瑜伽經有聲小說在線

A. 有哪位知道西遊記里唐僧四人西天取經取的是什麼「經」啊(O_O)

很多，菩薩經，金剛經，地藏經

B. 如何做一名合格的瑜伽教練

人類跟動物之間最大的區別，就是人類有了智能的思維，而動物卻沒有。專業的知識，智能的思維，讓你如何上好瑜伽課，讓你如何懂得智慧般的去引導大眾，讓你合理辯證的方法去改變別人，同樣也改變自己。因此，瑜伽的知識，並不是我們看到的書本文字、筆錄筆記，它就是你本人：一部鮮活的、有血有肉的，具有身心靈統一的《人體瑜伽經》，作為一名瑜伽教練，你會不會讀懂它呢？！ 2、學會語言引導和音速表達能力 瑜伽本身是一門人體哲學，其中包含了語言哲學，教學瑜伽可算是一門語言智慧的哲學。瑜伽教練不僅要掌握語言的教習內容，還要學習掌握語言的方法。在有聲語言方面，音速、音調和音律都得靈活多變，給人以音美的傳遞感：有時提聲高昂，有時含蓄委婉，有時鼓勵練習，有時平和從容。 依照瑜伽傳統《聲學論》的記載：語言分喉音、鳴音、頂音、齒音、唇音；氣聲、音聲，音速、音律、音韻和音流等表達。教習瑜伽要注意語言音速控制不要過快，音調適當多用語言的發聲上調與下調結合，既音勢要上下積極有度，不要壓抑低沉。假如你作為一名教練者，音速過快一時難以改變，那麼生活當中的你可能也是如此，這需要就從生活這個大課堂溝通開始轉變吧。 由於從事瑜伽教練的職業特殊性，是引導人、塑造人健康的事業，因此作為瑜伽教練的語言觀，其一言一語，都會對練習者產生重要影響。因此，瑜伽教練時刻注意自身的語言修養，通過言傳身教，在傳授瑜伽練習的同時，滲透健康做人的道理，幫助會員完善人格，做到真正的轉變。 《哈他瑜伽經》記載：哈他二詞根意契合著人體音脈根的傳遞，有了這種傳遞，人體便充滿的無窮的活力。因此，聲音是激發人體能量的積極主動之一，它代表著日月之間的引導關系，教練是日，會員是月。 作為一名瑜伽教練，你必須要發揮好你的語言、語音功力，這是激發人體動能的一門靈性藝術，失去了良好語言、語音的瑜伽教習，基本跟「訓練動物」沒有了區別；作為教練，你要記住：你教習的對象，是具有智能的人，你若想獲得尊重，你要把會員當人來對待教習；否則，你會失去做人的教習尊嚴，沒有人會尊重你。因為，在會員需要的不是帶操的，而是引導教人的。 3、豐富解讀的體式教習實際經驗 一個合格的瑜伽教練，除了學好專業知識外，必須要有豐富的體式教習經驗和積累，才有可能將瑜伽課越上越好，才有能力教習會員在練習中的各類問題。沒有實際經驗，知識無法得到真實的驗證，一堂瑜伽教習課下來，不能讓練習者有所收獲，那基本是失敗的教練者。 對於體式教習經驗，不是靠盲目苦練得來的，因為自己練習跟教習瑜伽本身不是一碼事，作為教習者，需要用心體會運用專業知識，來解讀各個體式跟身體與心理之間的密切關系，這種在傳統瑜伽經典記載叫做「體悟」能力，你自身體悟的好，知識就積累的多，你的教習智商就越高。 《瑜伽修息密記》記載：身心是個大寶藏，你體悟有多少，你就收獲多少。這個道理，在潘塔加利的《瑜伽經》里同樣闡述。 體式跟人體身心系統之間的關系很密切，既有層面，又有深淺不同；因此，不同的體式具有不同的效應作用，這是因為人體本身系統的多面性，也就對應和具備了體式的各類不同；因此，不要把體式統一為一種健身鍛煉模式，這是對瑜伽不正確的誤區和認證。 4、自我激勵和控制情緒的能力 一名合格瑜伽教練，不僅善於激勵學員，還更要善於自我激勵，在瑜伽傳統的語系裡面，一直提倡「正語、愛語、哲理和積極的語言」。每天忙於工作的瑜伽教練，有很多生活的繁瑣事情要處理，同時有很多的瑜伽課要去上，做著令人羨慕的職業，一樣充滿著壓力和煩惱；可想而知，自我激勵是緩解工作壓力的辦法，也是善於調控自我身心的渠道。 一個成熟的瑜伽教練，需要有很強的情緒控制能力，因為她情緒的好壞，直接影響到練習者上課的心態，當教練站到台上教習瑜伽時，她的情緒就已不單單是私人的事情了；好情緒就能產生好動力，好動力傳遞給練習者，產生課堂好氣氛，好氣氛就有好時光，一堂美好的、意猶未盡的瑜伽課堂。 這樣的好課堂，它帶給你的是充滿教習的快樂、喜悅和活力，而這一切首先取決於你自我的激勵和調整，讓你的教習工作，發揮到一個最佳的能量點：教習的幸福感。而這種幸福感更能夠讓你每天活在健康里，你沒有壓力的煩惱，沒有負重的疲勞，一天多教幾堂課，不但很開心，還能夠多掙課時費啊！如此去教的開心吧！ 5、把握好現場教習的感染能力 一個教練就是一個和諧磁場，感染力在表達時要講究適度性，不要誇張性，而語言和肢體表達不充分，缺乏變化，就會失去感染力。適當地運用互動方式能使人感到親切，輕松的現場氣氛有助於達到教習效果，如果能在課程上恰當地應用出來，你看到的教習現場，是練習者自主情緒飛揚的練習效果，而這種現場最終感染了自己，快樂的教習長久。 做一名充滿感染力的教練，需要不斷的提升和培養自信，自信不是別人給的，是對自身力量的一種確信，每一個自信的表情、自信的手勢、自信的肢體語言，都能夠無形無窮的感染給每一個練習者，而這一切，都是來自心理中，樹立中起對自我的自信。 自信產生的感染力不是讓大家關注你，而是當你在教習課時，正好發現一位會員瑜伽服胸前的紐扣掉了，於是，你就帶著大家做戰士式展臂，你引導會員：展開你的兩臂，注意胸前的紐扣！哈哈！ 6、培養具有良好的瑜伽「氣質」 教練的氣質得要大方得體，俗話說壓得住場，她能把學員的注意力都吸引到自己身上，不僅讓練習者跟著教練一起完成一堂練習，還意猶未盡地渴望著下一次再見到這位教練，這就是一種瑜伽「氣質」的魅力所為！

