❶ 100分懸賞急求有聲小說
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❷ 求以下小說(有聲書)..求好聽的穿越有聲小說 感激不盡~
《夢回大清》
類別:穿越 作者:金子 播音:怡璇 格式:mp3
標簽:有聲小說,有聲文學,夢回大清,穿越 清穿三座大山之一
故宮里的一次迷路,竟引領我來到了清朝,熱情如火的十三,深沉內斂的四爺,相愛傷害,何去何從,生命中最難得竟是一次又一次的無奈選擇……作者以充滿京味的語言,在看似平淡的開篇中,一步步打開小說情節,一個個人物也次第而出,讓讀者伴著清新幽默的語句慢慢置身其中,在恢宏、曲折、精彩絕倫的情節中手不釋卷、如醉如痴。該小說被被譽為「越看越好看的故事」。
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❸ 求文。女主穿越成妖王(兔子)去人間玩認識一個狐狸精,後來開了家妓院,還撿了個小乞丐,還有一個惡魔。
魯班尺-《青囊屍衣》(如果喜歡盜墓筆記或許會喜歡這個)
青囊可活命;屍衣可避天。魯班尺《青囊屍衣》是一部集玄幻、醫術、愛情、幽默、靈異、武俠、政治於一身的優秀小說,本書是十年難遇的好書!一度造成回帖功能癱瘓的天涯第一強帖,各大收費閱讀網站、各大出版商虎視眈眈,經網民聯合蓮蓬鬼話版主蓮蓬與天涯總部協商,開通了101頁以上之回帖功能。這是天涯第一次出現過百頁的帖子,與此同時,《青囊屍衣》成為天涯史上最強帖。玄幻、盜墓、懸疑、風水、神秘文化寫手大多彼此看不順眼,《青囊屍衣》一出,眾寫手眾口一詞,一致推崇《青囊屍衣》為此中最上乘之作。
徐勝治·《神遊》
全名是《市井神遊記》
曾被陳天橋譽為中國的哈利波特。
在現實社會中,究竟有沒有修真,神遊將會給你以啟示。其中也有深刻的哲理,能引人深思。是一本不流行的修真小說,一本比較哲學的小說,一本可以給修真者以啟示的小說。 世上到底有沒有神仙?神仙住在哪裡?你是想做一個平凡的人,還是想做一個無比強大的猴子? 有人說,這是一本修仙之人寫出的修真小說。理論甚強,操作性甚強。對比網路其他修真小說,除寥寥幾本,確實難找在修真理論上能與之相比的書。 也許,你能從這本書中找到你的修真之路。
全書敘述平靜淡雅又不乏高潮,整體情節設計之妙令人嘆為觀止。
其前傳《靈山》也值得一看。
《琥珀之劍》網文界的富堅義博
整體非常有文采,故事架構極其宏大,篇幅超長,超有西幻韻味,但是但是非常非常之更新不穩定,日好幾更/年更。
命運在我眼前分開成兩條互不相關筆直的線,一條通向火焰中熊熊燃燒的宮殿與城池,王國傾覆,大地承載苦難,生靈在這火中忍受煎熬,永世暗無天日。
而另一條通向先古諸王之巔,神祇在雲端親自為我加冕,我帶上桂冠,沐浴山呼。我的目光看穿歷史的迷霧,我的騎士為我開疆擴土,我的劍披荊而行,帶領我的子民走向勝利。
我接過這權杖,將屬於世界的權柄掌握在手中,我俯瞰芸芸眾生,改變歷史的進程。
我是布蘭多,沃恩德之王,這是屬於我的傳奇。
…………
《瘋巫妖的實驗日誌》
究極宏大的世界觀,宏大的戰場,設定詳細復雜,感覺像是真實塑造了一片魔法大陸。
罕見的第一人稱神作,在以網文快節奏的基礎上有融入了輕小說的愉快氛圍。在歡快中又融進感動,在輕松中加入思考。絕對值得一看的好書。
這是個瘋狂的巫妖,帶著游戲系統,禍害整個世界的故事。
「看下本日的日常……又是這坑爹的兩選一,毀滅任意一座三萬人以上的城鎮,獎勵10000點邪惡點數。搶三個小朋友的棒棒糖,獎勵1點。若兩個都沒有完成,那麼,扣2點。」
「呸!當我是傻的呀,真毀了一個城鎮,保證刷出一個全員史詩的中古聖騎士團來討伐我,到時有的賺,沒的花。我還是乖乖做我的棒棒糖大盜吧。」
惡名昭彰的巫妖已經當夠了,誰說巫妖就不能當好人了?我一定要戰勝這該死的系統,做一個堂堂正正的大好人。
《寂靜王冠》
學會屠龍功的風月娘新作,設定有新意,不走尋常路,真真正正的江南流。
吾等生於以太,成於以太,逝於以太。敬畏以太!一一聖典。這是樂師們的黃金時代,音樂改變了世界,以太鑄就榮光,聖靈們升上天空,與群星共聚。這是長夜將至的世界,天災和邪神播撒毀滅和死亡,盛世飄搖。這是一個少年踏上樂師之路的故事,無關卑微或者偉大,只為了走到夢的盡頭。自此之後,自有公義與榮耀的冠冕為他存留。
《從前有座靈劍山》
因彗星隕落,末法大劫而降臨的奇才,來自現代世界的穿越者王陸,懷著千年未有的空靈根,踏入靈劍派山門,走上了一條成為智商碾壓異界,成為絕世逗逼強者的不尋常路!
