臉譜有聲小說

A. 京劇 臉譜共多少種

1、整臉

一種顏色為主色， 以誇張膚色，再勾畫出眉、眼、鼻、口和細致的面部肌肉紋細。

2、三塊瓦臉

又稱「三塊窩臉」，是在整臉的基礎上進一步誇張眉、眼、鼻的畫片， 用線條勾出兩塊眉，一塊鼻窩，所以稱「 三塊瓦臉」。其中又再分「正三塊瓦」 「尖三塊瓦」 「花三塊瓦」 「老三塊瓦」等。

3、十字門臉與六分臉

十字門臉由三塊瓦臉發展出來，特點是 將三色縮小為一個色條， 從月亮門一直勾到鼻頭以下，用這色條象徵人物性格。主色條和眼窩構成一個「十」字，故名「十 字門臉」，又分「花十字門」、「老十字門」。

六分臉特點是將腦門的主色縮為一個色條，誇大眉形，白眉形佔十分之四，主色佔十分之六。「六分臉」也稱「老臉」。

6、碎花臉與歪臉

碎花臉由「花三塊瓦臉」演變而來，保留主色，其他部位用輔色添勾花紋，色彩豐富，構圖多樣和線條細碎，故稱「碎花臉」。

歪臉主要用來誇張幫凶打手們的五官不正， 相貌醜陋， 特點是勾法不對稱， 給人以歪斜之感。

7、僧臉與太監臉

「僧臉」又名「和尚臉」。特徵是腰子眼窩 花鼻窩 花嘴岔，腦門勾一個舍利珠圓光或九個點，表示佛門受戒。

太監臉專用來表現擅權害人的宦官 ，色彩只有紅白兩種 ，形式近似「 整臉 」與「 三塊瓦臉 」，只是誇張太監的特點；腦門勾個圓光，以示其閹割凈身，自詡為佛門弟子。腦門和兩頰的胖紋，表現出養尊處優 腦滿腸肥的神態。

8、元寶臉與象形臉

無寶臉的腦門和臉膛的色彩不一，其形如元寶，故稱「元寶臉」。分「 普通元寶臉 」、「倒元寶臉」、「花元寶臉」 三種。

象形臉一般用於神話戲，構圖和色彩均從每個精靈神怪的形象特徵出發， 無固定譜式。畫法要似像非像，不可過於寫實，講究「意到筆不到」，貴在 「傳神」，讓觀眾一目瞭然，一看便知道何種神怪所化。

9、神仙臉與丑角臉

神仙臉由「整臉」 「三塊瓦」發展而來，都用來表現神、佛的面貌 ，構圖 取法佛像。主要用金、銀色，或在輔色中添勾金、銀色線條和塗色塊，以示神聖威嚴。

丑角臉又名「三花臉」或「小花臉」，特點是在鼻樑中心抹一個白色「豆腐塊」， 用漫畫的手法表現人物的喜劇特徵。

10、小妖臉與英雄臉

「小妖臉」表現的是神話戲中的天將 小妖等角色。這種臉譜又名「隨意臉」。

「英雄臉」 不是指傑出人物的臉，而是指扮演拳棒教師和參與武打的打手的臉。

(1)臉譜有聲小說擴展閱讀

臉譜的由來：

關於戲曲臉譜的起源，眾說紛紜。有人認為，早在遠古時期，受原始圖騰信仰的支配，人們就形成了文身（在身體上畫圖案）和畫臉譜的習俗。從流傳至今的一些古代文物上，我們還能一窺端倪。例如，商代的甲骨文中，有一個字就像是一個頭戴面具的人在跳舞。

美國西雅圖美術館收藏的商末周初的虎形青銅面具，大小與人臉相似。陝西漢中出土的商代青銅面具，有鬼面和獸面兩種類型。四川三星堆出土的純金、青銅面具，比人臉窄小，大概是模仿面具製作的避邪靈物。

也有人認為，臉譜起源於北朝的代面，即面具。《舊唐書·音樂志》記載，北齊蘭陵王高長恭雖然武功高強，但因面容秀美，總被人看作贏弱的白面書生。為了增強威猛形象，他經常戴著假面具迎戰敵人，以此鼓舞士氣。後來，戴面具逐漸演變成畫面具，早期的臉譜隨之問世。

