團圓飯短篇小說

⑴ 團圓飯的傳說故事短文

天是大年三十，晚上我們全家要聚在一起吃團圓飯。
我們先給去世的爺爺燒了香，送去錢，然後就各忙各的了。
我的任務是迎接姑姑她們。在院子里，我看到人們都穿著新衣，戴著漂亮的帽子、圍巾，哥哥臉上都洋溢著幸福的微笑......我正看得入迷時，姑姑她們來啦。
喔，真香呀！一進屋，就看到滿滿一桌子豐盛的菜：有紅燒排骨，糯米丸子，炸雞，烤鴨……哇，竟然還有我最愛吃的大炸蝦！我的口水都流出來了。「小饞貓!」奶奶一聲喊叫嚇了我一大跳，我趕緊跑去幫忙幹活了。
「開飯了！」大家都坐到了圓桌的周圍。入席的有：奶奶，姑姑，姑父，爸爸，媽媽，表姐，當然還有我呀。我幫大家倒上酒或飲料，首先敬大家一杯：「祝奶奶壽比南山不老松，祝姑姑一切平平安安，祝姑父財源滾滾，祝姐姐學習進步，祝爸爸工作順利，祝媽媽心想事成，祝我自己學習更上一層樓！」
「好！」大家齊聲說。開席了，我第一個給奶奶夾了個大炸蝦，奶奶給我一個大紅包；我給姑姑夾了個炸雞腿，姑姑也給我個大紅包。我又和姑父碰杯，大家都誇我是個懂事的好孩子。飯桌上歡聲笑語，喜氣盈盈……
吃晚飯，我們一邊看春節晚會，一邊聊著家常。看著一家人團圓的場景，我不僅感嘆：要是台灣能早日回到祖國母親的懷抱該多好呀。這時媽媽送給我一副對聯：年年歲歲花相似，歲歲年年人不同，橫批是：回歸在即。我高興地笑了。「當......當......當……」這時新年的鍾聲敲響了，爸爸趕緊放起了迎新的鞭炮「噼里啪啦，噼里啪啦……」「照一張大中華的全家福……」這時，電視里響起悠揚的歌聲。姑父拿出早已准備好的相機，「咔嚓」，也拍下了我們全家的全家福。
新年新氣象，喜氣盈滿門。我不覺陶醉在這盈盈的喜氣之中了……