《山海經密碼》
山海經密碼是一個歷史記載的真實故事:4000年前,一個叫有莘不破的少年,獨自游盪在如今已是繁華都市的大荒原上,他本是商王朝的王孫,王位的繼承人,此時卻是一個逃出王宮的叛逆少年。在他的身後,中國最古老的兩個王朝正在交替,夏王朝和商王朝之間,爆發了一場有史以來最偉大的戰爭。
《廢柴道士的爆笑生活》
史上最廢柴的道士——馬力術,是一個以貼小廣告為生的「文化工作者」。他出生在一個歷代都有一個有通靈能力傳人的道士世家,而這一代的通靈能力又剛好遺傳到了馬力術身上,於是他繼承了他爺爺的二叔的大爺的曾孫子留給他的一座二層小樓,開始了他的道士生活。這座二層小樓位於極陰之地,裡面住著一個大舌頭弔死鬼、一個男人頭、一個沒舌頭的小鬼、一個狐狸精、一個畫皮妖,還有一個神獸—— 貔貅,這些鬼和妖各自都有一段既糾結又爆笑的故事,請聽馬力術為您娓娓道來……
《史上第一混亂》
本書在網上被稱為「對於穿越小說來講,就像鹿鼎記至於武俠小說」
我叫蕭強,外號小強,在一家冷冷清清的街道上,經營者一家冷冷清清的當鋪,整天....無所事事,可是只要一遇到事,就能讓人遇大刺激,有一天,我遇到了一個叫劉老六的老頭,自己聲稱是神仙,還莫名其妙的和他做了一筆交易。還被改變為舞台劇、有聲小說游戲等。
國王陛下-《崩壞世界的傳奇大冒險》
小眾小說,建議是好的,噴是不對的。
書中充斥著各路黑話,最多的屬WOW……但這是作者寫作的靈感的源泉啊。如果影響了讀者的閱讀,作者會深表遺憾並且希望讀者能夠諒解,並且作者表示:實在不行,可以網路……
《災厄紀元》
紐西蘭突然發生異變,所有人類和動物全部變得無比的飢餓,瘋狂暴食的同時,身體變化成為怪物。廚師白易帶著女兒一步步掙扎求生,然後才發現,整個紐西蘭已經成為了魔鬼島。而這,僅僅是世界變化的開始。
從強大的肉體力量開始,到玄奧神秘的功法、再到絢麗強大的戰技、悠長肆意的人生,這樣的未來是否存在?由人類自身所引發的生命進化,將徹底扭轉世界的命運。
《無限恐怖》
開創了國內網路原創文學「無限流」的第一本作品。被譽為2007年度最值得看的小說。確立了後世無限流小說的主要樣式:由現世所未知的科技創造的獨特空間;把現世之人召喚過去並且將人送往由此空間創造的一個個虛擬空間進行歷練;獲得各種獎勵由此可促進人體進化等。作者不走老套的玄幻的小說路線,而是採用了用電影來鋪設情節,使情節更加的充滿變數。其創作的意義在於開創來「無限流」的先河。
《都市妖奇談》
五百萬人口的現代都市卻住著三千多隻妖怪?!
它們隱藏在人類之中,甚至與你擦肩而過!
悄無聲息地生存,捕食,進化……
《家園》
《隋亂》,原名《家園》,長篇歷史架空小說,簡體已經出版(出版名為《隋亂》),作者酒徒,該書於2007年下半年創作,獲得四項網路文學大獎。與《開國功賊》、《盛唐煙雲》一起被稱作稱為「隋唐三部曲」,其中《盛唐煙雲》正在連載中。 故事講述的是隋煬帝年間,河北上谷地方的一個少年李旭,逃避兵役而進入大草原。在草原中收養了一頭銀狼,被草原民族視為聖物,他在草原結識了漢人徐大眼(徐茂功),與流落草原的中原人學得箭技和兵書等。幫助寄身的部落成為一個大部落,後因得罪突厥貴族,於是回歸中原,參加了煬帝的首次征高麗,遂得賞識,於是成名,故事由此展開...
