曾國藩挺經有聲小說

⑴ 《挺經》是曾國藩寫的嗎

是曾國藩晚年寫的，是曾氏「十三套學問」之一。
《挺經》詳細記錄了曾國藩在宦海沉浮中總結出的十八條心法，是其從自身的成敗得失中總結出的一套獨到的為人為官的基本原則和理論。
《挺經》——內聖外王之法。所謂「挺」，即勢不可用盡，功不可獨享，大名要推讓幾分，盛時要做衰時想，剛柔相濟，無為而無不為；百尺竿頭，不能再進一步；欠缺本身就是完美。
曾國藩以蓋世之功而能於眾說詆毀中安然保全自身，全賴這一「挺」字。主動、積極、參與，以恰淡的出世之心來入世，在困厄中求出路，在苦鬥中求挺直。如此方能在前有猛虎後又毒蛇的情況下，不受其左右，氣定神閑享受人生之至高境界。

⑵ 曾國藩傳 有聲小說

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⑷ 誰知道曾國藩的18條《挺經》

曾國藩《挺經》十八卷：
卷一 內聖 細思古人工夫，其效之尤著者，約有四端：曰慎獨則心泰，曰主敬則身強，曰求仁則人悅，曰思誠則神欽。慎獨者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內省不疚，故心泰。主敬者，外而整齊嚴肅，內而專靜純一，齋庄不懈，故身強。求仁者，體則存心養性，用則民胞物與，大公無私，故人悅。思誠者，心則忠貞不貳，言則篤實不欺，至誠相感，故神欽。四者之功夫果至，則四者之效驗自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求萬一之效耳。
卷二 礪志 君子之立志也，有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。是故頑民梗化則憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之飢飽，世俗之榮辱得失、貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。
卷三 家范 家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰：「考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬。」又謹記祖父三不信，曰：「不信地仙、不信醫葯、不信僧巫。」余日記冊中又有八本之說，曰：「讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒為本。立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。」此八本者，皆余閱歷而確有把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之。無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與之八本，總不失為上等人家。
卷四 明強 三達德之首曰智。智即明也。古豪傑，動稱英雄。英即明也。明有二端：人見其近樓則所見遠矣，登山則所見更遠矣。精明者，譬如至微之物，以顯微鏡照之，則加大一倍、十倍、百倍矣。又如粗糙之米，再舂則粗糠全去，三舂、四舂，則精白絕倫矣。高明由於天分，精明由於學問。吾兄弟忝居大家，天分均不甚高明，專賴學問以求精明。好問若買顯微之鏡，好學若舂上熟之米。總須心中極明，而後口中可斷。武斷自己之事，為害猶淺；武斷他人之事，招怨實深。惟謙退而不肯輕斷，最足養福。
卷五 堅忍 子長尚黃老，進游俠，班孟堅譏之，蓋實錄也。好游俠，故數稱堅忍卓絕之行。如屈原、虞卿、田橫、侯贏、田光及此篇之述貫高皆是。尚黃老，故數稱脫屣富貴、厭世棄俗之人。如本紀以黃帝第一，世家以吳太伯第一，列傳以伯夷第一，皆其指也。此贊稱張、陳與太伯、季札異，亦謂其不能遺外勢利、棄屣天下耳
卷六 剛柔 從古帝王將相，無人不由自立自強做出，即為聖賢者，亦各有自立自強之道，故能獨立不懼，確乎不拔。昔余往年在京，好與諸有大名大位者為仇，亦未始無挺然特立不畏強御之意。近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公，則當強矯，爭名逐利，則當謙退；開創家業，則當強矯，守成安樂，則當謙退；出與人物應接，則當強矯，入與妻孥享受，則當謙退。若一面建公立業，外享大名，一面求田問舍，內圖厚實，二者皆有盈滿之象，全無謙退之意，則斷不能久。
卷七 英才 雖有良葯，苟不當於病，不逮下品；雖有賢才，苟不適於用，不逮庸流。梁麗可以沖城，而不可以窒穴。嫠牛不可以捕鼠；騏驥不可以守閭。千金之劍，以之析薪，則不如斧。三代之鼎，以之墾田，則不如耜。當其時，當其事，則凡材亦奏神奇之效。否則鉏鋙而終無所成。故世不患無才，患用才者不能器使而適用也。魏無知論陳平曰：「今有後生考己之行，而無益勝負之數，陛下何暇用之乎？」當戰爭之世，苟無益勝負之數，雖盛德亦無所用之。餘生平好用忠實者流，今老矣，始知葯之多不當於病也。
