了，聽書大多數都是聽發揮的內容，生動鮮活）＞大多數網路流行「歷史」小說
我所知也不多但建議下
封神演義：人名有不少歷史上真有，但神通是沒有的
左傳，戰國策（歷史）東周列國志（小說）
史記，（歷史）東漢演義，三國演義
世說新語
隋唐演義，個人覺得比說唐內容多，而且一些地方比如程咬金沒有稱王，是符合歷史的。當然說書人的隋唐演義把二者合二為一，取長補短，更精彩。
飛龍全傳（小說趙匡胤）
說岳全傳（岳雷伐金全是編的，寄託了人民的美好希望）
草原帝國（這個好，就是翻譯人名地名有點亂，不同版本不同）
順帶說，我又想到一點，中央電視台拍的一些帶有紀錄片風味的電視劇還是很好的，比較貼近事實
尤其是央視版的，記住是央視的，不是某個小地方電視台（例如tvb）拍的。央視的成吉思汗，尊重原著的四大名著。但近些年由於經濟效益的問題這類，基本不再拍了。discovery，國家地理的紀錄片還是真實的，但明顯帶有白種人，基督徒優越感。央9的歷史紀錄片很好。
寫明清兩代故事的歷史性小說比較多，就不列舉了，經典的比較少。像明朝那些事，胡編的比較少，可以看看，但也不要太當真了。xx梅寫的是明代人的生活細節，雖然故事發生在北宋。
明清歷史小說發展出的經典評書很多，童林傳，大五義，小八義，七劍十三俠，相聲君臣斗

C. 左傳中 為什麼農民從地里捧起泥土,送到王子模樣的人物面前要 壓抑著悲憤

（一）腳踏一方土
1、土地是我們至高無上的母親，請講述一段有關人們對土地崇拜的風民俗。
一隊亡命貴族，在黃土平原上僕僕賓士。他們雖然仗劍駕車，然而看得出來，他們疲倦極了，飢餓極了。他們用搜索的眼光望著田野，然而驕陽在上，田壠間麥苗稀疏，哪裡有什麼可吃的東西！一個農民正在田裡除草。那流亡隊伍中一個王子模樣的人物，走下車子來，盡量客氣地向農民請求著：「求你給我們弄點吃的東西吧！你總得要幫忙才好，我們已經好幾天沒有吃的了。」衣不蔽體、家裡正在愁吃愁穿的農民望了這群不知稼穡艱難的人們一眼，一句話也沒說，從田地里捧起一大塊泥土，送到王子模樣的人物面前，壓抑著悲憤說：「這個給你吧！「王子模樣的人顯然被激怒了，他轉身到車上取下馬鞭，怒氣沖沖地想逞一下威風，鞭打那個膽敢冒犯他的尊嚴的農民。但是一個上了年紀的、大臣模樣的人物上前去勸阻住了：「這是土地，上天賜給我們的，可不正是我們的好徵兆么！」於是，一幕怪劇出現了，那王子模樣的人突然跪下地來，叩頭謝過上蒼，然後鄭重地捧起土塊，放到車上，一行人又策馬前進了。轆轆大車過處捲起了漫天塵土……
這是《左傳》記載下來的、春秋時代晉國公子重耳在亡命途中發生的故事。
為什麼會發生這樣奇怪的事情在他們心目中，土地代表著上天不可思議的賞賜，代表了財富和權力！
2、古往今來，多少遊子遠離故土，鄉愁綿綿，請講述一個遊子思鄉的故事或寫一句遊子思鄉的名言，列舉一首思念故土的歌曲。
故事:
乘游輪游覽三峽風光時，曾去長江岸邊的名山鬼城酆都一游。在天子殿旁的懸崖邊，我見到了那久負勝名的「望鄉台」。

傳說人死後，「一天不吃人間飯，兩天就過陰陽界，三天到達望鄉台，望見親人哭哀哀」。望鄉台是亡魂們最後一次向陽世親人告別的地方，也是最後一次見到故鄉的機會。傳說中的陰間望鄉台建造得甚為奇特，上寬下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一條石級小路外，其餘盡是刀山劍樹，十分險峻。無論鬼魂們的家鄉在何處，站在上面，都可一覽無遺，鬼魂們甚至還能看到親人們守靈時的哀容，以及今後的生活。望鄉台上傳出的鬼魂們的凄慘哭聲，就連鐵面無私的判官鍾馗和主宰陰司的閻羅王聽了都難免觸動惻隱之心。

而現在遊客們看到的望鄉台，是1985年名山區修復時重建的一座兩樓一底，有著重檐四翹角之頂的新式望鄉台，樓台高二十餘米，台上配置有現代的望遠鏡，登台俯瞰，江城全貌和沿江景物盡收眼底。遊人們興致勃勃地在台上觀賞風景，笑容滿面地拍照留念。畢竟是陰陽兩隔，陽世的遊人們大多是循著民間傳說來此看古跡玩樂的，哪會真在意那陰間的鬼魂望鄉思鄉的悲切呢？

回國探親順帶旅遊的我當然也是這些普通遊客中的一員。然而，當我看見「望鄉台」三個字的那一剎那間，心中忽然一動，又一痛，淚水頓時盈滿眼眶。哦，我雖不是鬼魂，卻是個漂泊異國他鄉多年的遊子，我，還有和我一樣的海外遊子們，哪個的心中不都是高聳著一座類似的「望鄉台」呢？