《明朝那些事兒》(雖然你有看過但還是說說 )
主要講述的是從1344年到1644年這三百年間關於明朝的一些事情,以史料為基礎,以年代和具體人物為主線,並加入了小說的筆法,語言幽默風趣。對明朝十七帝和其他王公權貴和小人物的命運進行全景展示,尤其對官場政治、戰爭、帝王心術著墨最多,並加入對當時政治經濟制度、人倫道德的演義。 朱元璋生於亂世之中,背負著父母雙亡的痛苦,從赤貧起家,他沒有背景,沒有後台,沒有依靠,他的一切都是自己爭取來的,他經歷千辛萬苦,無數次躲過死神的掌握,從死人堆里爬起來,掩埋戰友的屍體,然後繼續前進,繼續戰斗。 朱元璋的那個時代有著無數的厲害角色,陳友諒、張士誠、王保保個個都不是省油的燈。朱元璋用他驚人的軍事天賦戰勝了這些敵人,可以說,在那個時代,最優秀統帥的稱號非朱元璋莫屬。他幾乎是赤手空拳,單槍匹馬憑借著自己的勇氣和決心建立了龐大的帝國。
<我的二戰/民國不可能這么萌>
1 、 我們的男豬腳一睜眼,就知道自己穿越了。他盯著街道上匆匆跑過的黃包車看了好一會兒,目光特意在車夫的辮子和右衽短衫上多停留了一會兒,才去注意車廂上那穿洋裝的妹子。「這大概是民國吧。」他憑著自己腦海里那由電視劇形成的印象,做出了判斷。就在這時候,一台看起來是用鐵做的、巨大的牛,步履蹣跚的闖進了他的視野。對此情景男豬腳只有一個簡單直接的感想:
我的民國不可能這么萌
「卧槽。」
2 、林有德穿越到了1930年,正准備一展抱負,卻發現這個世界和他原來的世界不太一樣。
「想當年拿破崙波拿巴就是征服了當時歐洲十大神姬的心,才完成統一歐陸的偉業。所以我一直都說,要救國,各位首先要長得帥,就算不帥,也得把自己收拾干凈了,讓人看著舒服才行。」
……
林有德看了看櫥窗里自己那張普通水準的臉,毅然決然的走上了用鋼鐵和烈火埋葬美麗戰姬的道路。
《回到過去變成貓》
大學東家屬區大院門口,門衛大叔接了個電話之後,拉開窗子朝不遠處的小樹林中氣十足一聲吼:「黑炭,你媽叫你回家吃飯!」「嗖——」一隻黑貓從小樹林那邊茂密的草叢里沖射而出,朝某棟樓跑去,眨眼間便消失在樓道口。在它之後,一個個貓頭接連從草叢那邊冒出來。飯點了,各回各家,各找各媽。有人說,貓是這個世界上唯一一個整個種族都是神經病的動物,元芳你怎麼看?「唯一人類未完全征服的家養動物,無論普通或高貴。到底是我們收養了貓,還是貓恩准我們跟它們一起生活?這是一個我們這些凡人永遠無法解開的迷。」[1-2] 男主角鄭嘆莫名其妙回到2003年,變成了一隻黑貓。他被焦家從垃圾堆中撿走收養,取名為「黑炭」,自此展開了在焦教授家中的生活。鄭嘆記得自己是個人,但現在身體卻是一隻貓,他無法講人話,卻聽得懂人話,還保持著20歲青年的思維和智商。它還有許多逗趣的夥伴,打過群架闖過禍也抓過賊幫過人。作為如此另類的貓,也為了以一隻貓的身體在人類社會中求生存,他自立自強,不斷成長。安安穩穩波瀾不驚的生活,終於起了不測風雲,黑炭被貓販子抓住,被運往了南方。
《原始戰記》
非常好的一本書,主角三觀很正,開掛但是不明顯,故事平緩。
邵玄坐在經過改裝的大巴上,看著窗外綿延的山。夏至剛過,山上滿是充滿生機的綠色,久居城市之後見到這樣的風景,因事業不順而陰霾的心情也好了許多。原本邵玄打算叫上幾個朋友出遠門散散心,沒想中途碰到學考古的老鄉兼老同學石麒,被拉著一起去考古。結果卻被一塊奇怪的石頭莫名其妙的穿越到了原始時代!且看邵玄如何在原始部落大展身手!
《驚悚樂園》
逗樂,刺激,另一種風格的無限世界。
主要講述以主人公封不覺為主導的各個人物通過一個名為驚悚樂園的超越維度的游戲在自己的生命中誕生了一條與常人生活軌道垂直的新軌道,在這條路上追尋真理,漸行漸遠……
《放開那女巫》
三觀很正,文筆流暢的種田文。
程岩原以為穿越到了歐洲中世紀,成為了一位光榮的王子。但這世界似乎跟自己想的不太一樣?女巫真實存在,而且還真具有魔力? 女巫種田文,將種田進行到底。
《宮本武藏劍與禪》
吉川英治老爺子花了二十年寫成的歷史小說,吉川英治是什麼檔次的?夏目漱石那個級別的神人。愉快的描寫出了宮本武藏的一生,對金庸古龍二位大俠的創作都產生了一定的影響。
❹ 有聲小說播放器的軟體信息
軟體大小:1.27MB
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軟體性質:常用軟體
軟體授權:免費版
更新時間:2013-02-24 13:38:23
應用平台:/WinXP/|Win7|/Vista/Win8/

❺ 動漫魔鬼戀人日文版用什麼播放器
..動漫你是要下載下來么,你可以在b站或網上直接看啊..如果下載下來的話不是什麼播放器都可以的么...當然如果是要離線看得話可以選擇在b站客戶端下載下來
❻ 惡魔的傳說
住在無盡燃燒地獄中的惡魔們,則掌握了一切事物的本質——混亂。因為大家本來都同類,所以地獄的規矩也不比天堂的少:
魔鬼:
1、聖魔王:撒旦
2、聖魔靈:路西法
3、庇爾斯級魔使:巴爾、梅菲斯托、迪亞波羅
4、愛德沃瑟雷級魔使
5、密尼斯特級魔使
6、安伯沙德級魔使
7、查斯特斯級魔使
8、候斯級魔兵
9、特爾維級魔兵
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惡魔這個字在英文中有很多同意字,如Demon;Devil;Familiar;Diablo;各有其自己的語源,而『Satan『這個字對現在人其實也已經是一個惡魔的代稱,在英文更是如此普遍的認定,這種字源學的論證就如同中文的『惡魔『最早是來自於佛教的『修羅『一樣,二個字已經是緊密相連而不可分的相關了。希伯來字原意為「敵對者」,在《失樂園》中,大天使拉斐爾對亞當說:「撒但是他現在的名字,他當年在天上的名號已失迭。」,早期在編撰舊約聖經的時候,猶太教還沒有『惡魔『的概念,當時的撒但比較接近『試驗者『的意味(或是檢察官;可見舊約《喬布記》第一章第二節),後來衍生出一種版本,認為撒但是嚴格追求真理的天使,無法容忍違背真理的行為。
從啟示錄中的敘述可以看出,先知在著作中已經是經由宗教的發展對於天使和惡魔有了約定成俗的觀點了,所謂的惡魔學(Demonology)應該也是在天使學正式的被認定後拿出來和天使群作對照比較的(筆者對於惡魔信仰的來源認知尚淺,有望更多大德的指正)。這種善惡分明的二元論最早是於波斯盛行的拜火教而有的概念,拜火教的神話中就將神祉明白的分成了善惡的二個陣營,這種教義很明顯的影響到了後來的猶太教,而撒但會是位墮天使,無非就是和至高的神作對,而墮天的理由卻在傳到後世變得不明?當然如果這是一個神話故事,他的重點將放在『撒但(罪惡)對抗神(正義)而被毀滅『,至於過程,大可以用會達到此寓意目標的故事來搪塞,我們最清楚的莫過於撒但他是位誘惑亞當和夏娃的狡猾之蛇,其中這段故事雖然常聽,仍僅見聖經偽典《亞當與夏娃的生平》篇章中。人對於蛇的恐懼是與生俱來的,古人亦是,因此神話中蛇常常用來代表文明未開的狀態,撒但的第一個形象就用蛇套上了,但蛇小的有點讓神話精彩不起來,一誇大蛇就變成了龍,也是人類恐懼的終點。
而擬人化的故事流傳過後,人形的撒但也出現了,本來是帶著羽翼的光輝熾天使,因為對於人類付出過多的同情而在和神的立場相反抗,被神的首席戰將米迦勒連同他手下三分之一的隨從永遠踢出了天界,(甚至故事傳出撒但原有的榮耀是米迦勒也比不上的,在撒但失敗後米迦勒才由大天使升格成為熾天使。)因此只有到地獄去作他的大魔王。事實上在聖經及基督教的著作中,這神和米迦勒等人以這種代遇伺候的天使(?)多的不計其數,而且有多半的文章中對於這些墮天使是指名道姓的,而後學者在考據時,自然會有將這些天使拿來和撒但套對,而產生七位最常被稱為撒但本尊的大魔王團對。其中最有名的莫過於路西弗,《失樂園》記述的其實就是路西弗。其餘六位也被稱為撒但的魔王列於下:
亞巴頓(Abadon)、薩麥爾(Samael)、比列(Beliel)
別西卜(Beelzubub)、阿撒茲勒(Azazel)、莫斯提馬(Mastema)。
從以上七支墮天使的介紹可以看得出來,多半會把他們當成真正的撒但也只是牽強附會罷了,反正墮天使可以有很多個,但撒但這個頭就只能有一個,到底誰才是真正撒但的身份,到此還是沒有一個定論,因為路西弗的名號如果真的只是產生於誤會,那他也只是小說著作中的主角罷了。而亞巴頓和撒但的名號是同時出現在啟示錄的,如果啟示錄出自同一人手,那他們二個人是同一個身份也很難說的過去。再來的彼列出於聖經新約中的身份非凡,於死海手卷中光之子於暗之子的爭戰中也具有領導的地位,但這么個名號總之出現的有點無厘頭,亦沒有直接證據說明他的名號就是撒但的正名。
而別西卜是中柀Φ膲櫬瀋褚膊徽摚 ⑷銎澙鍘⒛ 固狁R和薩麥爾就是比較有來由的天使,不過前二者墮落於看守天使的事件(詳細會在後敘說),是另一個有系統的神話故事,硬將二者套在一起也過於蠻橫,最後就只剩上薩麥爾一人了。我個人是比較偏好薩麥爾是撒但原在天界的身份(如果你會認為撒但真的原來是位天使的話),在記載到薩麥爾這位墮天使的偽典中,之所以變成偽典(著作者不明或來源不明的舊約篇章),就是他說出了另一段有關人類被逐出伊甸園的故事,和現在看到的創世紀有沖突,在只能則一的狀況下被放棄了。作者如果心境不是如同米爾頓只是想給撒但正名的話,撒但即有可能反而是薩麥爾的衍生說法也不一定。再著薩麥爾的後敘傳說是接踵而至,相較也比較完整,我們可以不排除這種說法。不過現在撒但這個身份的爭議太大了,要在此真的下定論對世俗的認知下可以說是螳臂擋車,不如還是將幻想的空間留給大家。
