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3. 中國通史精講的演播是誰
1940年在美國上映的《魂斷藍橋》，英文名為「Waterloo Bridge，直譯為「滑鐵盧橋」，乍一看的話，大多數人應該都會認為是部戰爭片，或毫無想法。電影引入國內，電影發行商為了吸引中國觀眾的眼球，沒取原名，而是另外為這部電影取一個名字，於是便有了「魂斷藍橋」，讓人一望可知這是部愛情故事電影。不懂中國文化的外國人看了名字可能覺得沒什麼，但了解這個詞語出處的中國人在未看電影前可能內心已起波瀾。
「藍橋」一詞其實是個一望可知的愛情典故，美麗且富於傳奇色彩。晚唐文人裴鉶寫有一部《傳奇》，共三卷。著名的「唐傳奇」正是得自於裴鉶的這一書名，裴鉶一生以文學名世，《聶隱娘》、《昆侖奴》等為唐代小說的繁榮和發展做出過巨大貢獻。唐代小說之所以稱為傳奇，便是從其名著《傳奇》一書命名的。今天我們說某個故事很有「傳奇色彩」，詞源也正來自於此。
《傳奇》里有一則愛情故事，寫於唐長慶年間（唐穆宗李恆），題為《裴航》，故事的大意是講書生裴航在回京途中與樊夫人同舟，贈詩以致情意，樊夫人卻答以一首離奇的小詩：「一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。」裴航見了此詩，不知何意，後來行到藍橋驛，因口渴求水，偶遇一位名叫雲英的女子，一見傾心。此時此刻，裴航念及樊夫人的小詩，恍惚之間若有所悟，便以重金向雲英的母親求聘雲英。這位夫人給裴航出了一個難題：「想娶我的女兒可以，但你得給我找來一件叫作玉杵臼的寶貝。我這里有一些神仙靈葯，非要玉杵臼才能搗得。」裴航得言而去，終於找來了玉杵臼，又以玉杵臼搗葯百日，這才得到雲英母親的應允。後來裴航與雲英雙雙仙去，非復人間平凡夫妻。
『秀才裴航於藍橋驛遇一織麻老嫗之孫女，名雲英，欲娶之，嫗告以須用玉杵臼為聘。後航果求得玉杵臼，遂娶雲英，兩人並於婚後入玉峰洞為仙。』
從此以後，「藍橋」便成為一則愛情典故，常常出現在詩人的筆下。
蘇軾寫過一首與此相關的詞句：「藍橋何處覓雲英？只有多情流水伴人行。」
『《 南歌子》：雨暗初疑夜，風回便報晴。淡雲斜照著山明，細草軟沙溪路馬蹄輕。卯酒醒還困，仙村夢不成。藍橋何處覓雲英？只有多情流水伴人行。』
納蘭容若也寫過這樣一首詞：「漿向藍橋易乞，葯成碧海難奔」，哀悼一場令他在絕望中苦苦相思的愛情。
『《畫堂春》：一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春！
漿向藍橋易乞，葯成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧。』
關於藍橋出處另有說法，可追溯到兩千多年前的戰國時代。莊子雜篇《盜趾》中，記載了這樣一個故事:有一個叫尾聲的人，與女友相約橋下，女子沒有按時趕到，大水突然沖來，尾生為了守約，抱著柱子被水淹死。此橋據說名為藍橋。藍橋因尾生的故事而出名，後人稱尾生為堅守信約的人。
『《莊子.盜跖》：尾生與女子期於梁（橋）下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。』
《史記·蘇秦列傳》記載：公元前320年，蘇秦向燕王講過一個「尾生抱柱」的故事。相傳有一個叫尾生的人，與一個美麗的姑娘相約於橋下會面。但姑娘沒來，尾生為了不失約，水漲橋面抱柱而死於橋下。據《西安府志》記載，這座橋在陝西藍田縣的蘭峪水上，稱為「藍橋」。
『《國策·燕策一》：信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行也。』