我向來自稱是屬於家鄉觀念淡薄的一族，也曾經特別欣賞「無產者四海為家」的豪言壯語。孩提時跟隨父母搬過多次家，從市鎮到鄉村，從鄉村到城市，幾番變化；少年時住校讀書已算一半離家，但還是恨不能立馬全部脫離父母的卵翼出去闖盪，見識世界；青年時果然如願以償，背負行裝告別父母出外遠游，又從城裡到鄉下，從鄉村到城市，從南方到中原，再到北方。一步步，越走越遠；一日日，家鄉意識更為淡薄。

記得小時候曾問過父母，家鄉是什麼？故鄉又是什麼？得到的回答是：與父母在一起的時候，父母在哪裡，家鄉就在哪裡；離開了父母獨立成家，父母在哪裡，哪裡就是故鄉。

是的，如果有人問我是哪裡人，我會很快地說出我填表時的籍貫所在地（其實追溯起來，我的先祖數代前卻也不是那地方的人）——我父親的故鄉。可要是問我的故鄉（具體城市）在哪裡，我總是不好選擇。說我出生的地方吧，幼兒時我就隨父母離開了，對那裡我根本就沒有印象。說我度過童年的地方吧（我一直是把那裡當作我的第一故鄉的），在那裡我卻沒有一個親戚，找不到別人回鄉親友滿堂的熱鬧感覺。青年時呆過的地方更是幾年一換，去時就沒打算久呆，走時也懷著「揮揮手，不帶走一片雲彩」的瀟灑心情。唯一能說出的只有我父母現在居住的城市——雖然，30年間，我在那裡居留的時間包括探親、度假等全部加起來也不會超過兩年。

大學畢業後分配到北京。在北京住久了，有了自己的小家，也就認同了北京這個新的家鄉——盡管一開口，老北京們就會知道我是南方人。雖然也會時時想念千里之遙的父母，可我對家鄉也好，故鄉也罷，都沒有太多的在意。後來，上幼兒園的女兒也問過我同樣的關於家鄉、故鄉的問題，我也用當年我父母的話回答她。她於是跳了起來歡快地叫道：「那我的家鄉就是北京，我的故鄉就是爺爺奶奶外公外婆住的地方！」

再度漂泊，來到異國。心目中對異鄉、家鄉、故鄉的定義范疇似乎並沒有多大變化，所不同的是內涵產生了不同的指向和解釋。我對我所住過的每一個地方都存有一分牽掛，它們都是我的故鄉，可我也免不了有些遺憾，它們又不是我心目中那個無可替代的故鄉！異國社會的陌生，生活的壓力，語言的障礙，文化的差異，都使人更加思念故鄉。故鄉這個詞變得格外親切，格外有吸引力。而故鄉的概念也擴大為中國——祖國，祖國所有的山水，風景，事物，食品，習俗，還有往事都變得那麼親切溫馨，那麼回味無窮……

那「望鄉台」就這樣一磚一瓦地在海外遊子的心中壘建起來了。

夜半苦讀時，那厚磚般的書本砌起了一座望鄉台，朦朧中看見父母殷殷期望的眼神；辛勤打工時，那滿池的碗碟堆起了一座望鄉台，恍惚間聽到父母心疼的唏噓聲；春節聚會的餐桌上，遊子們自製的各色中華美食搭起了一座望鄉台，似乎地球另一邊的全家喜放的鞭炮聲中也有自己點燃的一掛響鞭；每月一次給父母的問候中，電話線連著的是兒女踮腳遠眺的一座望鄉台，說的都是開心的話，而不開心的事情都壓在肩頭自己默默承擔。唐人街的牌坊是一座遊子共用的望鄉台，思鄉了，全家大小去那裡品一次中國某地的風味菜；新屋後面的木陽台是一座私家獨用的望鄉台，想家了，悄悄地上那裡聞一下故鄉也有的金銀花香。想家想得難受時，出門登山，山山都似望鄉台；刻意消除鄉愁時，下河戲水，卻水水倒映故鄉景……

思鄉、望鄉，是遊子的專利，從不離家的人怎能體會？海外遊子的思鄉、望鄉，是苦也是甜，是一種斷不了的心疼，也是一種不可缺少的精神享受，一筆留給後代的精神財富。

日子在當父母的思鄉望鄉中，也在孩子的逐漸長大中一天天過去。終於有了回鄉省親，帶孩子旅遊去認識給她講過千遍萬遍的壯麗河山的機會。站在這望鄉台前，想起這十年思鄉望鄉的酸甜苦辣，雖然與眾鬼魂不是一回事，卻也不由我不感慨萬千。

手扶欄干，盡情欣賞山下大江波浪奔騰，遠處青山疊翠的美景。可是，眼前怎麼卻隱隱約約地顯現出遠在異國他鄉的那幢二層小樓的熟悉影像。想起唐朝詩人劉皂的七絕《旅次朔方》：「客舍並州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望並州是故鄉。」難道我也和劉皂一樣，在不知不覺的十年歲月中，異國他鄉的「並州」竟成了「家鄉」么？

女兒說：「我可記得媽媽當年的話：父母在哪裡，家鄉就在哪裡！離開了的家鄉，就是故鄉！」

唉，到底是鬼城的「望鄉台」，似乎帶著某種魔力，就看了這么一眼，就如同一覺醒來，異國他鄉竟然變成了也讓人日夜惦記的家鄉！好在故鄉還是我們永遠的故鄉，中華民族發源、壯大的神洲大地也永遠是我們的祖裔國。

