韓少功短篇小說

1. 韓少功的個人作品

代表作品種類 出版時間 作品名稱 性質 小說 1981年 《月蘭》 中短篇小說集 1983年 《飛過藍天》 中短篇小說集 1986年 《誘惑》 中短篇小說集 1988年 《空城》 中短篇小說集 1989年 《謀殺》 中短篇小說集 1993年 《爸爸爸》 中篇小說集 1994年 《北門口預言》 中短篇小說集 1996年 《馬橋詞典》 長篇小說 2002年 《暗示》 長篇小說 2005年 《報告政府》 中短篇小說集 2013年 《日夜書》 長篇小說 散文 1986年 《面對神秘而空闊的世界》 隨筆集 1993年 《夜行者夢語》 散文隨筆集 1994年 《聖戰與游戲》 隨筆集 1996年 《心想》 散文集 1998年 《靈魂的聲音》 散文集 2006年 《山南水北——八溪峒筆記》 散文集 翻譯 1987年 《生命中不能承受之輕》 長篇小說 1999年 《惶然錄》 隨筆 劇本 1984年 《風吹嗩吶聲》 電影劇本

2. 韓少功簡介

韓少功
韓少功（男）（1953—）筆名少功、艄公等。湖南長沙人。1969年初中畢業後，下放汩羅縣的農村插隊。1974年調縣文化館工作，開始發表作品。執筆含有大量史料的傳記《任弼時》（與甘徵文合作）。1978年考入湖南師范學院中文系。1979年發表短篇小說《月蘭》（《人民文學》1979年4月）在文壇嶄露頭角。1982年畢業後在湖南省總工會的雜志《主人翁》任編輯。1984年調作協湖南分會從事專業創作。1988年到海南後開始主編《海南紀實》雜志。1996年與同仁策劃文人雜志《天涯》，任雜志社社長。出版有中短篇小說集《月蘭》、《飛過藍天》、《誘惑》等，文藝理論《面對神秘空闊的世界》。1996年出版的長篇小說《馬橋詞典》（作家出版社）引起各方爭論。對傳統文化心理的反思和批判是其創作的一個基本主題，他的《西望茅草地》和《飛過藍天》分獲1980、1981年全國優秀短篇小說獎。他是1985年倡導「尋根文學」的主將，發表《文學的根》（《作家》1985年4期）提出「尋根」的口號，並以自己的創作實踐了這一主張。比較著名的有《爸爸爸》、《女女女》等，表現了向民族歷史文化深層汲取力量的趨向，飽含深逢的哲學意蘊，在文壇產生很大影響。

出版有中短篇小說集《月蘭》、《飛過藍天》、《誘惑》等，文藝理論《面對神秘空闊的世界》。1996年出版的長篇小說《馬橋詞典》因其標新立意的形式嘗試引起各方爭論。對傳統文化心理的反思和批判是其創作的一個基本主題，他的《西望茅草地》和《飛過藍天》分獲1980、1981年全國優秀短篇小說獎。

他是1985年倡導「尋根文學」的主將，發表《文學的根》提出「尋根」的口號，並以自己的創作實踐了這一主張。比較著名的有《爸爸爸》、《女女女》等，表現了向民族歷史文化深層汲取力量的趨向，飽含深邃的哲學意蘊，在文壇產生很大影響。

在以韓少功為代表的一批「尋根文學」倡導者們看來，中國傳統文化有「規范」和「不規范」之分，他們認為傳統文化中更多需要肯定和弘揚的是「不規范」的、存在於野史、傳說、邊地風俗以及道家思想和禪宗哲學中的文化精華，就如阿城在「三王」系列中所描述的；而對以儒家學說為核心的、被體制化了的「規范」文化，則持拒斥、否定、批判的態度。相對於「三王」系列對傳統文化精華的痴迷，《爸爸爸》、《女女女》則以強烈的「尋根」意識，探尋文化規范對自由生命的制約，拷問「規范」狀態下人類生命和人類文明由起源向末日退化的形態，從中發掘出人性中的惰性和冥頑不化的國民劣根性，也完成對傳統文化的一次批判。