《大魚海棠》看過也有幾年了，共工之子後土，即劇中神之圍樓中的村長，在成年禮上念的那段，原先一直不解其意，但前不久我才知道，那句子原來大有來頭。
「棄爾幼志，順爾成德，壽考惟祺，介爾景福」，出自儒家四書五經中的《儀禮》中。「五經」包含詩、書、禮、易、春秋五大經典。原是六經，但非常可惜的是《樂經》早已失傳。《春秋》為一經三傳，《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》；禮學經典同樣一分為三，即《儀禮》《禮記》《周禮》。
這是古代貴族子弟的成人禮（冠禮）上接受的祝詞，意思是說：「在這個良辰吉日里，為你加冠，表示你已經進入成年。希望你從此以後拋棄童心，謹慎地修養成人的品德，這樣你就可以順順利利地得享高壽和洪福。
《笑傲江湖》不論原著小說還是電影視劇，估計很多人多少都有些了解和看過。如果了解中國文化，就會從『令狐沖和任盈盈』這兩個主人公的名字里看出金庸先生的用意。這兩個人最後會成為夫妻眷屬，令狐沖的伴侶自始至終都只會是任盈盈，而不是竹馬青梅的小師妹岳靈珊。
「沖」的意思是空虛無物，如同杯子里一無所盛的狀態；「盈」則是充盈、充滿的意思。『沖與盈』是道家哲學里一組成對的概念，出自《老子》『道沖，而用之有弗盈也』 道的本體是虛而不見的，其功用卻是無窮無盡的。『大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。』大器已成之人， 返樸歸真，與宇宙合一，面對天地，總感智慧不足； 浩然正氣充盈體內卻虛懷若谷，這種功夫的作用才是無窮的。
金庸先生筆下的人物名字總是大有深意，從我們源遠厚重文化里借了不少用到作品中，再看一處。
《天龍八部》里阿朱與阿紫兩姐妹，在名字上就可見其人物故事發展走向。若是對中華文化所有了解的人，將這兩個名字結合起來看，大概馬上就明白金庸先生的深意；也會慨嘆阿紫註定無法和喬峰走到一起的原因。
朱和紫是非常相近的顏色，孔子說似是而非的東西最要不得，「惡紫，恐其亂朱也」，之所以厭惡紫色，是因為它很容易與硃色混淆。
『子曰：惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。
孔子說：「最可恨的就是那些似是而非的東西：討厭稗子，因為它長得像禾苗；討厭歪才，是怕他敗壞大義；討厭伶牙俐齒，因為這會敗壞誠信；討厭鄭國的靡靡之音，是怕它冒充正統音樂；討厭紫色，是怕它冒充紅色；討厭鄉願，是怕他們冒充有德君子。』
清代諸多文字獄里某一場便與此相關，乾隆皇帝偶然發現已故詩人沈德潛在一首詠黑牡丹的詩里寫有「奪朱非正色，異種也稱王」的句子，勃然大怒，下令將沈德潛剖棺戮屍。
牡丹多是朱紅色，自古皆以朱為「正色」，黑牡丹顯然屬於「異種」，正如當時的滿族人對於漢人來說屬於異種一般，恰恰明朝皇帝姓朱，於是「奪朱」又有了那麼一層奪取朱明王朝的意思；再有孔子「名不正，則言不順」，乾隆皇帝借題發揮以興文禁。
阿紫一心想要奪取姐姐阿朱在喬峰心中的地位，何嘗不是一種令人厭憎的「奪朱」之舉呢。
四大名著之一的《紅樓夢》在這方面可謂登峰造極。歷代大家們在文學創作上之所以能夠如此暢快的引經據典，多是因為我們有深厚的文化底蘊和歷史傳承。
歷史是我們的信仰，「國有史，方有志，家有譜」。什麼是歷史？老子著的《道德經》寫於兩千多年前，這是歷史。什麼是傳承，如今，我們這些後人和司馬遷當年讀的基本沒什麼差別。
所以你說文化底蘊有多深厚？中國人隨口而來一段引經據典可能都已經經歷了很多很多個春秋。 外國人學習中文難在哪？悠久的歷史，人文禮教、風俗習慣傳統依舊，可我們也與時俱進。活到老學到老，豐富厚重的中國文化對於土生土長的中國人來說，我們的每一天都還在不斷學習。