還有人認為，臉譜藝術從宗教儀式中得到過啟發，是民間祭祀化妝的遺留；或者認為它是在唐宋塗面化妝的基礎上發展演變而來的一門藝術。

有學者把各種說法歸納為披發文身說、代面說、面具說、塑像說、塗面說等。這些說法從各自角度描述了戲曲臉譜的起源。由此可知，戲曲臉譜經歷了一個從無到有，從簡到繁，從無序到有序，從萌芽到發展的一個漫長而復雜的歷史進程。

B. 關於臉譜的資料

臉譜的色彩含義
臉譜的色彩運用有一定的內容和含義，它是表現人物性格的主要因素。
紅色：象徵忠勇、正義、威武、庄嚴，大多用於富有血性的人物。如關羽。
紫色：表現驍勇、剛毅、正直、堅強、膽大。如楊延昭。
黑色：表現公正無私的，如包公；表現暴躁、魯莽、耿直的，如張飛。
白色：大多表現陰險、狡猾、居心叵測。如趙高。
黃色：一般表現性格猛烈。如《南陽天》中的廉頗。
褐色和粉紅色：表現比較正直的老人。
金、銀色：用於佛祖和神仙一類人物，如如來佛、二郎神。有時也用於一些比較有法力的精怪。
凈角紫色臉：紫色介於黑紅兩色之間，剛正威嚴的人物和忠義厚道的人物常用紫色臉。如《魚腸劍》中的專諸，《武科場》中的常遇春，《大保國》中的徐延昭，有些人物在小說或者民間口頭文學中描述為紫臉膛，因而使用紫色臉，如《惡虎村》中的濮天雕，《招賢鎮》中的費德功，《戰長沙》中的魏延。有的人物用紫色臉是為了與同台的其他角色區別，如《百壽圖》中的北斗星是相對於老生的南斗星，顯得威武，而《柴桑口》中的龐統用紫色臉膛是表示其相貌醜陋。

凈角粉紅臉：粉紅色臉一般象徵年邁的紅臉人物，如《取洛陽》中的蘇獻，《盤河戰》中的袁紹，《四傑村》中的花振芳等。

凈角綠色臉：綠色臉一般寓意為勇猛暴躁，與黑色臉有相近之用意，有些佔山為王的草寇類人物使用綠色臉。如《白水灘》中的青面虎，《慶頂珠》中的倪榮，《失子驚瘋》中的金眼豹，《響馬傳》中的程咬金等。

凈角藍色臉：藍色一般表示剛強陰險，在臉譜中藍色與綠色的寓意相近，都是黑色的延伸，表示性格剛強的人物，如《取洛陽》中的馬武，表示人物陰險性格的如《薛家窩》中的謝虎，《劍鋒山》中的焦振遠，《連環套》中的竇爾敦等。

凈角黃色臉：黃色臉寓意人物驍勇剽悍或凶暴殘忍，如《車輪戰》中的宇文成都，《洞庭湖》中的楊么，表示人物凶暴殘忍性格的如《魚腸劍》中的姬僚，《戰宛城》中的典韋等。

凈角金銀色臉：金銀兩色在神怪臉譜中應用較為廣泛，顯示神仙的面現金光，鬼怪的青面獠牙，如《安天會》、《無底洞》、《蟠桃會》中的楊戩（二郎神），《紅梅山》中的金錢豹，《攻潼關》中的金吒均勾金色臉，《攻潼關》中的木吒勾銀色臉。有的將官為表示英勇無敵也用金色，用來助增臉譜的威儀，如《挑滑車》中的金兀術，《四平山》的李元霸，說到神怪臉譜，這里應該強調說明，前輩著名演員都反對把神怪臉譜勾畫的稀奇古怪或陰森恐怖，不贊成把蛇蠍蜈蚣真實地畫在臉上，更反對把骷髏等陰森形狀畫在臉譜里，他們認為這不但有損於舞台美的藝術原則，也使人看了膽戰心驚，有害於舞台表演，是一種淺顯的、藝術造詣不高的作法，雖然是神怪臉譜，也應該與人面相近。