韓少功的中篇小說《爸爸爸》以一種象徵、寓言的方式，通過描寫一個原始部落雞頭寨的歷史變遷，展示了一種封閉、凝滯、愚昧落後的民族文化形態。作品以白痴丙崽為主人公，通過對他的刻畫，勾勒出人們對傳統文化的某種畸形病態的思維方式，表達了作家對傳統文化的深刻反思與批判。丙崽是一個「未老先衰」卻又總也「長不大」的小老頭，，外形奇怪猥瑣，只會反復說兩個詞：「爸爸爸」和「x媽媽」。但這樣一個缺少理性、語言不清、思維混亂的人物卻得到了雞頭寨全體村民的頂禮膜拜，被視為陰陽二卦，尊「丙相公」、「丙大爺」、「丙仙」。於是，缺少正常思維的丙崽正顯示了村人們愚昧而缺少理性的病態精神症狀。在雞頭寨與雞尾寨發生爭戰之後，大多數男人都死了，而丙崽卻依然頑固地活了下來。這個永遠長不大的形象，象徵了頑固、丑惡、無理性的生命本性，而他那兩句讖語般的口頭禪，既包含了人類生命創造和延續的最原始最基本的形態，具有個體生命與傳統文化之間息息相通的神秘意味，同時它又暗含著傳統文化中那種長期以來影響和制約人類文明進步的絕對「二元對立」思維方式的亘久難變。

韓少功通過《爸爸爸》解剖了古老、封閉近乎原始狀態的文化惰性，明顯地表現了對傳統文化持否定批判的態度。韓少功基本上屬於一個寫實的作家，但由於他對楚巫文化和《離騷》浪漫傳統的推崇，在他以強烈的憂患意識審視民族劣根性的同時，以寓言、象徵等藝術手段，重新復活了楚文化中光怪陸離、神秘瑰奇的神話意味，使文本塗抹上浪漫神秘的色彩，給人留下了無窮的回味與思考。我們說過，「尋根小說」大都採取一種貌似傳統寫實的敘述方式，《爸爸爸》用的卻是類似荒誕的「寓言體」，可能是個例外。

3. 在哪裡能找到韓少功寫的短篇小說《生氣》，不用注冊和付錢的，謝謝啦

只可以看的，PDF格式的
http://ydcyjl.blog.163.com/blog/static/126359342010019112222445/ 這個可以看全文
http://www.cqvip.com/Read/Read.aspx?id=32454680

4. 韓少功作品簡介

韓少功 韓少功，1953年1月出生於湖南長沙，漢族，現居海口市，曾任《天涯》雜志社社長，海南省作協主席等職，主要作品有短篇小說《西望茅草地》等，中篇小說《爸爸爸》等，散文《完美的假定》等，長篇小說《馬橋詞典》等。另有譯作《生命中不能承受之輕》、《惶然錄》等。曾獲中國內地、台灣、法國等多種文學獎項。作品《山南水北》獲第四屆魯迅文學獎（2004—2006年）全國優秀散文雜文獎。 作品展示 《山南水北》 內容簡介 那些平時看起來巨大無比的幸福或痛苦，記憶或者忘卻，功業或者遺憾，一旦進入經度或緯度的坐標，一旦置於高空俯瞰的目光之下，就會在寂靜的山河之間毫無蹤跡，似乎從來沒有發生過，也永遠不會發生。 [詳細] 《馬橋詞典》 內容簡介 《馬橋詞典》集錄了湖南汨羅縣馬橋人日常用詞，計一百一十五個詞條。它以這些詞條為引子，講述了古往今來一個個豐富生動的故事，引人入勝，回味無窮。 這部長篇小說沒有採取傳統的創作手法，而是巧妙地糅合了文化人類學、語言社會學、思想隨筆、經典小說等諸種寫作方式，用詞典構造了馬橋的文化和歷史，使讀者在享受到小說的巨大魅力時，領略到每個詞語和詞條後面的歷史、貧困、奮斗和文明，看到了中國的「馬橋」、世界的中國。小說主體從歷史走到當代，從精神走到物質，從豐富走到單調，無不向人們揭示出深邃的思想內 [詳細] 《西望茅草地》 內容簡介 燦爛明亮的甘溪從落日那邊慢慢流過來，落霞晚照，水天一色，茅草地似乎在燃燒，……紅色的空氣在微微波動。這柆瑤世界，金紅色的世界，像一道閃電，就要滑過去，就要消失了。這難道不是進入了人生之佳境么？ 與其說少功是歸隱山野，不如說他是以另一種方式入世。作為蜚聲文壇的作家，他行走於城鄉之間，將城市現代文明帶入鄉村，將鄉村清新氣息傳給城市，深入體察中，他尋求到了人生最佳的生存狀態，盡到了一位靈魂工程師的應盡之責。 [詳細] 《爸爸爸》 內容簡介 20多年的時間，先後出現了觀念、經驗、心態等非常不同的幾代作家，也出現了關懷、敘事、文體等非常不同的浩如煙海的作品。這里編選的《中國小說50強》（1978-2000）選入的作家作品，從一個方面證實了這一看法並非虛妄。本書收集的文章有爸爸爸、女女女、暫行條例、戰俘、遠方的樹、鞋癖、夢案、很久以前、紅蘋果例外、歸去來、兄弟。 [詳細] 《韓少功作品精選》 《韓少功作品精選》目錄 小說 山歌天上來 土地 白麂子 空院殘月 801室故事 領袖之死 鞋癖 北門口預言 鼻血 爸爸爸 藍蓋子 歸去來 西望茅草地 散文 萬泉河雨季 你好，加藤 草原長調 人在江湖 人情超級大國 國境的這這和那邊 熟悉的陌生人 完美的假定 世界 心想 佛魔一念間 性而上的迷失 夜行者夢語 靈魂的聲音 文學的根 [詳細] 《完美的假定》 內容簡介 理想者是一種姿態，更是一種擔承。作家沒有思想，就如同人沒有靈魂。在這部散文隨筆中，作者似乎隨意而為，無所拘束，社會、歷史、文化、藝術，幾乎無不攝入其藝術視野之中，其藝術表現方式也是灑脫而自由的；但作品的字里行間又無不流宕著理想者對於社會人生的那種熱情與執著，由此可以說，他的文字，是用心靈寫成的，是理想者的一種精神的灌注。博大的胸懷以及鳳注到文字中的大的氣象，也是自然而然地流露出來的。 作品的價值，已經遠遠超出了文學本身，而具有更為豐富的文化價值和社會價值。 [詳細]

