1. 鴉片戰爭的炮聲是中國走向文明的福音
這個說法有點不被人認同呢。
中國的文明在世界上都是舉世矚目的。
任何文化來到中國都會被同化。正顯示了中國文化的博大精深以及濃濃的吸引力。
沒有鴉片戰爭，中國的文化還會繼續遵從之前的古跡。沒有那麼快速西化。
而且早在明朝，我國就出現了資本主義萌芽。
也就是說，再給中國一段時間，我國也會自主西化，學到西方先進的科技。
2. 鴉片戰爭前的中國創造了怎麼樣的輝煌的中華文化
中華文化璀璨如星辰。比比皆是。四大發明，漢子，唐詩宋詞元曲明清小說，蠶絲，絲綢，青銅，諸子百家，，，，真實說不完。。。。
3. 鴉片戰爭前後.中國在政治.經濟.思想文化上發生了哪些變化
鴉片戰爭的失敗和一系列不平等條約的簽訂，使得中國社會性質發生根本性的變化。使得中國在政治、經濟、思想文化上出現了深刻的變化。
第一，政治上：鴉片戰爭之前中國是一個獨立、主權完整的封建國家。鴉片戰爭戰敗之後，外國資本主義從中國得到了割讓香港島，賠款2100萬兩銀元，開放廣州、福州、廈門、寧波、上海五口通商，以及協定關稅權、領事裁判權、片面最惠國待遇等一系列特權，嚴重損害了中國的獨立主權。清政府開始一步步成為列強統治中國的工具，隨著中國的領土、領海、司法、關稅和貿易主權開始遭到嚴重破壞，中國逐漸由一個獨立自主的國家淪為半殖民地半封建國家。
第二，經濟上：鴉片戰爭之前，中國是自給自足的封建經濟。鴉片戰爭之後，隨著列強向中國傾銷產品和對中國絲、茶等農副產品的收購，逐漸把中國捲入世界市場；原本佔主導地位的自給自足的自然經濟受到強烈沖擊，中國日益成為世界資本主義市場的一部分。這在客觀上促進了中國商品經濟的發展，有利於中國民族資本主義的興起。但是外國資本主義進一步激化了階級矛盾，激起人民的反抗。
第三，思想文化上：鴉片戰爭前.中國很少了解外國思想和文化。鴉片戰爭後有一部分知識分子開始拋棄陳腐觀念，注目世界，探求新知，尋求強國禦侮之道，萌發了一股向西方學習的新思潮，對封建思想起到了一定的沖擊作用。社會矛盾上，隨著社會性質的變化，中國社會的主要矛盾也由地主階級和農民階級的矛盾，變成外國資本主義與中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾。中國人民的革命任務，從反封建變為既反封建又反侵略。由此，中國從封建社會步入半殖民地半封建社會，是中國近代史的開端，也是中國舊民主主義革命的開端。伴隨著經濟上的深入，國外的先進文化也同時傳入中國：自然科學沖洗著國人的封建迷信和愚昧無知；國外的生活方式開始融入上層社會的生活；民主自由平等思想也在中國國內悄然傳播，為後來的戊戌變法、辛亥革命開始打下思想基礎。
4. 鴉片戰爭以來中國文化的近代化
近代以來中國社會的政治、經濟和文化形勢為中國文學的現代化進程提供了一定的變更空間和物質條件，同時也促使中國文學形成了發展變革的思想動力。從鴉片戰爭開始，民族受凌辱，國家被瓜分的嚴酷現實，使全國人民在思想上產生了巨大的震動，社會各階層都從各自的立場、不同的角度紛紛探討救國圖強的途徑，各種學術理論也以此作為最迫切的研究課題，從而興起了一股強大的、長達半個多世紀的救國圖強的社會思潮。
1840年的炮聲轟醒了長年沉湎於程朱理學、仕途經濟的中國知識界，帝國主義的步步入侵和封建統治者的腐敗無能加速了中國士大夫集團的分化 。在嚴酷的社會現實面前 ，中國的知識界終於從從過去「天朝大國」「長治久安」的幻想中看到即將亡國滅種的危勢。先進的知識分子轉而關心祖國的危亡 ，民族的災難 。他們「慷慨論天下事」，積極尋找改革之道。他們提出「更法」「改制」、「師夷長技以制夷」等方針給以後的改革者和愛國者很大的啟迪，對近代的思想界產生了深遠的影響。