那「望鄉台」啊，海外遊子的望鄉台！站在此岸望彼岸，站在彼方望此方，哪一處都是連著心扯著情的鄉土，都是割捨不了的家呀！
名言:舉頭望明月，低頭思故鄉。獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。露從今夜白，月是故鄉明。
歌曲:《我的中國心》《壟上行》
3、寫出四個有關土地的成語。
寸土不讓 寸土尺地 撮土焚香 大興土木入土為安一敗塗地 土生土長 土崩瓦解 土豪劣紳 大地回春 大興土木
山崩地裂 天長地久 天公地道 天羅地網 天昏地暗 天誅地滅
天經地義 天荒地老 天南地北 天差地遠 天造地設 天高地厚
天旋地轉 天崩地裂 天翻地覆 無地自容 不毛之地 不敗之地
太歲頭上動土 風土人情 平地風波 立地書櫥 立地成佛 立足之地
出人頭地 掃地出門 地大物博 地久天長 地廣人稀 地動山搖
因地制宜 設身處地 如履平地 歡天喜地 擲地有聲
4、寫出有關土地的俗語、諺語和名言各兩條。
俗語：得罪土地公,雞鴨養不活。關門獻土地——保佑自己太平
二兩銀子鑄個土地爺——錢能通神
土地喊城隍---神呼(乎)其神
土地爺拍螞蚱——慌了神

諺語：
名言：●大地，你是萬物之母（墨勒阿格）

●大地是最好的避難所（詹·豪厄爾）

●大地所育，終歸大地（喬·皮爾）

●一代過去，一代又來。大地卻永遠長存（聖經）

●陸地、海洋、天空，三者如兄弟（雪萊）

●大地養活人民，英雄保衛祖國（哈薩克族）

5、列舉你知道的我國有關土地的政策。
我國土地制度沿革：

1950年起，廢除封建土地所有制；

1979年起，實行農村家庭聯產承包責任制；

2003年3月1日，允許土地承包經營權合理流轉，土地承包經營權流轉的原則：平等協商；自願；有償；不得改變土地所有權的性質和土地的農業用途；流轉的期限不得超過承包期的剩餘期限；受讓方須有農業經營能力；在同等條件下，同一個集體經濟組織內的成員享有優先權。
6、我國土地荒漠化，水土流失等問題日益嚴重，請針對這一現象設計一條保護土地的宣傳標語。
保護土地 珍惜土地
保護土地，我有責任
勞動是財富之父，土地是財富之母
我們每一個人都生活在地球上，一天也離不開土地，土地為人類提供了必要的生活條件，人類和土地息息相關。
不想被迫向魚類進化，那就開始保護土地吧！

（二）走進小說天地
1、中國古代小說成就巨大，獲譽極高，請寫出下列作品的名稱。
（1）中國古典小說最高峰 《紅樓夢》

（2）中國古代諷刺小說最高峰 《儒林外史》

（3）中國古代短篇小說最高峰 《聊齋志異》

（4）古代第一部反映農民起義的章回體小說 《水滸傳》

2、下列這副對聯與那部作品有關，小說的作者是誰？ 寫人寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。 作品：《聊齋志異》 作者：蒲松齡
3、下列名言出自哪部名著，作者是誰？
「人的一生應當這樣度過：當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。」在臨死的時候他能夠說我的整個生命和全部精力都已獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。」作品：《鋼鐵是怎樣煉成的》作者：奧斯特洛夫斯基
4、寫出下列小說。 （1）巴金的《激流三部曲》 《家》《春》《秋》
（2）高爾基的《人生三部曲》 《童年》《在人間》《我的大學》
5、你讀過的名著中，你最喜歡哪個人物？為什麼？阿Q。反映了人的深層劣根性，非常真實，非常深刻 。 6、請你寫出你所讀小說（名著）中主要人物有代表性的話語，並以此分析其性格特徵。
話語:「老子先前也曾闊過的」「和尚摸得，我就摸不得？」「二十年後又是一條好漢」……
性格特徵：精神勝利法，自我安慰。 7、穿越時空的對話。假如范進、孔乙己、閏土、諸葛亮……就站在你的面前，你將對他們說些什麼？請任選一位對他說一句話。
我想對諸葛亮說：「你不該把自己累死，這也是你咎由自取。沒有培養出接班人，是你一直不肯放手培養他們的原因啊！」

D. 有聲小說唐詩三百首哪裡有

我網路雲里就有，還有宋詞的
楚辭的，詩經的，道德經的，鬼穀子的，韓非子的，孫子的，
還有戰國策的，論語的，左傳的，莊子的都有。有聲讀物

E. <左傳>是中國第幾部(6)呂史著作，在歷史．文學和語言方面，都有很高的成就A4 B3 C2 D1

左傳 : 左傳,春秋左氏傳,中文古典典籍,編年體,左傳,編年體,歷史,漢朝,穀梁傳,左丘明,司馬遷,《 左傳 》是中國古代一部 編年體 的 歷史 著作。《左傳》全稱《 春秋左氏傳 》，原名《 左氏春秋 》， 漢朝 時又名《 春秋左氏 》、《 左氏 》。漢朝以後才多稱《左傳》。它與《 公羊傳 》、《 穀梁傳 》合稱「春秋三傳」。
古代編年體歷史著作。儒家經典之一,西漢初稱《左氏春秋》（《史記·十二諸侯年表序》），或稱《春秋古文》（《史記·吳世家》）。西漢末年劉歆所見到的則稱「古文《春秋左氏傳》」，《左傳》就是《春秋左氏傳》的簡稱。劉歆認為《左傳》是傳《春秋》的，所以他就拿傳文去解經,使之互相說明。在漢代,《春秋》與《左傳》本來是各自單行的，晉代杜預在劉歆、賈逵等前人解釋的基礎上，把「經」（《春秋》）與「傳」（《左傳》）按紀年合並到一起成為一部書，而加以系統解釋，這就是《春秋經傳集解》。六朝人書《左傳》