凈角瓦灰色臉和赭色臉：瓦灰色與藍色在臉譜應用中意義相近，瓦灰色臉如《蘆花河》中的烏里黑，赭色與紫色的意義相近，如《綵樓配》中的月下老人、《鐵籠山》的迷當。

凈角淡青色臉：淡青色介於藍綠色之間的用意，如《卧牛山》、《單刀會》中的周倉勾淡青色腦門， 周倉在《青石山》中用金色腦門，表示其死後成神 。

C. 《臉譜》txt全集下載

臉譜 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：

內容預覽：
1974年深秋的一個夜晚，江淮大地沉睡在死一般的靜寂里。
突然，一列長長的火車，如一條夜色里穿行的巨龍，瘋狂地嘶鳴著，由南至北在秋天的原野上飛馳著。
車廂里十分擁擠。從擁擠的人群里散發出來的汗腥、腳臭和種種臭魚爛蝦的味道攪在一起，彌漫在空氣里不肯散去。
這時，隨著一聲吆喝，一個列車員推著一輛哐啷作響的小餐車，艱難地擠過擁站在過道上的旅客走了過來。
「盒飯，一塊錢一盒——」嗓音很高的列車員吆喝著。
小餐車上的生意，在這里受到了冷落，列車員有些失望地繼續往前推去。當列車員快要走到車廂連接處時，不料，一個身穿軍用棉大衣的女人伸過來一隻胳膊。列車員停了下來，先是看了一眼女人手裡捏著的幾張毛票，接著朝那女人點了頭，順手把那幾張毛票抓過來，一五一十地點了，彎腰從小餐車里撿出一隻盒飯，遞給了那個女人。
看上去，那女人長得十分俊氣，很有些颯爽英姿的味道。這種味道雖然說不上多麼迷人，但透過外表，總能讓人感受到一種內……
免費的，直接下載就行

D. 一個臉譜的故事

黑臉張飛

張飛的角色，臉譜勾成十字門蝴蝶臉，蝴蝶有飛的意思，有張「飛」之意。

張飛是三國演義中桃園結義的老三，三國時期蜀漢重要將領。在中國傳統文化中，張飛以其勇敢、正義而著稱，張飛為人勇猛，曾在虎牢關與關羽、劉備一起迎戰呂布。長坂坡橋頭上一聲吼，嚇退曹操五千精騎。

張飛對有學問的人很禮遇，如劉巴剛投降的時候，張飛立即到他家去拜訪，但劉巴一句話也不和他說，張飛雖然氣憤，但沒有抱怨說一句。張飛也珍惜英雄，如捉到嚴顏時，嚴顏寧死不屈，張飛敬重他的為人，將他收為將領。

可是張飛脾氣暴躁，對士兵非常嚴厲。劉備時常勸張飛:「你對他們處罰得這樣嚴厲，處罰後又收在身邊，有危險」。但張飛不聽。果然張飛就是死在其部下之手。

(4)臉譜有聲小說擴展閱讀

臉譜介紹

紅色臉

象徵忠義、耿直、有血性，如：「三國戲」里的關羽、《斬經堂》里的吳漢。

其他：有諷刺意義，表示假好人。

關羽（紅整臉）

黑色臉

既表現性格嚴肅，不苟言笑，為中性，代表猛智。如「包公戲」里的包拯；又象徵威武有力、粗魯豪爽，如：「三國戲」里的張飛，「水滸戲」里的李逵，「楊排風」中的焦贊。

白色臉

表現奸詐多疑，含貶義，代表凶詐，如：「三國戲」里的曹操、《打嚴嵩》中的嚴蒿，秦檜。

曹操（白凈臉）

黃色臉

勇猛、暴躁。如典韋。

藍色臉

表現性格剛直，桀驁不馴，如：《上天台》中的馬武，《連環套》里的竇爾墩。 竇爾墩（藍花三塊瓦臉)

紫色臉

表現肅穆、穩重，富有正義感，如：《二進宮》中的徐延昭，《魚腸劍》中的專諸。

其他：面色不好，醜陋。

張郃（紫三塊瓦臉)

