有聲小說曼德拉

1. 什麼是培育曼德拉草最好的飼料呢

呵呵，是看了晉江文學網的小說了？
我記得以前看過的書吧！曼德拉草是長在
弔死在十字架上的男人的下面，由男性的
精123456654321液 滋養著
這是最理想最好的曼德拉草
聽說長得很像人 所以在古代歐洲人相信曼德拉草能催情
《哈利·波特與密室》中提到的：曼德拉草是很厲害的恢復劑。用於恢復變形咒或者惡咒的人到原來狀態,是大多數解葯的重要成分。但曼德拉草長大會喜怒無常,人聽到它的哭聲就會暈倒，甚至血液凝固而死亡,粉刺痊癒即可移植。它們會在成熟前開舞會,等它們想移植到別人的花盆即代表完全成熟
呵呵，我打字很慢的哦！第一次回答，樓主採納下？

2. 求曼德拉《走向自由之路不會平坦》和《斗爭就是生活》百度txt 多謝！！

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3. 「曼德拉效應」真的有科學的解釋嗎

這是沒有準確的科學解釋的，大部分人心裡最恐懼的事物就是死亡，因為一旦死亡，我們就再也不能用自己明眼的眼睛觀察世界，也再也聽不見旋律動人的優美曲調。但是大家有沒有想過這樣一個可能性——你還好好地活著，卻被全世界的人都忘記了。

人類的潛意識中就很容易相信第一眼看見的東西，例如後期航天技術拍出了地球的圖片，依舊有很多人不願意去相信，因為「地方論」已經被刻在了他們的心中。而很多人認為，有別有用心的人大肆報導曼德拉在很久之前就離世的消息，甚至還專門為他准備了紀錄片，以至於一傳十，十傳百。即便是後繼有人說出真相，但是大部分的人依舊選擇了去相信曼德拉早就離世了。

4. 曼德拉效應背後的平行宇宙之謎，記憶真的被修改過嗎

實際上曼德拉效應並不罕見，當然並不僅僅特指曼德拉這件事情，和這件事情比較類似的都可以稱為曼德拉效應。有人認為時間重置躲過了2012，他們表示自己印象中曼德拉早就去世了。

多重宇宙本身就是一個很難懂的科學理論，但是在日常生活中被人們廣泛提起，甚至於儼然成為消遣的手段。大家都提出了自己的看法，從而誕生了各種奇妙的想像，甚至於阻礙自己的正確判斷。平行宇宙真的存在嗎，這是很多人都在困惑的事情。

5. 勇者曼德拉自傳txt全集下載

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內容預覽：
前言（2）
1961年，曼德拉創建了非洲人國民大會的軍事組織——民族長矛軍，從而結束了非洲人國民大會無法對南非獨裁政府開展武裝斗爭的歷史。為應對南非獨裁政府要取締非洲人國民大會組織，曼德拉起草了著名的「曼德拉方案」，簡稱「曼氏方案」。該方案在後來的斗爭中發揮了重要作用。
曼德拉參與領導了一系列反對種族歧視、種族壓迫和種族迫害的斗爭。最著名的是「沙佩維爾反通行證法大示威」和「國慶抗議日大罷工」。隨著斗爭的深入，南非白人獨裁政府對曼德拉及其他非國大黨人的迫害和鎮壓也逐步升級。曼德拉曾經多次被「禁止」（一種限制人身自由的治安處罰）和逮捕：1953年被禁止參加集會2年；1956年被禁止參加政治活動5年；1962年8月被逮捕入獄；同年11月被判處5年監禁；1964年6月12日被判處終生監禁。曼德拉在監獄里度過了27個春秋，其中在羅本島監獄里就被關押了18年。
即使是在極其艱難的監獄生活中，曼德拉也依然保持著高昂的鬥志。他把監獄里的斗爭看作整個南……
確認後請採納

6. 曼德拉讀後感800字：我為什麼而活著

人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
曼德拉的一生是平凡而偉大的，曼德拉有著人性的喜怒哀樂，會彷徨，會孤獨，但最難能可貴都是他對自由的渴望和信念的支持，是他在監獄中可以忍辱27年。27年的時間不但沒有磨滅曼德拉的志向，反而是他的意志更加堅韌，思想更加成熟，苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。毫無疑問，曼德拉屬於這一類人。
曼德拉曾經說過：「當我走出囚室，邁向通往自由的監獄大門時，我已經清楚自己若不能把悲痛與怨恨留在身後，那麼我其實仍在獄中。」沒有經歷過苦難的人，無法想到這樣的文字沒有寬容、仁愛之心的人，說不出這么美麗的語言。曼德拉，這么一個擁有著傳奇色彩的總統，這么一個慈祥的老者，在社會黑暗的年代裡，成為所有黑人的精神領袖，引領黑人為自由而戰，是一顆在黑夜中閃耀著希望的星辰。
讀曼德拉，了解曼德拉的人生，敬佩曼德拉的品質，感悟自我人生，我為什麼而活著，為此我感到深深的迷茫，回憶自我的經歷，沒有曼德拉兒時的艱辛與苦難，沒有曼德拉人生的輝煌，高堂依在，長輩仍存，無生存之艱難，無財務之困擾，可以說是十分安逸，如同長在溫室里的花朵。看小說是我最大的人生樂趣，常常為了多看一點而煙霧吃飯的時間引來外婆的不滿。爺爺曾告誡我：少壯不努力，老大徒傷悲，整天看小說會吸光你的精力，你更應該把勁頭花在學習上。事實也正是如此，整天看小說的確很耗精力，為此，我曾多次借小說，但每次都失敗了，想要找到小說與生活的平衡點，依舊很難把握。仔細想想，我的人生還不算真正開始，那曼德拉不也是到大學之後才勵志為改變黑人現狀而奮斗嗎！
借用曼德拉的名言，我若無法將小說與煩惱拋到身後，讓自己靜一靜，就無法真正看清前進的方向。