關於《左傳》的作者，《史記·十二諸侯年表序》說是左丘明。唐代趙匡首先懷疑「左氏」非左丘明，清代姚鼐進一步提出：「左氏之書，非出一人所成。」他還提出《左傳》作者可能是吳起。還有人主張為劉歆所作的，不過這些懷疑之說都沒有充分根據。

關於左丘明的記載最早見於《論語·公冶長》。唐孔穎達認為姓左名丘明（《春秋左氏傳序疏》）。清代朱□尊認為左丘為復姓（《經義考》）。清代俞正燮又認為姓邱名明，左是左史之官（《癸已類稿·左邱明子孫姓氏論》）。至於其生卒行事，史皆不詳。《孔子家語·觀周篇》說：「孔子將修《春秋》,與左丘明乘,如周，觀書於周史，歸而修《春秋》之經,丘明為之傳,共為表裡。」未知所據。不過一般論者據《左傳》所記事實，都認為作者的生活年代要比孔子晚。宋代劉叔剛刻本《春秋左傳註疏》

《左傳》的寫作年代,至今沒有定論,清代崔述根據書中文風及記事繁簡分析,主張「上距定、哀未遠,亦不得以為戰國後人也」（《洙泗考信錄·余錄》）。日本學者狩野直喜則據顧炎武《日知錄》卷四《左氏不必盡信》條說:「左氏預斷秦孝公以前事皆有驗,孝公後概無征，則左氏時代從可推斷。」楊伯峻《春秋左傳注·前言》因而推測：成書在公元前403年魏斯為侯以後,周安王十三年(公元前389年)以前。正因此,有人主張作《左傳》的左丘明與孔子所見過的左丘明為兩個人。

《左傳》記事基本以《春秋》所載魯十二公為次序，但在魯隱公元年之前，有魯惠公生魯隱公及隱公即位的說明；魯哀公二十七年之後，又附錄了魯悼公四年至十四年晉國知伯被殺之事。全書內容包括聘問、會盟、征伐、搜狩、城築、婚喪、篡弒、族滅、出亡等。在廣闊的社會背景下，記錄了諸侯、卿大夫的活動，並把筆觸深入到商賈、卜者、刺客、樂師、妾媵、百工、皂隸等階層；通過對齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐等霸業盛衰的敘寫，反映了當時諸侯國之間錯綜復雜的角逐；而對魯季孫氏、齊田成子、晉國韓、趙、魏諸卿與公室的矛盾,鄭子產的改革等描述,又深刻地揭示了社會內部的變革及其趨向。

左氏在敘事中敢於直書不諱，帶有鮮明的傾向性。他往往以「禮也」、「非禮也」作為對人物的評判，表現了保守的倫理觀念,但總的說來,是非、愛憎觀念和歷史觀還是比較進步的。例如書中既肯定霸主的歷史功績，又不避諱齊桓公好內多寵與公子重耳的貪圖安逸。又如敘「晉靈公不君」（宣二年）、陳靈公「衷其祀服，以戲於朝」（宣九年）、齊庄公「拊楹而歌」（襄二十五年）、「祁勝與鄔臧通室」（昭二十八年）等，通過富有特徵的細節描寫，把統治者的暴虐荒淫、丑惡污穢揭露無遺。而忠良機智的晏嬰、剛直不阿的叔向、精明而有遠見的子產等人，則被作為系國之安危的人物來加以肯定和贊揚。書中還貫穿著適應當時歷史潮流的民本思想，把民看作「神之主也」的觀點。這種觀點通過隨季梁（桓六年）、宋司馬子魚(僖十九年)等多次提出；晉師曠論衛人出君（襄十四年），然明答子產為政（襄二十五年），韓獻子論欒武子報楚（成十五年），齊晏嬰、晉叔向論齊晉季世（昭三年），沈尹戌論撫民（昭十九年），逢滑對陳懷公（哀元年）等，都強調了「上思利民」的必要和「民」在政治、軍事斗爭中的作用，從而得出「國將興，聽於民」的結論。這里表現了作者進步的思想傾向。

前人評說「左氏艷而富」（范寧《□梁傳序》），「《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇」（韓愈《進學解》），這正表明《左傳》在文學性方面比《春秋》有了很大增強。從《春秋》只作大事記式的記錄，到《左傳》中出現戲劇性的故事情節和栩栩如生的人物形象，是歷史散文的一大進步。如隱公元年記「鄭伯克段於鄢」，作者按事件的開端、發展、高潮、結局有組織、有層次地加以敘述,表現了鄭伯的狡詐狠毒、共叔段的野心勃勃、武姜的偏心釀禍，概括了鄭國統治集團內部幾十年斗爭的歷史。庄公八年齊連稱管至父之亂、宣公二年趙盾諫晉靈公、哀公十六年楚白公之難等，都寫得有聲有色。從中既可看到歷史的進程，又可看到出現於歷史舞台上的人物的舉動神情。把歷史的真實性、傾向的鮮明性、表達的形象性結合起來，通過具體的人物活動去展現歷史畫面，創立了中國歷史撰述的優良傳統，為後世史傳文學的發展打下了良好的基礎。