金色臉

象徵威武庄嚴，表現神仙一類角色。如：《鬧天宮》里的如來佛、二郎神。

大鵬（金色象形臉）

銀色臉

表現奸詐多疑或威武庄嚴，表現鬼怪或神仙一類角色如：《攻潼關》中的木吒。

綠色臉

勇猛，莽撞，沖動。 如：《白水灘》里的徐世英。

E. 臉譜的小說簡介

作者：葉聽雨出版：來長征出版社自 出版日期：2008-09
所屬分類：社會小說這是一個身處社會底層、遭遇人生不幸、過早體驗世態炎涼的青年的成長奮斗史。朱自強出身於一個卑微的屠戶家庭，命運在給他一個聰明絕頂頭腦和優異學習成績的同時，也給他和他的家庭送來了一場又一場磨難。
他收到全縣第一名的中考成績單當日，父親突發腦溢血去世，大哥不顧血緣親情，私吞了喪禮錢，二哥因為壽棺之事傷人外逃，剩下他和母親兩人貧苦度日，相依為命；高考前夕，母親積勞成疾，在親戚的漠視中凄然離世。一系列的打擊中朱自強看盡了人情冷暖，變得堅強成熟的同時也變得敏感而自卑。他放棄上大學的機會，毅然踏入社會，決心用自己的雙手和聰明才智改變自己的命運……

F. 戲曲《說臉譜》

唱說臉譜
那一天爺爺領我去把京戲看
看見那舞台上面好多大花臉
紅白黃綠藍顏色油的臉
一邊唱一邊喊
哇呀呀呀呀
好象炸雷其實大家就像在耳邊

藍臉的多爾礅盜玉馬
紅臉的關公戰長沙
黃臉的典韋白臉的曹操
黑臉的張飛叫喳喳……
喳喳哇……
說實話京劇臉譜本來確實挺好看
可唱的說的全是方言怎麼聽也不懂
慢慢騰騰咿咿呀呀哼上老半天
樂隊伴奏一聽光是鑼鼓傢伙
嚨個哩個三大件
這怎麼能夠跟上時代跟上潮流
吸引當代小青年

紫色的天王托寶塔
綠色的魔鬼斗夜叉
金色的猴王銀色的妖怪
灰色的精靈笑哈哈……
好哇哇……
我爺爺生氣說我純粹這是瞎搗亂
多沒的精彩藝術中華瑰寶
就連外國人也拍手叫好
一個勁的來稱贊
聲帶氣候唱點做打手眼身法功夫真是不簡單
你不懂戲曲胡說八道
氣的爺爺鬍子直往臉上翻

老爺爺你別生氣
允許我生臉
就算是山珍海味老吃也會煩
藝術與時代不能離太遠
要朝新要發展
哇呀呀……
讓那老的少的男的女的大家都愛看
民族藝程一代一代往下傳

一幅幅鮮明的鴛鴦瓦
一群群生動的活菩薩
一地地鉤廟一點點誇大
一張張臉譜美佳佳……
哇哈哈……

臉譜藝術欣賞·京劇臉譜的形成與作用

京劇在我國戲曲各劇種中，是比較年輕的劇種，只有兩百多年的歷史，是清朝乾隆五十五年（1790年），四大徽班（三慶、四喜、春台、和春） 陸續進京才逐漸形成、發展起來的，京劇臉譜也伴隨京劇的形成與發展而逐步完善。

京劇舞台臉譜是吸收了崑曲、弋腔、梆子、徽班的皮黃戲等臉譜的長處，經歷了由簡到繁、不斷創新、發展，逐步完善的歷程，成為京劇舞台上比較系統、規范的面部化妝藝術。可以說京劇臉譜是中華民族傳統戲曲臉譜的分支，是傳統京劇全部舞台藝術固有的組成部分。

京劇舞台臉譜具有共通性和本身的特性，離開了舞台，離開了要表現的具體人物、臉譜就失去了根本的意義。京劇舞台臉譜是寫在臉上的藝術，是演員用誇張的手法，運用色彩和線條的變化，在臉上勾畫出的各種圖譜，中國傳統京劇劇目，凈、丑和少數生、旦角色所扮演的歷史人物都有相對規格的臉譜，用來表現劇中人物的身份地位、性格特點、容貌特徵，增強藝術感染力，助增表演效果，豐富舞台、美化舞台。