⑵ 老舍從哪些方面描寫了除夕的熱鬧場景

在舊社會里，過年是與迷信分不開的。臘八粥，關東糖，除夕的餃子，都須先去供佛，而後人們再享用。除夕要接神；大年初二要祭財神，吃元寶湯(餛飩)，而且有的人要到財神廟去借紙元寶，搶燒頭股香。正月初八要給老人們順星、祈壽。因此那時候最大的一筆浪費是買香臘紙馬的錢。現在，大家都不迷信了，也就省下這筆開銷，用到有用的地方去。特別值得提到的是現在的兒童只快活地過年，而不受那迷信的熏染，他們只有快樂，而沒有恐懼--怕神怕鬼。也許，現在過年沒有以前那麼熱鬧了，可是多麼清醒健康呢。以前，人們過年是托神鬼的庇佑，現在是大家勞動終歲，大家也應當快樂地過年。
(選自《聶紺弩雜文集》，三聯書店，1981年)北京的春節 老 舍(1899-1966) 原名舒慶春，字舍予。滿族。生於北京。著有長篇小說《老張的哲學》、《駱駝祥子》，話劇《茶館》、《龍須溝》等。
[編輯本段]作者簡介
老舍
老舍(l899．2．3—1966．8．24),滿族，原名舒慶春，字舍予，生於北京。父親是一名滿族的護軍，陣亡在八國聯軍攻打北京城的炮火中。母親也是旗人．靠替人洗衣裳做活計維持一家人的生活。1918年夏天，他以優秀的成績由北京師范學校畢業，被派到北京第十七小學去當校長。1924年夏應聘到英國倫敦大學東方學院當中文講師。在英期間開始文學創作。長篇小說《老張的哲學》是第一部作品，由1926年7月起在《小說月報》雜志連載，立刻震動文壇。以後陸續發表了長篇小說《趙子曰》和《二馬》。奠定了老舍作為新文學開拓者之一的地位。1930年老舍回國後，先後在齊魯大學和山東大學任教授。這個時期創作了《貓城記》、《離婚》、《駱駝祥子》等長篇小說，《月牙兒》、《我這一輩子》等中篇小說，《微神》等短篇小說。1944年開始，創作近百萬字的長篇巨著《四世同堂》。他擔任全國文聯和全國作協副主席兼北京文聯主席，是全國人大代表和全國政協常委。1966年「文革」中不堪躪辱投湖自盡。
[編輯本段]教材解讀
1．課文簡說
春節，是我國民間最隆重、最熱鬧的一個古老傳統節日。不同的地區、不同的民族過春節，都有著自己獨具特色的風俗習慣。本文作者——著名語言大師老舍先生，用他那如椽的大筆、「俗白」的風格、京味的語言，描繪了一幅幅北京春節的民風民俗畫卷，展示了中國節日習俗的溫馨和美好，表達了自己對傳統文化的認同和喜愛。
文章以時間為經線，以人們的活動為緯線結構全文。作者先介紹北京的春節從臘月初旬就開始了：人們熬臘八粥、泡臘八蒜、購買年貨、過小年……做好過春節的充分准備。緊接著，詳細描述過春節的三次高潮：除夕夜家家燈火通宵，鞭炮聲日夜不絕，吃團圓飯、守歲；初一男人們外出拜年，女人們在家接待客人，小孩逛廟會；十五觀花燈、放鞭炮、吃元宵。最後寫正月十九春節結束。
文中列舉了大量的老北京過春節的習俗，情趣盎然，學生喜聞樂見。全文內容安排有序，脈絡清晰，銜接緊密，詳略得當，推進自然。語言表達朴實簡潔，生動形象，耐人尋味，字里行間處處透出人們歡歡喜喜過春節的心情，反映出老北京人熱愛生活，追求美好生活的心願。
選編本文的主要意圖，一是感受老北京過春節的習俗，引發了解民風民俗的慾望，激起探究傳統文化的興趣；二是學習按一定順序、有詳有略的表達方法，感受作者的語言特點。
本課的教學重點：引領學生隨作者的描述，感受老北京過春節的隆重和熱鬧，領悟民俗文化的豐富內涵。
本課的教學難點：作者為突出北京春節的民俗特點所採用的表達方法。
2．詞句解析。
（1）對句子的理解。
①這不是粥，而是小型的農業展覽會。
「農業展覽會」指臘八粥里的米、豆、乾果的品種很多，多得好像是聚在一起開展覽會。作者用了「打比方」的表達方法，生動形象地寫出了老北京春節熬臘八粥這一民俗特點。
②除夕夜家家燈火通宵，不許間斷，鞭炮聲日夜不絕。在外邊做事的人，除非萬不得已，必定趕回家來吃團圓飯。這一夜，除了很小的孩子，沒有什麼人睡覺，都要守歲。
從第一句話可充分感受到「除夕真熱鬧」。透過「萬不得已」「必定」等詞語，可以體驗到人們多麼重視除夕夜「吃團圓飯」，這里飽含著濃濃親情，浸潤著傳統美德。按照老北京的習慣，年三十晚上不能睡覺，要痛痛快快地玩一宿，這叫「守歲」。「守歲」有兩重意義：歲數大的人在除夕之夜守歲有珍惜光陰的意思；年輕人守歲則是為了給父母延壽。品讀這些句子，不僅了解北京的春節習俗，還要深入領悟傳統民俗文化的豐富內涵。
③元宵上市，春節的又一個高潮到了。
此處元宵如同南方的「湯圓」。「除夕真熱鬧」，這是春節的第一個高潮；初一拜年、逛廟會，雖「光景與除夕截然不同」，但同樣熱鬧，這是春節的第二個高潮；到了正月十五元宵節，集市上賣元宵、家家戶戶吃元宵，這是春節的第三個高潮。一個「又」字，表現出作者在結構文章、統籌內容上的匠心獨運。
④一眨眼，到了殘燈末廟，春節在正月十九結束了。
這句話在文中起承上啟下的作用。殘燈：花燈逐漸少了、熄滅了；末廟：廟會的最後一天。從正月初一人們就開始逛廟會，正月初五又到處張燈結綵鬧花燈，到了正月十九，花燈逐漸少了、熄了，廟會也到了最後一天，隆重、熱鬧的春節結束了。十九天「美好快樂的日子」竟然「一眨眼」就過去了，作者戀戀不舍的心緒躍然句中。這個句子還與課文的首句「照北京的老規矩，春節差不多在臘月的初旬就開始了」相呼應，使文章結構完整，渾然一體。
（2）詞語解釋
春節：農歷正月初一，是我國傳統的節日，也兼指正月初一以後的幾天。俗稱「過年」。
臘月：農歷十二月。
臘八粥：臘八即臘月初八。在臘八這一天，用米、豆等穀物和棗、栗、蓮子等乾果煮成的粥。
空竹：用竹木製作，中空，能發出響聲的一種傳統健身玩具。
初旬：每月的第一個十天，也稱「上旬」。
小年：農歷中的節日。在臘月二十三日，舊俗在這天祭灶。
除夕：農歷一年最後一天的夜晚，也泛指一年最後的一天。
廟會：設在寺廟里邊或附近的集市，在節日或規定的日子舉行。
嫻熟：熟練。
元宵：農歷正月十五日夜晚。因為這一天叫上元節，故晚上叫元宵。課文中指元宵節(又稱燈節)的一種應時食品，南方稱「湯圓」。
截然不同：截然：很分明地、斷然分開的樣子。形容兩種事物毫無共同之處。本課指除夕夜的「鬧」與正月初一的「靜」形成鮮明對比。
萬象更新：萬象：宇宙間的一切景象。更：變更。一切事物或景象都變得煥然一新。
[編輯本段]教學目標
1．會寫14個生字，正確讀寫「翡翠、萬象更新、燈火通宵、日夜不絕、截然不同、萬不得已、張燈結綵、有聲有光、各形各色」等詞語。
2．有感情地朗讀課文，了解老北京春節的習俗，感受節日的熱鬧氣氛，理解節日習俗中的民族文明和傳統文化。
3．揣摩文章的表達順序，體會詳寫、略寫的好處。
教學建議
1．課前可要求學生查閱有關書籍或上網查找資料，收集古今文人描寫春節的文章、詩詞、童謠、春聯等；學生學習本單元時，春節剛過不久，也可從學生的生活實際出發，談一談自己是怎麼過春節的。
2．整體把握內容，理清寫作思路。本文時間跨度大、內容多，從臘月初寫到正月十九，列舉了一系列老北京過春節的習俗。所以，理清寫作思路是學好本課的關鍵。文章按時間順序安排內容，可分5個時間段來把握：①1—6自然段（春節差不多在臘月初旬開始）；②7自然段（除夕）；③8—10自然段（正月初一）；④11—12自然段（正月十五元宵節）；⑤13自然段（正月十九結束）。每部分都以表示時間的詞開頭，構成各段的總起句、中心句，緊接著圍繞中心句列舉事例。在教學過程中，初讀課文後，可先讓學生談談北京的春節給你留下的整體印象，再引導學生體會這種結構安排自然流暢、脈絡清晰的特點。
3．體會詳略得當的表達效果。課文先寫北京春節的開始，比較簡略地介紹了人們做了哪些過春節的准備。有的民俗習慣只一句話帶過。如，「必須大掃除一次」「店鋪多數關五天門，到正月初六才開張」。緊接著詳細描述除夕、初一、元宵三個春節高潮。最後簡略交代春節結束。這樣寫的好處是點面結合、重點突出、主次分明，印象深刻。教學中，要留給學生充足的自讀自悟時間，老師適時點撥，達成這一教學目標。
4．品讀語句，想像畫面，領悟表達方法。老舍先生曾說，「我不論寫什麼，總希望能夠信賴大白話；即使是說明比較高深一點的道理，我也不接二連三地用術語與名詞，我還保持著我的『俗』與『白』」。老舍先生的語言風格樸素自然，流暢通達，清淺俗白,雅俗共賞，耐人尋味。這種語言風格在文中處處可見，如，「這不是粥，而是小型的農業展覽會」「臘月二十三過小年，差不多就是過春節的『綵排』」。教學過程中不必面面俱到，指導學生抓住自己對課文感受最深的部分潛心品讀，把培養語感落到實處。
本文有較多的場景描述，有較強的畫面感，要指導學生通過有感情朗讀，想像畫面，領悟表達方法。讓學生多聯系生活實際，真切地感受到北京的春節不一樣的民風民俗，並引領學生理解本課所展示的民俗的內涵——春節代表的親情、鄉情、祝願、期盼，以及由此反映的中華民族的心理特徵和文化傳統。比如，「這些比賽並不為爭誰第一誰第二，而是在觀眾面前表演馬、駱駝與騎者的美好姿態與嫻熟技能。」這一畫面可以反映淳樸善良、崇尚勞動、熱愛生活、追求美好的民族心理特徵和文化傳統。
關於表達方法的領悟，主要是引導學生學習按一定順序、有詳有略的表達方法，並著重指導學生領悟作者語言表達特點。比如，「臘七臘八，凍死寒鴉」，引用俗語說明北京的春節從一年裡最冷的時候開始；再如，「到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味雙美，使人忍不住要多吃幾個餃子。」將敘述和描寫融為一體誇贊臘八蒜；又如，「粥是用各種米，各種豆，與各種乾果熬成的。這不是粥，而是小型的農業展覽會。」非常自然地用了排比和比喻，把粥比作「小型農業展覽會」，說明粥的材料豐富，表達對豐收的自豪和期盼。
5．生字可以重點指導易錯的字。例如，「醋」的左邊不要少一橫，「轎」左下是提不是橫。「栗」下面是「木」而不是「米」。
6．課後第一題除練習快速默讀外，意在整體把握課文內容，全面了解北京春節的民風民俗，並能抓住印象最深刻的場景或細節談感受。在交流時，可引導學生聯系本地過春節的習俗，對比談感受。本題應在教學過程中師生、生生互動完成。
課後第二題旨在落實本年段的重點目標——「揣摩文章的表達順序」「領悟文章詳略得當的表達方法」。本題宜在把握全文內容後進行，找出詳細描寫部分，有感情地朗讀，讀議結合，相互促進，切實體會詳略得當的好處。
課後第三題的練習意圖是聯系生活經驗，進一步了解不同地區、不同民族的風俗習慣，感受傳統節日蘊涵著的民俗文化和民族精神,從而激發探究傳統文化的興趣。
7．課後「閱讀鏈接」可在課內完成，也可在課外完成。目的一是擴展節日習俗信息；二是訓練瀏覽，提高瀏覽速度，培養捕捉有用信息的能力；三是與課文相關部分比較，學習不同的寫法。比如《過年》，「我小時候並不特別喜歡過年」，「天天打掃剩菜」，守歲「困得低枝倒掛，哪有胃口去吃」，寫出了與課文不同的另一種感受。再如《除夕》，介紹了南方福建的過年習俗，可以讓學生和課文中的除夕比較，看看有什麼不同之處。
[編輯本段]教學案例