說在這里還要論及一位惡魔:撒但葉(Satanael/Satanial),他是於10世紀前半於馬其頓(今保加利亞、南斯拉夫一帶)興起的Bogomil教派所引入的惡魔名號。《以諾書》也提過這個名字,不過是說他是看守天使的一員。不該為同一人,但確信的是有關這個惡魔的檔案即是繼承了薩麥爾的身份加以放大。Bogomil教派否定教會的組織,將世界分為絕對善和絕對惡的二面,持有非常禁慾的極端思想,他們眼中的三位一體乃指神,子及惡魔;父神是一切的支配,而子持有天上的支配權,另外惡魔乃持有地上一切的支配權。說撒但葉和基督是神的雙生子,撒但葉成為天使中最崇高的天使,坐於神的右席。因為想更進一步取得和神平等的地位而和追隨他的三分之一天使一齊被逐出天界。既當不成天界的神,就想自己創造一個自己的天地來當這個新天地的神。於是創造了物侃Φ氖瀾紜⒂趾透干襁_成停戰承諾制一同造出了亞當和夏娃等等。神允許他支配這個天地。但在夏娃出生的同時,撒但葉化身成蛇和夏絓生下了該隱,之後該隱會殺了自己的兄弟,一切罪惡都來自撒但葉。
這個和猶太神秘教派思想極其類似,總之就是要徹底棄絕一切物質的追求尋求回歸至高神前。猶太神秘教認為至高神在人體內封印了至高神的元靈-光,若要打敗創世神(惡魔),就必須找出這個光。而撒但葉在此故事中當然具有熾天使的位格。16世紀後,撒但葉被基督教當作是七大罪的化身:分別是路西弗的驕傲、瑪門(Mammon)的貪婪、撒但的憤怒、阿斯莫德(Asmodeus)的慾望、別西卜的暴食、利未安森(Leviathan)的嫉妒、巴力毗珥(Belphegor)的怠惰。基督教神學所謂的七大罪,和所謂的七大美德是相對的德性,最初的提出者應為耶穌。上述的惡魔們並非撒但葉的化身,而是撒但葉身負的各罪孽的代表性魔神。好玩的事,這七個罪惡的位表又和一些先前提過的大魔王有重復,而其它不在先前提到的大魔王之列的惡魔,其實也是被這種手法暗諭出他們身具撒但的性侃ΑR驗槔 脨耗 蝸髞澩 磉@七種罪惡的思想。是1589年的Peter Binsfield提出的,之前只是用七支兇猛的動物代表而已。這些惡魔傳到民俗常被用作為魔術書的召喚對象。有時也就被拿來當作撒但的化身。
以上的這些怪物其實多半和撒但也有相當的命運,就是在基督教凈化世界之後清出來的那些垃圾被一些有收集這種怪態的有意人事實體人格化變成惡魔及墮天使,如此這般地獄下的世界反而比起被肅清過的天界更是有聲有色,在惡魔學就如此這般的傳開之後,地獄這個領域,有土地(就地獄嘛),有政權(撒但),亦有人民(更多的墮天使),已經嚴然像是一個國家了。我們常聽到的萬魔殿(Pandaemonium),傳說就是撒但(或說路西弗)的皇宮,這個惡魔的組織也經擬人化後變的有如人的社會般有組織,有階級,甚至能夠組織出撒但專屬的魔王軍(有時想想人的想像力不知是過度貧乏還是幼稚可愛?),在神曲的地獄篇中對地獄的結構也有很完整的描述,有興趣的人可以去看看.以下是一本自稱《地獄的辭典》對地獄宮廷(Cour infernale)的描述
路西弗
Lucifer
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最耀眼的魔鬼「明星」。被稱為拂曉的明星(即金星)。在叛變之前,是天界所有天使中最美麗、最有權柄的一位,其光輝和勇氣,沒有任何一位天使能與之相較。列稱『撒但級『的大魔王中最被看好的一位。但丁的《神曲》、米爾頓的《失樂園》,都是說路西弗因為拒絕向聖子基督臣服,率天眾三分之一的天使於天界北境舉起反旗。經過三天的天界劇戰,路西弗的叛軍終於被基督擊潰,在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。 此後神創造了新天地和人類,路西弗為了復仇兼奪取新天地,乃化為蛇潛入伊甸園,引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實,再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪。於是路西弗如願使神的新受造物一同墮落,而且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門,自此罪、病、死終於遍布地面。這些明顯都是利用聖經中對撒但的曖昧的敘述再加以合理化之後套上路西弗的姓名的。而聖經上真正對於路西弗這個名詞最著名的描述,更是些隱晦不明,《以賽亞書》第十四章第十二至十四節,敘述路西弗的榮光,沒有提名道姓,而且這一段可能是抄自迦南(Cannan/以色列建國之地的一部份)古神話。新約《路加福音》記載耶穌講論自己曾見撒但自天庭急速落入地獄的深坑。