到十九世紀六十年代，統治集團中又出現了以奕欣、曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等人為的洋務派，他們主張「中學為體，西學為用」，於是興起了辦軍事、辦工業的洋務運動，以圖自強求富，挽救民族危機。
但是，經過八十年代的中法戰爭、特別是九十年代的中日甲午戰爭 ，洋務運動徹底宣告失敗 。先進的知識分子認識到，靠他們那種「中學為體，西學為用」的主張根本無法自強求富，要挽救民族危機只能另走新路。於是出現了包括康有為、譚嗣同、嚴復、梁啟超等人的維新派。他們以「變法」「維新」為旗幟，以進化論和天賦人權學說為思想武器，批判封建君主專制，抨擊封建舊思想、舊文化，大力提倡新學，並以「 變亦變，不變亦變 」的強硬姿態要求進行社會改革。
維新變法運動後來雖僅以百日「新政」而結束，但它在中國的政治、經濟、文化等方面卻產生了極其深遠的歷史影響。「百日」間所昭示「新政」雖然大多沒得以繼續，有的甚至還來不及實行，但維新派所翻譯介紹的進化論和天賦人權等思想，卻給中國人的思想文化帶來了觀念性的變更，成為二十世紀前半期社會進步力量最重要的思想武器之一。
變法維新的失敗也使先進的知識分子更為清醒地認識到，造成中國衰落的根本原因是滿清的封建君主專制統治，所以，以孫中山為首的資產階級革命黨人提出了「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」的行動綱領，發動了自下而上的民族民主革命運動，並在1911年推翻滿清政府建立民國，從而結束了中國幾千年的封建帝制統治。
從1840年鴉片戰爭以來中國近代社會思潮的更迭演變中可以明顯地看出，影響、決定或者牽引著各種思潮產生、發展，驅動各種「新政」出台的最主要因素，無一不是「救亡圖存」。洋務派認為造炮製艦，開礦辦郵，推行「自強新政」是強國之道，不料他們堅甲利兵的夢想在甲午戰爭中被帝國主義的炮艦擊沉在大海之中。維新派希望通過政制國體的維新救中國，但慈禧太後們的宮廷政變使他們的熱切希望化作了泡影。孫中山等革命黨人認為推翻帝制、建立民國就可改變落後挨打的被動局面 ， 但袁世凱的竊國又使中國陷入更為混亂的境地。面對這一樁樁悲劇性的事件，進步愛國的知識分子不能不時時進行歷史的反思，不能不在困惑中尋求新的答案。
嚴復思索著：「海禁大開以還，所興發者亦不少矣。譯署一也，同文館二也，船政三也，出洋肄業局四也，輪船招商五也，製造六也海軍七也，海署八也，洋操九也，學堂十也，出使十一也，礦務十二也，電郵十三也，鐵路十四也。拉什數之，蓋不止一二十事。此中大半，皆西洋以富以強之基，而自吾人行之，則淮桔為枳，若存若亡，不能實收其效者，則又何也？」他得出的結論是，中國「民力已隳，民智已卑 ，民德已薄 ，雖有富強之政 ，莫之能行 」（嚴復：《原強》）。所以治本之法是「鼓民力」，「開民智」，「新民德」，而其中，他又以「開化民智」為這三者的關鍵。
梁啟超後來也談到：「近五十年來，中國人漸漸知道自己的不足了。……第一期，先從器物上感覺不足。……第二期，是從制度上感覺不足。……第三期，便是從文化根本上感覺不足」（梁啟超：《五十年中國進化概論》）。他所說的「從文化根本上感覺不足」，很大程度上指的也是整個國民思想觀念的不足。他們還從西方社會的發展歷史中看到，「泰西諸國富強之基，根於工藝，而工藝之學不能不賴於讀書」（鄭觀應：《盛世危言•技藝》）。因此梁啟超說：「必以廣智為第一義」（《 上陳寶箴書 》），嚴復也認為「尤以愈愚為最急」（《 與外交報主人論教育 》） ，肯定「 民智者，富強之源」（《原強》）。
