司馬遷筆下的牛人們有聲小說

① 司馬遷筆下的牛人們

目錄
第一章 孟嘗君：純粹的老大 編外兒子 致命的晚餐 可以保護活人的死人 名人的炒作效應：吾以身為孟嘗君 「綠帽子」——以天下蒼生為念 改造世界，從身邊的人開始 象牙床和劍 土人和木人：揭露人生根本問題的「鬼故事」 看起來很像狗，叫起來很像雞 「渺小丈夫」能殺人 長鋏歸來乎 狡兔三窟 用生命的代價平反昭雪 恐嚇是最好的復仇 諸子爭立，絕嗣無後 第二章 平原君：翩翩濁世佳公子 歧視殘疾人的代價 老大也愛佔便宜 你在哪個皮囊里——毛遂自薦 「白馬非馬」、「奴婢三耳」又能怎樣 第三章 信陵君：存亡繼絕大丈夫 可怕的情報工作 看門的大爺和殺豬的大哥 人頭與兵符——「竊符救趙」的人情價值鏈 殺將奪權，臨危救趙 「封五城」：假客氣和真貪婪 看場子和賣酒水的「處士」 失敗的姐夫 祖國的利益高於一切 憲章 精神 英雄末路，生無可戀 第四章 春申君：風險投資家 一篇報告化解一場戰爭 一場以生命為代價的豪賭 一封很哲學很文學的回信 性格決定命運，審美決定存亡 一次公私兼顧的遷都 一種描述美麗的新角度 一場意料不到的災禍 第五章 「慈善家」朱家：與暴力絕緣的江湖大哥 季布的眼睛暴露了他的身份，那不是一雙奴隸的眼睛。如果一定要說季布是一個奴隸，那麼他也是一個很有氣質的奴隸。 第六章 國寶級的大俠劇孟：平定七國之亂的指標 第七章 中國式江湖老大郭解：失控的江湖 死去活來的刀鋒少年 以德服人，成功轉型 要調解，找郭解 被移民了 失控的江湖 第八章 曹沫：一個人的戰爭 第九章 專諸：史上血酬回報率最高的殺手 伍子胥和公子光，不得不說的故事 致命的廚子 「生命差價」和「交易機會」：殺手的經濟問題 第十章 豫讓：執著的謀殺者 恐怖的酒器 模範忠臣 毀容 國士遇我 第十一章 聶政：《英雄本色》的原型 顧家的殺手 相國的生命價格：兩千四百萬現金 「英雄本色」 「烈女」姐姐 三個好人和一個壞人 第十二章 荊軻：一位知識青年的錯位人生 從游學到「北漂」 註定失敗的復仇 歷史有時候就是這么不靠譜 風蕭蕭兮易水寒 徐夫人匕首、王者之劍與葯囊的博弈 用音樂做武器，音樂家高漸離人生的最後歲月

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內容預覽：
在某著名武俠小說里有一位第三性別的絕世高手說過，有人的地方就有江湖。很多人湊在一塊難免為了生存和發展而發生暴力斗爭，以個人或者小團體的名義發生的暴力斗爭叫斗毆，以國家的名義發生的暴力斗爭就叫戰爭。為了小團體利益而進行暴力斗爭的人才叫游俠、大俠；為了國家利益而暴力斗爭的人才就叫將軍、名將或者兵家。
翻開《史記》，按照年代第一位被載入史冊的兵家名叫司馬穰苴，以其生平的業績來看，此人顯然不能算是兵家第一牛人。不過，要論資歷，我們就必須從司馬穰苴開始講起。
司馬穰苴是田完的後裔，他的原名叫田穰苴，曾為大司馬一官，所以也被稱為司馬穰苴。提起田完，現在的朋友大多並不熟悉，不過在春秋時代，田完卻稱得上一位家喻戶曉的名人。田完本來叫陳完，是陳國的王族，因為政治斗爭跑到了齊國，得到了春秋五霸第一霸齊桓公的重用。後來陳完娶了齊國的公主，從此以後以田為姓，自稱為田完。田完的後人歷任齊國的重臣，因此逐漸掌握了齊國……