其實路西弗會被當作惡魔的一體應該是誤會,他原是非基督教系中的黎明(即光明)之神,中世紀有一首詩中題到:....Lucifer, how fallest thee from the heaven....(路西弗,你如此由蒼穹而降)。這里提到的fall是『下凡『不是『墮落『,heaven指的是天空。可把這段想做是黎明署光的擬人格。但在中世紀基督教的世俗化風氣下,信徒多以偏陋的智識來曲解聖經。再加上路西弗原本便是異教神只,人們竟以訛傳訛地將路西弗與Fallen Angel劃上了等號。以賽亞書十四章十二節:「明亮之星,早晨之子啊,你何竟從天上墜落?….我要高舉我的寶座在神眾星以上…。」這一段原不是指撒但,而是神命雅各布作詩刺巴比倫王為何作孽。可能由於敘述實在太像講撒但,一般都認為可引伸為撒但身上。明亮之星,英文是『morning star『,路西弗(light-bearing, light-born)也是晨星,以至混淆。換言之,路西弗不幸和聖經比喻撒但的事物一樣,才有這般下場。
另有一說路西弗是古羅馬的神,形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼墜落前的名字,據說是早於中世紀的早期的教父。這用法是如此的普遍,使至當米爾頓寫《失樂園》時,很自然地用了路西弗。真正的『拂曉明星『路西弗,應該是中柀γ耖g神話的衍生傳說。在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說。迦南人認為拂曉的明星是喚為Shalem的神祗,黃昏的明星是喚為Shahem的神祗,因為妒忌榮光遠勝的太陽神,Shahem發動叛變,而以慘敗告終,並從天上被扔了下來。比較離譜的傳說,還有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的說法。
亞巴頓
Abadon
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『無底坑的使者『、『疫病之王『、『死之暗天使『、『地獄的魔神『。《啟示錄》記載,在第五位天使吹響號角時會出現的「墮天使」,號角一響,天上一顆星就會降臨地上,打開通往冒著蔽天黑煙的無底深坑的洞口大門,然後以亞巴頓為首的蝗蟲魔軍要出來,讓人類受折磨五個月。Abadon是希伯來字abad—他會殺人—產生的,希臘文譯為Apollyon,就是「破壞者」。Abaddon這個名字,在猶太教中有破壞、滅亡、廢墟、墓、冥界、死的意思。
在聖經《啟示錄》中的第九章提到亞巴頓的使魔:『地獄的最深處住著的墮天使亞巴頓,在最後審判來臨的時候,為了使人類更加痛苦所放出來的使魔:像一匹預備出戰的軍馬,頭帶著金色皇冠,男人的臉女人的頭發,有著的女人的臉,獅子的牙,蠍子的尾巴,穿戴著鐵甲,翅膀振動的聲音向快速賓士的馬車一樣,用毒針攻擊人類,雖然不會給予致命傷,但是活著的人卻要活著的五個月之間,嘗受著死一般痛苦的日子。
之後的惡魔信仰有對他的外觀更詳細的敘述,據說有著像鐮刀一般的翅膀,像一個全身長滿了綠色鱗片,鷹勾鼻,熊一樣的腳,有著紅色濃密毛發的男人,咧到鼻子旁的嘴中不時的吐出煙和火,而因為看到他可怕的外表而受到打擊死亡的人不在少數
薩麥爾
Samael
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有出處薩麥爾的英文又作Satanail,可能和之後會提到的撒但葉為同者。基督教聖經沒記載,是在外典《希臘語Balk啟示錄》登場的墮天使。其名有「有毒的光輝使者」的含意,蓋『sam『即希伯來文之「毒」之謂也。在該書中,指稱所謂的知識樹其實只是薩麥爾種的葡萄樹,神詛咒這顆樹,禁止人類去吃,亞當吃了發酵的葡萄,等於是喝了酒,酒被代表了神的血,因而被神放逐。因此之後因酒而帶來的惡行包括了殺人、奸通、姦淫、偽誓,偷盜等。薩麥爾等於是創世紀中騙取亞當食果食的正身,後李麗絲(Lilith)的丈夫也是多指薩麥爾。
薩麥爾原應是位階很高的一位天使,列在七大創造天使之一,後不知何因墮落,傳說在最初命創造天使群造人時,只有薩麥爾成功,也因為他的造人的知識和功績,神從此命他掌管人的生命,被人稱為『死亡天使『。和回教的亞茲拉爾(Azrael)應為同一格。
薩麥爾原具熾天使位格,為負12枚翼之蛇形天使,在人間又以「死之天使」;「赤龍」聞名,「薩麥爾持著尖端塗以膽汁的槍,立於夜嗥的地獄犬前頭,邊走邊散布死亡。」
彼列
Beliel
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又作Beliar、Berial、Blil。是米爾頓筆下創造的天使,可能最早是巴勒斯坦地區猶太傳說的神祗。字面即無價值、下賤且不值得一提等意。《聖經舊約-申命記》第十三章十三節即只用於『無價值『的形容詞。《聖經新約-哥林多後書》第六章十四節則以『黑暗之子(彼列?quot;的身份和耶穌基督對立,經注釋為撒旦的別稱。在《死海文書》之《光之子與暗之子之戰》中,則指稱卑劣為天之副君主,暗之軍團的大統率、叛天的首謀首惡。自稱原名Satanail,是所有墮天使中最危險、凶惡的一名,以身為第一位誕生的天使而自負。他在墮天後最成功的一次反撲行動是唆使猶大王國再次悖逆神,轉而膜拜其邪術,以致見棄於神、被巴比倫滅亡。