鑒於文藝在西方資產階級革命中宣傳啟蒙思想、揭露批判封建主義所起的巨大作用，他們也看到文藝對群眾的極大影響，因此確定文藝是開啟民智的最好手段，也就是改革社會的最有效工具，所以特別強調文藝的社會作用和地位，認為「蓋載道明德、紀政察民，胥於此文是賴；含融萬匯，左右群情，而吐焉、納焉、臧焉、否焉、生焉、滅焉，惟茲文學始獨有此能力」。又說，「當此時期，倘思撼醒沈酣革新積習，使教化日隆，人權日保，公德日厚，團體日堅，則除恃文學為群治之萌芽，誠未聞別有善良之方法。」（陶曾佑：《論文學之勢力及其關系》）「近年以來，憂時之士，以為欲救中國，當以改良社會為起點，欲改良社會，當以新著小說為前驅。」（王無生：《論小說與改良社會之關系》）這樣的觀點當時很普遍。他們將文學的力量講得極為神奇 ，有的甚至說文學有「 左右世界之力 」（黃遵憲：《與邱寂園信》）。
因此，在甲午、戊戌深創的國恥和血泊中，進步愛國的知識分子逐漸形成了共識：要強國救國，中國就應該進入一「人心之營構」的新階段，就必須「啟智」 「新民」，必須 「使民開化」。而要「啟智」「新民」，文學又是首選工具，他們不能不通過對中國傳統的文學觀念、文學樣式以及文學表現手段的改造來實現其文化功利目的。作為文化名人，作為時代弄潮兒的嚴復梁啟超們的這種思想深深地影響著當時的思想文化界，同時也得到了更為年輕一代的進步知識分子的回應。青年時期的魯迅在日本留學時得出了這樣的結論：「所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝運動了」 （魯迅： 《吶喊•自序》）。
正是近代以來這種 「救亡」 「啟智」的社會思潮，連同「變亦變，不變亦變」的批判革新精神，驅使中國文學向著新的方向發展。從後來的五四新文化運動和五四文學革命所展示出的反帝反封建和科學與民主的歷史風采，我們不能不說「救亡」「啟智」是二十世紀初年到五四時期中國文學現代化變更的歷史驅動力，同時也是這一文學進程的歷史性結果。
5. 鴉片戰爭以來中國文學的變化
近代以來中國社會的政治、經濟和文化形勢為中國文學的現代化進程提供了一定的變更空間和物質條件，同時也促使中國文學形成了發展變革的思想動力。從鴉片戰爭開始，民族受凌辱，國家被瓜分的嚴酷現實，使全國人民在思想上產生了巨大的震動，社會各階層都從各自的立場、不同的角度紛紛探討救國圖強的途徑，各種學術理論也以此作為最迫切的研究課題，從而興起了一股強大的、長達半個多世紀的救國圖強的社會思潮。
1840年的炮聲轟醒了長年沉湎於程朱理學、仕途經濟的中國知識界，帝國主義的步步入侵和封建統治者的腐敗無能加速了中國士大夫集團的分化 。在嚴酷的社會現實面前 ，中國的知識界終於從從過去「天朝大國」「長治久安」的幻想中看到即將亡國滅種的危勢。先進的知識分子轉而關心祖國的危亡 ，民族的災難 。他們「慷慨論天下事」，積極尋找改革之道。他們提出「更法」「改制」、「師夷長技以制夷」等方針給以後的改革者和愛國者很大的啟迪，對近代的思想界產生了深遠的影響。
到十九世紀六十年代，統治集團中又出現了以奕欣、曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等人為的洋務派，他們主張「中學為體，西學為用」，於是興起了辦軍事、辦工業的洋務運動，以圖自強求富，挽救民族危機。