C. 西遊記到底取的什麼經

《西遊記》里所取經書為：
《涅槃經》四百卷，
《菩薩經》三百六十卷，
《虛空藏經》二十卷，
《首楞嚴經》三十卷，
《恩意經大集》四十卷，
《決定經》四十卷，
《寶藏經》二十卷，
《華嚴經》八十一卷，
《禮真如經》三十卷，
《大般若經》六百卷，
《金光明品經》五十卷，
《未曾有經》五百五十卷，
《維摩經》三十卷，
《三論別經》四十二卷，
《金剛經》一卷，
《正法論經》二十卷，
《佛本行經》一百一十六卷，
《五龍經》二十卷，
《菩薩戒經》六十卷，
《大集經》三十卷，
《摩竭經》一百四十卷，
《法華經》十卷，
《瑜伽經》三十卷，
《寶常經》一百七十卷，
《西天論經》三十卷，
《僧祇經》一百一十卷，
《佛國雜經》一千六百三十八卷，
《起信論經》五十卷，
《大智度經》九十卷；
《寶威經》一百四十卷，
《本閣經》五十六卷，
《正律文經》十卷，
《大孔雀經》十四卷，
《維識論經》十卷，
《具舍論經》十卷。
在藏總經，共三十五部，各部中檢出五千零四十八卷，與東土聖僧傳留在唐。現俱收拾整頓於人馬馱擔之上，專等謝恩。"（摘自《西遊記》第九十八回、猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如）
《西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，唐僧從投胎到取經歸來共遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天、取得真經的故事。取材於《大唐三藏取經詩話》和民間傳說、元雜劇。