敘寫戰爭是《左傳》的所長。全書寫軍事行動400多次，其中以晉楚城濮之戰（僖二十八年）、秦晉□之戰（僖三十二、三十三年）、晉楚□之戰（宣十二年）、齊晉□之戰（成公二年）、晉楚鄢陵之戰(成公十六年)等五大戰役最為出色。作者能把每一戰役放在大國爭霸的背景下展開，寫戰場交鋒多用略筆，戰爭之起因、戰前的策劃及戰後的影響則詳寫，把戰爭的勝負與參戰國的政局、民心的向背、將帥的品格等因素有機地聯系起來，寫出了某種歷史的必然性。

《左傳》敘述戰爭尤其講究謀篇。短篇如齊魯長勺之戰（庄公十年）先略敘魯師得勝，而後詳敘曹劌論其所以勝，由表及裡，詳略得宜。中篇如秦晉□之戰寫蹇叔哭而送師，有先見之明,穆公哭而迎師，知錯能改,一首一尾遙相呼應。長篇如晉楚城濮之戰，標出「取威定霸」為綱，文隨戰機，時緊時緩，幾開幾合，使情勢波瀾起伏，跌宕多姿，最終以周王冊命晉文定霸作結。這些都是鮮明的例證。作者還常常在激烈緊張的戰爭氣氛中，插入生動有趣的細節，如退避三舍、一麋之獻、下車免胄、執□犒師等，顯得優游不迫，所以桐城派古文家方苞說：「夫記事之文，成體者莫如《左傳》。」

應對辭令也是《左傳》中富有文學意味的一個部分。當時諸侯國往來頻繁，使臣是否善於辭令，不但關繫到個人榮辱，並且關繫到國家安危。書中如「陰飴甥答秦伯之問」（僖公十五年）、「展喜犒齊師」（僖公二十六年）、「燭之武退秦師」（僖公三十年）、「王孫滿論鼎之輕重」（宣公三年）、「賓媚人責晉」（成公二年）、「知□對楚王問」（成公三年）、「戎子駒支責晉於朝」（襄公十四年）、「子產論毀垣」（襄公三十一年）等部分,記述辭令，無不曲折縝密，委婉盡致,成為膾炙人口的佳作。

唐代劉知幾《史通》說,《左傳》「其言簡而要,其事詳而博」(《史通·六家》)。清代劉熙載認為：「百世史家，類不出乎此法。」（《藝概·文概》）可見其語言精要已成為歷代楷模。此外,作者運筆靈活多變,如「秦晉嬴之戰」中寫文嬴請釋秦囚，先軫怒，「不顧而唾」；如「宣公十二年」寫楚子拊軍，「三軍之士皆如挾纊」；如「晉楚□之戰」寫晉師爭舟，「舟中之指可掬也」；又如楚兵救晉兵脫扃、拔旆、投衡快跑，而晉兵解嘲說：「吾不如大國之數奔也」。這些描寫，或細膩，或誇張，或詼諧風趣，都使文章增色不少。

《左傳》對後世史學、文學都有重要影響。漢司馬遷發展了《左傳》的傳統，寫出了亦史亦文的巨著《史記》。宋代司馬光的《資治通鑒》不僅內容上與之相接續,體裁、手法亦以之為法。宋人對「《左氏傳》、《太史公書》、韓文、杜詩，皆熟讀暗誦,雖支枕據鞍間,與對卷無異」（陸游《楊夢錫集句杜詩序》）。

現存《左傳》注本最早的為晉杜預《春秋經傳集解》，北京圖書館藏宋刻本兩部。清有顧炎武的《左傳杜注補正》、惠棟的《左傳補注》、洪亮吉的《春秋左傳詁》，近人有劉文淇的《春秋左氏傳舊註疏證》，今人楊伯峻《春秋左傳注》。

