汪曾祺的短篇小說受戒

❶ 汪曾祺《受戒》的寫作背景是什麼

作者汪曾祺在本文結束後署明：一九八0年八月十二日，寫四十三年前的一個夢。這一簡單的"注腳"實際上為讀者提供了一篇"次本文"。"次本文"也可以稱為"第二本文"，是與"正式本文"（"正文"）平行存在的、對其進行"解構"說明的另一本文。正如《狂人日記》序言（以文言寫成）對於"正文"（以白話寫成）是一個"次本文"一樣，汪曾祺在"正文"之後的這一說明，實際上"解構"了本文所提供的可能解釋或表述。這一"次本文"意味著：本文所表述的可能只是一場夢覺，只是真實作者心目中的一種"理想境界"（一個"理想國"），它或許存在過，但已經永逝不復返了。

1980年的作者在"當下"藉助語言構築的這一"話語空間"實際上只是一種情感的操練，試圖"復活過去"、"重返舊時光"的一次想像性的努力。"次本文"也可能說明了真實作者跟當年居住在密西西比河畔的馬克·吐溫夢想成為一名水手一樣，夢想追尋一種理想意境中的人們的生活。

然而，夢既無從尋覓，唯有訴諸語言的想像才可能是真實的，於是《受戒》這一文本的產生，其全部用意似乎都在於圓滿作者的那一個夢。

汪曾祺在西南聯大讀書時曾受業於沈從文，他在創作上很受沈從文的影響。短篇小說《受戒》與沈從文的《邊城》有點相似，都是有意識地表達一種生活態度與理想境界。《受戒》剛發表的時候，受到很多贊揚，也引起不小的爭議，因為其寫法確實與50－70年代人們所習慣的小說寫法大相徑庭。

它不但沒有集中的故事情節，其敘述也好象是在不受拘地信馬由韁。表現在小說文本中，就是敘述者的插入成分特別多，如果按照傳統小說"情節"集中的原則，很可能會被認為是跑題。

例如，小說的題目是《受戒》，但"受戒"的場面一直到小說即將結尾時才出現，而且是通過小英子的眼睛側寫的，作者並不將它當成情節的中心或者樞紐。它只是一個「夢」，一個作者精心策劃的「夢」，一個讀者百聽不厭的「夢」。