但是，經過八十年代的中法戰爭、特別是九十年代的中日甲午戰爭 ，洋務運動徹底宣告失敗 。先進的知識分子認識到，靠他們那種「中學為體，西學為用」的主張根本無法自強求富，要挽救民族危機只能另走新路。於是出現了包括康有為、譚嗣同、嚴復、梁啟超等人的維新派。他們以「變法」「維新」為旗幟，以進化論和天賦人權學說為思想武器，批判封建君主專制，抨擊封建舊思想、舊文化，大力提倡新學，並以「 變亦變，不變亦變 」的強硬姿態要求進行社會改革。
維新變法運動後來雖僅以百日「新政」而結束，但它在中國的政治、經濟、文化等方面卻產生了極其深遠的歷史影響。「百日」間所昭示「新政」雖然大多沒得以繼續，有的甚至還來不及實行，但維新派所翻譯介紹的進化論和天賦人權等思想，卻給中國人的思想文化帶來了觀念性的變更，成為二十世紀前半期社會進步力量最重要的思想武器之一。
變法維新的失敗也使先進的知識分子更為清醒地認識到，造成中國衰落的根本原因是滿清的封建君主專制統治，所以，以孫中山為首的資產階級革命黨人提出了「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」的行動綱領，發動了自下而上的民族民主革命運動，並在1911年推翻滿清政府建立民國，從而結束了中國幾千年的封建帝制統治。
從1840年鴉片戰爭以來中國近代社會思潮的更迭演變中可以明顯地看出，影響、決定或者牽引著各種思潮產生、發展，驅動各種「新政」出台的最主要因素，無一不是「救亡圖存」。洋務派認為造炮製艦，開礦辦郵，推行「自強新政」是強國之道，不料他們堅甲利兵的夢想在甲午戰爭中被帝國主義的炮艦擊沉在大海之中。維新派希望通過政制國體的維新救中國，但慈禧太後們的宮廷政變使他們的熱切希望化作了泡影。孫中山等革命黨人認為推翻帝制、建立民國就可改變落後挨打的被動局面 ， 但袁世凱的竊國又使中國陷入更為混亂的境地。面對這一樁樁悲劇性的事件，進步愛國的知識分子不能不時時進行歷史的反思，不能不在困惑中尋求新的答案。
嚴復思索著：「海禁大開以還，所興發者亦不少矣。譯署一也，同文館二也，船政三也，出洋肄業局四也，輪船招商五也，製造六也海軍七也，海署八也，洋操九也，學堂十也，出使十一也，礦務十二也，電郵十三也，鐵路十四也。拉什數之，蓋不止一二十事。此中大半，皆西洋以富以強之基，而自吾人行之，則淮桔為枳，若存若亡，不能實收其效者，則又何也？」他得出的結論是，中國「民力已隳，民智已卑 ，民德已薄 ，雖有富強之政 ，莫之能行 」（嚴復：《原強》）。所以治本之法是「鼓民力」，「開民智」，「新民德」，而其中，他又以「開化民智」為這三者的關鍵。
梁啟超後來也談到：「近五十年來，中國人漸漸知道自己的不足了。……第一期，先從器物上感覺不足。……第二期，是從制度上感覺不足。……第三期，便是從文化根本上感覺不足」（梁啟超：《五十年中國進化概論》）。他所說的「從文化根本上感覺不足」，很大程度上指的也是整個國民思想觀念的不足。他們還從西方社會的發展歷史中看到，「泰西諸國富強之基，根於工藝，而工藝之學不能不賴於讀書」（鄭觀應：《盛世危言·技藝》）。因此梁啟超說：「必以廣智為第一義」（《 上陳寶箴書 》），嚴復也認為「尤以愈愚為最急」（《 與外交報主人論教育 》） ，肯定「 民智者，富強之源」（《原強》）。
鑒於文藝在西方資產階級革命中宣傳啟蒙思想、揭露批判封建主義所起的巨大作用，他們也看到文藝對群眾的極大影響，因此確定文藝是開啟民智的最好手段，也就是改革社會的最有效工具，所以特別強調文藝的社會作用和地位，認為「蓋載道明德、紀政察民，胥於此文是賴；含融萬匯，左右群情，而吐焉、納焉、臧焉、否焉、生焉、滅焉，惟茲文學始獨有此能力」。又說，「當此時期，倘思撼醒沈酣革新積習，使教化日隆，人權日保，公德日厚，團體日堅，則除恃文學為群治之萌芽，誠未聞別有善良之方法。」（陶曾佑：《論文學之勢力及其關系》）「近年以來，憂時之士，以為欲救中國，當以改良社會為起點，欲改良社會，當以新著小說為前驅。」（王無生：《論小說與改良社會之關系》）這樣的觀點當時很普遍。他們將文學的力量講得極為神奇 ，有的甚至說文學有「 左右世界之力 」（黃遵憲：《與邱寂園信》）。