卷八 廉矩 翰臣方伯廉正之風，令人欽仰。身後蕭索，無以自庇，不特廉吏不可為，亦殊覺善不可為。其生平好學不倦，方欲立言以質後世。弟昨賻之百金，挽以聯雲：「豫章平寇，桑梓保民，休訝書生立功，皆從廿年積累立德立言而出；翠竹淚斑，蒼梧魂返，莫疑命婦死烈，亦猶萬古臣子死忠死孝之常。」登高之呼，亦頗有意。位在客卿，慮無應者，徒用累歔。韓公有言：「賢者恆無以自存，不賢者志滿氣得。」蓋自古而嘆之也。
卷九 勤敬 為治首務愛民，愛民必先察吏，察吏要在知人，知人必慎於聽言。魏叔子以孟子所言「仁術」，「術」字最有道理。愛而知其惡，惡而知其美，即「術」字之的解也。又言蹈道則為君子，違之則為小人。觀人當就行事上勘察，不在虛聲與言論；當以精己識為先，訪人言為後。
卷十 詭道 帶勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。仁者，即所謂欲立立人，欲達達人也。待弁勇如待子弟之心，嘗望其成立，嘗望其發達，則人之恩矣。禮者，即所謂無眾寡，無大小，無敢慢、泰而不驕也。正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，臨之以庄，無形無聲之際，常有懍然難犯之象，則人知威矣。守斯二者，雖蠻貊之邦行矣，何兵勇之不可治哉。
卷十一 久戰 久戰之道，最忌勢窮力竭四字。力則指將士精力言之，勢則指大局大計及糧餉之接續。賊以堅忍死拒，我亦當以堅忍勝之。惟有休養士氣，觀釁而動，不必過求速效，徒傷精銳，迨瓜熟蒂落，自可應手奏功也。 凡與賊相持日久，最戒浪戰。兵勇以浪戰而玩，玩則疲；賊匪以浪戰而猾，猾則巧。以我之疲戰賊之巧，終不免有受害之一日。故余昔在營中誡諸將曰：「寧可數月不開一仗，不可開仗而毫無安排算計。」
卷十二 廩實 勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風，極儉也可，略豐也可，太豐則不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難，爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。無論大家小家、士農工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。
卷十三 峻法 世風既薄，人人各挾不靖之志，平居造作謠言，幸四方有事而欲為亂，稍待之以寬仁，愈囂然自肆，白晝劫掠都市，視官長蔑如也。不治以嚴刑峻法，則鼠子紛起，將來無復措手之處。是以壹意殘忍，冀回頹風於萬一。書生豈解好殺，要以時勢所迫，非是則無以鋤強暴而安我孱弱之民。牧馬者，去其害馬者而已；牧羊者，去其擾群者而已。牧民之道，何獨不然。卷十四 外王 逆夷據地求和，深堪發指。卧之側，豈容他人鼾睡!時事如此，憂患方深。至於令人敬畏，全在自立自強，不在裝模作樣。臨難有不屈撓之節，臨財有不沾染之廉，此威信也。《周易》立家之道，尚以有孚之威歸反諸身，況立威於外域，求孚於異族，而可不反諸己哉！斯二者似迂遠而不切合事情，實則質直而消患於無形。
卷十五 忠疑 蓋君子之立身，在其所處。誠內度方寸，靡所於疚，則仰對昭昭，俯視倫物，寬不怍，故冶長無愧於其師，孟博不慚於其母，彼誠有以自伸於內耳。足下朴誠淳信，守己無求，無亡之災，翩其相戾，顧衾對影，何悔何嫌。正宜益懋醇修，未可因是而增疑慮，稍渝素衷也。國藩濫竽此間，卒亦非善。骯臟之習，本不達於時趨，而逡循之修，亦難躋於先進。獨是蜎守介介，期不深負知己之望，所知惟此之兢兢耳。
卷十六 荷道 文章之道，以氣象光明俊偉為最難而可貴。如久雨初晴，登高山而望曠野；如樓俯大江，獨坐明窗凈幾之下，而可以遠眺；如英雄俠士，裼裘而來，絕無齷齪猥鄙之態。此三者皆光明俊偉之象，文中有此氣象者，大抵得於天授，不盡關乎學術。自孟子、韓子而外，惟賈生及陸敬輿、蘇子瞻得此氣象最多，陽明之文亦有光明俊偉之象，雖辭旨不甚淵雅，而其軒爽洞達，如與曉事人語，表裡粲然，中邊俱徹，固自不可幾及也。
卷十八 盈虛 嘗觀《易》之道，察盈虛消息之理，而知人不可無缺陷也。日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，未有常全而不缺者。「剝」也者，「復」之幾也，君子以為可喜也。「夬」也者，「姤」之漸也，君子以為可危也。是故既吉矣，則由吝以趨於凶；既凶矣，則由悔以趨於吉。君子但知有悔耳。悔者，所以守其缺而不敢求全也。小人則時時求全；全者既得，而吝與凶隨之矣。眾人常缺，而一人常全，天道屈伸之故，豈若是不公乎？