夢里，沒有剝削，沒有壓迫，沒有黑暗的社會制度。那夢里只有最純真的少女，最簡單的生活和最美好的愛情。

它就是一篇文章，一篇極負有人性美的文章——《受戒》。

❷ 汪曾祺《受戒》的寫作背景

作者汪曾祺在本文結束後署明：一九八０年八月十二日，寫四十三年前的一個夢。這一簡單的"注腳"實際上為讀者提供了一篇"次本文"。"次本文"也可以稱為"第二本文"，是與"正式本文"（"正文"）平行存在的、對其進行"解構"說明的另一本文。正如《狂人日記》序言（以文言寫成）對於"正文"（以白話寫成）是一個"次本文"一樣，汪曾祺在"正文"之後的這一說明，實際上"解構"了本文所提供的可能解釋或表述。這一"次本文"意味著：本文所表述的可能只是一場夢覺，只是真實作者心目中的一種"理想境界"（一個"理想國"），它或許存在過，但已經永逝不復返了。1980年的作者在"當下"藉助語言構築的這一"話語空間"實際上只是一種情感的操練，試圖"復活過去"、"重返舊時光"的一次想像性的努力。"次本文"也可能說明了真實作者跟當年居住在密西西比河畔的馬克·吐溫夢想成為一名水手一樣，夢想追尋一種理想意境中的人們的生活。然而，夢既無從尋覓，唯有訴諸語言的想像才可能是真實的，於是《受戒》這一文本的產生，其全部用意似乎都在於圓滿作者的那一個夢。汪曾祺在西南聯大讀書時曾受業於沈從文，他在創作上很受沈從文的影響。短篇小說《受戒》與沈從文的《邊城》有點相似，都是有意識地表達一種生活態度與理想境界。《受戒》剛發表的時候，受到很多贊揚，也引起不小的爭議，因為其寫法確實與50－70年代人們所習慣的小說寫法大相徑庭。它不但沒有集中的故事情節，其敘述也好象是在不受拘地信馬由韁。表現在小說文本中，就是敘述者的插入成分特別多，如果按照傳統小說"情節"集中的原則，很可能會被認為是跑題。例如，小說的題目是《受戒》，但"受戒"的場面一直到小說即將結尾時才出現，而且是通過小英子的眼睛側寫的，作者並不將它當成情節的中心或者樞紐。它只是一個「夢」，一個作者精心策劃的「夢」，一個讀者百聽不厭的「夢」。夢里，沒有剝削，沒有壓迫，沒有黑暗的社會制度。那夢里只有最純真的少女，最簡單的生活和最美好的愛情。它就是一篇文章，一篇極負有人性美的文章——《受戒》。
仔細地品味這篇文章，在最為平凡的生活中，在輕描淡寫的故事中襯托出一個個鮮活的人物形象。這篇文章正是以最平凡的人物表現出人間最不平凡的人性美。
人無論在什麼年代，戰爭或和平都不能脫離人與人之間那復雜的關系，正是這樣，作者以人與人之間的感情勾勒出人性美的光輝，說明人性美是任何時候都需要的。《受戒》意味著脫離世俗紅塵，然而這篇文章卻以「荸薺庵」里那些該受戒的和尚的不合常理的生活，以及「明海」和「小英子」的愛情向世人證明了一點「人性是每個人都需要的」。
愛是人性的甘露，滋潤了乾涸的心靈。小英子與明海之間那真誠的感情令人回味。小英子——一個整天嘰嘰喳喳像個「喜鵲」的活潑，可愛，質朴的姑娘。情竇初開的她最喜歡「崴荸薺」，因為那樣「她可以用自己的光腳去踩明子的腳」去體會愛情，而小明子呢？一個英俊、寬厚、淳樸的少年，為了小杏子放棄了「雲游掛撘」的機會，是因為真摯的感情。
世界因為有美好的人性變得多姿多彩，而《受戒》正是因為體現了人性沒的光輝變成了一部不朽的佳作！~~~~~~~~

❸ 汪曾祺的受戒簡介

《受戒》是一篇飽含詩情的小說，表現的是純朴健康的人性之美。
小說描寫的內容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分。和尚們的宗教生活是充滿著人間煙火氣或者說世俗性的。聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他的家鄉出和尚。當和尚對當地人來說是一種謀生的職業，因為當和尚有很多好處，可以吃現成飯，可以攢錢，將來還可以還俗娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺廟里的生活方式也如此，充滿了塵世的氣氛。荸薺庵的小和尚過著很清閑的日子，連早課、晚課也不做，只是敲幾聲磐，然後挑水、喂豬。在為數不多的幾個和尚中，大概只有一個老和尚最守規矩，他是吃齋的，但過年時也破戒。明子的舅舅仁山是「當家的」，掌管寺廟里里外外的俗務。二師父仁海是有老婆的，夫妻倆在廟里過起了逍遙自在的小日子。三師父精明能幹，風流倜儻，能玩牌，會「飛鐃」，還長於唱山歌小調。這個廟里無所謂清規，連這兩個字也沒有人提起。他們吃肉不瞞人，年下也殺豬。他們也舉行宗教儀式，可那歡快的場面更像是人生的舞蹈。有時，「一場大焰口過後，也像一個好戲班子過後一樣，會有一個兩個大姑娘、小媳婦失蹤，——跟和尚跑了」。
在對和尚們的生活習俗作了充分的鋪敘後，作品又以小英子家為中心，展開了明麗的田園牧歌式的水鄉世俗生活畫卷。這是一個自給自足的農業文明社會，人與環境自然和諧。小英子一家4口人，盡管性格不同，但都稟承了勞動人民的優秀品格。小英子熱情潑辣，心靈手巧，熱愛勞動。她和常往她家跑的明海青梅竹馬，兩小無猜。明海會畫花，小英子就把它們綉出來。他們共同勞動，一起薅草，車水，「扌歪」荸薺隨著歲月流逝，春去秋來，他們的心田裡漸漸長出了愛情的苗子。《受戒》這個題目是帶有反諷性的，「受戒」本來是和尚表明接受佛門戒律的儀式，而就在明海受戒的同時，兩個小主人公的愛情也走向成熟。明海在受完戒與小英子劃船回家時，兩人表白愛情，把船劃進了蘆葦盪。小說結尾處以寫景暗示了性的成熟。
作品中兩個部分的內容是相通的，具體的聯結就是明海的行動；不僅如此，兩個部分還互相印證，流貫著共通的精神－－中國人的求生意志。《受戒》有著一種內在的歡樂，浸潤著深受儒家思想影響的現世主義精神，令人想起《詩經》和古代樂府中那些歡快的民歌。這是一首人生的贊歌，贊頌了純朴健康的人性之美。
本文與 與《大淖記事》類似，《受戒》採取的是民間化的敘事方式，與民間文學常用的敘事方式如出一轍。