京劇臉譜還是一種舞台藝術技巧，觀眾一望臉譜就大致對這個人物有所了解，不必花費很多心思去探索劇情，更能專心的去欣賞演員的表演。這是一種非常高明的藝術技巧，是除中國戲曲以外的其他藝術門類沒有的。如《空城計》中的司馬懿，勾白粉臉，他一出來，觀眾都知道他一定會中諸葛亮的計，不敢帶兵殺進空城，觀眾會自然而然地專心欣賞演員的唱、念等表演；又如《白良關》劇中的尉遲恭和尉遲寶林都是勾黑臉，觀眾一看就明白他們是父子的血緣關系，而勾紅色臉的劉國幀與尉遲寶林不存在血緣關系。

二十世紀二十年代以來，對臉譜的認識有極大的差異，有些對臉譜不理解、不熟悉的人，提出這樣一種觀點，說臉譜與真人的面貌相距太遠，主張舞台上不要出現臉譜，近些年來，這種觀點又很流行，我認為中國戲曲從沒有臉譜到產生臉譜，到臉譜不斷豐富，是中華民族文化不斷發展進步的過程，中國戲曲從來都是虛擬化而不是寫實的，關羽、蔣干到底面貌如何，只有小說或者民間口頭文學里有描述，戲曲把這些無形的形象升華為形象藝術，不能不說是一種進步，一種提高， 如果演員不勾畫臉譜上台表演，凈、丑兩行先行消亡，再去掉形成程式的唱念做打翻，中國戲曲恐怕就要丟光了，也就恢復到蘭陵王入陣曲戴面具上台的形式。

現在經常有許多朋友問京劇臉譜到底有多少個，這個問題實在難以回答，只從京劇劇目來說，有記載的傳統劇目就有幾千出之多，幾乎涵蓋了我國從傳說中的盤古開天地，到清王朝的幾千年歷史，京劇傳統劇目，涉及到多少個歷史人物很難統計， 如果按一定的規律分門別類，這個問題可能就迎刃而解了。

