極簡歐洲史有聲小說

Ⅰ 極簡歐洲史的作品目錄

引言歷史，帶領我們更貼近人生
Part 1 歐洲，是個混合體
第一章從希臘說起，講到日耳曼 ——古典時期到中世紀
第二章神性到理性，科學到浪漫 ——近代歐洲
間奏篇古典情懷今猶在
Part 2 邁入文明
第三章爭戰一千年
第四章民主意識，這樣開始的
第五章有國王的民主，沒國王的極權
第六章皇帝和教宗到底誰大？
第七章語言：從兩種變幾十種
第八章平民百姓的生活面貌
結語歐洲，為什麼可以搶第一？

Ⅱ 有哪些像《極簡歐洲史》這樣好讀又深入的歷史類

明朝的那些事兒 （當年明月）

中國人史綱（柏楊）

原來這才是春秋（賈志剛）

品三國（易中天）

帝國的終結（易中天）

先秦諸子百家爭鳴（易中天）

萬曆十五年（黃仁宇）

中國近代史（蔣廷黻）

國史十六講（樊樹志）

民國的身影（蔡登山）

國史大綱（錢穆）

中國史綱要（翦伯贊）

陳寅恪魏晉南北朝史講演錄（萬繩楠）

秦漢史（勞干）

Ⅲ 極簡歐洲史的內容簡介

「歐洲，為什麼老是搶第一？」澳大利亞知名歷史學家約翰·赫斯特在本書中的一場引人入勝的探索，為我們梳理出歐洲文明所以能改變全世界的各種特質。
作者從三大元素：古希臘羅馬文化、基督教教義以及日耳曼戰士文化開篇，描述了這三大元素如何彼此強化，又相互對立，最終形塑為歐洲文明的內核；繼而在諸多世紀以來催生帝國與城邦，激發征服與十字軍東侵，造就出許多性格截然分明的人物──如仁慈的皇帝、好鬥的教皇、俠義的騎士，乃至世上第一批享受繁榮和啟蒙果實的公民。哲學思維與民主制度的淵源、政治權力的傳遞，甚至是醫學、生物學使用拉丁文的源始，這種種歐洲因素不斷形塑了現代文明的各種特質，使歐洲遙遙走在現代世界的前列。
本書以清晰、幽默、發人深省的筆調，雜以活潑的插圖，敘述了一個不同凡響的文明，及其對人類社會的巨大沖擊與巨大貢獻。 作者簡介
約翰·赫斯特(John Hirst)，澳大利亞與英聯邦權威的社會暨政治歷史學家、歐洲史專家。現任墨爾本的拉籌伯大學（La Trobe University）歷史系教授。赫斯特教授曾是澳大利亞首相咨詢委員會、澳大利亞國家博物館評議會成員，並擔任澳大利亞聯邦公民教育委員會主席至今，常在澳大利亞各大報章雜志為文，對公民教育的提升著力甚深。著作包括《極簡歐洲史》、《澳大利亞人：1770年以來的民族精神知情者與局外人》、《命運海岸上的自由：澳大利亞的第一塊殖民地》、《澳大利亞史上的睿識與胡言》和《尋找澳大利亞》等。
席玉蘋，筆名平郁，卓越建樹的台灣翻譯家，四度獲得梁實秋文學獎譯文、譯詩獎。台灣政治大學國貿系畢業，美國得克薩斯州理工大學企業管理碩士，現居高雄，專事譯作、寫作。譯著包括《愛因斯坦檔案》、《匠心獨具》、《科學的新娘》、《21世紀三事》等三十餘部。

