巴氏侯國有聲小說

① 到底董小宛和董鄂妃是不是一個啊如果不是，那董鄂妃是誰啊

孝獻端敬皇後(1638年-1660年)，即董鄂妃注一，內大臣鄂碩之女，祖籍在遼寧佟佳江流域，其母為漢人。順治帝皇四子和碩榮親王生母。

原為「一位滿籍軍人之夫人」，大概是因清代命婦入伺後妃的緣故，得出入宮禁，竟與福臨談起了戀愛，這位滿籍軍人申斥董鄂氏時，被福臨打了個耳摑，羞憤致死，或者竟是自殺而死。注二董鄂氏於順治十三年八月二十五日（1656年10月12日）被擬立為賢妃，一個月後（九月二十九日，西歷11月15日）被擬立為皇貴妃，十二月初六日（1657年1月20日），福臨頒詔正式冊立其為皇貴妃（冊封貴妃制向無頒詔之例）。注三

董鄂妃入宮後住在承乾宮，順治十四年十月初七日（1657年11月12日）生下皇四子，不料未及百日即次年正月二十四日（1658年1月25日）便夭折。順治追封這位尚未取名的皇子（甚至打算立他為皇太子注四）為和碩榮親王。董鄂妃在皇宮內雖極受福臨寵愛但為免遭妒，時時謹小慎微使其精神極度緊張加上喪子的打擊以及產後因孝庄太後生病而不得不勉力伺候，很快病倒（亦可能在十四年八月便已患病）。順治十七年八月十九日（1660年9月23日）病逝於承乾宮，年僅22歲。

董鄂妃之死對福臨的打擊極大，福臨「竟至尋死覓活，不顧一切。人們不得不晝夜看守著他，使他不得自殺。」注五八月二十一日（9月25日）董鄂妃被追封為孝獻庄和至德宣仁溫惠端敬皇後，簡稱端敬皇後，而對此，福臨「猶以無天聖二字為歉」。福臨親自撰寫其《行狀》數千字，並命大學士金之俊為她作《別傳》，輟朝五日以示哀，用藍筆批答奏章四個多月注六，甚至再萌剃發出家的念頭，經各方人士勸阻才未果。三七（陰歷九月初十日，西歷10月13日），在景山火化，由茚溪行森注七秉燭，偈語曰：出門須審細，不比在家時；火里翻身轉，諸佛不能知。136天後，即順治十八年正月初七日（1661年2月5日），福臨亦逝。康熙二年六月初六日（1663年7月10日），董鄂氏與福臨合葬孝陵。

注釋
董鄂妃亦作董妃、棟鄂妃，譯自滿洲音，非漢姓董。至於將董鄂妃與董小宛誤作一人亦因一「董」字，孟森等人已證偽。
根據魏特《湯若望傳》。《湯若望傳》只是提到董鄂妃是一位滿籍軍人之夫人。後有人提出這位滿籍軍人即為福臨異母十一弟襄親王博穆博果爾，陳垣亦作了考證。但是也有學者考證這位滿籍軍人並非博穆博果爾。史料並無可靠的直接的關於這位滿籍軍人即為博穆博果爾的記載。學者證偽的證據包括，《愛新覺羅宗譜》載博穆博果爾之嫡福晉並非董鄂氏，而是博爾濟吉特氏；《清世祖實錄·順治十一年四月甲子條》載和碩親王之福晉或夫人並不是命婦，無需入伺後妃；另外也沒有史料記載博穆博果爾有側福晉；清廷在博穆博果爾死後給他以特殊的尊榮，亦能找到其他的亦有說服力的原因；根據董鄂氏之父鄂碩的升遷以及其在順治十三年閏五月十二日的一次祭禮上竟能排在伯索尼之前等證據，推論董鄂氏應該在三月之前已經入宮，而此時距離博穆博果爾去世有四個月之久；而博穆博果爾亦有可能死於痘疹，雲雲。
附註：博穆博果爾，生於