因此，在甲午、戊戌深創的國恥和血泊中，進步愛國的知識分子逐漸形成了共識：要強國救國，中國就應該進入一「人心之營構」的新階段，就必須「啟智」 「新民」，必須 「使民開化」。而要「啟智」「新民」，文學又是首選工具，他們不能不通過對中國傳統的文學觀念、文學樣式以及文學表現手段的改造來實現其文化功利目的。作為文化名人，作為時代弄潮兒的嚴復梁啟超們的這種思想深深地影響著當時的思想文化界，同時也得到了更為年輕一代的進步知識分子的回應。青年時期的魯迅在日本留學時得出了這樣的結論：「所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝運動了」 （魯迅： 《吶喊·自序》）。
正是近代以來這種 「救亡」 「啟智」的社會思潮，連同「變亦變，不變亦變」的批判革新精神，驅使中國文學向著新的方向發展。從後來的五四新文化運動和五四文學革命所展示出的反帝反封建和科學與民主的歷史風采，我們不能不說「救亡」「啟智」是二十世紀初年到五四時期中國文學現代化變更的歷史驅動力，同時也是這一文學進程的歷史性結果。
6. 「鴉片戰爭一聲炮響，給中國送來了近代文明」是怎麼回事
有人說：鴉片戰爭是在執行一種歷史使命，它是用侵略手段來達到使中國向世界開放的目的。從某種意義上說，是鴉片戰爭一聲炮響，給中國送來了近代文明。請結合史實評述這種觀點。 ⑴.這種觀點是錯誤的，但也有合理性。 ⑵.因為： ①.英國發動侵略戰爭的根本目的是打開中國市場，其性質是英國發動的一場侵略中國的戰爭； ②.鴉片戰爭的結果是使中國領土和主權開始遭到破壞，中國被捲入資本主義世界市場，鴉片戰爭加重了中國人民的苦難； ③.但是，鴉片戰爭的客觀後果，一是使中國由閉關逐步走向開放，走向近代化；二是加速了中國社會內部變革，經濟上封建自然經濟解體，刺激了中國民族資本主義產生；思想上先進知識分子興起了向西方學習的新思潮，西學東漸局面逐步形成； ⑶.可見，英國發動鴉片戰爭的主觀目的，是要把中國變成它的商品市場、原料產地，至於「給中國送來了近代文明」，只是客觀後果，而且中國是付出慘重代價的。 2 .兩次鴉片戰爭後，中國先後向列強開放了10多處通商口岸。針對這種現象，一種觀點認為：大量的口岸開放，對中國造成的消極影響是主要的，但也有積極影響。另一種觀點認為：積極影響是主要的，但也有消極影響。
（1）這種觀點是片面的，錯誤的。
（2）英國殖民者發動鴉片戰爭的目的絕對不是傳播什麼 「近代文明」，而是要以武力保護骯臟的鴉片貿易，並用武力強行打開中國市場。這場戰爭對英國來說，完全是非正義的侵略戰爭。英國通過這次戰爭，強迫清政府簽訂了喪權辱國的《南京條約》。從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會。英國不僅利用賠款，加重了中國人民的負擔，而且使中國的領土、領海、司法等主權開始遭到嚴重的損害。鴉片戰爭以後，西方資本主義國家還利用侵略特權，瘋狂地向中國傾銷商品和掠奪原料，逐漸把中國市場捲入世界資本主義市場。它帶給中國人民的，不僅是野蠻和掠奪，更是民族的創傷與屈辱。
（3）鴉片戰爭以後，以英國為首的西方侵略者的侵略，雖然在客觀上促進了中國商品經濟的發展和中國自然經濟的逐步解體，也在客觀上激發了中華民族近代的民族意識和愛國熱忱，促使先進的中國人為探索救國救民的真理積極奔走，上下求索；但這決不是以英國為首的西方侵略者來中國的目的所在。