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司馬遷筆下的牛人們 司馬穰苴（2）
這樣的人才齊景公當然不願意錯過，於是齊景公馬上安排親自面試晏嬰推薦的將軍候選人田穰苴。面試這種事情，對於外企來說，需要相當復雜的流程和技巧——做幾套題測試一下知識能力和心理素質是必需的，驗證文憑的真假也是不能忽略的，但是對於內行來說最有效的面試往往只需要嘮嘮嗑、聊聊天。齊景公顯然不是外行，他跟田穰苴的談話非常愉快，於是齊景公馬上任命田穰苴當了齊國的將軍，委託他統帥齊國的軍隊抵禦晉燕兩國的侵略。田穰苴不愧是見過世面的世家子弟，低俗之人突然平步青雲首先想到的不是狐朋狗友就是紅顏知己，攤上這種祖墳冒青煙的好事，不開個派對慶祝一下實在對不起國家的gdp。一步登天的田穰苴這時候也想到了一個人，這個人既不是狐朋狗友也不是紅顏知己，而是一個監軍。雖然晏嬰早就認為田穰苴「文能附眾」，完全具備了兼任監軍的能力，但是他仍然要求派一位監軍來幫他做好思想工作。田穰苴說自己「臣素微賤，……
有問題再找我

④ 司馬遷筆下的牛人們全書txt

真傻

⑤ 司馬遷筆下的牛人們是誰寫的

扶欄客

⑥ 吳起殺妻的殺妻原因

在《韓非子》一書中，有吳起休妻的故事。是說吳起安排妻子織一條符合規格的帶子，而妻子沒按規格做好，反而漫不經心的回答他，吳起比較嚴格、固執古板，堅持要那種規格，於是就休了妻子。他妻舅曾向他求情，也被他拒絕。史上最卑劣的求職（選自《司馬遷筆下的牛人們·兵家傳奇》）中國傳統里有借前輩名人表揚後起之秀的習慣，比如表揚某人有名將之風，總是習慣說「孫吳在世」，孫當然指的是孫武、孫臏，而吳就是吳起。實際上，在《史記》里，孫武、孫臏和吳起三個人的故事被司馬遷合並做傳，可見在司馬遷心目中，吳起確實是一個和孫武、孫臏比肩齊名的兵家大腕。
吳起是春秋時代的衛國人，曾經拜曾子為師接受系統的儒家教育，曾子名曾參，是孔子親傳的徒弟。《孝經》據說就是曾子編寫的，他是一位專注於研究孝道倫理的學者。但是令人疑惑的是，司馬遷又說吳起是子夏的徒弟，子夏也是孔子的徒弟，其學術專長是文學藝術。太史公的這兩處記載自相矛盾，顯然有一個存在錯誤，太史公的錯誤證明了是人都會犯錯誤的樸素真理。看到這里，扶欄客更加不敢保證自己寫的就一定是真理，萬一哪位高人發現了扶欄客筆下的謬誤，還請盡量善意看待。
不管吳起是曾子的徒弟還是子夏的徒弟，但是有一點可以肯定，論起輩分，吳起是孔子的徒孫，這在當年中國學術的江湖上絕對屬於名門正派。如果放到今天，就憑師爺、師傅和師叔們的面子、地位和人脈關系，吳起完全可以混進某名牌高校當個學術帶頭人，申請個把博士點，或者弄點科研經費都不成問題。不幸的是，吳起生活的年代，學術的江湖如同李小龍時代的武林，講究的是硬橋硬馬的真功夫。因此，吳起雖然出身名門正派，但那師爺傳下來的金字招牌並沒有給年輕時代的吳起帶來「忽如一夜春風來」式的榮華富貴。
後來吳起離開了曾子，來到了魯國，憑借著自己師傅的名氣開始為魯國國君效力。然而，與司馬穰苴、孫武不同，吳起雖然走上了仕途，但是似乎並沒有得到重用。因為《史記》只是記載吳起「嘗學於曾子，事魯君」，而沒有記錄吳起當時的級別待遇。顯然，吳起當時並沒有擔任值得司馬遷記載的官職。
直到有一天，迫不及待要出人頭地的吳起為了當大官而義無反顧地殺死了自己的老婆。有句老話說的好，「一將成名萬骨枯」，對於名將吳起來說，第一個枯的就是自己的老婆。