她經歷了很多歲月，歷史非常悠久，積淀甚豐，碩果累累，值得每個中國人和喜歡中華文化的人窮盡一生去採摘，去品味。可她有疲倦的時候，當她閉上眼睛短暫的休憩一下時，雜葉與壞果汲取著她的生命力。她也曾因枝葉繁茂而被遮蔽雙眼，不見天光。神女應無恙，當驚世界殊。正如基辛格所說的那樣，中國總是被他們最勇敢的人保護的很好。是啊，我有國士，舉世無雙。他們是她的脊樑，撐起了一代又一代中國人如青天一樣恢宏的志氣。我相信終有一日，她將重登世界舞台，糟粕盡褪，綻放華光，她的光輝將如同我們的真理一樣，可遍至日月所能照耀之地。
4. 《中國通史》和《中國全史》有什麼區別
全史比通史更全面。
通使為囊括了古代、近代和現代三大時段的中國全通史。
《中國全史》編寫過程中在吸收國內史學研究成果的基礎上，將中華文明悠久歷史沉澱下來的豐富資料按歷史編年的形式進行編排，記述了中國從原始社會至辛亥革命的歷史進程。全書以通俗易懂的文字敘述，全方位介紹了中國歷史的基礎知識，生動、真實、客觀、全面地反映了中國歷史中的重大事件、重要人物、科技文化的突出成就，內容涵蓋政治、軍事、經濟、文化、外交、科技、法律、宗教、藝術、民俗等各個領域，是一本全面了解中國歷史的簡潔讀本。
5. 聽說央視要播中國社科院版《中國通史》同名紀錄片,書和紀錄片有什麼區別嗎
區別還是蠻大的：第一，五卷本《中國通史》是以作者的原稿為基礎編成的，內容更加豐富；紀錄片解說詞每集不到6000字，許多精彩的內容不得不舍棄，本書每集15000字，可以滿足讀者深入閱讀歷史的需求。第二，紀錄片的內容是以畫面來推動的，學者原文的精深解讀不得不轉換為比較淺顯的文字，輕松有之而厚重不足。但紀錄片因其獨有的特點，用電視畫面的趣味性激發起最廣大的年輕受眾對歷史的關注和真實的探索，挽救長期沉溺於閱讀歷史觀與歷史事實錯誤、不嚴肅的史學作品中的青少年。第三，本書保留了學術著作的特點——注重史料的考訂詮釋，保證了史實的准確與可信。作者不是僅限於在書齋中梳理整理資料，而且走遍全國各地及相關國家和地區對現存的文物古跡從時間維度做了梳理，近千幅幅珍貴的歷史圖片，許多是首次與大眾讀者見面，極大地增強了閱讀的歷史「在場感」。
第四，五卷本《中國通史》並不是簡單採用電視片的截圖，而是採用了專業文物攝影師專為本書拍攝的文物圖片，畫面精緻，與文字配合緊密，圖文並茂，相得益彰。
6. 目前最好的中國通史是哪一部錢穆的《國史大綱》還是傅樂成的《中國通史》
很難比較這兩本通史的高低，看讀者的需要。
傅樂成的《中國通史》，重於無大爭議的史料的編排，錢穆的《國史大綱》寫於抗戰時期，內容多是歷史之大骨幹，重於民族大義且錢穆賓四先生多有個人見解在其中。個人認為，傅先生的《中國通史》適合初讀史，需累積歷史常識的讀者，待到有一點基礎，可讀《國史大綱》。此外，如果您還需要了解更多的典籍制度，古代民俗等，建議您也翻閱呂思勉先生的《中國史》及《中國通史》。
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內容預覽：
題記《中國通史》的編撰工作，是從一九七五年開始的。當時的想法是寫三部通史。一部小型的，二十萬字。一部中型的，二百萬字。一部大型的，六百萬字。後來，中型本有了二百五十多萬字的草稿，因具體的困難，沒有把工作繼續下去。小型本，即《中國通史綱要》，於一九八○年六月完稿，約三十萬字，同年十一月由上海人民出版社出版，後來又由外文出版社出版了英文本、日文本、西班牙文本。大型本，即本書，於一九七九年開始工作。一九八三年在全國哲學社會科學規劃會議上定為重點科研項目。同年十月，邀請有關兄弟單位的專家成立編輯委員會，由北京師范大學報請教育部備案。據目前進行情況來看，全書大約要有一千二百萬字，一九八八年開始出書，如工作做得好，可望三年內全部完成。