D. 西遊記中唐僧取經取的是什麼經

《涅槃經》一部七百四十八卷，《菩薩經》一部一千二十一卷，《虛空藏經》一部四百卷，《首楞嚴經》一部一百一十卷，《恩意經大集》一部五十卷，《決定經》一部一百四十卷，《寶藏經》一部四十五卷，《華嚴經》一部五百卷，《禮真如經》一部九十卷，《大般若經》一部九百一十六卷，《大光明經》一部三百卷，《未曾有經》一部一千一百一十卷，《維摩經》一部一百七十卷，《三論別經》一部二百七十卷，《金剛經》一部一百卷，《正法論經》一部一百二十卷，《佛本行經》一部八百卷，《五龍經》一部三十二卷，《菩薩戒經》一部一百一十六卷，《大集經》一部一百三十卷，《摩竭經》一部三百五十卷，《法華經》一部一百卷，《瑜伽經》一部一百卷，《寶常經》一部二百二十卷，《西天論經》一部一百三十卷，《僧祗經》一部一百五十七卷，《佛國雜經》一部一千九百五十卷，《起信論經》一部一千卷，《大智度經》一部一千八十卷，《寶威經》一部一干二百八十卷，《本閣經》一部八百五十卷，《正律文經》一部二百卷，《大孔雀經》一部二百二十卷，《維識論經》一部一百卷，《具舍論經》一部二百卷。