第一課時

一、了解單元內容，導入新課
1．了解單元導語。從今天開始，我們要進入第二組課文的學習了。請同學們讀一讀單元導語，看看這組課文安排了什麼內容？
（1）本組課文主要是講不同地區的民風民俗。
（2）我們可以結合課文的學習開展調查活動，去了解節日、服飾、飲食、民居等方面的民風民俗。
2．了解課文安排。我們再看看課文的題目，看看圍繞「民風民俗」，本組教材安排了哪些內容？
3．學生回憶過春節的情景。
可以讓學生先回憶：我們是怎麼過春節的？藉此引導學生感受春節是喜慶的節日，是團圓的節日！從而引發學生的學習興趣。
二、初讀課文，整體感知，解答疑問
請同學們自由地讀一讀《北京的春節》，把自然段標出來，同時想一想：北京的春節從整體上給你留下了什麼印象？如果有不理解的地方，等會兒提出來。
1．整體感知。說說北京的春節從整體上給你留下了什麼印象？
2．交流讀懂的地方和不懂的地方。
（1）在學習過程中，自己讀懂了哪些地方？如：
臘月：農歷的十二月。臘月的最後一天，就是我們說的除夕。除夕的第二天就是正月初一，也就是我們說的過年。
初旬：一個月分上中下三旬，一旬是十天。初旬就是一個月的開頭十天。
（2）還有哪些地方沒有讀懂，提出來，大家一起解決。如：
空竹：可以看看錄像或圖片，了解空竹有不同種類，玩法很多，還能發出哨聲，很好玩。
逛天橋：不是逛我們平常說的人行天橋。天橋是老北京一個非常熱鬧的地方，當時有河也有橋，所以叫天橋。天橋是一個非常大的市場，有很多民間藝人在賣藝，有很多北京小吃，還有很多說書的，還可以買賣各種東西等。
殘燈末廟：結合注釋，聯系課文內容，可以知道是指春節結束的時候。
三、默讀填表，了解春節的時間和風俗習慣
1．了解北京的春節有多長時間。
北京的春節是從哪一天開始，到哪一天結束？（課文在第一自然段開頭寫了「照北京的老規矩，春節差不多從臘月初旬就開始了」，在最後一段又寫了「春節在正月十九結束了」。可見北京的春節時間特別長，有一個多月。）
2．默讀課文，合作填表。
在這一個多月的時間里，老舍先生寫到了哪些天的事情呢？請同學們默讀課文，把老舍先生寫到的時間畫出來，填在表格的左邊；再看看在這些時間里具體有哪些風俗習慣，填在表格的右邊。填表的時候可以同桌合作，一會兒再向大家匯報。
時間〖〗風俗習慣
3．匯報交流，了解寫作的順序和春節的習俗。
（1）請同學們一邊聽一邊對照自己填寫的表格看看，有哪些地方不一樣，做上記號，等會兒一起討論討論。（「風俗習慣」一欄不強求填得全面細致，表格內容供參考。）
（2）根據表格的提示，同學們發現了課文是按怎樣的順序寫的嗎？（時間順序）
四、自由朗讀，練習難讀的句段
1．自由練讀：通過閱讀填表，互相交流，我們對北京春節的習俗了解得更清楚了。現在自由練習朗讀課文。如果有覺得難讀的地方，多讀幾遍，爭取讀好。
2．展示朗讀：剛才自己著重練讀了哪些難讀的地方，讀給大家聽聽。
五、結束語與作業布置
這節課，我們了解了北京春節的習俗，了解了課文的寫作順序，理解了不懂的地方，練習了難讀的語句。這篇課文中有很多生字新詞，下課後請同學們認真抄寫，准備在下節課聽寫。

第二課時
一、聽寫新詞，對照課文，檢查改錯
初旬、蒜瓣、翡翠、色味雙美、餃子、雜拌兒、榛子、栗子、鞭炮、風箏、截然、寺院、逛廟會、張燈結綵。
二、回顧寫作順序和主要內容
上節課填寫了表格，進行了匯報交流。現在回憶回憶，同桌互相說說：老舍先生是按什麼順序來寫的？主要寫了什麼？
1．寫作順序：時間順序。
2．主要內容：主要介紹了北京的春節從臘月初旬開始，直到正月十九才結束。人們在臘八那天要熬臘八粥和泡臘八蒜，臘月二十三過小年，除夕非常熱鬧，初一的光景卻截然不同，到元宵節是春節的又一個高潮。直到正月十九，春節結束。
三、分清詳略，練習朗讀
1．分清詳略：文中哪些部分寫得詳細，哪些部分寫得簡略？
（1）默讀思考：請同學們默讀課文，把詳寫的部分做上記號。
（2）集體交流：明確作者詳寫的是「臘八、除夕、正月初一、元宵」四個部分。
2．練習朗讀：朗讀詳寫的四個部分，注意讀得正確、流利。
（1）自由練讀。
（2）展示朗讀：你覺得自己哪部分讀得好，就讀哪個部分。在朗讀、評價、集體練習中達到把課文讀得正確流利的目標。
四、深入詳寫片段，感受北京春節的熱鬧，體會作者的表達方法
在老舍先生詳寫的四天中，你最喜歡的是哪天呢？深入地讀一讀，勾畫出自己印象最深的地方，結合自己過年的感受，做一些批註，准備和大家交流交流。
整個交流過程要注意讀悟結合，在深入了解北京春節的習俗的同時，感受北京春節的熱鬧氛圍，體會老舍先生語言的魅力。交流重點如：
1．臘八：熬臘八粥，泡臘八蒜。
（1）熬臘八粥：「粥是用各種米，各種豆，與各種乾果熬成的。這不是粥，而是小型的農業展覽會。」體會到老舍先生語言的通俗和有趣。
（2）泡臘八蒜：「到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味雙美，使人忍不住要多吃幾個餃子。」著重突出「色如翡翠」和「色味雙美」兩個詞，體會到老舍先生語言簡練，給我們呈現出一幅鮮明的畫面，這也是老舍先生語言的魅力。
2．除夕。抓住總起句「除夕真熱鬧」來體會。
（1）從人們活動的角度來體會。「家家趕做年菜」「男女老少都穿起新衣」「在外邊做事的人，除非萬不得已，必定趕回家來吃團圓飯」，還有「除了很小的孩子，沒有什麼人睡覺」，足以看出人們差不多全都在慶祝除夕，當然熱鬧了。
（2）從「味、色、音」的角度來體會。「到處是酒肉的香味」「紅紅的對聯」「各色的年畫」「家家燈火通宵」「鞭炮聲日夜不絕」，老舍從香味，到色彩，到聲音，進行了全方位描寫，充分表現了除夕的「熱鬧」，足見老舍先生描寫的細膩。
3．正月初一。主要通過人們的活動來體會。
（1）與除夕「截然不同」：全城都在休息，多數鋪戶要到初六才開張。
（2）人們的活動：男人們在午前到親戚家、朋友家拜年。女人們在家中接待客人。小販們在寺廟外邊擺攤，小孩子們則愛逛廟會，還有很多人參加賽馬賽駱駝的比賽呢！總之，每個人都沒閑著，或者走親訪友，或者逛街、比賽，可謂輕松自在。
4．元宵。主要通過對燈的描寫來體會。
（1）勾畫出寫燈的語句，自由朗讀體會。
（2）談談自己的體會。
燈的數量多：從「處處張燈結綵」「整條大街像是辦喜事」「有名的老鋪子都要掛出幾百盞燈來」「家中也有燈」等詞句就可以感受到。
燈的種類多：從「各形各色」「有的一律是玻璃的」「家中也有燈」可以感受到。
（3）老舍先生著力描寫燈的數量多，種類多，目的是什麼？
為了突出「元宵是春節的又一個高潮」，突出「元宵的確是美好快樂的日子」。這也是寫元宵的總起句和總結句，作者採用的是總—分—總的段落結構。
五、回顧全文，體會詳寫略寫的好處
引導學生經過討論懂得：老舍在整體介紹春節習俗的同時，著力突出「臘八、除夕、正月初一和元宵」這四天，讓春節的風俗習慣給我們留下更深刻的印象！這也是詳略得當寫法的好處。
六、學習「閱讀鏈接」
引導學生體會到老舍爺爺在《北京的春節》里寫「做年飯」和「吃團圓飯」都只寫了一句話。但梁實秋和斯妤卻寫得很詳細。同時懂得，同樣寫除夕，可以有不同的寫法。在以後的習作中，我們也要善於靈活運用不同的寫法，寫出個性，寫出特色。
[編輯本段]相關鏈接
1．老舍的語言風格

北京韻味
在中國現代文學史上，老舍是用地道的北京話從事創作的一位作家。他的絕大多數作品以北京為背景，例如，《駱駝祥子》《我這一輩子》《四世同堂》《正紅旗下》。這些作品的語言，都富有濃郁的北京特色，猶如魯迅的作品語言富有紹興特色，沈從文的作品語言富有湘西特色，趙樹理的作品語言富有山西特色一樣。任何人讀老舍的作品，都會感到語言富有北京韻味。
老舍作品語言的北京韻味，有賴於老舍的作品取材於北京下層市民生活。他自幼生活在北京，熟悉北京，為老舍運用北京語言提供了得天獨厚的條件。老舍一向注重從市民群眾的語言中汲取有益的營養。當然，老舍創作時並不是原封不動地照搬北京的地方語言，而是經過選擇提煉和加工改造，然後再恰如其分地運用到作品中去。