在卡巴拉秘教的解釋中,不斷的把邪惡定義為分離的事物,因為我們不能接收神邪惡的一面,所以我們必須將邪惡從神的一體中流出。Adam Kadmon(the primordial man),乃卡巴拉對於最初人完美的善靈命的名,即將化世為救世主,但相對於分離階層的惡靈,他們即用Adam Beliyya『『al『『這個字。
比列在著名的所羅門王七十二柱魔神中也佔有一席,《魔術書》中的比列是一位美貌卻墮落的天使,乘坐著火戰車,又詭辯的言語挑撥親人間的關系。在地獄擔任外交使節的任務。
別西卜
Beelzubub
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他是新約中基督耶穌有提到的鬼王,所以在撒但名號的爭奪戰之中也有很高的聲望。又名Baal-Zebul、Baal-Zebub。而『Baal『在字義上卻是古時美索不達米亞人稱「神」用的字,而『Zebub『為王子之意,可能為菲尼基人聖典中的太陽神,在之後卻被迦南人祭祀成「糞丘之王」。在希臘神話中也有這名魔王的痕跡,因為萬神之父宙斯又名「避諱蒼蠅者」。新約中猶太人稱的鬼王。Baal-Zebul在巴勒斯坦的名氣僅次於路西弗,民間就將他和撒但及路西弗常視為同一人。即使在耶穌為人治病時都有人侃σ傷 欠窨恐 磽鮿e西卜趕鬼(馬太福音十二章二十四節、馬可福音三章二十二節、路加福音十一章十五節,之中耶穌對別西卜趕鬼比喻成『撒但不可能趕撒但『,是指自家人不可能趕自家人來表示此實乃依神力來治病,可能後世以為說這里指的別西卜即指撒但)。墮天使傳說中說他原是熾天使中聖歌隊的員,在創世紀戰爭中失敗逃走。在《列王紀》中提到所羅門拜的異教神就是指迦南太陽神巴力,而到了新約時,那時對於異教的打壓更是嚴重,即神格以轉化成為了鬼王別西卜。
惡魔學將他定位成地獄的宰相,也有著作中以別西卜為地獄的帝王,設定撒但只是來到地獄的『野黨首領『,希望尋求別西卜的合作對抗天庭。《失樂園》將其描繪成深思熟慮、外貌威嚴的賢者,在墮天者中僅次於路西弗。所羅門的著作中乃刻劃成巨大的小牛或長尾巴的公羊,另外最有名的形態大概就是巨大的蒼蠅。
阿撒茲勒
Azazel
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墮落的看守天使(grigori)之首領,失樂園中叛亂天使眾的首領。希伯來語「神之強者」之意,像神一樣強大完全的除去移動和荒野。另有Azael、Asiel、Hazazel、Azel等稱呼。墮天前他擁有熾天使或智天使的位格,是看守天使群的指揮者。是諾亞時代和熾天使桑楊沙等等與人類女子,生下二百個天使的天使之一 浺歡葦 鷦諤焓估 碃栂攏 渲械木壒試諗f約聖經偽典《以諾書》第八章開始一至二節中有收錄。在Nephilim(看守天使與人類所生的巨人)遍布全地製造災難後,身為指揮官的阿撒茲勒自然得負完全的責任。據說他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中,處以永遠的幽閉處份,在最後的審判日將被投到火湖裡去。另外一種傳說,是阿撒茲勒拒絕率領看守天使服務人類,說:「火之子焉可拜土之子?」因而被罰。
阿撒茲勒的代表物即為山羊,在啟示錄中提到的羊頭惡魔可能就是指他。猶太人在每年的九月十日為贖罪日,即以殺山羊拜頭以求罪的告解。惡魔學中地獄的君主,人類的誘惑者,山羊的守護者。在地獄里,因其原始的崇高地位和權能,被路西弗任為左右手。據猶太教的傳承之中,其形體有七個蛇形頭、十四張臉和12枚羽翼。並且騎在蛇上。
莫斯提馬
Mastema
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希伯來文的「惡意」、亞蘭語的「譴責者」,又作Mansemat。在舊約偽典《尤倍書》中有許多這名墮天使的故事。基本上和阿撒茲勒同是看守天使的指揮者,最初和比列一同來到人間因對人間的女孩有所留念而被罰。在諾亞的洪水期時,統領了留在大地中被洪水滅絕的惡靈。當年神要將墮天使都丟入地獄時,莫斯提馬向神求情,而神才留下了十分之一的墮天使在人間。事後為人間帶來諸多煩惱如誘惑、告發、處刑等罪。傳說當時在埃及和摩西抗法的魔術師就是繼承他的魔力。 其它惡魔:瑪門
Mammon
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於新舊約時代之間於猶太人間興起的惡魔名號,又名Amon、Amen、Amun、Aamon、Mammon、Maymon、Amaimon,是古敘利亞語「財富」之意。新約中耶穌用來指責門徒貪婪時的形容詞。被形容是財富的邪神,誘使人為財富互相殺戮。在《失樂園》中,被打入地獄的眾天使們便在瑪門的指揮下發掘無數的珍寶以建造自己的聖殿。