不知道你要什麼 很難回答
這個網址還有個視頻
http://ht88.com/downinfo/17917.html

G. 臉譜閱讀答案聶鑫森

閱讀下面的文字，完成1～3題。
戲曲臉譜與中國傳統文化

中國戲曲臉譜，是戲曲文化現象中一個重要的組成部分，有著深厚的文化意蘊和豐富的歷史內容。戲曲臉譜不僅僅是供悅目的，而且是戲曲藝術家與觀眾進行對話的一種極富表現力的文化語言。正是習慣成自然的民族文化習俗和生活習俗給了這種特殊語言以約定俗成的語義，賦予它多方面的表現功能。
傳統文化以儒家文化為主體，儒家文化又以倫理道德為本位，因此，道德化成為傳統文化的鮮明特色。在這濃重的道德化的文化氛圍中生長的戲曲藝術當然也充滿了道德化的色彩。儒家強調忠、孝、節、義，這在戲曲中有充分體現。戲曲的道德化概括起來主要表現在善惡分明的人物形象、捨生取義的浩然正氣、葯人壽世的教化功能等方面。戲曲臉譜著重表現人物性格、品德，寓褒貶，別善惡，充滿著濃厚的道德評價色彩，這正是儒家文化的倫理道德內容在戲曲臉譜中的體現。在長期的社會生活中，對戲曲臉譜形成了約定俗成的共識，如臉譜色彩的紅表忠勇、黑表剛直、白表姦邪、藍表威猛、黃表陰狠、綠表強悍、紫表耿介等。
戲曲綜合了多門類傳統藝術成果的同時，也受到各門傳統藝術美學思想的影響。從詩歌中引進了「意象」「意境」「趣味」等；從繪畫中引進了「神似」「形似」「虛實」等；從小說中引進了「真假」等。戲曲臉譜的審美意識同樣也受到各門傳統藝術的影響。
臉譜的勾畫創作和中國書法的書寫創作有相似之處。書法是從一撇一捺的文字書寫中產生的藝術形式，臉譜則是從一勾一抹的人物化妝中產生的藝術形式，兩者在創作程序上都表現出很強的程式化特徵，正所謂無法不成譜。兩者在用筆方式上也有相似之處，都講究線條流暢而有力度，節奏鮮明而神采飛揚。臉譜的構圖章法與中國畫一樣，講究疏密、穿插、虛實、均衡等，臉譜的勾畫筆法也與中國畫筆法相通，輕重緩急，頓挫有致，有譜有法。臉譜的審美意識受到中國畫美學思想的重大影響。
戲曲產生於民間，戲曲文化與民間美術有著更緊密的聯系。民間美術中的木版年畫、窗花剪紙、紙扎糖塑、服飾刺綉、泥人、葫蘆雕刻、建築彩繪和雕刻等，都有戲曲人物形象，其中戲曲臉譜藝術也是民間美術經常表現的一個重要方面。民間美術作品中的臉譜，基本上是與戲曲舞台上的臉譜相一致的。但有時也有與戲台上不盡相同的臉譜圖案，這既是民間美術中感情自由發揮的結果，又是對戲曲理解基礎上的再創造的結果。不一定符合科學規范，但卻能傳神寫意。這樣一來，臉譜與民間美術的關系就是相輔相成的了。臉譜給民間美術提供了大量素材；民間美術又給臉譜提供了可供吸取的豐富營養，而且民間美術為臉譜乃至整個戲曲藝術的傳播起到了巨大的作用，使戲曲人物形象（包括臉譜）深入到百姓生活的許多方面。
臉譜藝術是前人留給我們的寶貴遺產，與戲曲藝術一樣，是中華民族文化的瑰寶，也是人類文化的精品，我們應該很好地繼承和發揚，使富有民族性的臉譜藝術，更加輝煌燦爛。（選自2011年2月《黃梅戲藝術》，有刪節）
1．根據文意，下列有關「戲曲臉譜」的表述，不符合原文意思的一項是（ ）
A．中國戲曲臉譜屬於戲曲文化現象的范疇，其文化意蘊和歷史內容都很豐厚。
B．戲曲臉譜作為一種文化語言，或供娛樂之用，或便於戲曲演員與觀眾對話。
C．戲曲臉譜有其約定俗成的含義，臉譜的不同色彩往往代表不同的人物性格。
D．民族文化習俗和生活習俗的影響，使戲曲臉譜中折射著諸多中國傳統文化。
2．下列各項，不屬於表述「戲劇臉譜與中國傳統文化」關系的一項是（ ）
A．戲曲臉譜可以用色彩表現人物性格、品德節操，同時承載者寓褒貶、別善惡、揚正氣以及葯人壽世的教化功能。
B．戲曲臉譜著重表現了人物充滿著濃厚的道德評價色彩，這正是儒家文化的倫理道德內容在戲曲臉譜中的體現。
C．戲曲臉譜和中國書法都有譜有法，在勾畫、構圖、筆法等三方面有相似之處，依次為程式化特徵、講究布局、講求節奏。
D．戲曲臉譜藝術為民間美術提供了大量素材，民間美術使戲曲人物臉譜深入到百姓生活的許多方面，兩者相輔相成。
3．根據原文內容，下列理解和表述不符合文意的一項是（ ）
A．戲曲臉譜的審美之所以受到各門傳統藝術的影響，是因為戲曲藝術綜合了多門類傳統藝術，受到各門傳統藝術美學思想的影響。
B．民間美術作品中的臉譜，與戲曲舞台上的臉譜大多是相同的，而那些不盡相同的臉譜圖案，都是自由發揮和再創造的結果。
C．戲曲藝術汲取了其他傳統藝術形式中的長處和優點，又有所發展和創新，超越了文學藝術和繪畫藝術的高度，審美價值提升。
D．作為人類文化精品的臉譜藝術是中華民族文化的重要組成部分，只有繼承和發展好戲曲臉譜藝術，它才能擁有更輝煌燦爛的未來。

答案
1．B
2．A
3．C