通俗明白

老舍在語言運用上有著自己的一貫追求，他多次表述這種觀點：「我不論寫什麼，我總希望能夠信賴大白話；即使是說明比較高深一點的道理，我也不接二連三地用術語與名詞。」「我還保持著我的『俗』與『白』。」老舍致力於「俗白」，所謂「俗白」就是語言通俗淺易，朴實無華。自然，老舍的「俗白」並不是粗俗淺露，而是精練含蓄、耐人尋味。
比如，《北京的春節》一文，樸素自然，不事雕琢，流暢通達，明白如話，沒有難懂的字，沒有拗口的句子，沒有文雅的辭藻，也沒有歐化句式。讀起來，我們猶如在聽一位長者拉家常、講故事一樣親切有味。曹禺說得好：「他作品中的語言更有特色，沒有一句華麗的辭藻，但是感動人心，其深厚美妙，常常是不可言談的。」

幽默詼諧

幽默詼諧是老舍語言藝術的一個重要特色，也是他的語言藝術區別於其他作家的語言藝術的一個突出標記。老舍說：「文字要生動有趣，必須利用幽默。乾燥，晦澀，無趣，是文藝的致命傷。」老舍對生活中的幽默極為敏感，並善於以機智與諷刺的形式來表現。作為語言鮮活色彩的幽默，它往往還要藉助於其他修辭手法和語言要素的綜合運用，來達到預期的效果。老舍小說經常運用誇張、比擬、諷喻、反語、諧音、曲解等修辭手法來構成幽默的情境。可以這樣說，老舍是一個幽默的語言藝術家，他的幽默才華閃現在作品的字里行間，把「想得深」的思想內容，用「說得俏」的語言表達出來，含蓄雋永，充滿濃郁的幽默色彩。
[編輯本段]北京春節童謠
小孩小孩你別饞，過了臘八就是年；
臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三；
二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；
二十五，磨豆腐；二十六，去買肉；
二十七，宰只雞；二十八，把面發；
二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；
初一、初二滿街走。

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1.老舍中國著名作家，名舒慶春、字舍予，滿族。1899年2月3日生於北京一個貧民家庭。老舍父親是清末皇城的護軍，在抗擊八國聯軍進攻北京中陣亡。
2.老舍先生七歲念私塾，以後在西直門私立第二小學堂、南草廠第十三小學、北京市第三中學讀書。1918年由北京師范學校畢業後任北京市方家胡同小學校長、北京市北郊勸學員、天津南開中學教員。1924年夏赴英國，在倫敦大學東方學院任華語教員。業余刻苦自學，並開始寫小說。創作了《老張的哲學》、《趙子曰》、《二馬》三部長篇小說。1929年夏離英，途經巴黎等地，在新加坡滯留半年，在華僑中學任教，創作長篇童話《小坡的生日》。1930年春回到北京。1930年夏在濟南齊魯大學文學院任教授，利用寒暑假期寫作，創作了長篇小說《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》；短篇小說集《趕集》、雜文集《老舍幽默詩文集》。1931年與胡潔青女士結婚。1934年夏至1936年夏在青島山東大學任中國文學系教授，並繼續寫作。著有短篇小說集《櫻海集》、《蛤藻集》與個人創作經驗集《老牛破車》。1936年辭去教職，專門從事寫作，創作了《駱駝祥子》、《文博士》等。「七七」事變爆發，11月濟南失陷前夕，隻身離濟赴武漢。1938年8月武漢失陷前隨「中華全國文藝界抗敵協會」遷重慶。自1938年3月至1945年抗戰勝利，一直是該協會的主要領導人。這期間他團結和組織廣大文藝工作者，利用各種文藝形式對愛國抗日做出了貢獻。他自己也以團結抗日為題材，積極進行文學創作，寫出了《殘霧》、《國家至上》（與宋之的合著）、《張自忠》、《面子問題》等九部話劇；《火葬》、《四世同堂》（第一、二部）長篇小說；短篇小說集《火車集》、《貧血集》以及鼓詞、京劇等。1946年3月受美國國務院邀請，老舍先生赴美講學。一年期滿後，留在美國繼續從事文學創作。寫完《四世同堂》第三部及長篇小說《鼓書藝人》。1949年10月正在美國養病的老舍先生接到周恩來總理請他回國的信後，立即回國，於當年12月回到北京。

⑶ 關於元旦的小故事，一定要很短很短的那種，要三個

關於元旦的傳說小故事
相傳在4000多年前遠古的堯舜盛世之時，堯天子在位時勤政於民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛戴，但因其子無才不太成器，他沒把「天子」的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼備的舜。堯對舜說：「你今後一定要把帝位傳交好，待我死後也可安心瞑目了。」後來舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛民為百姓做了很多好事，都十分受人愛戴。後來人們把堯死後，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當作一年的開始之日，把正月初一稱為「元旦」，或「元正」，這就是古代的元旦。歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動，如祭諸神祭先祖，寫門對掛春聯，書寫福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯、放鞭炮、守歲、吃團圓飯以及眾多的「社火」等娛樂歡慶活動。晉代詩人辛蘭曾有《元正》詩:「元正啟令節，嘉慶肇自茲。咸奏萬年觴，小大同悅熙。」記述元旦慶賀情景。
在民國以後雖然定1月1日為新年，當時只有機關、學校以及外國經營的洋行大商號等才放假1天，老百姓並不承認，仍延承古時舊習以農歷初一為新年，因此老北京的街市上與民間均沒有什麼歡慶活動。解放後將1月1日歲首改稱為「元旦」節後，政府仍按照幾千年來使用的農歷歷法按農時節令，在立春前後冬閑時期的「春節」放假三天，民間辦「廟會」等歡慶，傳承百姓的心願和千百年的民俗。

⑷ 老北京春節童謠視頻

小孩小孩你別饞，過了臘八就是年；臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖果甜；二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，去買肉；二十七，宰只雞；二十八，把面發；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初一、初二滿街走。

⑸ 導演班贊離世，眾多明星到場，班贊有哪兒些優質的作品

非常可惜。他去世了，我估計以後都不想去人藝小劇場了。這是個很有才華、特色和辨識度的導演，作品清爽，有智力趣味，也許不能算大師，但他的存在是我們這個時代最好的現象之一。班贊大概一年導一部新劇的節奏，加上重排舊戲，參演人藝的大戲，既做導演又做演員，工作強度有點大，身體是革命的本錢，這次他把老本折進去了才41歲。

班贊是夫妻店，他的妻子范黨輝擔任他多部戲的編劇或文學策劃。作品應該是導演和編劇共同趣味的呈現。看得出來兩個人都很有才華。願班贊在天堂繼續開開心心。願范黨輝節哀順變。有生之年遇到靈魂伴侶，一起搞一些有意思的作品，自己願意呈現，觀眾也喜歡看，即使不能一起白頭，也是一件幸運的事。從這兩天的新聞看，人藝名角一片痛失接班人的嘆息，頗有武當張三豐痛失得意弟子張翠山之感。

⑹ 春節的小故事，要短，一定要短。

貼春聯和門神
據說貼春聯的習俗，大約始於一千多年前的後蜀時期，這是有史為證的。此外根據《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的「桃符」。
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游盪的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做「桃符」。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心願。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象徵，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鍾馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手裡拿著各種傳統的武器，隨時准備同敢於上門來的鬼魅戰斗。由於我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。
唐朝以後，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。於是他讓這兩位將軍手持武器立於門旁鎮守，第二天夜裡就再也沒有鬼魅騷擾了。其後，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳。

靈橋

從前，寧波老江橋橋頭有一座三聖堂。三聖堂里有三尊菩薩：坐在中間的是縣官老爺，左邊是南洋客人，右邊是皮鞋匠。傳說這橋與三聖堂有關。

過去，三江口上沒有橋，來往行人全靠一隻大木船擺渡過江，擺一渡要蠻多辰光，來往人多，交關勿方便，碰到刮風落雨漲大潮，弄勿好還要翻船。渡口旁邊有一間草棚棚，主人是個皮鞋匠，其手藝蠻好，工鈿還比別人便宜，客人等擺渡，常常在草棚前歇歇腳。