❹ <受戒>是汪曾祺的小說嗎收錄在他的哪一本書上

1981年,在輟筆十餘年後,老作家汪曾祺出版了他的小說集《汪曾祺短篇小說選》①，其中多半是新創作作品，但這些小說顯然迥異於當時文壇流行的小說面貌，以至於很多人懷疑「這也叫小說嗎？」②
在《小說選》的自序中，汪曾祺發表了一些對於小說的獨特看法：
「我不喜歡太象小說的小說，即故事性很強的小說。故事性太強了，我覺得不大真 實。」
「我曾想打破小說、散文和詩的界限。後來在形式上排除了詩，不分行了，散文的成份是一直都明顯地存在著的。……不直接寫人物的性格、心理、活動。有時只是一點氣氛……氣氛即人物……作品的風格，就是人物性格。」
「我不喜歡布局嚴謹的小說，主張信馬由韁，為文無法。」……
這些新論在當時看來也十分奇特。但這些不啻是老作家的藝術宣言。在六十歲才開始的創作豐收期內，他的每一篇作品都在實踐著這樣的藝術主張。到1985年出版的《晚飯花集》，③這一藝術路子越發明顯了。
斯人已歿，當可蓋棺論定了。汪曾祺當然沒能成為新時期小說的主流，但卻是任何人回顧近20年的文學時都繞不過的一大重鎮。汪曾祺的貢獻，在於他以《受戒》等一批小說，在技巧還沒有被普遍看重的中國文壇上，樹起了一面體載革新的旗幟，極大地改變了人們的小說觀念。他直接引導了新筆記小說，並對尋根小說和先鋒小說產生了巨大影響。④
1980年以來，關於汪曾祺的評論不下百篇，涉及汪作的哲學背景、文化意識、藝術淵源、美學風格。⑤但從敘述方式上挖掘汪曾祺藝術風格的並不多見。其實，汪作在敘述風度、話語風格的特色，是與上述藝術主張密切關聯的，也是其藝術個性的重要組成部分。本文將從以下三方面對此作一粗略描述：情節的邊緣化和非線性狀態、情節結構的模式化、文本結構的散漫化（詩化了的日常語言）。