有一年軍事強國齊國突然發動了對自己的鄰國、文化強國魯國的侵略戰爭，魯國一下子陷入了巨大的生存危機。中國五千年的歷史告訴我們，面對暴力，一切的文化都很無力，因此當時的文化強國魯國雖然擁有以儒家弟子為代表的眾多學者，但是一時之間卻找不到一個能帶兵打仗、以暴抗暴的人才。於是有人就向魯國國君推薦了吳起，吳起不僅是曾子的徒弟，而且「好用兵」，更重要的是吳起「好用兵」的名聲當時在魯國不能說家喻戶曉，至少也是「小荷已露尖尖角」。國家危難之際，魯王打算不拘一格啟用吳起擔任魯國的將軍。
然而，作為掌握一國軍隊資源的將軍，吳起不僅需要過硬的軍事指揮能力，還必須通過對其人品和背景的嚴格審查，這是亘古不變的組織程序。就在吳起眼看當上魯國將軍的關鍵時刻，對他的審查卻出現了問題。問題出在吳起老婆身上，因為吳起娶了一個齊國的女人當老婆，為此魯國國王和大臣們產生了疑慮，啟用一個齊國的女婿帶兵去對抗齊國軍隊，這事聽起來實在不靠譜。況且吳起本人就不是魯國人，而是衛國人，他來到魯國追求的無非是掙錢和當官。如果說吳起因為魯國是自己祖師孔子的故鄉而熱愛魯國勝於熱愛自己的老婆，恐怕沒人相信。誰能保證一個本身是衛國人的齊國女婿能冒著得罪老婆和老丈人的危險，全心全意為魯國人服務呢？要說領兵打仗、決勝千里，魯國君臣都沒經驗，但要是說起來怕老婆是個男人都明白其中的厲害，於是吳起老婆的國籍問題就成了吳起登上將軍寶座無法逾越的障礙。
審查通不過，誰也沒辦法，這就是程序的力量。
魯王只好打算另請高明了。
吳起急了，作為一個自幼「好用兵」的知識青年，他的人生追求絕不是像自己的師傅曾子那樣成為一代文化大師，而是像司馬穰苴和孫武一樣成為一代名將。吳起從小家境殷實，他追求的不是物質財富，而是天下聞名的社會影響力和名垂青史的歷史地位。但是不幸的是對於吳起來說，要想當大腕走學者路線顯然行不通，文化大師的價值和地位隨著輩分的延續而呈遞減趨勢，比如儒家，最偉大的大師當然是孔子，他被公認為「聖人」，其次才是孔子的學生們，他們被稱為「賢人」，輪到吳起，他實在不敢想像自己如果一輩子死心塌地跟著曾子最後會成為什麼人。客觀地說，吳起如果走文化學者道路恐怕連載入史冊的機會都沒有，即便有這樣的機會，很有可能也只是「曾經有一個叫吳起的衛國人，跟隨賢人曾子學習」。更讓吳起接受不了的是，即使「聖人」和「賢人」這樣的頭銜多半也是百年之後世人給予的評價，當年的「聖人」和「賢人」有相當的比例在生前都相當的寂寞，甚至窩囊。吳起不是顏回，要他居於陋巷而不改其樂那是萬萬做不到的。另外，那年頭雖然沒有百家講壇，但是文化大師卻呈百家爭鳴狀遍地開花，一個文化大師想在活著的時候就立竿見影地大紅大紫非常罕見。然而名將則不同，中國歷史上名將層出不窮，歷朝歷代都有令人景仰的名將，後人很難評價司馬穰苴、孫武、孫臏到底哪一個更偉大。更重要的是，不論司馬穰苴還是孫武，他們都是一戰成名，在活著的時候這些人就星光閃耀、名滿天下，這才是吳起想要的人生。衛國的知識青年吳起雖然曾經跟著文化大師學習，但是他早就下定決心要成為殺伐決斷的名將，而不是皓首窮經的學者眼看象徵權力的魯國將軍大印和兵符就在眼前，卻因為自己娶了一個齊國的老婆而雞飛蛋打，吳起實在是很著急、很難過。吳起沒想到自己當初找對象一個不小心給自己的仕途找來了麻煩，人生實在是難以預測，吳起娶了齊國的老婆，齊國就來攻打魯國，而吳起偏偏就在魯國，偏偏魯國又沒有比吳起更合適的人當將軍。一系列的偶然最後產生了一個必然，立志當名將的吳起親手殺了自己的老婆，以血腥的實際行動表明了忠心和決心。
當一臉堅毅神情的吳起捧著自己老婆血淋淋的腦袋出現在魯王面前的時候，魯王心裡「咯噔」一聲，當場嚇得目瞪口呆。魯王實在沒想到女人漂亮的腦袋除了具有觀賞性以外還有這種用處，不由得被吳起的腦筋急轉彎震撼得啞口無言。吳起殺了老婆往上爬，就憑這個，吳起已經具備了被載入史冊的資格。