E. 如何讓瑜伽上的有感情

人類跟動物之間最大的區別，就是人類有了智能的思維，而動物卻沒有。專業的知識，智能的思維，讓你如何上好瑜伽課，讓你如何懂得智慧般的去引導大眾，讓你合理辯證的方法去改變別人，同樣也改變自己。因此，瑜伽的知識，並不是我們看到的書本文字、筆錄筆記，它就是你本人：一部鮮活的、有血有肉的，具有身心靈統一的《人體瑜伽經》，作為一名瑜伽教練，你會不會讀懂它呢？！
2、學會語言引導和音速表達能力
瑜伽本身是一門人體哲學，其中包含了語言哲學，教學瑜伽可算是一門語言智慧的哲學。瑜伽教練不僅要掌握語言的教習內容，還要學習掌握語言的方法。在有聲語言方面，音速、音調和音律都得靈活多變，給人以音美的傳遞感：有時提聲高昂，有時含蓄委婉，有時鼓勵練習，有時平和從容。
依照瑜伽傳統《聲學論》的記載：語言分喉音、鳴音、頂音、齒音、唇音；氣聲、音聲，音速、音律、音韻和音流等表達。教習瑜伽要注意語言音速控制不要過快，音調適當多用語言的發聲上調與下調結合，既音勢要上下積極有度，不要壓抑低沉。假如你作為一名教練者，音速過快一時難以改變，那麼生活當中的你可能也是如此，這需要就從生活這個大課堂溝通開始轉變吧。
由於從事瑜伽教練的職業特殊性，是引導人、塑造人健康的事業，因此作為瑜伽教練的語言觀，其一言一語，都會對練習者產生重要影響。因此，瑜伽教練時刻注意自身的語言修養，通過言傳身教，在傳授瑜伽練習的同時，滲透健康做人的道理，幫助會員完善人格，做到真正的轉變。
《哈他瑜伽經》記載：哈他二詞根意契合著人體音脈根的傳遞，有了這種傳遞，人體便充滿的無窮的活力。因此，聲音是激發人體能量的積極主動之一，它代表著日月之間的引導關系，教練是日，會員是月。
作為一名瑜伽教練，你必須要發揮好你的語言、語音功力，這是激發人體動能的一門靈性藝術，失去了良好語言、語音的瑜伽教習，基本跟「訓練動物」沒有了區別；作為教練，你要記住：你教習的對象，是具有智能的人，你若想獲得尊重，你要把會員當人來對待教習；否則，你會失去做人的教習尊嚴，沒有人會尊重你。因為，在會員需要的不是帶操的，而是引導教人的。
3、豐富解讀的體式教習實際經驗
一個合格的瑜伽教練，除了學好專業知識外，必須要有豐富的體式教習經驗和積累，才有可能將瑜伽課越上越好，才有能力教習會員在練習中的各類問題。沒有實際經驗，知識無法得到真實的驗證，一堂瑜伽教習課下來，不能讓練習者有所收獲，那基本是失敗的教練者。
對於體式教習經驗，不是靠盲目苦練得來的，因為自己練習跟教習瑜伽本身不是一碼事，作為教習者，需要用心體會運用專業知識，來解讀各個體式跟身體與心理之間的密切關系，這種在傳統瑜伽經典記載叫做「體悟」能力，你自身體悟的好，知識就積累的多，你的教習智商就越高。
《瑜伽修息密記》記載：身心是個大寶藏，你體悟有多少，你就收獲多少。這個道理，在潘塔加利的《瑜伽經》里同樣闡述。
體式跟人體身心系統之間的關系很密切，既有層面，又有深淺不同；因此，不同的體式具有不同的效應作用，這是因為人體本身系統的多面性，也就對應和具備了體式的各類不同；因此，不要把體式統一為一種健身鍛煉模式，這是對瑜伽不正確的誤區和認證。
4、自我激勵和控制情緒的能力
一名合格瑜伽教練，不僅善於激勵學員，還更要善於自我激勵，在瑜伽傳統的語系裡面，一直提倡「正語、愛語、哲理和積極的語言」。每天忙於工作的瑜伽教練，有很多生活的繁瑣事情要處理，同時有很多的瑜伽課要去上，做著令人羨慕的職業，一樣充滿著壓力和煩惱；可想而知，自我激勵是緩解工作壓力的辦法，也是善於調控自我身心的渠道。
一個成熟的瑜伽教練，需要有很強的情緒控制能力，因為她情緒的好壞，直接影響到練習者上課的心態，當教練站到台上教習瑜伽時，她的情緒就已不單單是私人的事情了；好情緒就能產生好動力，好動力傳遞給練習者，產生課堂好氣氛，好氣氛就有好時光，一堂美好的、意猶未盡的瑜伽課堂。
這樣的好課堂，它帶給你的是充滿教習的快樂、喜悅和活力，而這一切首先取決於你自我的激勵和調整，讓你的教習工作，發揮到一個最佳的能量點：教習的幸福感。而這種幸福感更能夠讓你每天活在健康里，你沒有壓力的煩惱，沒有負重的疲勞，一天多教幾堂課，不但很開心，還能夠多掙課時費啊！如此去教的開心吧！
5、把握好現場教習的感染能力
一個教練就是一個和諧磁場，感染力在表達時要講究適度性，不要誇張性，而語言和肢體表達不充分，缺乏變化，就會失去感染力。適當地運用互動方式能使人感到親切，輕松的現場氣氛有助於達到教習效果，如果能在課程上恰當地應用出來，你看到的教習現場，是練習者自主情緒飛揚的練習效果，而這種現場最終感染了自己，快樂的教習長久。
做一名充滿感染力的教練，需要不斷的提升和培養自信，自信不是別人給的，是對自身力量的一種確信，每一個自信的表情、自信的手勢、自信的肢體語言，都能夠無形無窮的感染給每一個練習者，而這一切，都是來自心理中，樹立中起對自我的自信。
自信產生的感染力不是讓大家關注你，而是當你在教習課時，正好發現一位會員瑜伽服胸前的紐扣掉了，於是，你就帶著大家做戰士式展臂，你引導會員：展開你的兩臂，注意胸前的紐扣！哈哈！
6、培養具有良好的瑜伽「氣質」
教練的氣質得要大方得體，俗話說壓得住場，她能把學員的注意力都吸引到自己身上，不僅讓練習者跟著教練一起完成一堂練習，還意猶未盡地渴望著下一次再見到這位教練，這就是一種瑜伽「氣質」的魅力所為！