一日，來了一個南洋客商，右手提著一隻小箱子，要想擺渡，渡船還沒回過來，就到皮鞋攤去補皮鞋。皮鞋剛剛補好，渡船靠岸了，其急急忙忙穿好皮鞋，搶上幾步，軋上了渡船。

天暗下來，皮鞋匠收拾鞋攤，發現鞋攤旁邊放著一隻小巧的手提箱，其忖：「十有八九是日里來補鞋的那個客人錯落的。」就提起箱子，隨手打開一看，呆煞了，原來裡面都是金銀珠寶，鋥亮鋥亮。其忖：介多寶貝失落在這里，那個客商要急煞，沒辦法送回，還是等其自己來取吧。

第二日，皮鞋匠跟平常日腳一樣，擺出皮鞋攤，一邊做生活，一邊留心過往客人，一直等到夜，仍沒看見這位客商回轉來。就這樣等了一日又一日，過了一月又一月，一等等了三年多。

一日，這位客商果然來了，只見其走到鞋匠攤前面，對鞋匠說；「老師傅，儂手藝真好！我這雙鞋，是儂給我補的，穿了三年，還沒有破呢！」皮鞋師傅一看，趕快放下手裡生活，指指客人腳上穿的舊皮鞋，笑了笑，說：「客官儂好糊塗。算起來已經有三年另一個月了。」南洋客人說：「哎，一眼勿錯。」

「儂那次補鞋辰光，有啥東西錯落過?」

「有的。我有一隻小皮箱，好象是在這里等渡船辰光錯落的。」

「箱子里廂有啥東西?」

「金銀珠寶。」

鞋匠一聽馬上從屋裡拿出小箱子交給客人，南洋客人呆煞了，心忖：世上還真有介好心的人。連忙打開箱子一看，金銀珠寶一樣都勿少，交關感激，就拿出一串珠寶說：「儂真是個少有的好人。這眼東西算是我的一點心意，以後勿要再辛辛苦苦補鞋了，去開一爿皮鞋店吧。"鞋匠推開客人的手說：「客官儂勿要弄錯。如果我要這些東西，就勿會在這里等儂三年了。"客人一定要送，皮鞋師傅無論如何勿肯收。就這樣你送我推，一來一去，喉嚨越來越響，圍攏來看熱鬧的人也越來越多。這辰光，正巧縣官老爺路過這里，看見介多人圍在一起看熱鬧，也軋了進來，一問，是這樣一樁事體，就對這兩人說：「你們兩人勿要推了。我有個主意，你們看好勿好。這里江面寬，水勢急，行人擺渡交關勿方便，你們兩個推來推去，都勿要這筆錢，我看就在這里造一座橋吧，銀兩不夠，我也來湊個數。"聽了老爺的主意，看熱鬧的人都拍手叫好。南洋客人看見這個場面，乾脆把整箱珠寶都捐出來了。

就這樣，在三江口附近的奉化江上造起了一座大木橋叫老江橋，把城裡和江東的路接通，行人再也勿用擺渡了。後來為了紀念這三個人的功德，在橋頭造了一座三聖堂。

驚駕橋

寧波江東有座橋，叫驚駕橋，相傳是因乾隆尋父而得名。

乾隆登基之後，有一年微服私訪探民情，聽到百姓議論：當今天子勿是滿人所生，而是漢族大臣楊林之子。乾隆想探問又怕有損天子威嚴，思來想去總是猶豫不決，就皺著眉頭悶悶勿樂。回到宮里，奶媽李氏見皇上這副樣子，就試探道：「萬歲，儂是龍體欠安呀?往日回宮高高興興，今天為啥愁容滿面?」

乾隆聽了心裡一動，奶媽從小把我養大，一定曉得我的身世，就把私訪聽到之事，向李氏講了一遍，懇求李氏講出實情。李氏忖：我年紀老了，勿講真情皇上怕一生一世也勿曉得自己身世，就講了此事真情：原來，乾隆的父親是楊林，當時是丞相。皇妃和楊夫人同時分娩，皇帝實指望生個男孩，將來繼承皇位，皇妃偏偏生了個女孩，又得知楊夫人生的是男孩， 心生一計，就命楊林抱公子進宮，和公主一道過百日，再講楊林抱回兒子到屋裡，打開一看，眼睛青盯：抱回一個女孩！夫妻勿敢聲張，決定遠走高飛。第二日，楊林上殿奏本，聲稱年老體弱，來到浙江一帶隱居起來，乾隆聽罷不禁心中凄慘，淚如雨下。李氏急忙勸說：「萬歲，保重龍體要緊，如想雙親，可借南巡之機暗地尋訪，妥善安置。」

乾隆聽罷，覺得有理。第二日，就乘龍船到浙江，東打聽，西詢問，得知楊夫人想兒心切，終於憂慮成疾，離開人世，生父楊林更姓換名在天童寺出家。

乾隆又悲又喜，又思念心切，傳旨啟駕天童寺。一路浩浩盪盪，經過一座石橋時，突然從橋下沖出一個袈裟破舊、滿臉污泥的和尚，皇駕前兩匹馬因此受驚，把乾隆皇帝摔在地上。皇上跌倒那還了得！侍衛立刻把和尚抓起來，文武百官急忙把皇上扶起來。要在平時，皇帝早把和尚斬了，今天皇帝勿同尋常，仔細打量了和尚一番，問道：「儂為何擋駕？」那和尚知是當今皇帝，勿但勿跪，還高聲叫道：「儂為何人？」侍衛嚇煞了，這和尚吃了豹子膽，他們扭住和尚就要帶走，乾隆擺手制止，又問：「您老姓什麼？」和尚眼圈一紅：「善哉，善哉，貧僧姓木易，名二木也。」立時把身子轉了過去。乾隆心忖：木易合一為 「楊」，二木合一作「林」，豈非本人生父？乾隆勿動聲色，隨後暗暗派人為楊林造了一座楊王府，封其「楊王」，還親自去認生父。

因為馬在橋上受驚，乾隆為此摔了一跤，那座小橋後人就稱為「驚駕橋」。

它山堰

在鄞縣西鄉，有一條水波碧清的河流叫鄞江，鄞江中游橫著一座古老的水利工程——它山堰。這個堰的建造，還有一段感人的傳說哩！

很早很早以前，鄞江的水是少有的寶水，用鄞江水灌溉田地，稻穀不施肥也會豐收。可是鄞江這條河流卻象一截斜倚著的竹筒，沒有支流，一直通到海，珍貴的鄞江水都白白流到海里去了，沿鄞江一帶幾十里方圓的莊稼因沒有水灌溉，都枯死了。遇到潦澇季節，海潮沿著這條直通的江道涌到上游來，無處排泄，莊稼都被海水淹死，人們也只能喝又苦又澀的海水。雖說鄞江水是寶，但人民卻飽受這條江的苦，大家背井離鄉，紛紛外出逃生。

這一年來了一位姓王的縣宮，他勘察鄞江，了解民情，決心不讓鄞江寶水白流入海，要用它灌溉附近十萬畝土地。王知縣貼出布告，決定開掘一條六十里長的內河引進鄞江水。

一聽到挖河引水的消息，百姓的勁頭可高啦，每戶人家自己買鋤置筐參加挖河，外流的逃戶回來了，遠地的農戶也帶著干糧來支援了。千萬個民工挖呀挖，整整挖了十年，一條從鄞江到鄞縣城裡（今寧波）的人工河挖出來了，大家跳呀笑啊，總認為大功告成了。

可是，意料不到的事情發生了，由於人工河太平坦，鄞江一放水，水向低流，江水一點也流不到人工河去，沿著原來傾側的江道流向海洋。千萬人工十年奮戰眼看著要白費力了，怎麼辦呢?王知縣苦苦思索，當地百姓群策群力，九十多歲的老人寧老太公想出了辦法，他建議在鄞江鎮西部新河與原江交叉地的它山旁造一座大堰，把原江截為兩段，攔住鄞江水，迫使它流入人工河。這個好主意，迅速得到知縣和百姓的贊同。

可是要在水流湍急，幾十丈寬的江面上造一座大堰，談何容易！最難的工程也是最主要的工程是打基樁，合抱粗的松木樁打下去，底下水流一旋，沙石松動了，直豎的木樁立即橫倒了，骨溜溜地隨水沖到海里去。這樣，打了三天三夜，幾十條木樁都漂走了，連一根也沒打成功，而根據規劃，至少需要打牢十根木樁才越做成大堰基礎。