5. 韓少功《爸爸爸》屬於什麼時期的小說

《爸爸爸》是作家韓少功1985年發表的著名中篇小說，最初發表在《人民文學》1985年第6期。《爸爸爸》以一種象徵、寓言的方式，通過描寫一個原始部落雞頭寨的歷史變遷，展示了一種封閉、凝滯、愚昧落後的民族文化形態。

中文名：爸爸爸
作者：韓少功
年代：1985年
類型：著名中篇小說
描寫：一個原始部落雞頭寨的歷史變遷
語言：中文
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基本信息《爸爸爸》封面圖

內容簡介

《爸爸爸》為韓少功中短篇小說，也是他創作三十餘年的名篇之一。

韓少功的中篇小說《爸爸爸》以一種象徵、寓言的方式，通過描寫一個原始部落雞頭寨的歷史變遷，展示了一種封閉、凝滯、愚昧落後的民族文化形態。

作品以白痴丙崽為主人公，通過對他的刻畫，勾勒出人們對傳統文化的某種畸形病態的思維方式，表達了作家對傳統文化的深刻反思與批判。丙崽是一個「未老先衰」卻又總也「長不大」的小老頭，，外形奇怪猥瑣，只會反復說兩個詞：「爸爸爸」和「x媽媽」。但這樣一個缺少理性、語言不清、思維混亂的人物卻得到了雞頭寨全體村民的頂禮膜拜，被視為陰陽二卦，尊「丙相公」、「丙大爺」、「丙仙」。於是，缺少正常思維的丙崽正顯示了村人們愚昧而缺少理性的病態精神症狀。在雞頭寨與雞尾寨發生爭戰之後，大多數男人都死了，而丙崽卻依然頑固地活了下來。這個永遠長不大的形象，象徵了頑固、丑惡、無理性的生命本性，而他那兩句讖語般的口頭禪，既包含了人類生命創造和延續的最原始最基本的形態，具有個體生命與傳統文化之間息息相通的神秘意味，同時它又暗含著傳統文化中那種長期以來影響和制約人類文明進步的絕對「二元對立」思維方式的亘久難變。

韓少功通過《爸爸爸》解剖了古老、封閉近乎原始狀態的文化惰性，明顯地表現了對傳統文化持否定批判的態度。韓少功基本上屬於一個寫實的作家，但由於他對楚巫文化和《離騷》浪漫傳統的推崇，在他以強烈的憂患意識審視民族劣根性的同時，以寓言、象徵等藝術手段，重新復活了楚文化中光怪陸離、神秘瑰奇的神話意味，使文本塗抹上浪漫神秘的色彩，給人留下了無窮的回味與思考。我們說過，「尋根小說」大都採取一種貌似傳統寫實的敘述方式，《爸爸爸》用的卻是類似荒誕的「寓言體」，可能是個例外。

作品評價

1985年，韓少功發表了中篇小說《爸爸爸》，成為「尋根文學」的代表作。韓少功的小說《爸爸爸》展現了一幅人類童年時期的生活畫卷。在神靈觀念的作用下，這部作品體現出原始思維的神秘性、互滲性、象徵性等，其語言具有簡潔性、直感性、形象性等原始語言的特徵。韓少功以原始思維方式來構建這部作品，有著深刻的社會歷史原因，最主要的是受到了拉美魔幻現實主義創作的影響。同時，這部作品獨特的創作視角對中國當代文學多元開放格局的形成。