F. 練瑜伽的書哪些值得推薦

瑜伽是99％的實踐加上1％的理論」，現代印度瑜伽大師喬伊斯曾這樣說道。對於初學者或自學者來講，這不妨礙你利用書籍來精進練習。今天小編給你推薦6本適合初學者的瑜伽書籍供大家學習參考。

① 《瑜伽之光》 艾揚格著

小編平日推薦體式時，對難度的考量其一是根據自己的練習，其二就是參考艾揚格瑜伽之光的難度指數。艾老師練了幾十年的瑜伽，因為是西方傳播瑜伽的第一人，享有很高的地位跟聲譽。這本書是他老人家最完整的精華。

② 《瑜伽》雜志（中文版）

《瑜伽》雜志是流行世界多年的權威瑜伽刊物。中文版保留了部分原滋原味的全球瑜伽動態和習練資訊。國內本土的瑜伽資訊和專題亦有涉及。開卷，將為你帶來一份健康的、高品質生活方式的私人指南。正在寄送的4月孕期特刊，因為內容干貨超多，受到了異常的熱捧！

③ 《瑜伽經》 帕坦伽利著

《瑜伽經》幾乎是瑜伽老師人手必備。書里頭有瑜伽所有的理論和知識。其中，帕坦伽利闡述了瑜伽的定義、 瑜伽的內容 ，以及瑜伽給身體內部帶來的變化等等。

④ 《瑜伽，這樣練就對了！》 洪光明著

初學者都有著動作不到位或不正確的困擾，這些問題輕則達不到鍛煉的預期目標，重則會帶來身體上的傷害以及心理上的挫折感。《瑜伽，這樣做就對了！》就是為解決這些問題而寫的。書中沒有高難的動作，只要你的身體沒有特別的運動障礙，每個動作你都可以按部就班地練習。對了，有光碟可以看哦。^_^

⑤ 《林敏：生活瑜伽》 林敏著

林敏這本書無論是配圖還是文字，讓人感覺都非常清新。書中她用最簡單的體式，最自然的方法傳達了瑜伽，倡導了一種純凈、自然、快樂的生活方式。

⑥ 《拉伸：最好的運動》 鮑勃·安德森著

在任何場景下，都有對應的拉伸，包括晨起、睡前、辦公室等等等。大家開始越來越有健康意識，而健康的指標之一，就是筋骨柔軟度。想要增加身體的柔軟度，最簡單的方法，就是每天進行規律的拉伸，而且只需要幾分鍾！

G. 如何做一名出色的瑜伽教練

具備做教練的基礎條件：

1、真心熱愛瑜伽，不是因為職業誘惑的原因加入這個行業。
2、具有努力鑽研課程的用心，不斷提高自身教學責任能力。
3、溝通性、適應性，與會員進行溝通交流的基本能力較好。

一、 學會掌握專業瑜伽知識功底
合格瑜伽教練，來自於專業知識積累和自身內涵素養，善於調整自我身心健康，因人而為的教習能力和一顆具有責任的愛心。瑜伽是一門古老修養身心哲學知識體系，印度婆羅門人一直以瑜伽這門知識為榮，傳承並出現了大量的經典學問。
瑜伽的核心定義，就是「思維修正」的體系，你所有的練習再好，頭腦的思維不會改變，那麼，你所有的體式行為，依然是一種習慣，只有頭腦的改變，才能是你改變的根本，也是改變一個人整體的核心。
專業的知識，智能的思維，讓你如何上好瑜伽課，讓你如何懂得智慧般的去引導大眾，讓你合理辯證的方法去改變別人，同樣也改變自己。因此，瑜伽的知識，並不是我們看到的書本文字、筆錄筆記，它就是你本人：一部鮮活的、有血有肉的，具有身心靈統一的《人體瑜伽經》，作為一名瑜伽教練，你會不會讀懂它呢？
2、學會語言引導和音速表達能力
瑜伽本身是一門人體哲學，其中包含了語言哲學，教學瑜伽可算是一門語言智慧的哲學。瑜伽教練不僅要掌握語言的教習內容，還要學習掌握語言的方法。在有聲語言方面，音速、音調和音律都得靈活多變，給人以音美的傳遞感：有時提聲高昂，有時含蓄委婉，有時鼓勵練習，有時平和從容。