Ⅳ 《The Shortest History of Europe》極簡歐洲史 pdf 電子版 英文版 哪裡可以下載，謝謝

Ⅳ 讀極簡歐洲史有感

第一篇：
有人說書要越讀越薄，那這本澳大利亞史學家約翰??赫斯特的《極簡歐洲史》就是本「薄書」。 全書分別以政治、經濟、軍事、宗教，社會生活、文化的角度，把歐洲從古希臘到法國大革命的歷史講了六遍。這猶如在一個三維空間看歷史，很有立體感。這種立體感，如果僅抱有唯物史觀，是感覺不到的。
我們說歷史是以一個個故事的形式呈現給後人，但歷史的密碼就在於這些看似不相關的故事背後的聯系。歷史是連續的，也是活的，我們活在當下也是活在歷史中。歷史流經我們眼前。只有看到歷史的延續性，我們才能明白當下；只有看到歷史的延續性，才能敏銳地判斷未來。深切的現實關懷感，在我看來是本書的最大看點。
作者一開始就開門見山的亮出了自己的觀點，認為歐洲文明發端之初，其組成元素有三：（1）古希臘和羅馬文化；（2）基督教；（3）對羅馬帝國進行侵略的日耳曼蠻族的戰士文化。這其中羅馬的作用是至關重要的，從某種意義上說，歐洲史就是古羅馬的延續。「直到19世紀，某個稱作羅馬帝國的東西依然存活在這個世界上」。
更明晰的線索還是希臘的理性和希伯來的上帝，作者用這兩條線索把歐洲歷史串了起來。前者是歐洲科學進步的遠因，而希伯來的上帝則一直影響著歐洲的政治和法律，塑造了歐洲的社會形態。 歐洲歷史一直是權力多中心的局面，正因如此，後來才能生長出權力相互制約的代議民主制。國王和教士之間的政教關系，是歐洲文明的重要因素。
本書雖然內容簡潔，但結構和思想並不簡單；雖然內容簡潔，但是言簡意賅。作者省去了眾多事件和人物，保留的都是形塑了當今世界輪廓的重要歷史事件，如義大利的文藝復興，德意志的宗教改革，英國的議會改革，法國的民主革命等。
作為中國人讀歐洲史，難免會來個中西對比，回想起「李約瑟之問」，也許在本書中，我們能找到點什麼。

第二篇：
如果說歐洲歷史是一幅唯美而華麗的畫卷，那麼文藝復興便是其中最為絢麗而悲壯的片段。它的絢麗點亮了冷酷黑暗的中世紀，它的悲壯驚醒了庸庸碌碌的「夢中人」。它復興的不僅僅是文藝，更重要的是它讓人們的精神得到復興。它的到來讓人們沖破了基督教會給人們思想緊緊裹上的束縛衣，讓人們不再整日糾結於自己是否邪惡墮落，讓人們重新思考怎樣生活最好，想些什麼最好。文藝復興就像黑夜中的吶喊，喚醒了迷醉的人們，喚來了久違的黎明。 在那個漫漫無邊的歐洲黑暗時代，基督教會是如此的盛行猖獗。它成了封建社會的精神支柱。上帝再也不是那個被神聖光環籠罩的救世主，而逐漸演變成教皇用來約束人民的絕對權威。「君權神授」，在那個時代就連君主也要受到神的制約，也要借所謂的上帝來行使權力，更何況那時期的人民。 日耳曼蠻族那漫長的戰爭摧毀了曾經百花齊放的古希臘古羅馬文化;曾經富裕繁榮的城市生活也不見蹤影；古代的藝術、文字也在其中消亡。此時「上帝派來」的教皇站了出來「拯救」世界。基督教會找出古希臘古羅馬的學術典籍，截取它們想要的段落，把這些斷章取義的點點滴滴匯集起來，再將它和摘自《聖經》中的段落編在一起，構築出一套基督教神學。這樣下來，希臘哲學思維、學術知識和邏輯觀念全都被征去服侍、支持基督教。在日常生活上它們讓人們禁慾，鄙視金錢，就連追求生活中的快樂也是不允許的。他們反對服飾之美，甚至反對個清潔衛生，禁止一切娛樂活動。在教會的打壓下，人們忘記了為何而生，因為沒有歡樂的生活毫無意義，此時的人們活著已經死了。對於藝術來說，藝術是一個人內心靈魂的體現。當人們的思想被禁錮時，他的藝術創作又是怎樣的呢。當我們觀看古希臘時期的藝術作品，像《維納斯》、《赫爾墨斯》《雅典娜神像》每一個都充滿的濃濃的人性，他們歌頌人性美。因為那時人們認為人是世界萬物的主宰，並非是神。而教會統治下的人們創造出的作品像德國希爾德斯海姆教堂大門上的人物畫，他刻畫的情景是亞當和夏娃偷吃了上帝禁忌的水果，亞當在責怪夏娃，而夏娃在責怪蛇。兩個人都深深地為自己的赤身裸體感到羞愧。畫中的人是生硬死板的，畫作表現的感情也是冰冷的上帝是至高無限的。這正是人們思想被束縛的表現。 就這樣，歐洲人民在黑暗中生存了千年之久。13世紀末，但丁來到了這個黑暗世界。他的到來為這個世界帶來了黎明前的一絲曙光。他創造的《神曲》讓人們通過作者與地獄、煉獄、和天國中各種著名人物對話。從中體現了「人文主義」的主張。這也便是「文藝復興」的開端。他用他的生命及一部部「人文主義」著作喚醒人類，他是黑暗中的吶喊者喚醒了一位又一位思想家。他們漸漸開始思索生活的意義，努力沖破思想的禁錮，抨擊禁慾主義，讓人們追求現世的幸福。 從此，那籠罩千年的教皇專政迷霧逐漸散去。歐洲的手工業和商品經濟漸漸發展。人們思想在也逐漸得到解放。我們看到了拉斐爾手中的《西斯廷聖母》眼中充滿了母性的慈愛，我們也看到了達.芬奇的《蒙娜麗莎》迷幻的微笑，更看到了米開朗基羅那個完美、高尚、尊貴的《大衛》。每一幅作品都籠罩著人性的光輝。我們看到了比古希臘古羅馬更為輝煌的藝術成就。這鮮明的證實了人們脫離了基督教的思想束縛。也證明了歐洲開始走向了世俗社會，從此不斷發展。 當我翻看這段歷史，我突然想起了魯迅先生的一句話：「假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裡面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么。」歐洲中世紀時期被教會統治下的人們就彷彿被關在了一間鐵屋子裡，人們的生命在沉睡中結束，這似乎沒有什麼痛苦。但是，其中總是有清醒的人，就像但丁等人，他們不忍看到這個社會中的人沉睡一生然後死去。他們最終決定吶喊，並且相信自己的光芒能照亮黑暗，能融化這看似無堅不摧的鐵屋。他們的吶喊驚醒了鐵屋子中的人，他們的決心讓跟多的人充滿力量。 最終，在這場「文藝復興」中原本沉睡的人們沖破了鐵屋。其實，無論看似多麼萬難破毀的事情，只要有一個開端，就一定能收獲結果。

