❶ 御佛是穿越小說嗎
嚴格意義來說不是穿越小說，是仙俠文。半劫小仙是穿越修仙的，御佛說的是半劫小仙女主兒子的故事！主要內容是：大荒時代就存活的花妖跟一半佛，一半魔的男主的故事。內容還是很精彩的，男主腹黑強大，女主堅韌，自強。
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❸ 御佛講的什麼啊
不是御佛，而是浴佛。
浴佛的起源，是因悉達多太子在蘭毗尼園無憂樹下(亦稱婆羅樹或波羅叉樹)降生時，九龍(亦說二龍)吐水洗浴聖身的傳說而來。在古代，它已成為佛教故事中一個重要的題材。印度鹿野苑和阿摩羅伐底近代出土的佛傳雕刻，都有這種情景的構圖。據《過去現在因果經》卷一的記載，摩耶夫人懷胎臨近產期，一日出遊蘭毗尼園，行至無憂樹下，誕生了悉達多太子。難陀和伏波難陀龍王吐清凈水，灌太子身。因此，後世佛教徒紀念佛陀誕生的儀式，都在佛堂中或露天下凈地設灌佛盤，在盤中的蓮台上安置著一手指天、一手指地的釋迦太子金像，然後灌以香水，以表示慶祝和供養，就叫做「浴佛」或「灌佛」。這一天是佛教四眾信徒的歡喜節日。
浴佛的儀式開始於印度，是從求福滅罪的一種宗教要求傳衍而來的。佛教以外，婆羅門教早有一種浴像的風俗，起源於印度人使精神清潔的思想。《大寶積經》卷一百記述這樣一個故事：舍衛城波斯匿王的女兒無垢施，於二月八日和五百婆羅門一道，持滿瓶水，出至城外，欲洗浴天像。這時許多婆羅門見諸比丘在門外立，認為不吉祥，其中一個長者要求無垢施回到城內，但遭到她的拒絕。於是展開辯論，無垢施終於感化了五百婆羅門皈依了佛陀。可知浴佛來源於古印度的社會風俗。
唐義凈《南海寄歸內法傳》卷四《灌沐尊儀章》說：「大師雖滅，形像尚存，翹心如在，理應遵敬。或可香花每設，能生清凈之心；或可灌沐恆為，足盪昏沉之業。……但西國諸寺，灌沐尊儀，每於男中之時，授事便鳴楗椎(木製「打木」)，寺庭張施寶蓋，殿側羅列香瓶。
取金、銀、銅、石之像，置以銅、金、木、石盤內。令諸妓女奏其音樂，塗以磨香，灌以香水，以凈白氎而揩拭之，然後安置殿中，布諸花彩。此乃寺眾之儀。……至於銅像無論大小，須細灰磚末揩拭光明，清水灌之，澄華若鏡。大者月半、月盡合眾共為；小者隨己所能每須洗沐。斯則所費雖少，而福利尤多。其浴像之水，即舉以兩指瀝自頂上，斯謂吉祥之水。」
義凈所譯的《浴佛功德經》也只說日日澡沐尊儀，可以獲大利益，並未說專在佛生日舉行。所以贊寧於《僧史略》上《浴佛》條說：「然彼日日灌洗，則非生日之意。疑五竺多熱，僧既頻浴，佛亦勤灌耳。東夏尚臘八，或二月、四月八日，乃是為佛生日也。」
隨著佛教的輸入，浴佛的儀式很早就在中國流傳了。《吳書》卷四《劉繇傳》附記笮融事跡說：「笮融初聚眾數百，往依徐州牧陶謙。謙使督廣陵、彭城漕運。……乃大起浮屠祠。……每浴佛，多設酒飯，布席於路，經數十里，人民來觀及就食且萬人，費以巨億計。」這樣大規模的佛教儀式，大概就是中國「浴佛會」的濫觴。
我國浴佛的日期，古來有幾種不同的記載。一是二月八日，一是四月八日，還有一種是十二月八日。佛陀的誕生、出家、成道和涅槃，在印度南、北傳的《佛傳》里雖都明記七月日，但各記載不一。《大唐西域記》(卷六、卷八)，曾述上座部和諸部所傳的不同。據上座部傳，佛降胎在嗢咀羅額沙荼月之三十日，相當我國五月十五日；誕生、出家、成道都在吠舍佉月後半十五日，相當我國三月十五日。諸部所傳降胎同於額沙荼月的後半八日，相當我國五月八日；其他誕生等同於吠舍佉月的後半八日，相當我國三月八日。南傳佛誕則在逝瑟吒月後半八日(南傳《本生經》覺音序言)，相當我國四月八日。印度歷法以黑月(從月既望到月晦)為前半月，白月(從月朔到望)為後半月。所謂「月盈至滿，謂之白分；月虧至晦，謂之黑分。黑分或十四日、十五日，月有大小故也。黑前白後，合為一月」(《西域記》卷二)。