F. 中華文學的氣象與答案選擇題

1、下列各組詞語中加點的字的語音，與所給注音全都相同的一組是A、供gòng供銷供職供奉供認不諱B、勾gōu勾畫勾連勾當勾心鬥角C、載zài載體記載裝載載歌載舞D、強qiáng強占強攻強制強弩之末【】2、下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是A、渲泄跌宕獎掖後人名列前茅B、沉湎須臾蠱惑人心商討國是C、班駁喝采姍姍來遲剛柔相濟D、肖像醒悟精兵減政綠草如蔭【】3.下列各組詞語中的字的讀音，與給注音全都相同的一組是A.稱chèn相稱對稱稱職稱心如意B.角jiǎo號角角落角色勾心鬥角C.累lěi累計連累累贅危如累卵D.泊bó停泊漂泊湖泊淡泊明志【】4.下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是A.聯袂獨當一面威懾越俎代庖B.樞紐紛至沓來桎梏拾人牙穢C.揠仰過猶不及滑稽作繭自縛D.敷陳殉身不恤桀驁文過飾非【】5、下列詞語中加點字的讀音全部正確的一項是A、惆悵chàng遒勁qiú漫溯shuò耳濡目染rúB、憩息qì羈絆jī搪塞sāi岌岌可危jíC、賈人gǔ豆蔻kòu綸巾guān暮靄沉沉ǎiD、愴然chuàng聯袂jué澹泊dàn鼓瑟吹笙sè【】6、下列各組詞語中，有錯別字的一組是A、寒暄輕歌曼舞縝密功虧一簣B、庇佑忸怩不安木訥仗義執言C、跌宕變本加利編篡按部就班D、謄寫碑帖臨摹稗官理屈詞窮【】7、下列詞語中加點的字讀音有誤的一組是A氣氛粗糙鱗次櫛比B.屏藩押解沸反盈天C.偈子鞭笞鍾靈毓秀D.雉牆匯兌觥籌交錯8.下列各組詞語中,沒有錯別字的一組是A.閑情逸致輻射群鶯亂飛面面俱到B.金榜提名褻瀆長途跋涉民生凋敝C.專心致志神秘鴉鵲無聲鞠躬盡瘁D.聲名狼藉通宵歷盡蒼桑板上釘釘9、選出注音無誤的一項是A、熨貼(yù)雕攔玉砌（qì）恪(kè)守B、干坼(chè)亘(gèng)古不變雋(jùn)永C、清冽(liè)桑田葦箔(bá)坍圮(qǐ)D、勾(gāu)當湯(shāng)湯急流詛(zǔ)咒10、下列各組詞語中，錯別字最少的一組是A．能屈能伸真知卓見按圖索驥翻然悔悟B．清政廉潔手屈一指銷駔滅跡待人處事C．發聾振聵陳詞濫調喋喋不休汗流浹背D、罄竹難書待價而沽敝帚自珍窮兵黷武11、下列詞語中加點字的讀音全都不相同的一組是A、崛(jué)起茁(zhuó)壯罷黜（chù）咄咄(ō)逼人B、拾掇(o)輟(chuò)學啜(chuò)泣綴(zhuì)字成文C、委(weǐ)托萎(weǐ)縮倭(wā)寇虛以委(weǐ)蛇D、褻瀆（dú）木牘(dú)牛犢(dú)買櫝(dú)還珠12、下列詞語中有錯別字的一組是A、譴責費用脈絡惹是生非B、沉浸就緒詼諧老太龍踵C、重疊凌厲愕然有案可稽D、豁達寥廓抉擇破釜沉舟DAAACC?AACAB1、下列各句中加點成語使用正確的是()A：多利之死，說明克隆動物的壽命還存在問題，將尚不成熟的克隆技術人類，實屬*暴殄天物*的犯罪行為。B：對這兩支球隊之間多年的積怨，球迷們早已*諱莫如深*，無需贅言；究竟哪個隊技高一籌，今晚比賽可見分曉。C：基層幹部要多為群眾實事，不能說得好聽而沒有行動，*空頭支票*開多了，黨在群眾心中的威信就會受損。D：聽說此次軟體開發大賽強手如林，王剛心裡打起了退堂鼓，自己的基本技能雖然過硬，但*身無長物*，如何取勝？2、下列各句中加點的成語使用恰當的一項是()A：這是一篇*不刊之論*，因而總編決定不予發表。B：我本就對那裡的情況不熟悉，你卻硬要派我去，這不是*差強人意*嗎？C：你應該和朋友合作搞這個課題，要知道*三人成虎*，眾志成城。D：北大、清華是*莘莘學子*嚮往的地方。cd下列各項中表述有誤的一項是:A王維,字摩詰,唐代詩人、畫家B茅盾是現代著名作家，我們學過他創作的《白楊禮贊》C《日出》中的人物有小職員黃省三和銀行襄理王王利發D《曹劌論戰》選自《左傳》。《左傳》相傳是春秋是魯國史官左丘明所寫C,ABD2008年綿陽市中考語文試題，答案是A，但我認為不對，請幫我選擇並請說明理由(選擇沒有語病的一項）A、今年6月1日起，國家限制商家向購物者提供塑料袋，這項「限塑令」的實施，體現了我國的環境保護。B、能否成為北川縣城新址入選地，主要取決於被選地是否具有地質條件好、有利於羌文化的塑造和展示等重要條件。C、「點燃激情、傳遞夢想」，不僅是北京2008奧運會火炬接力口號，而且還感染著世界所有愛好和平的人。D、為了快速完成活動板房的搭建工作，工程搶險隊的隊員們不分白天黑夜，不怕日曬雨淋，搶修工期、確保了質量。4、下列沒有語病的一項是()A那石板多年前由父親從山上背下來，每塊大約三百來斤左右。B後來父親的腳終於洗好了，終於洗出了腳的本色。C台階旁栽著一棵桃樹，台階遮出一大片綠陰。D他覺得終於可以造屋了，便破土動工，選定一個日子。5、下列沒有語病的一項是()A通過老師的一番教育，我認識到了自己的錯誤。B故事會上，有幾個同學精彩的表演，贏得了同學們的陣陣掌聲。C《雷雨》這部話劇塑造了很多令人難忘的情節。D只要堅持不懈的攀登，我們才能到達光輝的頂點。6、下列句子中沒有語病的一項是()A白衣天使奮戰在抗擊非典的第一線，他們動人的事跡和犧牲精神在廣大人民心中傳揚。B在閱讀文學名著的過程中，使我明白了許多做人的道理，感悟了人生的真諦。C我們要與自然和諧相處，保護好屬於我們人類自己的家園——地球。D那蟬聲在晨光朦朧之中非常分外輕逸，似遠似近，似近似遠，又似有似無。3．D4、B5、A6、C8．下列句子排序正確的一項是（)①它在我所感覺的世界裡纏繞著，纏繞著。②它在世紀的滄海桑田之中纏繞著，無聲無息。③我想那一定是一個啟示，從百年之前就開始書寫，寫過風流寫過劫難，終將又寫復興。④它在陰雲下纏繞著，無聲無息。A．③①④②B．③④②①C．④②①③D．④①②③9．將下面的內容重新排列，正確的順序應該是()①但近年來海洋正在成為一個藏污納垢的巨大「垃圾場」，海洋生態環境日趨惡化，生物種類象劇減少。②海洋里豐富的食物資源，千萬年來滋養著人類。③長期的過度捕撈使全世界2／3的產魚區繁殖量不足，捕魚區域只能向深海推進，這更加劇了海洋資源的枯竭。