事實上，在吳起之前，齊國在齊桓公的時代曾經有一個叫易牙的人曾經做下過類似令人發指的暴行。當時易牙為了博取春秋五霸第一霸齊桓公的信任和寵愛，毅然把自己的兒子殺了做成了一道菜送給齊桓公品嘗。易牙殺子的起因是齊桓公有一次在吃飯的時候開玩笑說：「寡人貴為大王，除了人肉天下的山珍海味都吃遍了」。聽到齊桓公的感慨，易牙就非常主動並且富有創造性地領會了齊桓公的意圖，他理所當然地認為身為人臣就不能讓自己老闆的人生留有遺憾。於是易牙當晚回家就把自己的兒子殺了送進了廚房。俗話說「吃了人的嘴軟」，何況齊桓公吃了易牙的親生兒子，因此齊桓公不得不對易牙另眼相看，從此，易牙走進了齊國的權力中心，後來成為擁立繼任齊王的重臣。同理，吳起因為親手殺了老婆表決心，也實在不好意思再對吳起的背景和人品吹毛求疵，所以吳起很快就通過了審查，當上了夢寐以求的魯國將軍。
從易牙殺子和吳起殺妻這兩件中國歷史上著名的滅絕人性的案例來看，權力的毒性實在是非常可怕。 吳起，是我國古代戰國初期一位著名的軍事家，與被尊為「兵聖」的孫子（孫武）齊名，世稱孫吳。但在事實上，他始終遜於孫子，這與他的品性行為有關。
吳起本是衛國人，少年時，家有千金資產。他到處謀求功名不成，竟至弄到破產。家鄉人笑話他，吳起一怒之下，殺害了三十多名譏笑過自己的鄰里鄉親。在離開故鄉時，他與母親訣別，竟說：我若當不上卿相，誓不再入衛國！他向孔子的學生曾子求學，沒幾天，他的母親死了，但他就是不回去奔喪。曾子見他為功名富貴不顧孝道，便與他斷絕了師生關系。後來吳起到了魯國。齊國攻打魯國，魯國君打算任命吳起為將，但因為他的妻子是齊國人，魯人對其忠誠有所懷疑。吳起為了能夠得到大將職位，成其名聲富貴，竟將妻子殺死以明己志。於是魯君任吳起為將，大破齊國。
雖然立下汗馬功勞，但是殺妻一事在魯人心目中影響非常惡劣。就有人向國君進言說：吳起是一個猜忌殘忍之人。為求富貴，竟不惜殺害自己的妻子。我們魯國是一個小國，今天僥幸打了一場勝仗，難免招來諸侯覬覦圖謀，而且魯國和衛國是兄弟之國，國君今天重用吳起，是背棄衛國兄弟之誼。魯君聽了這番話，對吳起發生懷疑，就委婉拒絕了他。
吳起來到魏國，歷事魏文侯及其子武侯。在魏國時，又與田文爭名位。公叔為相，設計使吳起見疑於武侯，吳起懼武侯見罪，離魏至楚。
楚悼王早就聽說吳起的大名大才，重用之，以吳起為相，主持楚國變法。吳起變法使楚國很快強大起來：南平百越，北並陳蔡，卻三晉，西伐秦。諸侯皆患之。但吳起變法如同商鞅變法一樣，損害不少宗室貴戚利益。楚悼王一死，宗室大臣作亂，進攻吳起，吳起避走至王屍旁伏匿。叛軍以箭向吳起亂射，連悼王屍體也被中箭。太子即位後，誅殺射死吳起及中悼王屍體者，因此滅族至七十餘家。
吳起一生，非常復雜。為了富貴，不恤妻母；但他在魏國時，則又向魏文侯進忠言雲：一個國家的長治久安，在君王立德，不在山川險固。他領軍為將，能與士卒最下者同衣食。卧不設席，行不騎乘。親自帶著糧食，與士卒同甘共苦。有一個士卒患了膿瘡，吳起竟親自用口將其膿瘡吸了出來。這個士兵的母親聽說此事後，不由號啼痛哭。有人就對她說：「你的兒子不過是一個下等士兵，將軍能親自替您的兒子吸吮膿瘡，是他的榮幸，你干嗎要哭呢？」這位母親回答說：「往年孩子的父親患了膿瘡，吳將軍親口為他將膿瘡吸出來，他的父親為報將軍恩德，戰死在了疆場。今天吳將軍又為我的兒子吸膿瘡，我的兒子肯定又要死在戰場上了。我孤身一人，將來依靠誰呢？我是為了這個原因才痛哭啊！」吳起因為能善待士卒，很得軍心，所以他率領的軍隊，作戰能力非常之強，常打勝仗。
但也就是這個吳起，在魯國時殺妻求將；在楚國時，又以刻暴少恩而致滅亡。以才能而得富貴功名，以不善而致敗死。因果各有其當，毫釐無爽！司馬遷作《史記》評論說：能行之者未必能言，能言之者未必能行。就是吳起的最好寫照。