人們又犯愁了，怎麼辦?寧老太公開口了：「辦法是有的，不過這不可能辦到。」

「人是萬物之靈，"老太公說，「人血是無價之寶。如果有人寧願犧牲性命，用人的熱血就可以把基樁凝固在江底。就只有這個辦法，但這需要有十個人的性命啊！如果有十個人肯流血，就拯救了我們方圓百里的千萬百姓，並可為世世代代的子孫造福。」

人們死靜死靜，人血打樁，這是獻出性命啊！

「用我的血打樁!"老太公帶頭說，「誰願意跟上來?」

突然，從人群中站出幾十位後生，「我！」「我願意」幾十位後生紛紛報了名。人們不讓老太公獻身，勸說道：「太公，你年紀大，血脈不夠旺盛，樁基打好後還要你安排鋪石板，砌堰身。」最後在報名的後生中選了十名，說來也巧，他們的姓氏剛好是《百家姓》的前十個：趙、錢、孫、李、周、吳、鄭、王、馮、陳。見到百姓們如此獻身精神，王知縣也感動得流下了眼淚。

當天晚上，十位後生飲了血酒，對天起盟，結拜為異姓兄弟。

第二天，人血打樁開始了，只見岸兩邊人山人海，男的、女的、老的、少的，凡能走動的人都去了。

姓趙的大兄弟帶頭，第一個被綁在大松木的尖頭，他露著笑，隨著樁木徐徐沉入水底，巨大的錘頭敲擊著樁木頂端，樁尖粘著火熱的鮮血，牢牢釘在水底的沙石中。水面上，泛起一圈圈紅波紋。第一樁成功了！人們哭啦。

第二位兄弟也含著笑捆在樁尖上沉下水去，筆直的木樁，隨著重錘敲打逐漸插入江底，水面上，又泛出鮮紅的一大圈。三位、四位、第九位兄弟也下去了，九根樁都打完了。潛入水底觀察樁基的人上來說，九根木樁根根筆直地插入沙石中，又深又牢固。

輪到第十位兄弟打樁了，他有點膽小，一想到死，又覺得害怕，極力想笑，但笑不出，變成一臉苦笑。他雖然也隨著樁木下水了，水面上同樣泛起一個個紅圈，樁子還是打牢了，可是有一點側斜，不象前面九個樁那樣筆直

巨大的條石壓在木樁上，一層層疊上來，整整疊了三十六層，共用了五千塊巨石。它山堰造好了，寶貴的鄞江水終於順從地流入人工開挖的內河，一直流到縣城的濠河頭，它灌溉著鄞縣西鄉的田地，咸苦的海水再也涌不進它山堰這座攔河大壩了。鄞西一帶，從此成了著名的米糧倉。

人們為了紀念這十位為公獻身的異姓兄弟，在它山堰的北岸造了一個它山廟，廟里塑著為民造福的十兄弟像。據說這十尊塑像，前九尊都是滿臉笑容，笑態可掬，而第十尊卻是愁眉苦臉的。
芸草夾書

天一閣藏書樓用芸草夾書防蛀，相傳，這芸草是人變的。

嘉靖年間，鄞縣錢家莊有一位錢員外，膝下只生一個女兒，名叫綉芸。綉芸生得眉清目秀，長到十六歲的辰光，不但會綉花，而且歡喜讀書、寫字、畫畫。

一天，綉芸聽到天一閣內有萬卷藏書，便立志要到天一閣去看一看，可是，日盼夜盼，總是不能如願。日子久了，綉芸慢慢得了心病，人變得面黃肌瘦，吃不落飯，困勿好覺。錢員外焦急萬分，細細一問，方知原委。錢員外想：我何不託人說媒，把綉芸嫁到范家去?主意打定，第二天便託人到范家說煤。

范氏打聽得綉芸才貌雙全，也就滿口答應。於是，沒有幾天工夫，范家就到錢家下聘定親。綉芸嫁到范家以後，小倆口恩恩愛愛，公婆見了也稱心如意。

真是光陰似箭，不知不覺數月過去，一天晚上，綉芸對丈夫提出要上天一閣看書的要求，丈夫一聽，為難地說：「范家有『書不出閣，女不上樓』的家規，你要上閣看書，這是辦不到的事啊!」

綉芸聽了丈夫的話，不覺心灰意冷，當夜就病倒了。從這以後，綉芸一天總要許多次來到庭院里，呆頭呆腦地望著天一閣藏書樓。望著，望著，不覺哭出聲來。她哭啊，哭啊，哭了三天三夜，淚水哭幹了，還是獃獃地站在那裡，變成了一塊人形的石頭。第二年春天，庭院里綉芸的淚水流過的地方，長出了青翠的絨草，說也奇怪，根根草葉朝著天一閣方向。

一天夜裡，綉芸的丈夫剛剛入睡。忽兒，庭園里響起了悅耳的琴聲，只見綉芸和一群美麗的仙子正在庭園里翩翩起舞。綉芸含著眼淚走到他跟前，說：「我生不能上天一閣看書，死後已變作芸草仙子，望你念往日夫妻之情，把庭園中的芸草帶上天一閣，夾在書中，以了卻我生前的心願。」說罷，悄然離雲。這時，丈夫急喊「綉芸」，一喊喊醒了，方知是夢。

第二天一早，綉芸的丈夫急急來到庭院，庭院里果然長滿了青翠的絨草，於是，他親自採集來，親自曬干，親自帶上天一閣，親自夾在一本本書中。說也奇怪，過了許多年，凡有芸草夾著的書，書都沒有被蟲蛀。從此，芸草夾書防蛀就一代一代傳了下來。

朝里掛的御匾

餘姚市政府頭門口，掛著一塊匾，上面寫著「文獻名邦」四個金色大字。

餘姚被稱為「文獻名邦」，還是明朝嘉靖年間的事情。那時候，餘姚出了許多文人學士，如一母三閣老、五子六尚書、十八學士三狀元等。三閣老中有一個名叫謝遷，在朝為官清正，很受朝廷看重。有一次，嘉靖皇帝在他書房裡看到厚厚的一疊考卷，都是餘姚考生寫的文章，文章寫得很好，嘉靖皇帝看了一篇又一篇，心想：餘姚出過不少文人，現在又有許多好文章，人才確實不少，便問謝遷：「餘姚人都喜歡書?」

「是的，萬歲!」謝遷隨口應了一句。

嘉靖皇帝想到孔子、孟子的家鄉，都有一塊「文獻名邦」的匾額，也想賜一塊給王陽明的家鄉，而嚴嵩等幾個奸臣心裡妒忌，對嘉靖皇帝說：「謝遷的話，不能全信。」為此，嘉靖皇帝特意派了一個姓何的翰林，到餘姚來暗查察訪。

何翰林坐船到餘姚來，故意在船頭上掛了一塊木牌子，上寫「是書必通」四個大字。有一天，船到七里浦，岸上有個七八歲的孩童，大聲叫喊船停停，船停停。何翰林聽見了，便叫撐船的把船靠岸，將孩童叫到船里，問他有啥事?孩童指著船上的木牌說自「先生，『是書必通』，請問你有沒有讀過『通書』?」何翰林想，四書五經里沒有「通書」這一部書，但不好說不知道，只好說了聲：「自然讀過。」那孩童從身邊摸出一本書來說：「那麼請你背一背。」何翰林接過一看，原來是一本皇歷，就問：「你能背?」孩童說：「當然能背。」

「你先背來。」

孩童從頭到尾，一字不漏的背了一遍。

何翰林一邊看書，一邊聽，等孩童背完，他也照樣從頭到尾背了出來。

那孩童又說了：「順背只能算讀過書，不能稱『通'，要稱『通』，須要倒背一遍。」

何翰林聽了大吃一驚，說：「難道你能倒背?」孩童說：「請先生聽好。」說完，就照書倒背起來。何翰林拿著書邊聽邊對，果然一字不漏。這一來，何翰林只好認輸，並當著孩童的面，取下了那塊「是書必通」的牌子。心想，小孩子也有這樣的文才，另外的人更不用說了，他就不再察訪，連夜趕回京城回復皇帝說：「餘姚人果然有文才，有學問。」嘉靖皇帝聽奏後，賜匾的事就決定了。這時，謝遷已告老回鄉，慈溪的趙文華當了文華殿大學士，餘姚得了「文獻名邦」的匾額，他不服氣，但又不敢違抗聖命，就和幾個好臣商量，從中刁難。送匾的時候弄得冷冷清清，並且規定，匾要向里掛，不準朝外掛。