④海洋里又有豐富的礦產資源、海水化學資源、動力資源等，它對人類的貢獻是全方位的。A．④①②③B．②④③①C．①③②④D．②④①③1．下列填入橫線處的語句，最恰當的一項是(一我心裡暗笑他的迂；他們只認得錢，托他們只是白托!而且我這樣大年紀的人，難道還不毹料理自己么?唉，我現在想想，A．那時我是很聰明的。B．那時我真傻。C．那時真是太聰明了!D．那日{不是很聰明嗎?2．下列填入橫線處的語句，最恰當的一項是(1)又隔了幾天，他整個人走到台階上去，說全凍實牢了。(2)這位年輕人連外出謀生的人也大半不認識，老信客說了又說，比了又比，(3)下午，他又要把死者遺物送去，這件事情更有危難。農村婦女會把這堆簡陋的遺物當干丈夫生命的代價，。A．把他的大腳板在每個部位都踩了踩B．他的大腳板在每個部位都踩了踩連他們各人的脾氣習慣也作了介紹連他們各人的脾氣習慣也作了介紹幾乎沒有一個相信只有這一點點幾乎沒有一個相信只有這一點點C．把他的大腳板在每個部位都踩了踩D．把他的大腳板在每個部位都踩了踩他們各人的脾氣習慣也作了介紹連他們各人的脾氣習慣也作了介紹幾乎沒有一個相信只有這一點點都不相信只有這一點點3．填入下面橫線上的句子，與上下文銜接最恰當的一項是()他是班上的清潔委員，很愛護環境衛生。放學回家經過校門時，看到了地上有紙團，他很自舅地彎腰拾起放進垃圾筒里，，班會上，他受到了班主任的表揚。A．班主任發現了他B.班主任發現了自己C．自己被班主任發現了D．這被班主任發現了4．填在文段橫線上的語句，與上下文銜接得最恰當的一項是(中國畫自古便有一條「計白當黑』』的准則，，顯示的是一種靜默的力量，一種空白自豐滿。尤其是在水墨畫中，，從中可以看出作者的胸襟人品。①表示的是「此時無聲勝有聲」的音樂境界『②就像音樂中有「此時無聲勝有聲」的境界③「計白當黑」被運用得出神入化④作者運用「計白當黑」出神入化A．①③B．①④C．②③D．②④1.C2.A3.D4.B8.C9.D2．下列對新聞(消息)體裁的解說，不正確的一項是()A．真實性、及時性、簡明性是新聞(消息)的特性。B．就結構而言，新聞(消息)一般由五個部分組成，即標題、導語、主體、背景和結語。C．新聞(消息)的六要素是人物、時間、地點、事件發生的原因、經過、結果，它與記敘：記敘要素完全相同，因此，我們可以說新聞(消息)是記敘文的一種。D．對於新聞(消息)要素，西方有五w之說，即WHAT(何事)、WHO(何人)、WHEN(何時)、WHERE(何地)、WHY(何因)。3．下列說法有錯誤的一項是()A．《桃花源記》作者是東晉著名詩人陶淵明。B．《陋室銘》作者是唐代著名詩人劉禹錫。C．《愛蓮說》作者是唐代著名詩人、哲學家周敦頤。D．《石壕吏》作者是唐代偉大現實主義詩人杜甫。4．下列有關文學常識的表述，不正確的一項是()A．楊絳，江蘇無錫人，作家、文學翻譯家。著有散文《幹校六記》。B．楊絳女士翻譯的《堂•吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯的作品，小說的主人公是個騎士。C．錢鍾書，江蘇無錫人，學者、作家。著有長篇小說《圍城》。D．《談藝錄》《管錐編》代表了錢鍾書先生學術上的最高成就，它們都是新中國成立版發行的。5．下列文學常識搭配正確的一項是()A．《望岳》——杜甫——唐代——《杜少陵集》B．《大道之行也》——《禮記》——春秋——孔子C．《核舟記》——張潮——明代——《虞初新志》D．《愛蓮說》——周敦頤——北宋——《周元公集》6．關於「銘」的解釋正確的一項是()A．用來警戒自己的文字叫「銘」。B．「銘」原來是一種文體，這種文體比較自由，一般不用韻。C．古代刻在器皿上用來稱述功德的文字叫做「銘」，後來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。D．古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字叫做「銘」，後來就成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。7．下列作家按國別歸類不正確的一項是()A．狄更斯莎士比亞安徒生B．契訶夫列夫•托爾斯泰普希金C．高爾基西蒙諾夫奧斯特洛夫斯基D．雨果巴爾扎克莫泊桑8．下列關於文學常識說法有誤的一項是()A．《愛蓮說》是北宋哲學家周敦頤寫的一篇短文。「說」是古代一種文體，可以敘事，可以描寫，可以議論，其目的都是為了說明一個道理。B．「記」是古代一種敘事的文體。如東晉詩人陶淵明的《桃花源記》和清朝人魏學伊的《核舟記》。前者記敘了漁人游桃花源，後者記敘了王叔遠送給作者的一隻核舟。C．杜甫是唐代的大詩人，他的詩作在總體上反映了唐王朝由盛轉衰的變化過程，號稱「詩史」。他和李白並稱為「李杜」。D．《禮記》，是儒家經典之一，由西漢戴聖輯錄、編纂而成，共49篇。9．名勝古跡對聯往往蘊涵著中國傳統文化的精髓。根據下列對聯內容，聯系所學的古詩文，在橫線上寫出相應的名勝古跡。(1)黃鶴偶乘滄海月白雲常帶楚江秋(2)我其仙乎吞雲夢者八九登斯樓也覽氣象兮萬千(3)四顧八荒茫天何其高也一覽眾山小人奚足算哉10．閱讀蘇軾的《飲湖上初晴後雨》，該詩是描寫西湖美景的詩歌，對其分析鑒賞不完全正確的一項是()水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。A．首句描寫晴日照耀下的湖波，次句描寫雨幕籠罩下的山影。詩的上半首既寫了西湖的湖光山色，也寫了西湖的晴姿雨態。B．從「晴方好」「雨亦奇」這一贊語，不僅可以想像在不同天氣下的湖山勝景，也可以想像詩人即景揮毫時的興會以及其灑脫的性格、開朗的胸懷。C．下半首詩，詩人遺貌取神，只用了一個既空靈又貼切的妙喻就傳出了湖山的神韻。這是「以晴天的西湖狀淡妝的西子，以雨天的西湖比濃妝的西子」。D．這首詩特點之一是概括性特別強。它是對西湖的全面寫照和全面評價，因而它就具有超越時間的藝術生命，也使湖山因之生色。1．略2．C3．C4.D5．D6．D7．A8．B9．(1)黃鶴樓(2)岳陽樓(3)泰山10．C