依照瑜伽傳統《聲學論》的記載：語言分喉音、鳴音、頂音、齒音、唇音；氣聲、音聲，音速、音律、音韻和音流等表達。教習瑜伽要注意語言音速控制不要過快，音調適當多用語言的發聲上調與下調結合，既音勢要上下積極有度，不要壓抑低沉。假如你作為一名教練者，音速過快一時難以改變，那麼生活當中的你可能也是如此，這需要就從生活這個大課堂溝通開始轉變吧。

由於從事瑜伽教練的職業特殊性，是引導人、塑造人健康的事業，因此作為瑜伽教練的語言觀，其一言一語，都會對練習者產生重要影響。因此，瑜伽教練時刻注意自身的語言修養，通過言傳身教，在傳授瑜伽練習的同時，滲透健康做人的道理，幫助會員完善人格，做到真正的轉變。

《哈他瑜伽經》記載：哈他二詞根意契合著人體音脈根的傳遞，有了這種傳遞，人體便充滿的無窮的活力。因此，聲音是激發人體能量的積極主動之一，它代表著日月之間的引導關系，教練是日，會員是月。

作為一名瑜伽教練，你必須要發揮好你的語言、語音功力，這是激發人體動能的一門靈性藝術，失去了良好語言、語音的瑜伽教習，基本跟「訓練動物」沒有了區別；作為教練，你要記住：你教習的對象，是具有智能的人，你若想獲得尊重，你要把會員當人來對待教習；否則，你會失去做人的教習尊嚴，沒有人會尊重你。因為，在會員需要的不是帶操的，而是引導教人的。

3、豐富解讀的體式教習實際經驗

一個合格的瑜伽教練，除了學好專業知識外，必須要有豐富的體式教習經驗和積累，才有可能將瑜伽課越上越好，才有能力教習會員在練習中的各類問題。沒有實際經驗，知識無法得到真實的驗證，一堂瑜伽教習課下來，不能讓練習者有所收獲，那基本是失敗的教練者。

對於體式教習經驗，不是靠盲目苦練得來的，因為自己練習跟教習瑜伽本身不是一碼事，作為教習者，需要用心體會運用專業知識，來解讀各個體式跟身體與心理之間的密切關系，這種在傳統瑜伽經典記載叫做「體悟」能力，你自身體悟的好，知識就積累的多，你的教習智商就越高。

《瑜伽修息密記》記載：身心是個大寶藏，你體悟有多少，你就收獲多少。這個道理，在潘塔加利的《瑜伽經》里同樣闡述。

體式跟人體身心系統之間的關系很密切，既有層面，又有深淺不同；因此，不同的體式具有不同的效應作用，這是因為人體本身系統的多面性，也就對應和具備了體式的各類不同；因此，不要把體式統一為一種健身鍛煉模式，這是對瑜伽不正確的誤區和認證。

4、自我激勵和控制情緒的能力

一名合格瑜伽教練，不僅善於激勵學員，還更要善於自我激勵，在瑜伽傳統的語系裡面，一直提倡「正語、愛語、哲理和積極的語言」。每天忙於工作的瑜伽教練，有很多生活的繁瑣事情要處理，同時有很多的瑜伽課要去上，做著令人羨慕的職業，一樣充滿著壓力和煩惱；可想而知，自我激勵是緩解工作壓力的辦法，也是善於調控自我身心的渠道。