⑦ 司馬遷筆下的西漢酷吏都是誰

司馬遷對於法令的嚴酷是持否定態度的，他認為「法令者治之具，而非制治清濁之源也」，法令是政治的工具，而不是讓政治清濁的根源。所以，對西漢的酷吏都是用辯證的眼光看待的，一方面肯定他們的功績，同時也指出「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。法令滋彰，盜賊多有」，有道德的人不在表面上表現出來，這才是真有德；道德低下的人，會執著於外在的、形式上的德，實際內心並沒有德。國家的法令越是嚴酷，盜賊反而越多。

1、郅都逼死前太子臨江王

郅都在漢文帝的時候是郎官，漢景帝時當上中郎將。當時濟南有瞷氏宗族300多人，橫行鄉里，濟南的太守不能治服，漢景帝就任命郅都去濟南當太守。郅都來到後，把瞷氏家族的頭目全家都殺了，其他人聞訊後都嚇得大腿發抖。僅一年多，濟南就路不拾遺，周圍十多個郡的郡守，見到郅都就上級一樣畏懼。

杜周處事慎重，決斷遲緩，外表寬松，內心切骨，治理政事仿效張湯，善於窺測漢武帝意圖。門客有人責備杜周：「為皇上公平斷案，不遵循五尺法律，卻以皇上意旨來斷案。法官怎麼能這樣？」杜周說：「法律是怎樣產生的？國君認為對的就是法律。」

杜周後來當了廷尉，查辦的案子越來越多。二千石一級的官員被拘捕不少於100人，郡國官員上報的案件，1年中有1000多人。案犯押到京師會審時，如不服就用刑具拷打定案。有罪之人因此都逃跑和藏匿起來，需要逮捕的人達十六七萬之多。

杜周中途被罷官，後來當執金吾，逮捕查辦桑弘羊、衛皇後兄弟的兒子時十分嚴苛，被認為有功升任御史大夫。他開始當廷史時只有一匹馬車，配備也不全，等他位列三公、子孫當了高官後，家中錢財積累數萬。