6. 有什麼好看的短篇小說推薦下

親可以在網路上搜搜——「七苦答眾網友親」，直接點進去就可以了，《黯傷連城》的作者七苦奉上了兩個悲情短篇，一個是寫郭襄的，看完之後平生第一次覺得《神鵰俠侶》中最悲慘的人就是郭襄和何足道了，以前竟然不覺得，真的好慘，何足道死得好悲傷好悲傷。。。。。。第二個風格有點像張愛玲，現代的，字字璣珠，看到付痕最後的那句「 他說，梁陽，四十八歲，我老了，再耗不起生命，再要不起等待。唯願你此生靜好，歲月無殤！」我哭了。。。。。。虐心虐肺的，悲！！！

7. 韓少功的作品都有那些啊

月光二題(短篇)
西望茅草地（短篇）
爸爸爸（中篇）
歲末恆河
性而上的迷失
時間的作品
強奸的學術
老狼阿毛
韓少功：我的寫作是公民寫作
文學的根
胡思亂想
敘事藝術的危機

8. 誰有韓少功和畢淑敏的作品全集法我一下 謝謝

著有《畢淑敏文集》八卷，長篇小說《紅處方》、《血玲瓏》、《拯救乳房》。 在熱鬧而浮躁的文壇，她似乎不能歸屬於任何一個派別，她似乎是從五千年的文化傳統中走來，但又不是傳統文化的回歸。她的散文把日常生活中似乎極為平常的事物作為審美客體，把似乎人人所經所歷的事情寫得妙趣橫生。這種朴實無華的文風，很有一點宋人所推崇的「平淡而山高水深」的境界。
2002年1月出版《紅處方》
2003年3月出版《血玲瓏》
2003年6月出版《拯救乳房》
2003年月10出版《紫色人形》
2004年9月開始出版《女工》
著有《畢淑敏文集》八卷，長篇小說《紅處方》、《血玲瓏》、《拯救乳房》。
2002年1月出版《紅處方》
2003年3月出版《血玲瓏》
2003年6月出版《拯救乳房》
2003年月10出版《紫色人形》
2004年9月開始出版《女工》
1986年，她34歲寫了《昆侖殤》
2、1994年，《預約死亡》
3、2003年出版《畢淑敏》
4、1996《紅處方》
主要作品：
◎不宜重逢
昆侖殤 補天石 阿里
轉 不宜重逢 伴隨你建立功勛
北飛北飛 君子於役
◎生命
預約死亡 生生不已 教授的戒指
最後一支西地蘭 看家護院 送你一條紅地毯(長篇)
原始股 預約財富 紫花布幔
◎翻漿
西紅柿王 匣子里的水牛 冰雪花卉
闌尾劉 趕考的女人 天衣無縫
不會變形的金剛 一厘米 媽媽福爾摩斯
跳級 翻漿 女人之約
束修 賠 雉羽
苔蘚綠西服 夢幻小屋和藍手鐲 大海里翻了豆腐船
汗血馬尾 蟑螂谷 碩士今天答辨
非正式包裝 白楊木鼻子 米年型電話鍵
月餅的故事 術者 月暈而風
同你現在一般大 給我一粒脫身丸 最晚的晚報
雪花糯米粥 貓頭鷹行動 紫色人形
捉刀 假如我出卷子 斜視
◎其他作品
美好的性，是陽光下的火炬 友情：這棵樹上只有一個果子，叫做信任
孩子，我為什麼打你 婚姻鞋 那座山，虎嘯龍吟
素麵朝天 提醒幸福 我很重要
孝心無價 行使拒絕權 芒果女人
天使和魔鬼的較量 紅處方(長篇) 電腦時代的灰色誘惑
血玲瓏(長篇)