七月之下弦(當下半月之八日)在我國陰歷次月之上弦。我國漢譯佛經記載二月或四月，大抵辰以印度的某月當我國之月，又隨譯經時代歷法之差而傳為二月或四月的。吠舍佉月後半八日，本相當於我國陰歷三月初八；而譯者則理解為二月上弦，因傳為二月八日。後來多從南傳的三月後半八日換算為四月八日，於是佛誕四月八日之說就一般通用了。
關於浴像的方法，寶思惟譯的《浴像功德經》所說最為清楚：「若欲浴像，應以牛頭旃檀、紫檀、多摩羅香、甘松、芎、白檀、鬱金、龍腦、沉香、麝香、丁香，以如是種種妙香，隨所得者以為湯水，置凈其中。先作方壇，敷妙床座，於上置佛。以諸香水次第浴之。用諸香水周遍訖已；復以凈水於上淋洗。其浴像者，各取少許洗像之水置自頭上，燒種種香以為供養。初於像上下水之時，應誦以偈：『我今灌沐諸如來，凈智功德庄嚴聚；五濁眾生令離垢，願證如來凈法身』。」
浴佛的功德利益及方法
浴佛的意義：凈化個人的身口意，我們手持凈水向悉達多太子象沐浴時，內心應當誠懇祝禱，願袪除貪欲、瞋恨、愚痴的污垢，讓自行身行、語言、心意都能保持潔凈，希望社會清凈安寧，沒有暴力、詐欺、邪惡等事件，環境能夠優美清凈，並且借著浴佛的功德，凈化自己的煩惱塵垢，美化我們的社會國土，轉五濁惡世為清凈的凈土，導邪曲人心為善良菩提，這就是浴佛的真正意義。
浴佛可成就之十五種殊盛功德
一者、常有慚愧。二者、發凈信心。三者、其心質直。四者、親近善友。五者、入無漏慧。六者、常見諸佛。七者、恆持正法。八者、能如說行。
九者、隨意當生凈佛國土。十者、若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心。十一者、生在人中，自然念佛。十二者、諸魔軍眾，不能損惱。十三者、能於末世，護持正法。十四者、十方諸佛之所加護。十五者、速得成就五分法身。
另外，在《浴佛功德經》中，所提及的利益有：
1、現受富樂，無病延年。
2、於所願求，無不遂意。
3、親友眷屬，悉皆安穩。
4、長辭八難，永出苦源。
5、不受女身，速成正覺。
如何浴佛？
《浴佛功德經》中提到
1、以牛頭栴檀、自檀、紫檀陳沉木，熏陸鬱金香，龍腦香，零陵沉香等，放於干凈的石上磨成泥狀製作香水，放於干凈的容器中。
2、以好的土做檀，可以方可以圓，大小皆可隨之變化上置浴床中間安置佛像。
3、浴佛以其香湯沐浴，再以清水重沐，所用之水必須干凈。
4、兩指取香水自頂上灌，此水又稱吉祥水。
5、手要輕，不要讓凈水濺出腳踩。
6、用軟毛巾將佛像拭凈，並燒好香，遍熏四方。
浴佛應抱持何種心？
1、應以信心為之：要生歡喜心，深信功德，一杓水澆下，灌木如來同時也將自己的心洗凈。
2、應以誠心為之：浴佛形像如佛在，已立世間第一福，並迴向法界一切眾生，共植福慧，結此聖緣。
3、應以正心為之：求障消除，求心清凈，願以浴佛功德，祈求世界和平，民生樂利。
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