所以明朝以來，餘姚縣衙門的頭門口，一直掛著「文獻名邦」的匾額，但一直是朝里不朝外的。
天童寺

阿拉寧波東鄉的天童寺被稱為東南佛國，這個寺院有這樣一個故事。

相傳，一千七百年前，有個後生，名叫義興，賣席過日子，生意勿好，三日倒有四日餓肚皮。有一年夏天，他賣席到東谷，走進山嶴，人涼蔭起來，一看，這地方四面是青山，還有一條小溪坑。義興看看是個好地方，就住下來，決心修身當和尚。

義興住下後，種種桃，種種菜，空落工夫就坐在草庵前念經。念啊，念啊，頭發念白了。有一天，玉皇大帝帶著太白金星在天上巡遊，巡過東谷時，看見從地面射上一道金光，往下一看，原來是一個老和尚坐在庵前修行。玉皇大帝交關感動，就派太白金星下凡，服侍老和尚。太白金星演化成一個十四、五歲的童子，每日為老和尚送菜送飯，義興和尚看看這個童子乖聰勤力，就收他作徒弟。

那年頭，正好司馬昭做皇帝。皇帝相信佛教，想拜一個得道高僧為師，到處尋不到，為此事悶悶不樂。有一天夜裡，皇帝在夢里看見一個童子對他說：「東南方向，有一個小茅庵，庵里住著一個老和尚和一個小和尚。這個老和尚就是你要拜的高僧。」

皇帝蠻相信，第二天，馬上動身朝東南方向尋來。一尋尋到東谷，果然有一個草庵，庵里老和尚端端正正坐在庵前念佛，皇帝當即拜老和尚為師。這天中午，皇帝要離開草庵，老和尚送皇帝下山。這時童子站在庵前大聲地喊師父吃飯。皇帝回頭一看，吃了一驚。原來站在庵前的這個童子和夢中的一模一樣，連聲音也相同。心裡想：這難道是天意安排的嗎?我何不趁機將寺院造起來。

回到京城，皇帝就下了一道聖旨，要在東谷建造寺院。

過了幾年，童子看看寺院已經造好，老和尚也有人服侍了，就對老和尚說：「師父，我要走了。」老和尚說：「你辛苦了好幾年，如今寺院也快造成，你為何要走?」

童子只得從實說了：「我本是太白金屋，是奉玉皇大帝之命來服侍你，現在你已有人服侍了，我也可走了。」說著童子就不見了。

義興和尚為了紀念這個神童，就把造好的寺院取名為天童寺。
虎頭鞋

做長輩的為啥要給剛剛出生的兒孫穿虎頭鞋?這有來歷。

深山冷嶴有老虎，經常下山吃人，鬧得人心不寧，提心吊膽，家家戶戶都把小孩關在屋裡，不讓出門。

當時有一個聰明的小媳婦，對三歲兒子交關中意，歡喜給他穿戴打扮，花了三天三夜的時間，給孩子做了一雙「虎頭鞋」。孩子穿上這雙鞋，交關高興，整天在外奔跑、玩耍。

一天傍晚，山裡的老虎又到村裡來找吃食，一見村邊有個小孩在玩，就一躍向他撲上去。當老虎按住小孩時，看到小孩的兩只腳，心裡想：咦，我的孩子在窩里，咋會跑到這里來?就輕輕地放了他。小孩不懂事，也不害怕老虎，見自己腳上穿的鞋和老虎的頭一樣，想起娘在給他穿鞋辰光說的一句話「咬、咬、咬。」就一邊「咬、咬、咬」地大叫，一邊仰面朝天，雙腳用勁亂踢。這時，老虎正低下頭，用舌頭愛撫孩子，孩子的一隻小腳剛好踢著老虎的一隻眼睛。老虎忍著痛又想：啊呀，這不是我的孩子，這只小虎比我還厲害，它准能吃掉我。嚇得掉頭拚命向山裡逃去了。從此，老虎就不敢下山來吃人了。當人們曉得這個原因，都學著這個聰明媳婦的樣，給自己的孩子綉上一雙虎頭鞋，穿在腳上防老虎傷害。
在當代，元旦指公元紀年的歲首第一天。自西歷傳入我國以後，元旦一詞便專用於
新年，傳統的舊歷年則稱春節。
而在此之前，元旦一直是指農歷歲首第一天的。元是「初」
「始」的意思，旦指「日子」，元旦合稱即是「初始的日子」，
也就是一年的第一天。
1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一界全體
會議決議：「中華人民共和國紀年採用公元紀年法」，即是我們
所說的陽歷，為了區別農歷和陽歷兩個新年，又鑒於農歷二十四
節氣中的「立春」恰在農歷新年的前後，因此便把農歷正月初一
改稱為「春節」，陽歷一月一日定為「元旦」，至此，元旦才成
為全國人民的歡樂節日。

慶賀新年的開始，歡度元旦可說是世界各國各地區的普遍習俗。
在我國，還列入了國定假日。我國和世界上大多數國家、地區採用公
歷紀年法，把1月1日定為新年的開始，稱作「元旦」。

由於世界各國所處的經度位置不同，各國的時間也不同，因此，
「元旦」的日期也有不同。如大洋洲的島國湯加位於日界線的西側，
它是世界上最先開始的一天的地方，也是最先慶祝元旦的國家。而位
於日界線東側的西薩摩亞則是世界上最遲開始新的一天的地方。按公
歷計，我國是世界上第12個開始新年的國家。

⑺ 適合一年級學生記的關於中秋節的小故事，越短越好

相傳在月亮上有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心於仙道而不專心學習，因此天帝震怒，把他拘留在月宮，令他在月宮伐桂樹，並說：「如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。」吳剛便開始伐桂，但吳剛每砍一斧，斧起而樹創傷就馬上癒合，日復一日，吳剛伐桂的願望仍未達成，因此吳剛在月亮上常年伐桂，始終砍不倒這棵樹,因而後世的人得以見到吳剛在月中無休止砍伐月桂的形象。

⑻ 《北京的春節》描寫小孩過春節的句子（8句）

孩子准備過年，第一件大事就是買雜拌兒。這是用花生、膠棗、榛子、栗子等乾果與蜜餞摻和成的。孩子們喜歡吃這些零七八碎兒。第二件大事是買爆竹，特別是男孩子們。恐怕第三件事才是買各種玩意兒——風箏、空竹、口琴等。
這一天，是要吃糖的，街上早有好多賣麥芽糖與江米糖的，糖形或為長方塊或為瓜形，又甜又黏，小孩子們最喜歡。
小孩子們特別愛逛廟會，為的是有機會到城外看看野景，可以騎毛驢，還能買到那些新年特有的玩具。廟會上有賽馬的，還有賽駱駝的。這些比賽並不是爭誰第一誰第二，而是在觀眾面前表演馬、駱駝與騎者的美好姿態與嫻熟技能。
小孩子們買各種花炮燃放，即使不跑到街上去淘氣，在家中照樣能有聲有光地玩耍。家中也有燈：走馬燈、宮燈、各形各色的紙燈，還有紗燈，裡面有小鈴，到時候就叮叮地響。這一天大家還必須吃元宵呀！這的確是美好快樂的日子。
我們老師這么說的，希望你能滿意。