（4）評價歷史，要結合具體歷史背景，歷史地、全面地分析歷史事件。不能以片面的客觀歷史作用作為歷史評價的標准。否則，就會不自覺地陷入「美化侵略」，為侵略者「歌功頌德」的誤區。
反對這種美化鴉片戰爭、美化殖民侵略的觀點。
首先，應當明確鴉片戰爭的性質。鴉片戰爭是一場非正義的掠奪戰爭，它爆發的根本原因是英國迫切需要銷售市場，以鴉片和槍炮打開中國大門，扭轉對華貿易逆差，其性質是殖民侵略戰爭。然後，應正確認識鴉片戰爭對中國社會和人民的影響。鴉片戰爭發生的背景是清朝日趨腐朽，國內階級矛盾激化，而西方資本主義國家日益強大並積極走向對外擴張，加緊殖民掠奪。鴉片戰爭後，西方資本主義國家瘋狂的向中國傾銷商品，中國被迫捲入資本主義市場，中國自給自足的封建小農經濟開始被打破，中國開始淪為半殖民地半封建社會。和一切早期殖民侵略戰一樣，鴉片戰爭為掠奪資源和控制市場而起，給中國當時的經濟社會造成嚴重打擊，給中國人民帶來深重災難。
運用馬克思唯物辯證主義內外因的觀點不難理解，西方資本主義國家發動的鴉片戰爭等系列戰爭是中國近代化的外因之一。鴉片戰爭打開了中國長期以來的閉鎖的大門，喚醒了沉睡的中國民眾，先進的資本主義生產方式被引入中國，客觀上在一定程度上促進了中國近代化的開始。那麼，是不是「鴉片戰爭一聲炮響給中國帶來了近代文明呢」？首先，中國文明是個延續和發展的過程，中國近代文明也是在中過古代文明的傳承和發展而來，離開中國古代文明談中國近代文明豈不是無源之水、空中樓閣？再則，中國近代文明並非一場鴉片戰爭所能激起的，而是一次次抵抗鴉片戰爭類似的侵略戰爭中，中國人民領悟了落後就要挨打的道理。洋務運動、戊戌變法、辛亥革命等等，中國的近代化是艱辛探索和血肉代價贏取的，而並非「送來」的，送來的只是鴉片、炮灰和病態的資本主義。綜合上述，鴉片戰爭是西方列強對中國的侵略戰爭，它對中國的近代化進程只是一種外在因素，最重要也最根本的是中國文明的積累、發展和中國人民的積極爭取。
7. 有沒有講鴉片戰爭之後一段歷史的電視劇或者小說或者紀錄片
建議看一下復興之路，以下是詳情：
六集大型電視政論片《復興之路》，是中央電視台第一部全面、系統地梳理中國近現代歷史的系列節目。該片以鴉片戰爭以來一百多年的重大事件為視角，應用生動翔實的歷史資料，向我們展示一幅幅振興圖強的全景畫面，使我們在歷史的長河中體味百年祖國的滄桑巨變，體味民族的奮斗歷程。
第一集：千年局變
時間跨度：1840—1911年
內容概要：以第一次鴉片戰爭到辛亥革命期間，中國社會各階層救國圖強的各種探索為主要內容。中華民族偉大復興的課題被歷史性地提了出來。
第二集：崢嶸歲月
時間跨度：1912—1949年
內容概要：以辛亥革命後各種政治力量探索中國道路為線索，重點表現中國共產黨從誕生、發展、挫折到壯大、贏得勝利並最終建立新中國。中華民族的偉大復興由此進入新紀元。
第三集：中國新生
時間跨度：1949—1976年
內容概要：以新中國成立後社會主義制度的確立和社會主義工業化取得的重大成績為核心內容，表現中國共產黨獨立自主探索國家發展道路的經驗和教訓。
第四集：偉大轉折
時間跨度：1976—1992年
內容概要：以思想解放為起點，重點展現了改革開放、建設中國特色社會主義的偉大歷程。中華民族的偉大復興走上了建設中國特色社會主義的道路。
第五集：世紀跨越
時間跨度：1989—2002年
內容概要：以改革開放不斷深化，綜合國力全面提升，社會主義市場經濟體制初步建立為主要內容。中華民族的偉大復興，開始了為全面建設小康社會的目標而奮斗的新階段。