❺ 汪曾祺的《受戒》所表達的思想

作者汪曾祺在本文結束後署明：一九八０年八月十二日，寫四十三年前的一個夢。這一簡單的"注腳"實際上為讀者提供了一篇"次本文"。"次本文"也可以稱為"第二本文"，是與"正式本文"（"正文"）平行存在的、對其進行"解構"說明的另一本文。正如《狂人日記》序言（以文言寫成）對於"正文"（以白話寫成）是一個"次本文"一樣，汪曾祺在"正文"之後的這一說明，實際上"解構"了本文所提供的可能解釋或表述。這一"次本文"意味著：本文所表述的可能只是一場夢覺，只是真實作者心目中的一種"理想境界"（一個"理想國"），它或許存在過，但已經永逝不復返了。1980年的作者在"當下"藉助語言構築的這一"話語空間"實際上只是一種情感的操練，試圖"復活過去"、"重返舊時光"的一次想像性的努力。"次本文"也可能說明了真實作者跟當年居住在密西西比河畔的馬克·吐溫夢想成為一名水手一樣，夢想追尋一種理想意境中的人們的生活。然而，夢既無從尋覓，唯有訴諸語言的想像才可能是真實的，於是《受戒》這一文本的產生，其全部用意似乎都在於圓滿作者的那一個夢。汪曾祺在西南聯大讀書時曾受業於沈從文，他在創作上很受沈從文的影響。短篇小說《受戒》與沈從文的《邊城》有點相似，都是有意識地表達一種生活態度與理想境界。《受戒》剛發表的時候，受到很多贊揚，也引起不小的爭議，因為其寫法確實與50－70年代人們所習慣的小說寫法大相徑庭。它不但沒有集中的故事情節，其敘述也好象是在不受拘地信馬由韁。表現在小說文本中，就是敘述者的插入成分特別多，如果按照傳統小說"情節"集中的原則，很可能會被認為是跑題。例如，小說的題目是《受戒》，但"受戒"的場面一直到小說即將結尾時才出現，而且是通過小英子的眼睛側寫的，作者並不將它當成情節的中心或者樞紐。它只是一個「夢」，一個作者精心策劃的「夢」，一個讀者百聽不厭的「夢」。夢里，沒有剝削，沒有壓迫，沒有黑暗的社會制度。那夢里只有最純真的少女，最簡單的生活和最美好的愛情。它就是一篇文章，一篇極負有人性美的文章——《受戒》。 仔細地品味這篇文章，在最為平凡的生活中，在輕描淡寫的故事中襯托出一個個鮮活的人物形象。這篇文章正是以最平凡的人物表現出人間最不平凡的人性美。 人無論在什麼年代，戰爭或和平都不能脫離人與人之間那復雜的關系，正是這樣，作者以人與人之間的感情勾勒出人性美的光輝，說明人性美是任何時候都需要的。《受戒》意味著脫離世俗紅塵，然而這篇文章卻以「荸薺庵」里那些該受戒的和尚的不合常理的生活，以及「明海」和「小英子」的愛情向世人證明了一點「人性是每個人都需要的」。 愛是人性的甘露，滋潤了乾涸的心靈。小英子與明海之間那真誠的感情令人回味。小英子——一個整天嘰嘰喳喳像個「喜鵲」的活潑，可愛，質朴的姑娘。情竇初開的她最喜歡「崴荸薺」，因為那樣「她可以用自己的光腳去踩明子的腳」去體會愛情，而小明子呢？一個英俊、寬厚、淳樸的少年，為了小杏子放棄了「雲游掛撘」的機會，是因為真摯的感情。 世界因為有美好的人性變得多姿多彩，而《受戒》正是因為體現了人性沒的光輝變成了一部不朽的佳作！~~~~~~~~

❻ 汪曾祺《受戒》的內容概括。

小說講述了一個叫明海的少年出家並受戒的故事。明海生活在庵趙庄這個偏僻而平凡的村子，他的舅舅讓他出家當和尚，但「當和尚」在庵趙庄只是件普通的事情。

和尚們可以喝酒吃肉，談論女人，唱「黃調子」，受了戒明海還答應要娶青梅竹馬的小英子為妻。可以說，「當和尚」只是份差事，而「受戒」也只是一個幌子。

但故事中明海與小英子之間純潔的感情，汪曾祺淡雅平和的語句，讓讀者無法對這種現象加以抨擊批判。汪曾祺拋卻了以往知識分子對虛偽丑惡的討伐，而以客觀的態度包容了這種民間文化，這是汪曾祺小說的一大特點。

