俠客行有聲小說葯酒

A. 金庸所作武俠小說《俠客行》中，謝煙客有何本事

《俠客行》中的謝煙客的本事主要有以下三項，第一項、碧針清掌；第二項、彈指神通；第三項、控鶴功。謝煙客在《俠客行》中雖然是一名一等一的武林高手，但是他不怎麼喜歡參與江湖中的恩恩怨怨，幾乎一直都隱居在自己的摩天崖上，所以江湖人都叫他“摩天居士”。

（三）、控鶴功

最後要說的就是控鶴功，這門武功其實謝煙客很少用，金庸先生也沒有在《俠客行》中明確提出來。在《俠客行》中，關於控鶴功的描寫只有一段，那就是早些年的時候，謝煙客與大悲老人較量武功，靠著控鶴功勝過了大悲老人，所以說控鶴功雖然出場少，但是其威力是不可小覷的。

B. 聲動網的有聲小說俠客行中的插曲叫什麼名字每一集最後主持人解說時都會出現那個插曲，中間有時也會出現

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C. 新俠客行里的石破天喝了張三李四的酒怎麼了

誤打誤撞，石破天化解了酒的毒性，而且提高了自身的內力

張三李四兩人葫蘆中所盛的，均是輔助內功的葯酒。朱紅葫蘆中是大燥大熱的烈性葯酒，以「烈火丹」投入烈酒而化成；藍色葫蘆中是大涼大寒的涼性葯酒，以「九九丸」混入酒中而成。

那烈火丹與九九丸中，各含有不少靈丹妙葯，九九丸內有九九八十一種毒草，烈火丹中毒物較少，卻有鶴頂紅、孔雀膽等劇毒，是兩人累年採集，制煉而成。

這兩壺毒酒，葯性奇猛，常人只須舌尖上舐得數滴，便能致命。他二人內功既高，又服有鎮毒的葯物，才能連飲數口不致中毒，但如果胖子誤飲寒酒，瘦子誤飲烈酒，當場便即斃命。

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創作背景

1965年，當《天龍八部》還在《明報》連載時，《俠客行》就已開始在《明報》每周贈送的《東南亞周刊》上連載。1977年7月該書修訂完稿，金庸寫了該書的後記。

這部小說的書名是由詩人李白的同名古言詩而來，小說的內容也與那首詩作密切相關；不過，小說的情節並非是對李白詩作的演繹和注釋，而是對這一詩作作了出人意料的安排。

D. 聽說金庸的《俠客行》有兩個版本的

沒有，只有一個版本，只是出版商不同而已，結局都一樣。《俠客行》是當代作家金庸創作的長篇武俠小說，1965年首次連載於《東南亞周刊》。

《俠客行》主要敘述一個懵懂少年石破天的江湖經歷。該書有許多耐人尋思之處，潛隱著許多「玄機」，體現著金庸對於人生、人性、生命和宇宙的新的體驗。

《俠客行》

舊版：張三李四來自龍木島。

新版：張三李四是從俠客島出來的。

新新版：

1、回目的更改：第一章，由「燒餅餡子」代替「玄鐵令」 ；第二章，由「荒唐無恥」取代「少年闖大禍」；第三章，由「不求人」替代「摩天崖」；第四章，由「搶了他老婆」改換「長樂幫幫主」；第六章，由「腿上的劍疤」頂替「傷疤」。

第十章，由「太陽出來了」換取「金烏刀法」；第十一章，由「毒酒與義兄」替換「葯酒」；第十三章，由「變的忠厚老實了」抵換「舐犢之情」；第十五章，由「真假幫主」換掉「真相」；

2、長樂前任幫主司徒橫的外號，由「八爪金龍」改為「快馬」；

3、侍劍並沒有被叮當所殺，只是被點了穴，後為石破天所救；

4、紫煙島上，石破天與阿綉多了些卿卿我我，石破天竟會對阿綉說出「你是我的心肝寶貝」等肉麻情話。

我之見：紫煙島一段，富有情趣！但對於石破天的性格描寫就似乎是前後矛盾了。該慶幸的是侍劍並沒有遇害，那麼好的小丫頭，我見憂憐，感謝金大師的憐香惜玉之情。

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創作背景

1965年，當《天龍八部》還在《明報》連載時，《俠客行》就已開始在《明報》每周贈送的《東南亞周刊》上連載。1977年7月該書修訂完稿，金庸寫了該書的後記。

這部小說的書名是由詩人李白的同名古言詩而來，小說的內容也與那首詩作密切相關；不過，小說的情節並非是對李白詩作的演繹和注釋，而是對這一詩作作了出人意料的安排。

作品主題

「我是誰？」的疑問和「機關算盡太聰明」的隱喻，可以說是《俠客行》的真正旨歸，也是它的全部精華所在。

小說創造了石破天這個奇異的人物形象，長樂幫為擋「銅牌之難。而奉一少年石破天為其幫主，此事或不足為奇。然在石破天逃遁之後又尋找到一位與之十分相似的少年來冒名頂替，乃至於使其情人、仇家、父母都無法辨認，這就奇也怪哉。