韓少功（1953—），男，漢族，筆名少功、艄公等。湖南長沙人。

1977年在《人民文學》發表短篇小說《七月洪峰》。
1980年短篇小說《西望茅草地》在《人民文學》發表，後獲當年全國優秀短篇小說獎。
1981年短篇小說《飛過藍天》在《中國青年》發表，後獲當年全國五四文學獎與全國優秀短篇小說獎。中短篇小說集《月蘭》由廣東人民出版社出版。
1982年短篇小說《風吹嗩吶聲》改編為電影，後由凌子執導，瀟湘電影製片廠拍攝上映。
1985年隨筆《文學的根》由《作家》發表，引發後來關於「文化尋根」的大討論。中篇小說《爸爸爸》在《人民文學》發表，短篇小說《歸去來》等在《上海文學》發表。
1986年中短篇小說集《誘惑》由湖南文藝出版社出版。第一本隨筆集《面對神秘而空闊的世界》由浙江文藝出版社出版。
1987年與韓剛合譯的米蘭•昆德拉長篇小說《生命中不能承受之輕》由作家出版社內部出版(有刪節版)。
1988年調海南省文聯工作，舉家南遷。
1992年年內有《歸去來》英文版出版，《鞋癖》法文版出版，《爸爸爸》義大利文版出版。10月，開始用電腦寫作，第一篇作品《夜行者夢語》為後來一系列長篇隨筆的起始。
1993年隨筆集《夜行者夢語》由上海知識出版社出版。
1994年中短篇小說集《北門口預言》由南海出版公司出版，中短篇小說集《韓少功》等由人民文學出版社出版，隨筆集《海念》由海南出版社出版，法文版《空屋》由中國文學出版社出版。
1995年長篇小說《馬橋詞典》在《小說界》發表，由作家出版社出版。有《韓少功自選集》(四卷)在作家出版社出版。散文集《心想》與《靈魂的聲音》分別由天津人民出版社和吉林人民出版社出版。荷蘭文版《爸爸爸》出版。
1997年4月，對持續不止的謠言浪潮作出法律反應，對製造與傳播謠言的六被告提起侵權訴訟。
5月，到海南省瓊海市掛職體驗生活。
6月，在《天涯》編發汪暉《當代中國的思想狀況與現代性問題》長文，此文後來被人們認為是引起中國知識界圍繞「新自由主義」問題出現再一次分化的導火索。
年內有《馬橋詞典》獲上海中長篇小說大獎，其繁體字版分別由台灣中國時報公司和香港三聯書店出版，分別獲《中國時報》與《聯合報》該年度「最佳圖書獎」。
1998年《韓少功散文》(兩卷)由中國廣播電視出版社出版。
1999年漢譯費爾南多•佩索阿散文集《惶然錄》由上海文藝出版社出版。中短篇小說集《韓少功》繁體字版由明報出版社出版。
2000年5月，遷入湖南省汩羅市八景鄉新居。
年內有法文版《山上的聲音》出版，在網上被評為該年度十本法國文學好書之一。《馬橋詞典》被專家推薦為「中國二十世紀小說百部經典」之一。
2001年譯作《惶然錄》繁體字版在台灣出版，《韓少功文庫》(十卷)由山東文藝出版社出版。
2002年4月，獲法國文化部頒發的「法蘭西文藝騎士獎章」。
長篇筆記小說《暗示》由《鍾山》雜志發表，由人民文學出版社出版。獲首屆「華語媒體文學大獎」的小說家獎。年內還有中短篇小說集《韓少功讀本》、《北門口預言》、《領袖之死》等分別由花山文藝出版社、江蘇文藝出版社、北嶽文藝出版社等出版，荷蘭文版《馬橋詞典》出版，演講集《進步的回退》由春風文藝出版社出版。
2003年理論集《韓少功王堯對話錄》由蘇州大學出版社出版，隨筆集《完美的假定》由昆侖出版社出版，英文版《馬橋詞典》出版，《暗示》繁體字版在台灣出版。
2004年隨筆集《閱讀的年輪》由九洲出版社出版，《韓少功中篇小說集》由上海社會科學院出版社出版，《韓少功自選集》由海南出版社出版，小說集《空院殘月》由雲南人民出版社出版，《韓少功中篇小說集》繁體字版由台灣正中書局出版，法文版《暗香》出版，英文版《馬橋詞典》由澳大利亞Harper Collins再出版。
2005年演講對話集《大題小作》由湖南文藝出版社出版，中短篇小說集《報告政府》由作家出版社出版。英文版《馬橋詞典》由美國蘭登書屋旗下的BANTAM DELL再出版。
2006年10月散文集《山南水北》作家出版社出版。

9. 作家韓少功的簡介與書

當代知名作家，原籍湖南，八十年代中期曾在國內的文化尋根思潮中挑起大旗，寫下《文學的根》這樣著名的文論與《爸爸爸》這樣表現楚文化、被視為尋根小說代表作的中篇，九十年代又因《馬橋詞典》一書在文壇掀起風波。目前韓少功在海南主持《天涯》雜志，它被視為比《讀書》更具潛力的新興刊物。總體看韓少功的作品有自己對世界獨特的認識，也頗有可讀性－－我認為他是一位很好的作家。具體作品請參考下面的網址：