利未安森
Leviathan
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字意為『裂縫『之意。在舊約《喬布記》中,神在旋風中向喬布展現的巨鱷,形象亦為大鯨魚或大海豚之類。其源自於以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。 古人見蛇脫皮而去,誤以為蛇是不死的生靈,故各地均有蛇崇拜的習俗,其變形便如鱷、龍神的崇拜。在基督教之後被引用為惡魔的代名詞,一種反神聖的力量。由於《創世紀》中記載人對蛇的狡猾印象,利未安森被冠上七大罪之一的嫉妒(Envy)。
利未安森的原型在其它的宗教也有出現過,如最早的迦南文化,他是一支叫『Lotan『的大海蛇,並有七個頭,最後被巴力所殺。在烏加里特的文化(Ugatric,敘利亞的古閃族一支)中亦是一位惡魔。《黃金傳說(Legenda aurea;1470~1530)》第100章還有提及利未安森大蛇的子嗣,上半身龍身,下半身為魚,體大如牛,有劍般的牙,住在法國南部羅訥河及附近的森林中,不斷地啃食當地的居民並破壞船支,最後被聖女瑪爾丹用十字架收服。
以下文字摘自舊約《喬布記》四十一章十二節:「論到鱷魚(即利未安森)的肢體,和其大力,並美好的骨格,我不能緘默不言。......他牙齒四是可畏的,他以堅固的鱗甲為誇,緊緊合閉,封得嚴密。這鱗甲一一相連,甚至氣不得透入其間,都是互相聯絡,膠結不能分離。他打噴嚏,就發出光來,他眼睛好像是早晨的光線。從他口中發出燒著的火把,與飛迸的火星。從他鼻孔冒出煙來,如燒開的鍋,和點著的蘆葦。他的氣點著煤炭,有火焰從他口中發出。他頸項中存著勁力,在他面前的都恐嚇蹦跳。他的肉塊互相聯絡,緊貼其身,不能搖動。他的心結實如石頭,如下磨石那樣結實。......他肚腹下如尖瓦片,他如釘耙經過淤泥。他使深淵開滾如鍋,使洋海如鍋中的膏油。他行的路隨後發光,令人想深淵如同白發。在地上沒有像他造的那樣無所懼怕,梵谷大的,他無不藐視,他在驕傲的水族上作王。」
阿斯莫德
Asmodeus
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七大罪中他是司「淫慾」的代表惡魔。也是所羅門王七十二柱魔神之一,又作Asmodeus、Aesma、Aschmedai、Asmoday、Asmodee、Asmadai、Asmodius、Asmodaios、Hasmoday、Chashmodai、Azmonden。這個魔神可能是由祅教從波斯傳過來的,原本是祅教暗黑魔神阿里曼(Ahriman)的六大手下之一:Aeshma-deva,字意本身就有「狂暴」的意思。乃情慾之魔神。演化進猶太教時就稱呼他為『惡靈之首『、『魔神『,原在基督教中並不是很重要的惡魔,是在外典《托比特書》中登場的。他獨佔中意的人類女子,殺掉所有與那女子成親的男子。最後被大天使拉斐爾施計逼出原形,逃往埃及後被大天使加百列擒住。直到中世紀的魔術書中才被大量使用作惡魔的代名詞,如『被制裁的造物『、『地獄之王『、『復仇公子『、『淫慾公子『等。
最初祅教的神話中他就是位會殺人的惡魔,並獵殺人和家畜的靈魂,率領世間的魔法師發動戰亂。而猶太教的傳說則說他具有人的形貌,兩翼和火紅的面顏,通曉大地中寶礦的知識,尚具有變身的能力。據說使用魚的肝和心臟燒成的灰對他有驅魔的作用。墮天使傳說述其墮天前是位智天使(或說熾天使),而中世紀被引入所羅門王的七十二柱魔神後,被敘述成有三個頭的惡魔,分別為人,牧牛和小羊的頭。騎著地獄的龍,有著水鳥般的腳掌和蛇尾,口能吐火,手持塗著劇毒的槍,通曉天文和數學。他的樂趣就是引人酗酒賭博或引發其犯罪的慾望。
度瑪
Douma
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希伯來字『沉默『的意思(詩篇),聖經中猶大國先知以賽亞受啟示之地。死之沉默天使,猶太神秘學述人死後將會見到的死亡天使;又稱埃及守護者。耶路撒冷遠郊火焚谷的惡魔首領。
巴貝雷特
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我把劍拔了出來,黑色的鮮血順著劍尖滴回滴答答落答在地上。最後一個了。我低聲道,望著面前的黑暗騎士不甘心的在我面前倒下,我心中沒有半點憐憫,將靈魂出賣給魔鬼的人,比墮落而投入巫妖王手下的死亡騎士更加可惡,至少,死亡騎士還有最基本的人性。
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