② 順治皇帝的董鄂妃是誰，為什麼對皇上有那麼打的吸引力

容貌出眾
懂得投順治所好
順治喜歡什麼 她就研究什麼

③ 關於順治皇帝和董鄂妃的故事的正史是怎麼記載的

沒有 記載，是野史記載的 清世祖孝獻皇後（?-1660年），又稱「董鄂妃」，棟鄂氏，世祖福臨之妃，內大臣鄂碩之女，撫遠大將軍費揚古之姊。18歲入宮。世祖對其眷之特厚，寵冠後宮。順治十三年（1656年）八月，立為賢妃。十二月，進為皇貴妃，行冊立禮，破格頒詔大赦，其父亦進為三等伯。次年，生皇四子，僅三月夭折，未命名。 順治十七年（1660年）八月十九日卒。世祖哀痛至極，親制行狀悼念。追謚為孝獻庄和至德宣仁溫惠端敬皇後。康熙二年（1663年）六月，合葬孝陵(清東陵)。 身世之迷 秦淮名妓董小宛說。《清宮演義》、《清宮十三朝》等小說，均將孝獻皇後董鄂妃說成是秦淮名妓董小宛。簡要情節是：清軍統帥洪承疇本是好色之徒，早聞「秦淮八艷」（馬湘蘭、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、顧眉生、寇白門、陳圓圓）之名，尤慕董小宛。洪在攻佔江南時，果然生獲董小宛，藏之府中，企圖霸佔，無奈小宛誓死不從。洪無計可施，最後不得已，於順治二年（1645）將小宛獻入皇宮，遂成為順治帝寵妃。也有說小宛是豫親王多鐸俘獲，送入宮中的。 董小宛，歷史上確有其人，名白，字青蓮，生於明朝天啟四年（1624），秦淮名妓。崇禎十五年（1642），19歲的董小宛從良，嫁給了比她大14歲的著名的「四公子」（方以智、陳貞慧、侯方域、冒襄）之一的冒襄為妾。二人感情真摯，相敬如賓。戰亂中，夫妻二人顛沛流離，相依為命達9年之久。董小宛終因勞瘁過度，於順治八年（1651）正月初二日病死，時年28歲，葬於如皋昌氏的影梅庵。 為什麼將風馬牛不相及的董小宛與董鄂妃扯在一起了呢？可能是因為她們倆的姓中都有一個「董」字，二人又都是傾國傾城的絕色佳人。一些文人在編寫野史時，為了使情節離奇，有吸引力，或出於對清朝皇帝的故意中傷，於是便採用了移花接木之術，將董小宛說成是董鄂妃了。其實，董鄂妃的「董」是滿語譯音，「董鄂」也有譯為「棟鄂」、「東古」、「冬古」、「東果」的。 襄親王福晉說。現在也有許多著述和影視劇，認為董鄂妃原是襄親王的福晉，後被順治帝納入宮中，成為寵妃。襄親王，博穆博果爾，清太宗皇太極的十一子，生於崇德六年（1641）十二月二十日申時，其生母是皇太極並建五宮中的麟趾宮貴妃博爾濟吉特氏，順治十二年（1655）二月二十一日冊封為和碩襄親王，翌年七月初三日己刻卒，年僅16歲。 順治帝幼年即位，母親孝庄文皇後對他管教極嚴，加之朝廷大權長期由叔叔多爾袞掌管，形成了暴躁、猜忌的性格。孝庄文皇後出於政治順治皇帝冊立皇後博爾濟吉特氏的詔書上的考慮，將自己的侄女、蒙古科爾沁部卓禮克圖親王吳克善之女立為皇後。這位小皇後從小嬌生慣養，尖酸刻薄，並不能體諒順治帝的苦衷，常常與順治帝發生口角，小兩口的感情並不和諧。因此，順治帝覺得事事皆不順心，內心很是苦悶。清初有命婦輪番入侍後妃的制度，董鄂氏經常到後宮入侍，這便給順治帝與董鄂氏的相識相戀提供了機會。董鄂氏的美貌和才情深深地吸引了這位多情的少年天子的心，而董鄂氏的丈夫常年出兵打仗，閨中寂寞，也對順治帝產生了好感。兩個情誼相投的人迅速墜入了情網。《湯若望傳》中有一段湯若望的回憶： 順治皇帝對於一位滿籍軍人之夫人，起了一種火熱愛戀。當這一位軍人因此申斥他的夫人時，他竟被對於他這申斥有所聞知的天子親手打了一個極怪異的耳摑。這位軍人於是乃怨憤致死，或許竟是自殺而死。皇帝遂即將這位軍人的未亡人收入宮中，封為貴妃。這位貴妃於一千六百六十年產一子，是皇帝要規定他為將來的皇太子的。但是數星期後，這位皇子竟而去世，而其母於其後不久亦薨逝。皇帝陡為哀痛孝康章皇後（康熙生母）像所致，竟致尋死覓活，不顧一切。 這位皇子是皇幾子，生母是誰？湯若望沒有明說。福臨共有8個皇子，除玄燁外，在7個皇子中，皇二子福全、皇五子常寧、皇六子奇授、皇七子隆禧、皇八子永乾等5人皆卒於康熙朝，勿庸考慮。這樣只剩下皇長子鈕鈕和皇四子。