⑧ 歷史人物誰大義滅親

歷史任務大義滅親著名的是吳起。
吳起簡介

早年得魯國國君賞識，及後齊魯交戰，吳起因在魯國娶了一位齊國宗室女子為妻，魯國人對即將擔任統帥的吳起表示懷疑，吳起為博得魯國信任，竟將自己妻子殺死。魯國雖然保住了，但是吳起以殺妻來求得將位，這種行徑為魯人所惡，因而最終還是被魯國的國君所辭棄。
殺妻原因
韓非子里的解釋
在《韓非子》一書中，有吳起休妻的故事。是說吳起安排妻子織一條符合規格的帶子，而妻子沒按規格做好，反而漫不經心的回答他，吳起比較嚴格、固執古板，堅持要那種規格，於是就休了妻子。他妻舅曾向他求情，也被他拒絕。史上最卑劣的求職(選自《司馬遷筆下的牛人們·兵家傳奇》) 中國傳統里有借前輩名人表揚後起之秀的習慣，比如表揚某人有名將之風，總是習慣說"孫吳在世"，孫當然指的是孫武、孫臏，而吳就是吳起。實際上，在《史記》里，孫武、孫臏和吳起三個人的故事被司馬遷合並做傳，可見在司馬遷心目中，吳起確實是一個和孫武、孫臏比肩齊名的兵家大腕。
吳起是春秋時代的衛國人，曾經拜曾子為師接受系統的儒家教育，曾子名曾參，是孔子親傳的徒弟。《孝經》據說就是曾子編寫的，他是一位專注於研究孝道倫理的學者。但是令人疑惑的是，司馬遷又說吳起是子夏的徒弟，子夏也是孔子的徒弟，其學術專長是文學藝術。太史公的這兩處記載自相矛盾，顯然有一個存在錯誤，太史公的錯誤證明了是人都會犯錯誤的樸素真理。看到這里，扶欄客更加不敢保證自己寫的就一定是真理，萬一哪位高人發現了扶欄客筆下的謬誤，還請盡量善意看待。
不管吳起是曾子的徒弟還是子夏的徒弟，但是有一點可以肯定，論起輩分，吳起是孔子的徒孫，這在當年中國學術的江湖上絕對屬於名門正派。如果放到今天，就憑師爺、師傅和師叔們的面子、地位和人脈關系，吳起完全可以混進某名牌高校當個學術帶頭人，申請個把博士點，或者弄點科研經費都不成問題。不幸的是，吳起生活的年代，學術的江湖如同李小龍時代的武林，講究的是硬橋硬馬的真功夫。因此，吳起雖然出身名門正派，但那師爺傳下來的金字招牌並沒有給年輕時代的吳起帶來"忽如一夜春風來"式的榮華富貴。
後來吳起離開了曾子，來到了魯國，憑借著自己師傅的名氣開始為魯國國君效力。然而，與司馬穰苴、孫武不同，吳起雖然走上了仕途，但是似乎並沒有得到重用。因為《史記》只是記載吳起"嘗學於曾子，事魯君"，而沒有記錄吳起當時的級別待遇。顯然，吳起當時並沒有擔任值得司馬遷記載的官職。
直到有一天，迫不及待要出人頭地的吳起為了當大官而義無反顧地殺死了自己的老婆。有句老話說的好，"一將成名萬骨枯"，對於名將吳起來說，第一個枯的就是自己的老婆。