一個成熟的瑜伽教練，需要有很強的情緒控制能力，因為她情緒的好壞，直接影響到練習者上課的心態，當教練站到台上教習瑜伽時，她的情緒就已不單單是私人的事情了；好情緒就能產生好動力，好動力傳遞給練習者，產生課堂好氣氛，好氣氛就有好時光，一堂美好的、意猶未盡的瑜伽課堂。

這樣的好課堂，它帶給你的是充滿教習的快樂、喜悅和活力，而這一切首先取決於你自我的激勵和調整，讓你的教習工作，發揮到一個最佳的能量點：教習的幸福感。而這種幸福感更能夠讓你每天活在健康里，你沒有壓力的煩惱，沒有負重的疲勞，一天多教幾堂課，不但很開心，還能夠多掙課時費啊！如此去教的開心吧！

5、把握好現場教習的感染能力

什麼叫感染力？就是運用合適的方式，有力地帶動現場的練習氣氛。作為一名瑜伽教練，在演繹和傳遞教習內容的時候，離不開這種感染力。毫無表情、語音平淡或者表現出所謂的職業化，乾巴巴的「口令式」帶操是蒼白無力的；至今還有很多教練表現平平，課堂沒有生機而乏味，這種結果也最終感染了自己，放棄了瑜伽。

一個教練就是一個和諧磁場，感染力在表達時要講究適度性，不要誇張性，而語言和肢體表達不充分，缺乏變化，就會失去感染力。適當地運用互動方式能使人感到親切，輕松的現場氣氛有助於達到教習效果，如果能在課程上恰當地應用出來，你看到的教習現場，是練習者自主情緒飛揚的練習效果，而這種現場最終感染了自己，快樂的教習長久。

做一名充滿感染力的教練，需要不斷的提升和培養自信，自信不是別人給的，是對自身力量的一種確信，每一個自信的表情、自信的手勢、自信的肢體語言，都能夠無形無窮的感染給每一個練習者，而這一切，都是來自心理中，樹立中起對自我的自信。

自信產生的感染力不是讓大家關注你，而是當你在教習課時，正好發現一位會員瑜伽服胸前的紐扣掉了，於是，你就帶著大家做戰士式展臂，你引導會員：展開你的兩臂，注意胸前的紐扣！哈哈！

6、培養具有良好的瑜伽「氣質」

現在人們對於誇贊她人，都喜歡用「氣質」一詞。氣質指的是一個人的個性魅力特點和風格氣度，如何把最好的氣質用在瑜伽課堂上，這需要讓你慢慢體味了，只有教習豐富的瑜伽教練，才能體會得到其中的韻味。

教練的氣質得要大方得體，俗話說壓得住場，她能把學員的注意力都吸引到自己身上，不僅讓練習者跟著教練一起完成一堂練習，還意猶未盡地渴望著下一次再見到這位教練，這就是一種瑜伽「氣質」的魅力所為！

良好的氣質具有強大的動能，作為一名合格的教練者，更需要把這種氣質的培育，帶給練習者，讓練習者具備這種氣質，目的是更好的練習瑜伽，改善她們的惰性氣質，通過轉變來達到一個人完整的轉變。當練習者回到家裡，家人看到她們的變化時，是多麼的開心和喜悅，她們會帶著這份喜悅的心情，做所有的事情，這就足以說明你的教習成果。

正如一句話：一人練習，全家幸福！切不可教成這樣的現象：一位練習者每天瑜伽練習後很疲勞，回到家裡什麼都不願意做，結果愛人很納悶和煩惱：瑜伽都練到這個份上，成了家裡的祖宗了。結果有一天，這位練習者不再來練瑜伽了，就可能是家裡出現矛盾了。切記啊！