鈕鈕生於順治八年（1651）十一月初一日，殤於順治九年（1652）正月三十日，只活了89天，生母是庶妃巴氏。此子雖也是早殤，但不是殤於順治晚年，而且他的生母是庶妃巴氏，未封過貴妃，因此，鈕鈕和巴氏不可能是湯若望所說的皇子和那位貴妃。現在只剩下皇四子。該子生於順治十四年（1657）十月初七日，殤於順治十五年（1658）正月二十四日，生母是皇貴妃董鄂氏，即後來的孝獻皇後。董鄂氏死於順治十七年（1660）八月十九日。由此看來，湯若望所說的只能是皇四子和皇貴妃董鄂氏。但這里有兩個出入，一是皇四子生年是公元1657年，而湯若望所說是1660年；二是皇四子生母是皇貴妃，而不是貴妃。 傳說也罷，猜想也好，最後歸於一致的認識就是，這位董鄂氏姿容絕代，才華出眾，在佳麗三千的後宮中贏得了順治帝專一的愛情，並至死不渝。那麼，這個董鄂氏到底是何許人，她有著怎樣的魅力，能贏得順治帝的傾心相愛？ 香消玉隕，多情天子空遺恨 順治手書「敬佛」碑（拓片）福臨的百般勸慰和關愛並沒有減輕董鄂妃因失去愛子所產生的精神痛苦，本來就十分孱弱多病的身體，又雪上加霜。順治十七年（1660）八月十九日，一代名妃、絕代佳人董鄂妃玉殞香消，病逝於東六宮之一的承乾宮，年僅22歲。據福臨說，董鄂氏死時「言動不亂，端坐呼佛號，噓氣而死。崩後數日，顏貌安整，儼如平時」。 愛子愛妃的接連死去，使福臨的精神幾乎崩潰。他萬念俱灰，看破紅塵，棄江山社稷如敝履，執意要出家為僧，並讓和尚溪森為他剃了發。後來由於溪森的師父玉林琇以要燒死溪森為要挾，才逼得福臨打消了出家的念頭。 福臨悲慟欲絕，他以超常的喪禮來表達對愛妃的哀悼。 董鄂氏死後第三天，即八月二十一日，福臨諭禮部：「皇貴妃董鄂氏於八月十九日薨逝，奉聖母皇太後諭旨：『皇貴妃佐理內政有年，淑德彰聞，宮闈式化。倏爾薨逝，予心深為痛悼，宜追封為皇後，以示褒崇。』朕仰承慈諭，特用追封，加之謚號，謚曰『孝獻庄和至德宣仁溫惠端敬皇後』。其應行典禮，爾部詳察，速議具奏。」 在禮臣們擬議謚號時，「先擬四字，不允。至六字、八字、十字而止，猶以無『天』『聖』二字為歉」。福臨為什麼以無「天」「聖」二字為歉呢？因為清代謚法，皇後謚號的最後四字為「×天×聖」，「天」代表先帝，「聖」代表嗣帝，表示該皇後與先帝和嗣帝的關系。如孝庄文皇後在太宗時「贊助內政，既越有年」，以後又輔佐順、康二帝。所以她的謚號最後四字為「翊天啟聖」。而董鄂氏謚號的最後四字為「溫惠端敬」四字，明顯比有「天」「聖」二字的皇後低了一等，所以福臨感到內疚。 順治帝命令上至親王，下至四品官，公主、命婦齊集哭臨，不哀者議處，幸虧皇太後「力解乃已」。 順治欲將太監、宮女30名悉行賜死，「免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者」，後被勸阻。 順治十七年（1660）八月二十七日，董鄂妃的梓宮從皇宮奉移到景山觀德殿暫安，抬梓宮的都是滿洲八旗二、三品大臣。這在有清一代，不僅皇貴妃喪事中絕無僅有，就是皇帝、皇後喪事中也未見過。 董鄂氏的梓宮移到景山以後，福臨為她舉辦了大規模的水陸道場，有108名僧人誦經。整天鐃鈸喧天，燒紙施食，香煙燎繞，紙灰飛揚，經聲不斷。在「三七」日（第二十一天），將董鄂妃的屍體連同梓宮一同火化，由溪森秉炬舉火。火化後，將骨灰裝入「寶宮」（骨灰罐）。 清制：平時皇帝批奏章用朱筆，遇有國喪改用藍筆，過27天後，再用朱筆。而董鄂妃之喪，福臨用藍筆批奏章，從八月到十二月，竟長達4個月之久。 此情可待成追憶 寵冠後宮的紅顏知己魂歸西天，給不愛江山愛美人的痴情天子福臨留下了無窮的哀戀和回憶。為了彰顯董鄂氏的賢德、美言、嘉行，福臨命大學士金之俊撰寫董鄂氏傳，又令內閣學士胡兆龍、王熙編寫董鄂氏語錄。福臨親自動筆，飽含深情地撰寫了《孝獻皇後行狀》，以大順治追悼董鄂妃的《御制哀冊》、《御制行狀》 量的具體實例，展現了董鄂氏的美言、嘉行、賢德，洋洋達四千言，內容十分豐富。 孝敬母後。「事皇太後，奉養甚至。伺顏色如子女；左右趨走，無異女侍」。「自非後（《行狀》中的後即董鄂氏）在側，不樂也」。「凡出入，必偕」。