⑸ 曾國藩的家書挺經冰鑒各自講些什麼

《挺經》共分十八卷，包括:內聖、礪志、家范、明強、堅忍、剛柔、英才、詭道、忠疑等。
《挺經》一書是曾國藩總結自身人生經驗和成功心得而成的一部傳世奇書，它是曾國藩修身處世、居官治平的最高法則。因其具有極強的實用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛。如果說曾國藩是一個謎，那麼《曾國藩挺經》就是打開這個謎的一把鑰匙。 曾國藩的一生，憑借一個「挺」字在困厄中求出路，在苦鬥中求挺實，歷盡劫波，以堅韌挺勁的無畏精神而成就了「天下之大功」。可以說，該書是曾國藩吐盡畢生的心血於臨終前寫成的一部「壓案之作」。
識人的學問——《冰鑒》。「冰鑒」一詞，取其以冰為鏡，明察秋毫，知面知心之意，提出鑒別人才的各種方法和途徑。曾國藩觀人之術，不同於傳統習俗，它重神兼之以形，重常而辨之以奇，重禮而導之以術，就相論人，就神取人，從靜態中把握人的本質，從動態中觀察人的歸宿。熬頭神骨，第二剛柔，第三容貌，第四情態，第五須眉，第六聲響，第七氣色。

⑹ 曾國藩的挺經是講什麼的

《曾國藩挺經》講述了屢遭坎坷，立下不世之功；宦海沉浮，是非後人評說。曾國藩是中國近代史上的一個異數，被稱為「千古完人」，「官場楷模」。他影響了一代又一代人，許多名人都對他推崇備至，毛澤東「獨服曾文正」， 蔣介石認為曾國藩可以做自己的老師。《挺經》一書是曾國藩總結自身人生經驗和成功心得而成的一部傳世奇書，它是曾國藩修身處世、居官治平的最高法則。因其具有極強的實用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛。

⑺ 《挺經》和《冰鑒》是曾國藩所著的嗎 還是別人盜取曾公大名而達到自己出書的目的

兩本書都是曾國藩所著，《冰鑒》與《挺經》皆是曾國藩吐盡畢生的心血於臨終前寫成的「壓案之作」。

《挺經》詳細記錄了曾國藩在宦海沉浮中總結出的十八條心法，是其從自身的成敗得失中總結出的一套獨到的為人為官的基本原則和理論。

《冰鑒》是一部關於識人、相人的文獻，是曾國藩總結自身識人、用人心得而成的一部傳世奇書，是曾國藩體察入微、洞悉人心的心法要訣，它因具有極強的實用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛。《冰鑒》為讀者打造一條走近曾國藩的智慧之道，感受他獨到的識人、用人策略。

(7)曾國藩挺經有聲小說擴展閱讀：

《挺經》：

所謂「挺」，即勢不可用盡，功不可獨享，大名要推讓幾分，盛時要做衰世想，剛柔相濟，無為而無不為；百尺竿頭，不能再進一步；欠缺本身就是完美。

曾國藩以蓋世之功而能於眾說詆毀中安然保全自身，全賴這一「挺」字。主動、積極、參與，以恰淡的出世之心來入世，在困厄中求出路，在苦鬥中求挺直。如此方能在前有猛虎後又毒蛇的情況下，不受其左右，氣定神閑享受人生之至高境界。

⑻ 《挺經》講了些什麼

——內聖外王者的醒世箴言

人生路，有坎坷也有坦途；人之機運有得意時也有低糜時。在困厄中堅梃腰板求出路，在得意時壓低資態圖長遠，在苦鬥中心平氣和求挺實，在閑歇時滋養精神求進取。人生何處不需努力。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索!

【簡介】《挺經》是曾國藩總結自身人生經驗和成功心得而成的一部傳世奇書，為曾國藩生前的「壓案之作」，李鴻章曾稱這部書是「精通造化、守身用世」的秘訣。全書共十八卷。書中，作者系統完整地總結了自己為人為官的一些基本原則，如順境中的修養與知足，逆境中的堅挺與忍耐；做事的勇毅與勤廉，做人的真誠與仁愛；決策時的虛心與明強，反省時的知恥與知悔。這些原則既是對不同情況的應變原則，又有內在的一以貫之的重實用、重實效的統一性，是曾國藩一生修身處世、居官治平的最高法則。本書因具有極強的實用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛。