生命的哲學有聲小說

『壹』 生命的哲學是什麼

禪院文集 人類人生篇
用哲學辯證法指導人生
雪峰

哲學是關於世界的本質和發展規律及人的思維與存在關系的抽象學說，辯證法是關於對立統一，事物的矛盾運動，事物的普遍聯系性和特殊性的理論學說。從屬性上說，辯證法屬於哲學范疇，哲學包涵了辯證法，這就像意識和思維，思維屬於意識范疇，意識包涵了思維，形象點說，哲學是人體，辯證法是眼睛，哲學談的是整體，辯證法談的是局部，哲學是廣義的，辯證法是狹義的。
在我看來，哲學屬於科學，必須用實證來演繹和推理。若無實證，必然在邏輯上不通，邏輯上不通，所推理出的結論將是錯誤的，比如純粹的唯心主義和純粹的唯物主義都是割裂了矛盾雙方的統一性，比如宗教更多地重視了唯心的一面而忽視了現實存在的價值和意義，而實用主義者更多地重視了存在而忽視了存在產生的基礎。
生命禪院的理論體系主要以實證為主，但以前我更多的是用人類歷史上出現的神佛仙聖的教導教誨為主要內核而展開的，這對沒有信仰的人而言有點空，不僅缺乏可操作性，對宇宙時空和人生生命的認識上也缺乏科學性，就像老子對道的描述，「象帝之先，」「道可道，非常道，」「恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有精，」令人如墜霧中，似是而非，非上上智者難懂。
用哲學辯證法如何指導人生呢？
我總結過的「佛法無法，千變萬化，」「不易中變易，變易中不易，」「無私才能成其私，」「無我才能成就我，」「一無所有，才能擁有一切」等等，是符合哲學意義上辯證法的，這是可以指導人生的。
我們現在來具體談談用哲學辯證法如何認識世界和指導我們的人生。
首先看哲學上認識到的宇宙對立統一規律，這個規律是說，宇宙一切事物，是由正反兩方面的因素構成的，這正反兩個方面是對立的，是互不相容的，是針鋒相對的，是水火不容的，但相悖的是，恰恰是這矛盾的雙方有機地統一在一個整體中，構成了大千世界的精彩紛呈。具體地說，有正必有負，有明必有暗，有真必有假，有善必有惡，有陽必有陰，有雌必有雄，有上必有下，有起必有落，有死必有生，有有形必有無形等等，等等。
這種分析對我們的人生有什麼指導意義呢？
對立統一規律告訴我們，有人間必有天堂，有天堂必有地獄，有物質世界必有反物質世界，有有形的人必有無形的神靈，如此一來，我們的意識思維就不會僅僅局限於人生百年，不會僅僅局限於我們所看到的這物質世界，我們的認識領域可以拓展到無限的時空中，拓展到死後，拓展到我們無法看到聽到的反物質世界中去，這是多麼了不起的思維飛躍。由此，我們做人，不僅要重視現在，還要顧及將來，不僅要重視現實，還要顧及虛無，不僅要重視活著，還要重視死後。
再看辯證法的質量互變規律，這個規律是說，一個事物要發生質的變化，必須要有量的積累，沒有量的積累，其性質是不會變化的，當量的積累達到飽和，突破零界點時，事物的性質就會發生變化。這個規律對指導我們的人生有莫大的價值和意義。從對立統一規律我們知道，有人必有神，既然有神，那麼仙佛的存在也在情理之中，人與神佛仙是不同性質的生命，人有人性，神有神性，仙有仙性，佛有佛性，要使人性升華為神性，必須要有量的積累，且這個量的積累必須朝著神性發展，「不積跬步，無以至千里；不積細流，無以成江河，」一點一點地積累神性，持之以恆地積累，如此，按照質量互變規律，人終究有一天必然會成為神。
從辯證法的否定之否定規律出發，就可以得出「新事物必然會戰勝舊事物」的結論，「新事物是指符合客觀發展規律、具有強大生命力和遠大發展前途的東西。舊事物則是那些同客觀規律背道而馳、日趨滅亡的東西。」識別一個事物是不是新事物，不是看其形式和表象，而是看其本質，比如如雨後春筍般興起的各種新型宗教，從其形式和表現上看，都是新的，但察其本質，都是在舊的窠臼中發酵出來稍微有點變異的東西，那都不是新事物。再看全球以金錢盈利為目的的新方法新措施新途徑，比如傳統製造業變成了信息產業或服務產業，從形式和表象上看，都是新的，但察其本質，是賺錢，依然不是新事物，因為盈利的本質沒變。
「長江後浪推前浪，一代更比一代強，」這就是否定之否定規律的反映和寫照。我們從全球離婚率的不斷上升和單身者陣容的不斷壯大這個現象中會發現一個規律，家庭這種傳統的生產和生活模式將會不斷地被另一種新形式的生產和生活模式取代，這是客觀規律，它不會以人的主觀意志為轉移，不會因許多人的不喜歡不願意和極力反抗而停下行進的腳步，那麼，取代傳統生產和生活模式的新模式將是新事物，這個新事物一旦出現，就沒有什麼力量能夠阻止其發展壯大。但是，新事物的發展壯大必然會經歷艱難曲折的考驗，它必然要經歷一個艱難曲折的過程，當一個人投身於新事物的發展之中，你必須要有這個經歷艱難曲折的心理和精神准備，否則，新事物將會淘汰你。舊事物前途黯淡，新事物前景光明；舊事物的路越走越窄，新事物的路越走越寬。
此起彼落，此長彼消，「兩級相通，物極必反，」「興也忽焉，亡也忽焉，」「有橫財必有橫禍，」「因果報應，如影隨形，」樂極生悲，否極泰來，這些都符合辯證法，既然符合辯證法，我們就要小心了，同時我們就有信心了。當我們明白了宇宙正負能量之和為零的法則，就可以游刃有餘瀟灑自如地處理人生事務了，當我們不斷地付出和奉獻而不享受和索取的時候，我們就知道，我們積存了大量的財寶，這些財寶到哪裡去了？它們就放在了來世或反物質世界裡。誰將享受這些財寶？任何他人都享受不到，唯有積存財寶的人才能享受，否則，宇宙正負能量之和為零的法則將不成立，既然它是宇宙法則，那就是必然的程序，就是說，一旦你付出了，必然會有所得，一旦得到了，必將付出，在人間付出而沒有獲得，那毫無疑問，你將會在下一世獲得，或將去天堂獲得，否則，整個宇宙就是不公正的，宇宙中就沒有真理。
一切皆有定數，宇宙的總能量始終保持不變，這也符合物質不滅定律（能量不滅定律），從哲學意義上而言，孤陰不生，孤陽不長，「陰陽乃萬物變化之綱紀，」——《黃帝內經》，我們從地球上的水量知曉，不管江河湖海暴漲，不管暴雨很多山頂積雪增加，地球上的水的總量保持不變，它是定數，由此可知，宇宙中生命的數量一定也是定數，此消彼長，此起彼伏，那麼，地球上增加的人是從哪裡來的？是憑空誕生的嗎？只要稍微探索研究過輪回轉世現象的人知道，人投胎是在母體即將分娩的前幾天發生的，所以，母體子宮里的受精卵不是一個生命，只有當某一個投胎的靈魂進入其中後才稱其為生命，如此，我們就知道，只有某一個生命死了，才會誕生另一個新生命，沒有死，就沒有生；沒有生，就沒有死，好啦！這樣我們就知道，地球上多出的生命，一定是從其他地方而來，地球上多出一個生命，其他地方一定會少一個生命，如果我們仔細地分析，地球上許多動物死了，它們上哪兒去了？難道不是到人類中來了嗎？如果將來地球上來一場生物大絕滅，那這些生命將會去向何方？（請了解三十六維空間便知。）
哲學辯證法是可以指導人生的，以上只是從哲學的角度談了哲學指導人生的冰山一角作為啟發，請讀者不斷舉一反三，祝願每一位活出一個瀟灑人生，祝願你有一個美好的生命前景。

2014-10-27

『貳』 能否推薦一些關於生命、死亡或者苦難的哲學書籍

生命本來就是悲傷而嚴肅的。我們來到這個美好的世界裡，彼此相逢，彼此問候，並結伴同游一段短暫的時間。然後我們就失去了對方，並且莫名其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙的來到世上一般。——《蘇菲的世界》

《蘇菲的世界》講述通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學史發展的歷程。

如果只是哲學課程，那這本書必然是一本非常枯燥的哲學發展史教材，即使作者穿插著蘇菲的生活日常。這是一本小說。這是一本不嚴肅的哲學書。這是一本帶有強烈主觀色彩的哲學書。最後作者認為：科學是真理，唯物主義是人類正確的選擇。

『叄』 生命哲學

首先我要告訴你的是：靈魂是一定存在的！其次，非生命存在一樣有靈魂！

牛頓曾經說過：如果說我看得比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上！

毛主席逝世之後也有人在說：偉大領袖永垂不朽！

雷鋒同志逝世後還有人在說：雷鋒同志永遠活在我們心中！

還有比如戴比爾斯(DEBEERS)的注冊商標：鑽石恆久遠，一顆永流傳！

這些例子在人類生命發展的過程中不勝枚舉 如果你因為他人或者其他事物的靈魂而迷惑 那大可不必！

如果你因為自己的靈魂而感到孤獨迷惑 那可能是因為你覺得自己碌碌無為 你的靈魂不會有太多的存在感可言 這樣我可以借用保爾·柯察金在《鋼鐵是怎樣煉成》的裡面的一句話來給你建議：

人最寶貴的東西是生命
生命屬於人只有一次
一個人的生命是應該這樣度過的
當他回首往事的時候
他不會因虛度年華而悔恨
也不會因碌碌無為而羞恥
這樣在臨死的時候
他才能夠說:'我的生命和全部的經歷
都獻給世界上最壯麗的事業----為人類的解放而斗爭！