有一年軍事強國齊國突然發動了對自己的鄰國、文化強國魯國的侵略戰爭，魯國一下子陷入了巨大的生存危機。中國五千年的歷史告訴我們，面對暴力，一切的文化都很無力，因此當時的文化強國魯國雖然擁有以儒家弟子為代表的眾多學者，但是一時之間卻找不到一個能帶兵打仗、以暴抗暴的人才。於是有人就向魯國國君推薦了吳起，吳起不僅是曾子的徒弟，而且"好用兵"，更重要的是吳起"好用兵"的名聲當時在魯國不能說家喻戶曉，至少也是"小荷已露尖尖角"。國家危難之際，魯王打算不拘一格啟用吳起擔任魯國的將軍。
然而，作為掌握一國軍隊資源的將軍，吳起不僅需要過硬的軍事指揮能力，還必須通過對其人品和背景的嚴格審查，這是亘古不變的組織程序。就在吳起眼看當上魯國將軍的關鍵時刻，對他的審查卻出現了問題。問題出在吳起老婆身上，因為吳起娶了一個齊國的女人當老婆，為此魯國國王和大臣們產生了疑慮，啟用一個齊國的女婿帶兵去對抗齊國軍隊，這事聽起來實在不靠譜。況且吳起本人就不是魯國人，而是衛國人，他來到魯國追求的無非是掙錢和當官。如果說吳起因為魯國是自己祖師孔子的故鄉而熱愛魯國勝於熱愛自己的老婆，恐怕沒人相信。誰能保證一個本身是衛國人的齊國女婿能冒著得罪老婆和老丈人的危險，全心全意為魯國人服務呢?要說領兵打仗、決勝千里，魯國君臣都沒經驗，但要是說起來怕老婆是個男人都明白其中的厲害，於是吳起老婆的國籍問題就成了吳起登上將軍寶座無法逾越的障礙。
審查通不過，誰也沒辦法，這就是程序的力量。
魯王只好打算另請高明了。
吳起急了，作為一個自幼"好用兵"的知識青年，他的人生追求絕不是像自己的師傅曾子那樣成為一代文化大師，而是像司馬穰苴和孫武一樣成為一代名將。吳起從小家境殷實，他追求的不是物質財富，而是天下聞名的社會影響力和名垂青史的歷史地位。但是不幸的是對於吳起來說，要想當大腕走學者路線顯然行不通，文化大師的價值和地位隨著輩分的延續而呈遞減趨勢，比如儒家，最偉大的大師當然是孔子，他被公認為"聖人"，其次才是孔子的學生們，他們被稱為"賢人"，輪到吳起，他實在不敢想像自己如果一輩子死心塌地跟著曾子最後會成為什麼人。客觀地說，吳起如果走文化學者道路恐怕連載入史冊的機會都沒有，即便有這樣的機會，很有可能也只是"曾經有一個叫吳起的衛國人，跟隨賢人曾子學習"。更讓吳起接受不了的是，即使"聖人"和"賢人"這樣的頭銜多半也是百年之後世人給予的評價，當年的"聖人"和"賢人"有相當的比例在生前都相當的寂寞，甚至窩囊。吳起不是顏回，要他居於陋巷而不改其樂那是萬萬做不到的。另外，那年頭雖然沒有百家講壇，但是文化大師卻呈百家爭鳴狀遍地開花，一個文化大師想在活著的時候就立竿見影地大紅大紫非常罕見。然而名將則不同，中國歷史上名將層出不窮，歷朝歷代都有令人景仰的名將，後人很難評價司馬穰苴、孫武、孫臏到底哪一個更偉大。更重要的是，不論司馬穰苴還是孫武，他們都是一戰成名，在活著的時候這些人就星光閃耀、名滿天下，這才是吳起想要的人生。衛國的知識青年吳起雖然曾經跟著文化大師學習，但是他早就下定決心要成為殺伐決斷的名將，而不是皓首窮經的學者眼看象徵權力的魯國將軍大印和兵符就在眼前，卻因為自己娶了一個齊國的老婆而雞飛蛋打，吳起實在是很著急、很難過。吳起沒想到自己當初找對象一個不小心給自己的仕途找來了麻煩，人生實在是難以預測，吳起娶了齊國的老婆，齊國就來攻打魯國，而吳起偏偏就在魯國，偏偏魯國又沒有比吳起更合適的人當將軍。一系列的偶然最後產生了一個必然，立志當名將的吳起親手殺了自己的老婆，以血腥的實際行動表明了忠心和決心。