④ 董鄂妃真名叫婉如么

董鄂妃（張雪迎飾演）
婉寧
孝獻皇後，順治帝一生最愛也是唯一愛的女人。她和順治帝有著一段感動世人的愛戀。和靜兒是好姐妹。

⑤ 《端敬皇後行狀》翻譯

後自入宮掖數年,行已謙和,不惟能敬承皇太後,即至保姆往來,晉接以禮,亦無敢慢.其御諸嬪嬙,寬仁下逮,曾乏纖芥忌嫉意.善則奏稱之,有過則隱之,不以聞.於朕所悅,後尤撫恤如子.雖飲食之微有甘脆者,必使均嘗之,意乃適.宮闈眷屬,大小無異視,長者媼呼之,少者姊視之,不以非禮加人,亦不少有詬誶.故凡見者,蔑不歡悅.藹然相親.值朕或譴責女侍宮監之獲罪者,必為拜請曰:"此曹愚蠢,安知上意?陛下幸毋怒.是瑣瑣者,亦有微長.昔不於某事曾效力乎?且冥行干戾,贓獲之也."更委典引喻,俟朕意解乃止.後天性慈惠,凡朕所賜齎,必推施群下,無所惜.封皇貴妃有年,乃絕無儲蓄.崩游後,諸含殮具,皆皇太後所預治者.視他宮侍亦無少差別,均被賜予.故今宮中人哀痛甚篤,至欲殉葬者數人.

皇後自從進入後宮以來數年間，為人謙和，不但能孝順皇太後，即便是朕的保姆往來，（皇後）也都以禮相待，沒有敢怠慢.（皇後）管理諸嬪妃時，她的寬仁遍及低下，沒有過一絲一毫的嫉妒，（諸嬪妃有）好的地方（皇後）則向（朕）稱贊她，（諸嬪妃有）過錯（皇後）則（替她）隱瞞，不讓朕知道。對於朕所喜歡的（嬪妃），皇後像對自己的孩子一樣，特別關照體恤她，即便如飲食這樣細微瑣碎的事情，有可口的（食物），也必會讓她們一起品嘗，才安心。（皇後）對於宮闈眷屬,無論年齡大小都一視同仁，對年長者稱呼為媼，對年紀稍輕者以姐姐來對待，不對人無禮，也不辱罵斥責（亦不少有詬誶，原文這里我懷疑「不」和「少有」至少應去掉一個），所以見到（皇後）的人，沒有不開心愉悅，和善地與她親近的。當朕有時斥責有罪的宮女太監時，（皇後）必然為他們下跪求情道：「這種人愚蠢,怎麼知道皇上的意思呢？懇求陛下不要生氣，即使像他們（宮女太監）這樣渺小的人，也有細微的長處，（他們）以前不是因為某件事曾經效力過么？況且情況不明就行動會招來災禍，以贓而獲罪是常有的事情(我自己都覺得這么說不過去)」

值朕或譴責女侍宮監之獲罪者,必為拜請曰:"此曹愚蠢,安知上意?陛下幸毋怒.是瑣瑣者,亦有微長.昔不於某事曾效力乎?且冥行干戾,贓獲之常也."更委典引喻,俟朕意解乃止.

⑥ 清朝的順治帝和董鄂妃之間的故事

董鄂妃在順治十三年（1656年）八月二十五日被冊為「賢妃」，僅一月有餘，福臨以「敏慧端良、未有出董鄂氏之上者」為理由，晉封她為皇貴妃。十二月初六日，福臨還為董鄂妃舉行了十分隆重的冊妃典禮，並按照冊封皇後的大禮頒恩詔大赦天下。

順治十四年（1657年），董鄂妃生下皇四子，順治十分欣喜，但三個月就夭折了。董鄂妃本就體弱多病，皇四子又百日而殤，這種打擊使得她從此一病不起，順治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃香消玉殞，病逝於東六宮之一的承乾宮，年僅22歲。