這是小說的最為表面的一個層次：故事或傳奇層次。再則，小說中的主人公，可算是一位少有的奇人，他連「我是誰」也弄不清楚，被母親——其實未必是他的真母親——稱之為「狗雜種」，被謝煙客稱之為。

小叫花」，被用海石等人稱為石破天，被阿綉稱為「大粽子」，被史小翠取名為史億刀」，然而所有的這些名字，顯然都並非他的真正的名字。或許，他乃是石清、閡栗的次予——當年被梅芳姑搶去，但並未弄死——石中堅，亦即是石中玉之胞弟了，難怪他與石中玉如此相像。

但此事確實與否，尚不得而知。少年一直糊塗，但並不愚笨，冒名頂替之苦，可想而知。

俠客島得名於島上有一排洞窟，窟中刻著李白之詩《俠客行》。其中包藏了一套絕世的神功。而這《俠客行》的武功，果然是一種極為獨特的「奇功」：多少武林高手，才智之士如少林寺妙諦方丈，武當山愚茶道長等英才，加之如神人一般的龍、木兩位島主，寓數百人之智與數十半之功都不能「破譯」。

卻恰恰被一位目不識丁的少年早一舉破解並練成神功。其實在人類求知的過程中往往會出現這樣的情況：各種牽強附會的注釋往往會損害原著的本意，反而造成嚴重的人為的障礙。如佛教大乘般若經以及龍樹的中觀之學，都極力破斥煩瑣的名相戲論，認為各種知識見解，徒然令修學者心中產生虛妄念頭，有礙見道，因此強調「無著」、「無住」、「無作」、「無願」。

《金剛經》雲：「凡有所相，皆是虛妄」，「法尚應含，何況非法」，「看來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法」。如此等等都是這個意思。而這個意思，則可說是此《俠客行》的最深層的「意思」了。

總之，從《俠客行》書名著手，亦可把握這部小說的「玄妙」之處。一層是「俠客島之行」，這是全書的故事梗概；再進一層則是「俠客行武學」，這便是書中的「內核」了。

一來是若無俠客行為的武學，俠客島也就不復存在，小說中的俠客之行的故事也就不復存在了。

二來此俠客島之行，其目的及其寓意也盡在有關「俠客行」武學的寓言之中。更深的一層是——最深的一層或者可謂「返樸歸真」——「俠客之行」，亦即敘述一位無知的少年，如何成為一位真正的俠客，這不僅只是說他的武藝高強或奇遇迭至，而是說他心性仁厚，無私無我，大智大愚，為真正的至高無尚的「俠客」的典範與楷模，其他俠客或多或少地總有藏和或做作之處。

而此中少年則完全是至性至情，人所不及。此小說主人公的人生經歷與遭遇，可謂是極其不幸、苦不堪言的。然而幸與不幸、乃至苦與不苦，全然有乎一心之辨，如此少年並不以一己之苦為苦、一己之幸為幸，實為至人至俠。

這樣的人物，既可以從具體的形象與性格中去觀照，同時也可作其抽象與象徵的意義上去把握。——書中少年是一位真正的典範的俠；他所經歷的人生道路與歷程，亦正是真正的俠客之路以及「俠客之行」。

參考資料來源：網路-俠客行

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內容預覽：
正文專 第五章 叮叮當當
那少年心屬中一片迷惘，搔了搔頭，說道：「奇怪，奇怪！」見到桌上那盒泥人兒，自言
自語：「泥人兒卻在這里，那麼我又不是做夢了。」打開盒子蓋，拿了泥人出來。
其時他神功初成，既不會收勁內斂，亦不知自己力大，就如平時這般輕輕一捏，刷刷刷
幾聲，裹在泥人外面的粉飾、油彩和泥底紛紛掉落。那少年一聲「啊喲」，心感可惜，卻見
泥粉褪落處裡面又有一層油漆的木面。索性再將泥粉剝落一些，裡面依稀現出人形，當下將
泥人身上泥粉盡數剝去，露出一個裸體的木偶來。
木偶身上油著一層桐油，繪滿了黑線，卻無穴道位置。木偶刻工精巧，面目栩栩如生，
張嘴作大笑之狀，雙手捧腹，神態滑稽之極，相貌和本來的泥人截然不同。
那少年大喜，心想：「原來泥人兒裡面尚有木偶，不知另外那些木偶又是怎生模樣？」
反正這些泥人身上的穴道經脈早已記熟，當下將每個泥人身外的泥粉油彩逐一剝落。果然每
個泥人內都藏有一個木偶，神情或喜悅不禁，……
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