7. 這個人是曼德拉嗎

不是，是奈及利亞作家沃萊·索因卡。
沃萊·索因卡，奈及利亞小說家、劇作家、詩人、人權活動家，1934年7月13日出生於奈及利亞西部的阿比奧庫塔，全名為Akinwande Oluwole "Wole" Soyinka。
索因卡自幼對戲劇藝術有著濃厚興趣，中學畢業後曾在奈及利亞伊巴丹大學和英國利茲大學攻讀文學專業，70年代起先後擔任伊巴丹大學、英國劍橋大學、美國耶魯大學等多家國內外名校的教授，還曾被任命為非洲作家協會秘書長和聯合國教科文組織下屬的戲劇學院院長。
1986年，索因卡因嚴辭批判獨裁軍政府殘酷統治的文學作品，榮獲當年的諾貝爾文學獎，成為第一個獲此殊榮的非洲人士。
索因卡曾被瑞典文學院稱贊為「最富有詩意的英語劇作家之一」，代表作品包括《森林之舞》、《死亡和國王的馬弁》、《未來學家的安魂曲》、 《孔其的收獲》、《反常的季節》以及《獅子與寶石》等。

8. 曼德拉逝世，一生為何備受推崇

曼德拉出生於南非一個大酋長家庭，他本來會有一個不錯的生活，但他卻「決不願以酋長身份統治一個受壓迫的部族」，毅然投入反抗種族隔離的事業，組織武裝斗爭。為此他付出了沉重代價，被判終身監禁，在荒蕪的羅本島監獄度過了27年漫長歲月。在他坐牢十多年後，南非白人當局要他宣布放棄武裝斗爭，以此來換取自由，遭到曼德拉斷然拒絕：「只要南非人民還沒有自由，我也決不接受任何自由。」從今天的觀點看，如果曼德拉選擇非暴力斗爭，他也不失為一個自由戰士。對他的選擇，我們應當能夠理解。關鍵在於反抗的限度。在人類爭取自由的道路上，甘地的方式和曼德拉的方式同樣都是符合歷史邏輯的。南非黑人的斗爭並不孤立。這個世界盡管常常令人困惑，對於別處的強權，有時候麻木不仁，有時候卻正義凜然。曼德拉的事業終於獲得了世界的支持。1981年，1萬余名法國人聯名向南非駐法使館發出請願書，要求釋放曼德拉；1982年，全球53個國家的2000名市長又為曼德拉的獲釋而簽名請願；1983年，英國78名議員發表聯合聲明，50多個城市市長在倫敦盛裝遊行，要求英國首相向南非施加壓力，恢復曼德拉自由。1986年，歐共體、美國相繼對南非實行經濟制裁，迫使白人當局最終放棄種族隔離政策，避免了血腥的暴力循環。自由包含了寬恕沒有壓迫就沒有自由的問題，自由一般來說是被壓迫者的特權。因此，作為整體的自由的第一層含義包含了同類，包含了斗爭，這一點人們容易理解。但是，自由還有第二層含義，即自由也包含敵人，包含寬恕。如果說第一層含義出自人性本能，那麼第二層含義則屬於人性更高的層面。而這一點，卻是許多人難以理解的。1991年，南非終於正式廢除種族隔離制度，白人議會通過了南非第一部非種族主義的臨時憲法，指導民主進程。1994年，南非舉行了第一次多種族大選，曼德拉成為南非歷史上第一位黑人總統。在就職儀式上，他做出了一個令世界震驚的舉動，邀請曾經看守他的三位前獄方人員出席典禮，把他們介紹給世界各國的政要，並說他最高興的是這幾位看守也能到場，年邁的曼德拉站起身，恭敬地向這三人致敬。他後來回憶獲釋出獄當天的心情：「當我走出囚室、邁過通往自由的監獄大門時，我已經清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身後，那麼我其實仍在獄中。」可以說，此刻曼德拉已經邁進了一個更高的自由境地。對於冤冤相報的人類，他昭示了一種新的觀念：獲得自由的人們決不要生活在仇恨的心獄之中。如果沒有曼德拉，南非的現狀會是什麼樣？誰也難以逆料。南非黑人經歷了漫長的種族隔離時期，當他們獲得解放時，許多人心懷怨恨，盼望復仇。應當說，這種願望同自由的願望一樣，也是來自人性的本能沖動，但它本身絕對不是自由。對此，曼德拉具有自己獨特的見解，在1964年判他終身監禁的法庭上，他就曾宣稱：「我為反對白人種族統治進行斗爭，我也為反對黑人專制而斗爭。我懷有一個建立民主和自由社會的美好理想，在這樣的社會里，所有人都和睦相處，有著平等的機會。