本書共十二卷，二十二冊。第一卷，導論，論述與中國史有關的一些重要問題。第二卷，遠古時代，從考古資料探索原始社會的狀況。第三卷，上古時代，主要論述有文字記載以來到秦滅六國……
應該是你需要的吧
8. 想買一部《中國通史》，下面幾個哪個好，最好看過的詳細說一下。
24史+幾本斷代史就夠了。
1、通史不建議買大長篇。全才不多見，至少我還沒見過真正的通史專家。通史著作一般都是避重就輕，作者擅長的領域往往寫的非常精彩。即便是擅長的部分，考慮到整體布局，也不敢一枝獨秀。範文瀾的作品無疑是當時的經典，治學嚴謹，條理清晰，內容詳實。但是他的作品受階級影響太大，許多內容上綱上線，而且觀點到現在已經很陳舊。還有，此作品成書時代離現在太遙遠了，大半個世紀都過去了。如三代而言，已經有許多新的探究和發現，這是范氏作品無法彌補的局限性。剛剛下載了他的作品，看了一下，不太適合本人閱讀，口吻筆調太陳舊了。我復制幾句，
「郡縣 西周時期，人口極稀，在廣漠的地面上，零零星星地散布著一些住人的大小城堡叫做邑。較大的邑里住著天子或諸侯，所以邑也稱為國。」
本人比較喜歡魏晉南北朝，挑選了幾句該時期的話語。
「魏道武帝魏太武帝擄獲大量漠南北的游牧部落人（主要是高車人）和山東諸州人，聚居在平城一帶。他們雖然鮮卑化了，可是，仍被拓跋部貴族看作賤人，予以歧視。他們在一部分留住的貴族奴役下，生活很困苦。」
這樣的表達方式雖然清楚，顯然已經不習慣了。
2、李伯欽的作品比較大眾化，適合普及歷史愛好者和普通讀者，有圖有文，對於中國歷史的整體線條的勾畫還是很清晰的。就看你自己的定位了。這套書是否適合你。該作品開篇就大談中國地理，我不太喜歡。幾年前，我買過柏楊的中國人史綱，開篇也是大談中國地理，看著就很煩躁，都是泛泛之談。
3、傅樂成的作品就更次了。據說美譽為比肩錢穆先生的《國史大綱》。柳殘陽的小說不這樣說嗎：」武俠不看金古柳，枉自世上走。「至於柳殘陽的作品，大家心頭都有數。傅樂成的作品首先是內容少，其次就是流水賬式的敘述中國歷史。
4、推薦。如果非要選擇範文瀾的作品，可以買他的《中國通史簡編》，字數也有200多萬字，約為魏晉南北朝史和隋唐五代史的合計。這是他和高徒蔡美彪一起寫的，比起老版的累贅負擔過大，簡版算比較好的了。
中國通史目前最優秀的作品無疑是翦伯贊的《中國史綱要》，本書對社會經濟、政治制度、民族關系等方面下功夫很多，列出了不少數據，引用了古籍文獻，有文有白，高度提煉。距初版五十年來，一版再版，最近一次修訂是2006年，所以比較符合現在人們的閱讀觀念。
呂著中國通史在國內比較知名，呂老的功力毋庸置疑，他的《白話本國史》寫的比較好，視覺獨特，著眼很有針對性和殺傷力，算得上是舉重若輕的佳作。但受限於字數，畢竟只有6,70萬言，很多問題都未能深入探討。
我剛剛看完了張帆的《中國簡明通史》，只有40萬字，三天就看完了。這人很有水平，內容高度概括，文筆功底很好，2001年第一版，算是比較新的作品。
如果著眼於通史，可以考慮錢穆的《國史大綱》和翦伯贊的《中國史綱要》。
如果真正的探究歷史，24史必備，再選幾部斷代史作品。斷代史推薦何茲全、唐長孺、吳晗、陳寅恪、田余慶和王仲犖的作品。張帆的也不錯，他本人是宋金遼蒙專家。個人不太喜歡呂思勉的斷代史，讀著不習慣。
若有疑問，可以繼續提問。
9. 《呂著中國通史_HANDSTORY版》txt全集下載
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10. 推薦幾個好聽的有聲讀物，歷史類。
中國通史，全球通史，中華上下五千年。
對你都有用，也好聽