順治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝於承乾宮，福臨陷入了痛苦之中，而政治上的苦悶也困擾著他。這時只有佛法使他還有所寄託，所以他再萌生出出家之念。大約在九、十月之交，福臨決心出家，由茆溪森剃度成了光頭天子。

(6)巴氏侯國有聲小說擴展閱讀：

順治帝對董鄂妃用情至深，在董鄂妃去世以後，他也剃發出家了。在沒有遇到董鄂妃之前，順治帝的婚姻並不幸福。順治帝繼位的時候，他的皇位並不穩固，所以他的母後讓他娶了他舅舅的女兒博爾濟吉特氏。

但是順治帝並不喜歡他的這位皇後，所以一直冷落她，三年後又廢了她。其實這位皇後也是非常可憐，因為她根本沒有選擇，只能嫁給順治帝，嫁給他以後還要被順治帝嫌棄。政治聯姻所帶來的後果就是夫妻不睦，甚至像仇人一樣。

⑦ 幫我推薦一些好書的書單，並簡介大意

中華瑰寶
1 史記

司馬遷作為偉大的歷史學家和文學家，在《史記》一書中大力弘揚人文精神，為後代作家樹立起一面光輝的旗幟。《史記》所滲透的人文精神是多方面的，主要有：以立德、立功、立言為宗旨以求青史留名的積極入世精神，忍辱含垢、歷盡艱辛而百折不撓、百強不息的進取精神，捨生取義、赴湯蹈火的勇於犧牲精神，批判暴政酷刑、呼喚世間真情的人道主義精神，立志高遠、義不受辱的人格自遵精神。《史記》中一系列血肉豐富的人物形象，從不同側面集中體現了上述精神，許多人物成為後代作家仰慕和思索的對象，給他們以鼓舞和啟迪。
表現進步的民族觀 進步的經濟思想 強烈的民主性批判性 貫穿全書的豪邁的人生觀，生死觀，價值觀

2戰國策
「長短縱橫之術」
西漢時，宮廷的密室中藏有很多戰國時的史料，但這些珍貴的史料卻錯亂殘破不全，
一些殘簡上的字只剩下一半，如「趙」字只剩下了「肖」，此類錯誤屢見不鮮。朝廷便
將編校整理這些史料的任務交給了著名的經學家、目錄學家、文學家劉向。宮廷密室所
藏戰國史料，分別名為《國策》、《國事》、《短長》、《事語》、《長書》、《修
書》，劉向以國別劃分，把6種書的資料，分別編入12國中。因這些材料大多是記述戰
國時游說之士的策謀和言論，所以，劉向將其定名為《戰國策》。然而，《戰國策》里
並非盡是策士的說辭，還有諸如「豫讓刺襄子」、「荊軻刺秦王」之類記載，所以，不
能僅視為戰國時游說之士的策謀和游說之辭的匯編，它還是一部上接《春秋左氏傳》，
下接陸賈《楚漢春秋》的戰國雜史。
3, 53《資治通鑒 》 「鑒前世之興衰，考當今之得失

《通鑒》還有歷史評論。一類是屬於司馬光自己寫的，每篇以「臣光曰」開頭；還
有一類是選錄前人的評論，開頭都寫明作者名氏。當然，司馬光所選錄的前人史論，都
是符合自己的觀點，大部分用於表述他的政治思想。
《通鑒》還具有很高的史料價值。司馬光是奉詔編書的，皇家的崇文院，據宋仁宗
時所編《崇文總目》的記載，共列書籍30669卷，是當時全國藏書最多的地方，司馬光
和他的助手都可以查閱。宋神宗又以潁邸舊書2400卷，賞賜給司馬光。司馬光洛陽的住
宅里，「聚書出五千卷」，其他協修人也各有自己的藏書。司馬光等人所取材料，除十
七史外，凡前代留存下來的史書也無不搜集。對於私家的藏書，他們也多方借閱，如劉
恕曾親自去藏書家宋敏求的家中，口誦手抄。可見，《通鑒》所搜集的材料是很豐富的。
有人估計，《通鑒》所引之書多達300多種。
《通鑒》是我國一部極為重要的編年史，它不僅給封建統治階級提供了統治經驗，
同時它具有很高的史料價值。比如書中所引各書材料有些已亡佚，得賴此書保存。它全
書體例嚴謹，前後脈絡分明，語言文字也極為簡練。這些對後世史學都產生了極大的影
響。自《通鑒》出現後，一度中衰的編年史書體裁，才得重振旗鼓，並加以發展起來。
自南宋李燾撰《續資治通鑒長編》，李心傳撰《建炎以來系年要錄》，直到清代徐乾學
撰《資治通鑒後編》，畢沅撰《續資治通鑒》，夏燮撰《明通鑒》，無不遵循司馬光所
創的義例。不僅如此，由《通鑒》派生出來的袁樞《通鑒紀事本末》和朱熹《資治通鑒
綱目》，出現新的紀事本末體和綱目體，成為南宋以後流行的史書體裁。因此，司馬光
主編的《資治通鑒》一向受到史學界的好評。宋代的王應麟、清代的王鳴盛、錢大昕都
有贊語。
4《孫子兵法》
「武學之聖典，兵家之絕唱」
《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經典著作。
孫武的生卒年月現已不可考。他本是齊國人，後移居吳國，因擅長兵法，被吳國大
臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵
西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最後終老於吳國，葬在吳都巫門外。
《孫子兵法》的主要思想和內容出自孫武。但後人因《漢書·藝文志》著錄《吳孫
子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因
《漢書·藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，後世流傳的只有一部
《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了
一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70餘枚竹簡後，學者們
已多傾向於13篇應出自孫武之手，82篇則是孫武後學所著，是用以補充和解釋13篇的