(6)汪曾祺的短篇小說受戒擴展閱讀

《受戒》創作背景

文革結束後，中斷小說創作多年的汪曾祺重新提筆寫小說，這一階段他的小說基本上以早年間在故鄉高郵的生活為創作素材汪曾祺少年時為躲戰火隨父、祖在鄉間小廟住過半年多，當時有一戶趙姓人家住在廟的附近。

經過40多年的人生積累，年過六旬的他回憶起當時的那段生活經歷，感到像小英子那樣的農村女孩的感情是健康、美好、富有詩意的。

於是產生了創作沖動，決定要把那種美好的情感和生活樣態寫出來。除了和尚廟、庵趙庄中諸人都有生活原型外，他還把祖母擅長剪花樣的生活細節嫁接到了小說人物趙大娘身上。

《受戒》完成後，由於自知作品的題材、風格不合於當時的文學主流，所以汪曾祺一開始並不奢望發表，只給朋友和同事看過初稿。1980年7月，北京文化局系統召開黨員幹部座談會，會上楊毓珉偶爾談到了《受戒》，說小說寫得很美但恐難以發表。

在場的《北京文藝》負責人李清泉聽後很感興趣，遂問汪曾祺要稿子。8月，汪曾祺把定稿轉給李清泉並附了一份短柬，提到發表它是要有一些膽量的。

盡管剛剛撥亂反正，人們對「極左」思潮還心有餘悸，但李清泉力排異議，於《北京文學》第10期（從該期起《北京文藝》更名為《北京文學》）上發表了《受戒》。

❼ 求汪曾祺《受戒》節選片段賞析點評 急急急

7歲,一個多麼美好的年齡,也正是一個對於人生、愛情有了慒懂的認識和嚮往的年齡,難怪,只在看到一個小女孩的小腳印後,便會心亂了.但他的天生的羞澀卻使他不敢表白,這份朦朧的愛只好在他的心裡孕育、成熟,他的心還是純真和美好的.他雖始終只是在被動地等待和接受初戀的到來,但他堅定地相信自己對小英子的愛的小英子對自己的愛.於是,在他等到了愛狂風暴雨般來襲時,他大聲說出了心裡話,雖然,這還是小英子的鼓動下,而這一次,他的勇敢已戰勝了怯懦.復甦的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中.
相比之下,小英子更直白,更大膽.她毫無顧忌地坦露心跡,但她並不魯莽.她是在確定了明海的心後才以身相許的.她很直白,但很真誠；她很大膽,但很謹慎.她深信自己的可愛靈巧一定可以打動明海,她也清楚自己早已對那個漂亮溫順的少年暗暗傾心,於是她把這種愛表達出來,釋放出來.正是這種主動的交流和呼喚,才讓她和明海走到了一起.有時候,人與人心靈的交匯就在那麼一剎那,錯過了那一剎那,恐怕兩個人的手永遠也不會牽在一起.聰明的小英子用她的果敢贏得了屬於自己的那份真愛,她身上蘊含著的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福.

❽ 汪曾祺的小說《受戒》有怎樣的文學特點講述了一個什麼故事

從《受戒》和《大淖紀事》，我們能看到汪曾祺小說傳承自20世紀三四十年代廢名、沈從文等的「京派小說」的創作余韻：清新雋永、淡泊高雅的田園牧歌情調，表現為展示「愛」和「美」的風土人情、散文化小說的敘述方式、行雲流水又不乏幽默的文學語言，等等。《受戒》企圖通過聰明善良的小和尚明海和天真多情的小村姑英子的愛情故事，消弭世俗和宗教的隔膜，營造一種自然純朴、快樂瀟灑的理想生活境界，讓人對自由自在，原始純朴，不受任何清規戒律束縛的「桃花源」式的生活空間由衷感佩；《大淖紀事》講述的是強暴與愛情的沖突，在盪漾著雲影水光的蘇北水鄉，巧雲和十一子的愛情在現實遭遇中經受了考驗，同時也在那塊寬容而淳樸的文化土壤里得到了撫慰。汪曾祺的小說充滿了人間的煙火氣，同時又有一種超越現實的率性自然和曠達灑脫，這恐怕是一個凡夫俗子最嚮往的生活方式，也是汪曾祺小說獨具的文化底蘊和審美品格。