G. 跪求語音小說《隋唐演義》，發到[email protected] 謝謝！

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H. 《史記》《戰國策》《左傳》中有哪些篇章比較適合對史傳文學中細節的研究

《孔子世家》《陳涉世家》史記
《介之推不言祿》《燭之武退秦師》《晉靈公不君》左傳
《秦興師臨周求九鼎》《秦欲攻周》戰國策
PS：《知士》呂氏春秋

I. 笠翁對韻之一東和二東

李漁《笠翁對韻》上卷·一東

天對地，雨對風。大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。雷隱隱，霧蒙蒙。日下對天中。風高秋月白，雨霽晚霞紅。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷魚翁。

河對漢，綠對紅。雨伯對雷公。煙樓對雪洞，月殿對天宮。雲叆叇，日曈朦。臘屐對漁蓬。過天星似箭，吐魄月如弓。驛旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花風。茅店村前，皓月墜林雞唱韻；板橋路上，青霜鎖道馬行蹤。

山對海，華對嵩。四岳對三公。宮花對禁柳，塞雁對江龍。清暑殿，廣寒宮。拾翠對題紅。莊周夢化蝶，呂望兆飛熊。北牖當風停夏扇，南簾曝日省冬烘。鶴舞樓頭，玉笛弄殘仙子月；鳳翔台上，紫簫吹斷美人風。

上卷·二冬

晨對午，夏對冬。下晌對高舂。青春對白晝，古柏對蒼松。垂釣客，荷鋤翁。仙鶴對神龍。鳳冠珠閃爍，螭帶玉玲瓏。三元及第才千頃，一品當朝祿萬鍾。花萼樓前，仙李盤根調國脈；沉香亭畔，嬌楊擅寵起邊風。

清對淡，薄對濃。暮鼓對晨鍾。山茶對石菊，煙鎖對雲封。金菡萏，玉芙蓉。綠綺對青鋒。早湯先宿酒，晚食繼朝饔。唐庫金錢能化蝶，延津寶劍會成龍。巫峽浪傳，雲雨荒唐神女廟；岱宗遙望，兒孫羅列丈人峰。

繁對簡，疊對重。意懶對心慵。仙翁對釋伴，道範對儒宗。花灼灼，草葺葺。浪蝶對狂蜂。數竿君子竹，五樹大夫松。高皇滅項憑三傑，虞帝承堯殛四凶。內苑佳人，滿地風光愁不盡；邊關過客，連天煙草憾無窮。

(9)左傳有聲小說擴展閱讀

《笠翁對韻》簡介：

一本通過典型的例子來介紹聲律和對仗的書，作者是清初著名的學者、戲曲家李漁（號笠翁）。作者從漢字的106個韻中選取30個平聲韻，把它們分為上下兩卷，每卷15個韻；根據每一類韻的代表字，又分為「一東」「二冬」「三江」「四支」等節；在每一節中，又包括二至四個不等的段落。

每個段落均由眾多的對句組成，這些對句包括一字對、二字對、三字對、五字對、七字對、十一字對六種形式，涉及天文、地理、歷史、神話、動物、植物等各個方面。《笠翁對韻》文字優美，內容豐富，典故眾多，對於提高人們的文學修養和文化知識水平有很好的幫助。