5 《詩經》 是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌311篇，又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。

現代名著
一 邊城

不知道有沒人同意,個人覺得這部小說是中國近現代小說最高的,那些鄉土風景的描寫,及"三教九流"各種底層人物的刻畫,在中國那個時代的背景下,以愛情為主題,只是一部中篇,但算是非常豐滿的了.應該說看這本小說都能感悟到人性善良及心靈純凈的美好.

二 駱駝祥子

最愛老舍的語言!說不出所有然來,看他的書,總會有一種彷彿在與之交談的感覺,他像是跟你面對面然後表達著他的思想.因為語文教材里的那篇《濟南的冬天》才找的他的書看,他的散文看的居多,長篇完整的只看過《駱駝祥子》,好多年過去了,故事忘了大半,但祥子和虎妞的形象太過生動的像是戲劇里的人物.了解了老捨生平後,最景仰的中國作家,當是老舍了!

三 圍城

似乎不看這本書,是會非常過意不去的.看這書,沒怎麼刻意的想去理解所謂的「圍城」思想,其實是讀出一種厭惡吧,方鴻漸,一個無主見的,被動的,意志不堅的,易受誘惑的,不懂自己想要什麼的...他應該為自己的一切悲劇買單.整本書寫的很精美,當真是「錙銖積累」,是錢鍾書的心血之作了.同時也看過楊絳的《洗澡》不甚熟悉的時代背景,不過覺得可看性還是比較強的.

四 浮躁

十分喜歡的一部小說!第一次看賈平凹的書,覺得相當莫名其妙,如此知名的作家,居然寫「情色」.某些中篇簡直荒誕不經,不過終歸是自己看的時候太小了.比較晚才看的《浮躁》,驚為奇書,思考著如何浮躁而看完這本書的,書里的每個人物都有自己獨特的性格,你會覺得他們都能在現實中找到原型,很少看到如此具有現實意義的書,賈平凹也成為比較偏愛的作家,書里愛情部分的描寫也挺感人.

五 吶喊 彷徨

吶喊？彷徨！
「我在年青時候也曾經做過許多夢，後來大半忘卻了，但自己也並不以為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著己逝的寂寞的時光，又有什麼意味呢，而我偏苦於不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現在便成了《吶喊》的來由。」

丁子只朗誦了兩句，我便被魯迅的話語再次擊中。伴著炎熱的天氣，吵鬧的背景，恍惚中，我瞬間想起許多曾經有過的夢。這些夢想，或者說僅僅只是一些幻想，在當時的腦海中，必是經歷了大風大浪，依然存在於自己心中。但正如魯迅所說，「後來大半忘卻了」，但自己卻覺得有些可惜。因為大多都沒有實現。

小學時上課會在老師不注意時作曲，但是大多都被淹沒；對那些不熟知的事情永遠感到好奇，會不停問個究竟；對音樂美術手工之類的課很感興趣，可以無數次的為之熬夜；喜歡的書可以一遍又一遍，翻來覆去的看，雖然上面只是無法實現的一個又一個童話等等。這些曾經都已被我忘記了，現在記得的就是循規蹈矩，一遍遍做著大家都做過的事，不動腦筋，只需重復。我怕自己的靈感和想像力就此消失了。

想想這十幾年的求學生涯，大多都是快樂且無憂無慮的。但是每每被問及學習的目的，表面上說的很好聽，為自己，為家人，為祖國，但是現在想來，很少有真正為了自己的心，大抵都是為了應付當時的教條吧。所以學得快，忘得也快。高考完就一下子全還給了老師，還給了流逝的時間，還給了自己一去不復返的青春。以至於當丁子可以背誦出他喜歡的任何詞句時，我卻在腦海里翻騰半天，發現空空如也，於是也想說些自己喜愛的句子的心被生生壓了下去。唯一能做的就是看著丁子微笑，然後沉默。