我希望為這一理想而活著，並去實現它。但如果需要的話，我也准備為它獻出生命。」如今他仍在繼續為自由而奮斗，這一自由的含義已經擴大，已經升華。他深知，剝奪敵人的自由只能得到暫時的快感，代價將是新的不自由。他說：「在那漫長而孤獨的歲月中，我對自己的人民獲得自由的渴望變成了一種對所有人，包括白人和黑人，都獲得自由的渴望。」「壓迫者和被壓迫者一樣需要獲得解放。奪走別人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏見和短視的鐵柵囚禁著。」面對許多黑人要「把白人趕入大海」的復仇慾望，曼德拉卻呼籲黑人「把長矛扔進大海」。如果一個人能夠超越自我，他就能超越種族，超越黨派。他最大的願望就是，把南非建成一塊沒有仇恨和歧視的土地，一塊充滿希望的土地。在他當政期間及去職以後，南非沒有發生人們所擔心的種族報復。當然，寬容並不是意味著對過去不予追究，南非成立了「真相與和解委員會」，由另一位受人尊敬的諾貝爾和平獎得主圖圖大主教負責。人們在電視上看到的曼德拉總是笑容滿面，親切幽默。他喜歡吃羊肉和玉米飯，聽柴可夫斯基的音樂，黃昏時分在海灘散步，看夕陽西下。他曾經是一個囚徒，但他從來不是通常意義上的「囚徒」，他甚至不想扮演一個殉難者的角色，他和各種各樣的崇拜者談話，用樂觀的色調畫下羅本島的監獄生活，自由在他只是一種純粹的歡樂。我們對自由的理解是殘缺的南非這塊土地是痛苦的，又是有福的。在這個國家，產生了三位諾貝爾獎得主，兩位黑人領袖榮獲和平獎，一位白人女作家戈迪默榮獲文學獎。而他們三人都有一個共同的特點，反對白人種族主義，堅信人與人的平等。而在我看來，二十世紀眾多爭取自由的政治家中，只有印度的甘地和南非的曼德拉，才加深了我們對自由的認識。這一切也許與他們的宗教背景有關，我不是太清楚。它有點類似基督教以神為出發點的Agape，而非以人為中心的Eros。中國的儒家講「仁」，但更多是指社會關系的理性考量；中國的佛教講「慈悲」，但更多是指為個人積德，希望善有善報。這一切限制了我們對人性有限性的認知和體察，形成善惡分明的思維。我們也講寬恕，但只是寬恕可以寬恕的人，而不會寬恕不可寬恕的人。因而，當新文化運動引進西方的自由觀念時，先輩們對此的理解是不完全的。關於自由的第一層含義，他們的理解是沒有問題的。即使今天有人對此抱持懷疑，我個人仍然感謝他們對自由的努力，無論如何，專制制度決非一個現代人的所欲。問題在於，對於自由的第二層含義，我們的先輩卻嚴重地忽略了，或者說沒有理解。幾十年的歷史證明，自由如果沒有寬恕的一面，這樣的自由是可怕的。仇恨往往是由對自由的渴望賦予的，如果這自由不包含寬恕的話。唯其如此，我們才不懂得應當懲罰的是罪惡本身，而不是人。於是階級斗爭、全面專政的做法才盛行一時，千年的仇要報，千年的冤要伸。其結果就是，我們沒有產生無緣無故的愛，卻產生了無緣無故的恨，讓仇恨在幾十年中主宰了整個民族，導致了巨大的災難。即使在今天，我們對自由的認識仍然存在著誤區，要麼是否定當年先輩們對自由的闡釋，要麼是面對當前的社會問題重新提倡以暴易暴。正是如此，曼德拉對我們的意義才不在他為自由的受苦，而在他對自由的整體理解。今天，羅本島已經成為博物館，當年的看守充當了工作人員。著名黑人演員摩根·弗里曼即將在電影《人性因素》中扮演曼德拉。這部影片改編自約翰·卡林的小說《人性因素：納爾遜·曼德拉和改變世界的游戲》，故事講述了曼德拉在總統期間極力拆除不同人種間的藩籬。是的，曼德拉改變了世界的政治游戲，把政治變成了一種道德。正如南非「真相與和解委員會」的名字給我們的昭示：沒有真相就沒有寬恕，沒有寬恕就沒有自由。

9. 哈利波特與密室里的曼德拉草為什麼像人現實里的看不出像來呀

曼德拉草是歐洲、非洲、亞洲和北美洲幾種多年生草類的統稱.其根分叉，形似人體，葉子多為橢圓形....
所以說小說源於現實是不無道理的，而現實里看不出來，可能是因為沒看到根系部分吧，立體看的話有點像。。