最後，祝你靈魂永存！！！

『肆』 生命的哲學本質

人的一生都在追求「我是誰」這個問題。

『伍』 求推薦以"生命"或"生與死"為主題的書籍(最好偏重哲學一點)，拜託了

1,曾讀過一本契科夫的短篇小說集，第一篇小說叫作《打賭》。是寫—位法律學家與一位企業家在一次沙龍聚會中在談到一個新近被判十五年徒刑的囚徒時爭執起來。企業家認為在監獄里蹲十五年還不如判死刑的好；法律學家則認為活著總比死了好，活著就是希望。二人爭執不休，最後打起賭來，賭注是法律學家讓企業家把他關起來，十五年後如果法律學家不違約，企業家的全部財產歸法律學家所有。第二天早晨，法律學家便被企業家關進自己後花園的—間小屋，這間小屋只有一個送食物的小小窗口。法律學家蹲在這個與世隔絕的小屋裡開始過起監獄生活，企業家每天給他提供所要讀的書。時間一天天流逝，法律學家讀完了政治、經濟、哲學、科學、神學、文學大全，十五年的時間終於到了。這時的企業家因在生意場中失利，他知道時間一到自己便會變成一個窮光蛋，於是他決定在到期的頭天夜裡殺死法律學家。銀行家好容易打開那把十五年來從來沒有打開過的生銹的鐵鎖，發現法律學家正在殘燭前伏案熟睡，銀行家正欲趁機殺死這形同枯槁的法律學家時，卻發現桌上放著一封給他的信。信中說，他感謝企業家，十五年來他讀了許多書，這些知識將是他終身用不盡的財富，他還明白了許多道理。他決定不再要企業家的財產，他將於明天拂曉前破窗而出，自動毀約。銀行家看完信決定放棄殺死法律學家的念頭。第二天拂曉前法律學家果然毀約破窗而出，既保留了銀行家的財產，也保住了自己的生命。 這篇小說似乎包含了許多道理，熱愛生命，活著便是希望，應該是它的主題，世間一切事物中最可寶貴的就是生命。熱愛生命並不等於貪生怕死，「人生自古誰無死」?記得秋瑾有一首詩：「不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤尊重，灑去猶能化碧濤。」古今中外一切取得偉大成就的人都是懂得生命價值和運用生命價值的。一切正常人都是珍惜生命、熱愛生命的。「人固有一死，或輕如鴻毛，或重於泰山。」當然在生活中不可能每一個人的死都重於泰山，然而卻不可以輕如鴻毛。人是不可以輕生的。我常常想起大仲馬的一句話，人類的全部幸福就在於希望和等待之中。活著是幸福，希望是幸福，等待是幸福。整個人類社會的一切都是在為了人類的活著和追求幸福而運作，活著和幸福是人類的主題和目的：如果離開了活著和幸福，人類的—切便將失去意義。 在宇宙空間飛行過的宇航員，到南極去進行過科考的科學家，當他們遠離人類群，遠離家鄉，遠離親人，面對廣袤無情的大自然和宇宙空間挑戰生命極限歸來的時候，他們悟透了一切，他們感受到了人類在面對大自然的時候是非常渺小和脆弱的。同時覺得生命又是非常可貴和偉大的，人類在面對生命的極限時要求生存是多麼地不容易，多麼地艱難。挑戰生命極限歸來的人們，他們認為人類生活是最美好最幸福的。他們甚至認為人類的相互爭斗都是不應該的。只有失去過才知道擁有的可貴，然而生命不能作這樣的游戲，因為生命只有一次。那些挑戰過生命極限的人他們從生與死的邊緣走了過來，更加懂得珍惜生命和生活。由此便又想到傑克·倫敦那篇叫作「熱愛生命」的小說：兩個淘金人歷盡苦難和艱辛，從死亡線上掙扎過來的感人故事；使你覺得人的生命力是多麼強大，人的生存慾望是多麼強烈，人在死亡的邊沿才會深切感受到生的可貴。那麼生活在太平盛世的人還有什麼理由輕生?還有什麼理由要無緣無故的離開這個人世呢?生命在其發展過程中是會遇到許多艱難困苦的，這恰好證明著生的可貴。生命是一切上層建築和物質世界的基礎，因為有了人類生命，才有了思想，才有了希望和追求，才有了這個五彩繽紛，像萬花筒一樣美好的世界。 生命面對時間和空間，正如古人所說「若自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬；若自其不變者而觀之則物與我皆無盡。」人生是短暫的，也是永恆的。人世間的生活才是實實在在的，有天倫之趣、朋友之誼、戀人之情，有理想、有美好、有追求、有夢幻，只有在人世間才能創造真正的美好天堂。珍惜生命吧，給人生唱一首贊歌。 2,1991年張海迪在做過癌症手術後，繼續以不屈的精神與命運抗爭，她開始發奮學習哲學專業研究生課程。經過不懈的努力她寫出了論文《文化哲學視野里的殘疾人問題》。1993年，她在吉林大學哲學系通過了研究生課程考試，並通過了論文答辯。被授予了哲學碩士學位。張海迪以自身的勇氣證實著生命的力量，正像她所說的：「像所有矢志奮斗的人一樣，我把艱苦的探尋本身當作真正的幸福。」她以克服自身障礙的精神為殘疾人進入知識的海洋開拓著一條道路。 張海迪多年來還做了大量的社會工作，她以自己的演講和歌聲鼓舞著無數青少年奮發向上。她也經常去福利院，特教學校，殘疾人家庭，看望孤寡老人和殘疾兒童，給他們送去禮物和溫暖。近年來，她為下鄉的村裡建了一所小學，幫助貧困和殘疾兒童治病讀書，還為災區的孩子捐款，捐獻自己的稿酬六萬余元。她還積極參加殘疾人事業的各項工作和活動，呼籲全社會都來支持殘疾人事業，關心幫助殘疾人，激勵他們自強自立，為殘疾人事業的發展