沉默有時是因為有太多話要說，有時又是因為無話可說。我想此時我屬於後者。我很慚愧。

昨天聊了很多，才發現自己的生活原來並不屬於大學生的生活。丁子說我們這些人已經是在過幾年之後的生活了。規律但是並不豐富多彩，又有無聊加空虛之嫌。倘若時間總是讓我們先行幾步，但是人在每個階段該做的事情都讓上個階段做了，那我們下個階段又該做些什麼呢。

前幾天看了卡爾維諾的《看不見的城市》，最後一段放在這里做結尾，用於自己仍在探索的未來幾年，十幾年甚至幾十年的生活。也用於隨時提醒著自己。

「生者的地獄是不會出現的；如果真有，那就是這里已經有的，是我們天天生活在其中的，是我們在一起集結而形成的。免遭痛苦的辦法有兩種，對於許多人，第一種很容易：接受地獄，成為它的一部分，直至感覺不到它的存在；第二種有風險，要求持久的警惕和學習：在地獄里尋找非地獄的人和物，學會辨別他們，使他們存在下去，賦予他們空間。」

外國
一 童年

外國名著的啟蒙,初一時語文老師布置的精讀作業所選的書,幾乎是自己讀過最多遍的名著了,隨便翻起一頁來看,甚至其中的一段話,都感覺熟悉,這本書不在語文老師的推薦書目里,當年,當我在課堂上說自己看的是童年時,他說這本書不精彩,其實言下之意,可能就是我們看不來,或者說這書對我們是很枯燥乏味的.一個初中生懂的再多總是有限的,最後一遍讀童年時,發現自己起初看的實在很淺顯.

可是,我想說可是,第一次看童年時,內心受到的一種沖擊,到如今都沒退散,每個人都擁有屬於自己的童年,更別說不同國度,不同年代了,可是,每個小孩總有心心相戚的地方,高爾基在書的扉頁上題：為我的兒子而作.端的是滿懷深情之作,有一種莫可名狀的觸動,我知道那就是「童年」！孩童時,幼小心靈在成長過程中承受過的那些重量,是足以刻骨銘心的,為自己深感幸運，那年,告別童年之際選了這本書！

二 幽谷百合

幽谷百合也在巴爾扎克代表作之列,但很少看到與此書相關的討論,買這本書,完全是沖著作者的聲名,巴氏的《人間喜劇》基本就是現實主義小說的代名詞,可是幽谷百合卻是很純粹的愛情詩篇,譯者在序言里說巴爾扎克一生創作了九十餘部小說,卻寫不出一首精彩的詩,而這本愛情小說可以當作一首感人的長詩來讀.

初讀這書時,似乎年少了點,對書中愛情部分的描寫,實在感覺寥寥,吸引自己的完全是那詩一般的語言,像音符一般跳躍著,絕無冷場.小說的主人公也正是剛要踏入社會的青年,躊躇滿志卻遇到了愛情,幾乎是通篇的情感描寫,幾年以後,在大學畢業之際,突然懷念起這本書來,開始要驗證女主人公寫給「我」的那封長長的信,那是她用了數晚的時間為我所做的籌劃,是給我的關於立身處世,飛黃騰達的錦囊妙計,是她智慧的結晶.100多年前的書,跨了國度,跨了年代,可是依然無比受用.

三 草原

即契訶夫短篇小說集,在中學的語文教材里,契訶夫被收錄的短篇小說不在少數了,印象最深刻的莫過於初中語文老師用了N堂客抽絲剝繭般的講解《變色龍》,一直都覺得他的小說像戲劇,總是上演荒唐的戲碼,而他是導演,他的戲具有很強的張力,在高潮時嘎然而止,可是,他的最使我感動的小說卻是草原.一直到現在,每每長途跋涉,高速公路上,坐在大巴車里,看著窗外飛速而過的風景,總能更深刻的領會到《草原》里的在旅途中的那種綿延不絕的孤獨感.