❾ 汪曾祺小說《受戒》，分析內容。

小說篇名為《受戒》，按理應以「受戒」事件為主要描寫對象，但小說直接寫「受戒」的文字不僅篇幅較少，而且，以側寫出現。我以為，「受戒」事件本身還是小說的中心與高潮，但作者沒有著意描寫，是因為兩方面的原因：第一，作者擅長的散文化的小說，本來就是以淡化情節也就是取消高潮與中心為特徵的。因此，作者把高潮與中心的「受戒」事件化成了無處不在的背景與線索，從頭至尾一直貫穿著，使「受戒」成了生活本身而不僅僅是一個事件。第二，作者寫的「受戒」，很顯然不是我們想像與理解的佛教意義上的「受戒」，是別一種「受戒」，或者說僅僅是形式上的受戒，而骨子裡卻是反「受戒」。在當地，當和尚只是一種與劁豬、織席、箍桶、彈棉花、畫匠、婊子一樣的謀生職業，因此，和尚們根本不受任何清規戒律的規范，自由安閑地享受著普通人都有的生活樂趣，小英子與明海也因此得以自由地演繹他們朦朧的愛情。而自由，正是「受戒」的反面，也正是這篇小說的主旨，像作者在結尾處表達的一樣，是他的夢。因此，篇名《受戒》非常巧妙，既包含了小說的主要內容、線索與背景，也包含作者的寫作意圖。關於對話描寫整篇小說中有四段小英子與明海的完整對話，非常傳神地描摹出人物的性格：明海比較內向、被動，屬於內秀型的，小英子活潑開朗主動，甚至有點任性與嬌縱，屬於外向型。無論外向的小英子，還是內秀的明海，他們都是純情的，簡單的而又詩意的。作者沒有正面描寫，僅僅通過他們的對話與動作，就把他們這種性格、氣質非常精確地描寫出來。比如，小英子在生人面前的自然、大膽、主動，明海的羞怯，就是通過他們簡單的對話表現出來的。「小英子把吃剩的半個蓮蓬扔給明海」這一動作，更傳神地表現了她的大膽，不受清規戒律左右。同時，也暗示了她對明海的好感。而明海則被動又默契地配合著小英子，「就剝開蓮蓬殼，一顆顆吃起來」這個動作，自然得就像他們已經熟悉了一百年了，就像「嘩——許！嘩——許」被槳撥動的流水。這么說起來，小英子就像那槳，而明海就是被這槳撥動的水。而小說結尾，他們也正是坐在船上，進行著流水般的對話。誰說汪曾祺的小說只有「生活流」般的結構？《受戒》的開頭和結尾，恰好是一個精心到毫無痕跡的結構，就像水本身沒有「結構」，但流到方池裡就變成方的，流到圓池裡就成了圓的那麼自然。關於小說結尾小說結尾這段文字用王國維先生的話來說，既是景語，又是情語。有人說是描寫明子與小英子之間的「性愛」。即使如此，少男少女之間的性，也是情的成份居多。假如只限於作「性」的理解，就局限了這段文字優雅的意象。這優雅有夢的特點、理想的色彩。這理想到底是什麼？當然不止於性。自由安閑、不受拘束、順性自然、勤勞善良……，都是理想生活的色彩。這段文字只是夢的高潮，而前面所有的描寫都是不可或缺的鋪墊。然而，這卻是很久以前的一個夢。因此，盡管通篇都寫歡樂，經結尾處這一句「寫四十三年前的一個夢」，我們卻感受到《受戒》與《邊城》結尾翠翠與儺送二佬沒有結局的愛情同出一轍的哀婉。