⑼ 北京的春節課文

照北京的老規矩，春節差不多在臘月的初旬就開始了。「臘七臘八，凍死寒鴉」，這是一年裡最冷的時候。在臘八這天，家家都熬臘八粥（zhōu）。粥是用各種米，各種豆，與各種乾果熬成的。這不是粥，而是小型的農業展覽會。
除此之外，這一天還要泡臘八蒜。把蒜瓣放進醋里，封起來，為過年吃餃子用。到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味雙美，使人忍不住要多吃幾個餃子。在北京，過年時，家家吃餃子。
孩子們准備過年，第一件大事就是買雜拌兒。這是用花生、膠棗、榛子、栗子等乾果與蜜餞（jiàn）摻（chān）和成的。孩子們喜歡吃這些零七八碎兒。第二件大事是買爆竹，特別是男孩子們。恐怕第三件事才是買各種玩意兒——風箏、空竹、口琴等。
孩子們歡喜，大人們也忙亂。他們必須預備過年吃的、喝的、穿的、用的，好在新年時顯出萬象更新的氣象。
臘月二十三過小年，差不多就是過春節的「綵排」。天一擦黑，鞭炮響起來，便有了過年的味道。這一天，是要吃糖的，街上早有好多賣麥芽糖與江米糖的，糖形或為長方塊或為瓜形，又甜又黏（nián），小孩子們最喜歡。
過了二十三，大家更忙。必須大掃除一次，還要把肉、雞、魚、青菜、年糕什麼的都預備充足——店鋪多數正月初一到初五關門，到正月初六才開張。
除夕真熱鬧。家家趕做年菜，到處是酒肉的香味。男女老少都穿起新衣，門外貼上了紅紅的對聯，屋裡貼好了各色的年畫。除夕夜家家燈火通宵（xiāo），不許間斷，鞭炮聲日夜不絕。在外邊做事的人，除非萬不得已，必定趕回家來吃團圓飯。這一夜，除了很小的孩子，沒有什麼人睡覺，都要守歲。
正月初一的光景與除夕截然不同：鋪戶都上著板子，門前堆著昨夜燃放的爆竹紙皮，全城都在休息。
男人們午前到親戚家、朋友家拜年。女人們在家中接待客人。城內城外許多寺院舉辦廟會，小販（fàn）們在廟外擺攤賣茶、食品和各種玩具。小孩子們特別愛逛廟會，為的是有機會到城外看看野景，可以騎毛驢（lǘ），還能買到那些新年特有的玩具。廟會上有賽馬的，還有賽駱駝的。這些比賽並不為爭誰第一誰第二，而是在觀眾面前表演馬、駱駝與騎者的美好姿態與嫻（xián）熟技能。
多數鋪戶在正月初六開張，不過並不很忙，鋪中的伙計們還可以輪流去逛廟會、逛天橋和聽戲。
元宵上市，春節的又一個高潮到了。正月十五，處處張燈結綵，整條大街像是辦喜事，紅火而美麗。有名的老鋪子都要掛出幾百盞燈來，各形各色，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是紗燈，有的通通彩繪全部《紅樓夢》或《水滸（hǔ）傳》故事。這在當年，也是一種廣告。燈一懸起，任何人都可以進到鋪中參觀。晚上燈中點上燭，觀者就更多。
小孩子們買各種花炮燃放，即使不跑到街上去淘氣，在家中照樣能有聲有光地玩耍。家中也有燈：走馬燈、宮燈、各形各色的紙燈，還有紗燈，裡面有小鈴，到時候就叮叮地響。這一天大家還必須吃元宵呀！這的確是美好快樂的日子。
一眨眼，到了殘燈末廟，春節在正月十九結束了。學生該去上學，大人又去照常做事。臘月和正月，在農村正是大家最閑的時候。過了燈節，天氣轉暖，大家就又去忙著幹活了。北京雖是城市，可是它也跟著農村一齊過年，而且過得分外熱鬧。
編輯本段作者簡介
選自《聶紺弩雜文集》，三聯書店，1981年。老舍（1899—1966），滿族，原名舒慶春，字舍予，生於北京。父親是一名滿族的護軍，陣亡在八國聯軍攻打北京城的炮火中。母親也是旗人．靠替人洗衣裳做活計維持一家人的生活。
老舍先生七歲念私塾，以後在西直門私立第二小學堂、南草廠第十三小學、北京市第三中學讀書。1918年由北京師范學校畢業後任北京市方家胡同小學校長、北京市北郊勸學員、天津南開中學教員。1924年夏赴英國，在倫敦大學東方學院任華語教員。業余刻苦自學，並開始寫小說。創作了《老張的哲學》、《趙子曰》、《二馬》三部長篇小說。1929年夏離英，途經巴黎等地，在新加坡滯留半年，在華僑中學任教，創作長篇童話《小坡的生日》。1930年春回到北京。1930年夏在濟南齊魯大學文學院任教授，利用寒暑假期寫作，創作了長篇小說《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》；短篇小說集《趕集》、雜文集《老舍幽默詩文集》。1931年與胡潔青女士結婚。1934年夏至1936年夏在青島山東大學任中國文學系教授，並繼續寫作。著有短篇小說集《櫻海集》、《蛤藻集》與個人創作經驗集《老牛破車》。1936年辭去教職，專門從事寫作，創作了《駱駝祥子》、《文博士》等。「七七」事變爆發，11月濟南失陷前夕，隻身離濟赴武漢。1938年8月武漢失陷前隨「中華全國文藝界抗敵協會」遷重慶。自1938年3月至1945年抗戰勝利，一直是該協會的主要領導人。這期間他團結和組織廣大文藝工作者，利用各種文藝形式對愛國抗日做出了貢獻。他自己也以團結抗日為題材，積極進行文學創作，寫出了《殘霧》、《國家至上》（與宋之的合著）、《張自忠》、《面子問題》等九部話劇；《火葬》、《四世同堂》（第一、二部）長篇小說；短篇小說集《火車集》、《貧血集》以及鼓詞、京劇等。1946年3月受美國國務院邀請，老舍先生赴美講學。一年期滿後，留在美國繼續從事文學創作。寫完《四世同堂》第三部及長篇小說《鼓書藝人》。1949年10月正在美國養病的老舍先生接到周恩來總理請他回國的信後，立即回國，於當年12月回到北京。在英期間開始文學創作。長篇小說《老張的哲學》是第一部作品，由1926年7月起在《小說月報》雜志連載，立刻震動文壇。以後陸續發表了長篇小說《趙子曰》和《二馬》。奠定了老舍作為新文學開拓者之一的地位。1930年老舍回國後，先後在齊魯大學和山東大學任教授。這個時期創作了《貓城記》、《離婚》、《駱駝祥子》等長篇小說，《月牙兒》、《我這一輩子》等中篇小說，《微神》等短篇小說。1944年開始，創作近百萬字的長篇巨著《四世同堂》。他擔任全國文聯和全國作協副主席兼北京文聯主席，是全國人大代表和全國政協常委。1966年「文革」中不堪躪辱投湖自盡。詳見詞條老舍教材解讀。

⑽ 《 北京的春節》課文是按照什麼樣的順序寫老北京人過春節的

《北京的春節》課文是按（時間）順序寫的，寫的最詳細的是（臘月、除夕、正月初一、正月十五元宵節）四個部分。

課文簡要解讀
文章以時間為經線，以人們的活動為緯線結構全文。作者先介紹北京的春節從臘月初旬就開始了：人們熬臘八粥、泡臘八蒜、購買年貨、過小年……做好過春節的充分准備。緊接著，詳細描述過春節的三次高潮：除夕夜家家燈火通宵，鞭炮聲日夜不絕，吃團圓飯、守歲；初一男人們外出拜年，女人們在家接待客人，小孩逛廟會；十五觀花燈、放鞭炮、吃元宵。最後寫正月十九春節結束。
文中列舉了大量的老北京過春節的習俗，情趣盎然，學生喜聞樂見。全文內容安排有序，脈絡清晰，銜接緊密，詳略得當，推進自然。語言表達朴實簡潔，生動形象，耐人尋味，字里行間處處透出人們歡歡喜喜過春節的心情，反映出老北京人熱愛生活，追求美好生活的心願。
作者簡介
老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒慶春，字舍予，現代著名作家、人民藝術家、傑出的語言大師，被譽為「人民藝術家」。老舍是滿族正紅旗人，北京人，父親是一名滿族的護軍，陣亡在八國聯軍攻打北京城的時候。老舍這一筆名最初在小說《老張的哲學》中使用，其他筆名還有舍予、絜青、絜予、非我、鴻來等。老舍一生勤奮筆耕，創作甚豐。20世紀30年代就成為最有成就的作家之一。著有長篇小說《小坡的生日》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等，短篇小說《趕集》等。老舍的文學語言通俗簡易，朴實無華，幽默詼諧，具有較強的北京韻味。