第六集：繼往開來
時間跨度：2002—2007年
內容概要：以中國在新一屆領導集體的帶領下，貫徹落實科學發展觀、促進社會和諧為主要內容。中華民族的偉大復興站在了新的歷史起點上。
8. 鴉片戰爭後中國社會思想文化領域發生了哪些重要變化
在文化思想上
鴉片戰爭後，中國開始淪為半封建半殖民地，帝國主義列強的侵略、掠奪和政府的腐敗無能，使中華民族面臨著「亡國滅種」的危險。在國家危亡之際，「救亡圖存」、「求強求富」，改變中國落後挨打的悲慘命運，成為當時先進知識分子的理想和追求。為了實現「救亡圖存」這個歷史性的任務，一些先進的知識分子，開始沖破傳統文化的束縛，放眼世界向西方學習，尋求救國的真理。他們的思想，代表了鴉片戰爭後中國社會的新思潮。其代表人物有林則徐、魏源、徐繼畲等。
林則徐是開眼看世界的第一人。戰後，他開始了解西方，組織人翻譯《四洲志》和《華事夷言》等，向西方學習並提出了「師敵長技以制敵」的思想。魏源，湖南邵陽人，《海國圖志》的作者，近代中國著名愛國思想家，主張借鑒西方，明確提出向西方學習。他強烈批判封建文化，希望洗刷鴉片戰爭失敗的恥辱。魏源通過《海國圖志》一書，詳細介紹了世界各國地理、歷史和社會現狀，同時明確提出了「師夷長技以制夷」的思想。
這些先進的知識分子的思想反映了中國社會思潮的發展方向，他們的思想對近代中國產生了極大的影響，促進了人民思想的解放，使人們在認識到自己的同時也了解到西方的先進文明，為近代向西方尋求救國真理拉開了序幕。
9. 求人列出 從中國鴉片戰爭 開始到現在的 歷史事件。謝謝 盡量詳細點
給你寫一個主要的綱目吧
1840-1842 鴉片戰爭
1851-1864 太平天國運動
1856-1860 第二次鴉片戰爭
1860-1895 洋務運動
1883-1885 中法戰爭
1894-1985 中日甲午戰爭
1898 戊戌變法
1899 義和團運動
1900-1901 八國聯軍侵華
1911 辛亥革命，中華民國建立
1915-1919 新文化運動
1919 五四運動
1921 中共建立
1924-1927 國民大革命
1927-1937 國共十年內戰
1937-1945 抗日戰爭
1945-1949 解放戰爭
1949 中華人民共和國建立
10. 鴉片戰爭一聲炮響 給中國帶來了近代文明嗎
有吧
鴉片戰爭的勝敗反映了當時東、西方軍事以科技為主的巨大差距。歷史學家費正清在《偉大的中國革命》中寫到：「鴉片戰爭的發生意味著中國拒絕在外交平等和對等貿易的基礎上參加國際大家庭，結果導致英國使用武力。」當時只有極少數人物如林則徐、魏源等，開始注意到西方科技的進步，並著書介紹西方事物，但包括朝廷在內的絕大多數人，並沒有因鴉片戰爭而改變對西方的看法，更不用說對於向來所輕視學習 清廷的戰敗並沒有使其進行改革，反而繼續奉行保守的政策，而英國享有最惠國待遇後，各國紛紛要求此一條款，清廷失去某一特權於一國，等於失去該特權於列強，這使清廷外交上處於不利的弱勢位置。軍艦停泊口岸等特權，使英國可在五個通商口岸各駐兵艦一艘，以後商港越開越多，深入內地，使國防受到威脅。香港島被割讓給於英國，開外國人要求割地之先例，在後來的戰爭中更多土地被外國所奪去，使中國領土失去完整。領事裁判權使中國失去司法主權，外國人犯法不受中國法律制裁，清廷無法管制外國人在華的違法行為。
鴉片戰爭是中國簽下不平等條約的開端，其中《黃埔條約》中法國取得傳教權，滲入中國傳統文化；美國人更通過《望廈條約》取得治外法權使中國國際地位下降，而割地和賠款對清帝國來說也是第一次的。這些不平等條約要到一個世紀後第二次世界大戰末期的1943年才得以正式廢除。