7、掌握有較強的體式應變能力

在教習瑜伽課時，體式應變能力也叫做體式的「變體」Yoga variants，這種能力直接決定著教練者的智慧表達、靈活體現和授課水平的發揮。一名合格的瑜伽教練，一般都具有良好的體式應變控場能力，能塑造良好的自我形象和把握教習藝術的分寸。對練習發生的問題和干擾情況造成的問題，具有能夠敏銳、及時、准確地作出反應，並採取有效措施是一個合格瑜伽教練的實際技巧。

一個體式有多種變體，變體的能力是作為一名合格瑜伽教練，必須要掌握的體式基本功，變體是充滿人體哲理的，也是一種靈性動能的體現，讓一個體式演變出來的姿勢，將是豐富精彩的，如此的體式教習，充滿著教習的智慧。如此，你的瑜伽課，沒有人能夠復制和模仿！

8、積極樂觀向上的人生價值觀

人生的價值觀決定了一個人的行為風格。積極向上、樂觀豁達、富有愛心的瑜伽教練尤能顯示出她的人格魅力。作為一名合格的教練，在台上一言一行的教習，甚至一個表情（所謂相由心生），都能讓練習者感受覺到你是一個怎樣的人。

授人玫瑰、手有餘香，屬於工作美好的教練職業，每天都是一個開始；因此，一禪祝福每一個教練者，以一個良好的心態，去對待每天工作中的困難和挫折，努力學習充實自己，沿著成為一名合格教練的方向前進，盡快完成從新教練到合格教師這一轉變。每個練習者都喜歡：一堂健康、陽光、樂觀、收獲的，一名合格教練的瑜伽課！

H. 西遊記中唐僧取經取的是什麼經

貞觀十九年正月二十五日，玄奘返祗長安，游學印度十七年載譽而歸。其帶回經像舍利等凡數百件，其中除佛像及佛舍利150粒之外，共請回梵文原典520夾657部。

記載的有以下經書：

《涅槃經》一部七百四十八卷，《菩薩經》一部一千二十一卷，《虛空藏經》一部四百卷，《首楞嚴經》一部一百一十卷，《恩意經大集》一部五十卷，《決定經》一部一百四十卷，《寶藏經》一部四十五卷，《華嚴經》一部五百卷，《禮真如經》一部九十卷，《大般若經》一部九百一十六卷，《大光明經》一部三百卷，《未曾有經》一部一千一百一十卷，《維摩經》一部一百七十卷，《三論別經》一部二百七十卷，《金剛經》一部一百卷，《正法論經》一部一百二十卷，《佛本行經》一部八百卷，《五龍經》一部三十二卷。

《菩薩戒經》一部一百一十六卷，《大集經》一部一百三十卷，《摩竭經》一部三百五十卷，《法華經》一部一百卷，《瑜伽經》一部一百卷，《寶常經》一部二百二十卷，《西天論經》一部一百三十卷，《僧祗經》一部一百五十七卷，《佛國雜經》一部一千九百五十卷，《起信論經》一部一千卷，《大智度經》一部一千八十卷，《寶威經》一部一干二百八十卷，《本閣經》一部八百五十卷，《正律文經》一部二百卷，《大孔雀經》一部二百二十卷，《維識論經》一部一百卷，《具舍論經》一部二百卷。

還有一種說法：《瑜伽師地論》，系印度佛教論書。又稱《瑜伽論 》、《十七地論》，為印度佛教瑜伽行唯識學派及中國法相宗的根本論書，亦是玄奘西行取經法之最大原因。相傳為彌勒菩薩口述，無著記錄。為印度大乘佛教瑜伽行派和中國法相宗的根本論書。漢傳佛教以此經為彌勒所造慈氏五經之一，藏傳佛教傳統上認定此論的作者為無著。

拓展資料：

《西遊記》劇中唐僧所說的：「西天」即古印度，佛陀的故鄉，就是古印度天竺國。

玄奘西行5萬里，歷時17年，到印度取真經，並窮一生譯經1335卷，其足跡遍布印度，影響遠至日本、韓國以至全世界，其思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富。

玄奘，唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，中國佛教法相唯識宗創始人。俗姓陳，名褘，他是中國著名古典小說《西遊記》中心人物唐僧的原型。