『陸』 推薦幾本哲學書籍，如生命的意義之類的

1)《弗洛姆著作精選：人性、社會、拯救 》 2)馮友蘭的《中國哲學簡史》，是學習中國古代哲學的入門書。 3)羅素的《西方哲學史》，超經典，許多老師推薦過。 4)趙敦華的《西方哲學簡史》，大學教科書，系統性更強些。 5)還有一本《蘇菲的世界》，以講故事的方式講哲學，趣味性較強。 蘇菲的世界很不錯，還有這本書的作者寫的基本都可以，值得深讀 還有哲學的慰藉也很好，這方面西方學術比較強有很大的借鑒價值，會讓你思考明白一些問題 看這些書就是要動腦子，想得越多你得到的自然也就越多！

『柒』 求李月萍的《生命哲學》

DNA生命哲學是在繼承古代生命哲學思想基礎上的一個創新，是依託「DNA雙螺旋結構分子模型」的諾貝爾獎理論為基礎對生命進行研究和分析，是建立在生命可認知基礎上的系統理論和方法論。
生命就是一個過程，DNA生命哲學的核心思想是進化，這主要是基於以下幾個方面。

其一，進化與競爭是生命成長的兩種表現形式
DNA生命哲學的核心就是進化，這主要是基於生命在成長和發展過程中，為了適應客觀環境的變化而自我適應的過程，自然界和人類社會成長和發展的過程就是一部生命進化史，物競天擇，適者生存。
進化是指客觀事物的生存環境發生變化時，其組織內部逐漸表現出來的生命適應能力與變化能力的正確反應，是事物從低級向高級、從低維度向高維度轉化的一種重要表現形式。
DNA生命哲學認為進化和競爭是人們對生命成長和發展的兩種不同思維模式和態度。並且會直接影響到人們對社會經濟發展過程中遇到的問題或困難的最終決策結果。
競爭是指兩個或兩個以上的生命或組織為了取得某一種利益，彼此之間有目的的進行智慧較量與爭斗的表現形式。競爭結果的主要表現形式就是你死我活或兩敗俱傷，競爭最高階段的特殊表現形式是競合。
競爭的前提是要有對手，沒有對手的競爭是不存在的，競爭是局部的對立表現形式，競爭是生命成長發展過程中表現的普遍性。而進化是不需要對手，是生命為了適應環境變化的一種能力與智慧，進化是生命成長發展的最高階段，生命進化是大自然與人類社會發展的大趨勢。

其二，進化是生命發展的客觀規律所在
DNA生命哲學是以研究生命為主體，深入探索生命內在與外在的發展規律，生命進化是從外向內求生存，生命從內向外求發展，生命有道，進化有方。
生命進化是從外向內是求生存，主要表現在生命自我完善過程中。
例如，2020年春季新冠肺炎病毒來襲時，部分身體強健的人雖然感染病毒，但是，體內會快速產生抗體來抵禦病毒對身體的侵害；而有一些身體機能弱的人則病來如山倒，導致本次疫情老年人死亡的病例較多。
面對新冠疫情，我們中國醫生採用的是中西醫療法，但是，有一個奇特的現象就是中國人用中葯治療的效果卻非常顯著，我們認為這主要是基於我們中華民族五千年就養成了使用中草葯進行身體調理，中國人的細胞DNA中就積累了中草葯基因，因此，中國人的生命進化需要中醫文明傳承。
生命進化從內向外是求發展，主要表現在生命適應環境和改造世界。
例如，中國從改革開放初期的三來一補到引

『捌』 生命的哲學的內容簡介

本「解讀」在收集、消化相關資料及對《莊子》哲學宗旨、邏輯體系、核心范疇等的歸納、梳理與整合諸方面做了大量工作。解讀的重點是《莊子》內篇的體系，內篇、外篇、雜篇一以貫之的核心范疇（道）的歸納分析，通過相關命題的相互參證，在現代語境中演繹莊子生命哲學之思想內涵，難點是《莊子》原本語境與現代語境的對話、轉換及逆向詮釋。

『玖』 誰有十景緞197，生命的哲學播音的

不 知道 。。。。。。。。。。。。