四 羊脂球

即莫泊桑短篇小說集,很晚才看的莫泊桑的小說,一開始就很有疑問：他憑啥可以跟契訶夫齊名？當然是一種無知了,事實卻是,那本小說集看過一半後,莫泊桑幾乎就成為自己最崇拜的小說家了,小說的整體架構總感覺是無懈可擊的,沒有極盡華麗的語言,卻總有巧奪天工,渾然天成之感,他的小說可以讓人有許多思考,你能感受到一個作家的睿智,他筆下的人物很自然的流露出人性,對比下,會覺得契訶夫對他小說里的人物是一種刻意的操縱了,論短篇小說,莫泊桑在我心裡是最高的！

五 獵人筆記

記得這本書是某年冬天的晚上常看的,一到冬天總習慣在被窩里看書,看完契訶夫和莫泊桑後,遇到圖格涅夫,小說風格上有極度徹底的轉變,看他的獵人筆記總感覺像在看日記,獵人的所見所聞,像是自己的親身經歷,獵人獨有的筆觸,某些篇章,荒郊野外的味道十足,讓人會做夢：假如自己也是個很悠閑的獵人...又像是在看一篇篇散文一樣,只不過不會有高深莫測之感,讀獵人筆記,一段很美好的經歷.

從高爾基到契訶夫再到圖格涅夫,俄羅斯文學也成為自己的偏愛！相當遺憾的是,從初一就計劃要看的托爾斯泰的那些大部頭,居然屢屢錯過,《復活》是現在最想看的小說.

六 雪國

川端康成獲得過諾貝爾文學獎？為什麼？？是帶著頗深的疑問去讀他的書的,傳說中的意識流寫法體會不了太深刻,可是,總記得他的書里有種淡淡的憂傷,藉由一些很簡單的細節動作或話語就勾畫出人物的性格及情感,確實是讓人拍案叫絕的,他的書里不解的東西挺多的,或許也跟文化的差異相關.不過最不解的是,看到有人把村上春樹與之相提並論,只看過且聽風吟和挪威的森林,風格差的挺遠,但就文學底蘊來說,似乎二者還是差的挺遠的.

七 紅與黑

很早看的名著,看這書的時候人挺傻的,因為對小說的主人公非常反感,連帶著對整本書都反感,甚至懷疑起，這書憑啥是世界名著? 但幾年後,回想起整本小說,才恍然大悟,原來最初看的時候,司湯達的寫作方式自己沒看懂,那些心理描寫方式真是一絕了,從新審視於連,挺另類的一部小說,其實是十分精彩的.

八 巴黎聖母院

巴爾扎克的小說被稱作是現實主義的,雨果卻是浪漫主義文學的代表...好吧,是因為想見識下所謂的"浪漫主義"才去看的巴黎聖母院,似乎沒有什麼名著的正反派人物可以有如此反差的了,不知道為啥看這書,最吸引我的是那個最是虛偽的副主教,不經意的想到岳不群,不過還是覺得雨果刻畫的形象更為生動.這本書只是看過一遍印象就十分深刻,聽說《悲慘世界》寫的更好,遺憾的是還沒看過...

九 基督山伯爵

大概是看過的最好看的小說了(外國名著),幾乎是當武俠小說來看的(看過改編的電影也拍的很精彩)可是一直在糾結一件事,同是大仲馬代表作的《三個火槍手》我居然看不下去,也是自己買過的名著中唯一一部沒看完的.

十 包法利夫人

莫泊桑寫的那篇《福樓拜家的星期天》好像有收錄在中學的語文教材里吧,扯的遠了,《包法利夫人》看的早了,女主人公偷情,其心裡及情感變化的描寫,最初看的時候,有那麼一點不知所謂的,還有那個怯懦的男主人公,福樓拜選中了一個經典體裁,完成了一部經典名著,只能佩服其手法的高明了.福樓拜晚年悉心指導莫泊桑的寫作,常常想那是個什麼樣的年代啊,所有偉大名著,偉大作家都集中在一起了.

十一 福爾摩斯探案集

虛構的人物比創作者更知名,似乎是很少見的,福爾摩斯成為世界上家喻戶曉的人物,或許對於柯南道爾來說,更是種幸福,就像是看著自己生養的小孩功成名就!其他的偵探小說看的太少,也無從比較了.一直記得福爾摩斯的第一個故事是《血字的研究》,經典的《巴斯克維爾的獵犬》《恐怖谷》...不過,覺得柯南道爾安排福爾摩斯死去的那篇太拙劣了,幸好,在福迷的強烈反對聲中,他又讓福爾摩斯回來了...柯南道爾寫的故事一定不是最精彩的,但擁有福爾摩斯這個名字似乎就夠了.

十二 堂吉訶德

除了福爾摩斯,堂吉訶德大概是小時候最如雷貫耳的一個名著中的人物了,可是,又是讀的太早的一本書,啃的相當辛苦,始終也沒找到這本書的趣味所在,是硬生生把整部小說翻完的,只留下了鮮少的印象,這本書對我大概是個轉折點,從此後拿到手的大部頭名著,除去《三個火槍手》,基本都算看的比較順利.
這些你能看懂就很了不起，歡迎追問