當一臉堅毅神情的吳起捧著自己老婆血淋淋的腦袋出現在魯王面前的時候，魯王心裡"咯噔"一聲，當場嚇得目瞪口呆。魯王實在沒想到女人漂亮的腦袋除了具有觀賞性以外還有這種用處，不由得被吳起的腦筋急轉彎震撼得啞口無言。吳起殺了老婆往上爬，就憑這個，吳起已經具備了被載入史冊的資格。
事實上，在吳起之前，齊國在齊桓公的時代曾經有一個叫易牙的人曾經做下過類似令人發指的暴行。當時易牙為了博取春秋五霸第一霸齊桓公的信任和寵愛，毅然把自己的兒子殺了做成了一道菜送給齊桓公品嘗。易牙殺子的起因是齊桓公有一次在吃飯的時候開玩笑說:"寡人貴為大王，除了人肉天下的山珍海味都吃遍了"。聽到齊桓公的感慨，易牙就非常主動並且富有創造性地領會了齊桓公的意圖，他理所當然地認為身為人臣就不能讓自己老闆的人生留有遺憾。於是易牙當晚回家就把自己的兒子殺了送進了廚房。俗話說"吃了人的嘴軟"，何況齊桓公吃了易牙的親生兒子，因此齊桓公不得不對易牙另眼相看，從此，易牙走進了齊國的權力中心，後來成為擁立繼任齊王的重臣。同理，吳起因為親手殺了老婆表決心，也實在不好意思再對吳起的背景和人品吹毛求疵，所以吳起很快就通過了審查，當上了夢寐以求的魯國將軍。
從易牙殺子和吳起殺妻這兩件中國歷史上著名的滅絕人性的案例來看，權力的毒性實在是非常可怕。

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秦昭王決定不再容忍白起置身事外作預言家，他對白起下了一道嚴厲的命令，要求白起必須馬上出任秦國將軍。武安君白起既然創造了人類歷史上無法超越的戰爭記錄，就必然具有超凡脫俗的心理素質和人生信條。在接到秦昭王殺機已顯的命令後，白起依然我行我素，堅決聲稱自己的健康狀況無法適應秦昭王的任命。秦昭王再次派出了縱橫家出身的范雎去請白起，白起當然還是不會給仇家范雎面子，繼續稱病要求療養。
秦昭王對這位永遠不會犯錯的武安君徹底喪失了耐心，盛怒之下秦昭王下了一道人事任免的命令，不僅免去白起武安君的頭銜，而且一擼到底讓白起充當普通士兵，並且要求白起馬上離開咸陽到陰密的軍中報到。四十年的艱苦奮斗和南征北戰，白起由一個基層士官不僅一步一步登上了秦國第一名將的高位，而且還獲得了終生成就獎。現在一切都隨風而去，白起的人生從終點又回到了起點。白起徹底病倒了，這次是真的……
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