Ⅵ 有沒有講歐洲歷史的書！

1、《羅馬史》

阿庇安所撰的《羅馬史》（希臘語：Ρωμαϊκά），古羅馬史書，於公元2世紀以希臘語寫成。原書二十四卷，內容為從羅馬王政時代起，歷經羅馬共和國，至公元2世紀阿庇安身處的時期。

當中涉及古羅馬的對外戰爭（包括對伊比利亞半島、迦太基、馬其頓、本都等地的征伐），和羅馬共和時期的內爭（包括革拉古兄弟改革、馬略與蘇拉的內戰、同盟戰爭、斯巴達克起義、前三頭同盟、後三頭同盟等等）。

對於研究古羅馬國家的發展及地中海沿岸各地的歷史，具有相當高的史料價值，是後世研究羅馬史的主要依據，比如其中有古代歷史著作僅有的對斯巴達克個人的詳細記述。

2、《羅馬帝國衰亡史》

羅馬帝國衰亡史（《The History of The Decline and Fall of the Roman Empire》）是英國歷史學家愛德華·吉本創作的一部歷史著作。

全書共有六卷，分期出版。第一卷出版於1776年，第二、三卷出版於1781年，第四、五、六卷出版於1788年。

全書包括羅馬帝國後期和整個拜占庭帝國的歷史事件。可以分為兩大部分。第一部分包括1—47章，描寫的是公元641年以前羅馬500多年的歷史。

頭三篇是全書的開篇，簡要概括公元98年至公元180年羅馬帝國相對穩定的時期，自第4章從公元180年羅馬帝國開始「衰亡」起，按時間順序敘述，內容更加詳盡。

第二大部分包括第五、六卷，寫從公元641年拜占庭皇帝希拉克略逝世到1453年土耳其人攻陷君士坦丁堡約800年的歷史，最後以16世紀歐洲宗教改革作為結束。

《羅馬帝國衰亡史》是一部卷帙浩繁的巨著，吉本把重點放在第一部分，第二部分則簡明扼要。該作體現出了作者反對暴君專制，宣揚自由平等，建立新的社會秩序等思想。

3、《一口氣讀完歐洲史》

《一口氣讀完歐洲史》是由中國人民大學歷史學碩士汪為華和大學經濟學博士奧斯納布呂克（Osnabrueck）編寫的一本書。

這本書將歐洲歷史分為十個階段，每個階段都以當時的代表事件和重要史實為出發點來將歐洲各歷史階段的風貌和概況展現在讀者面前。

本書對歐洲歷史的介紹採用中英文結合的方式，通過中文的階段介紹和背景講述來幫助讀者進行閱讀，從而讓英語學習的進程更加通暢、順利。

同時，每篇介紹後面都有生詞註解，使讀者能夠在沒有詞典的情況下同樣能夠輕松地閱讀本書。

4、《昨日的世界：一個歐洲人的回憶》

《昨日的世界：一個歐洲人的回憶》（Die Welt von Gestern）是奧地利作家斯蒂芬·茨威格創作的自傳體文學作品。該書寫成於1939年至1941年間，是茨威格臨終前被流放的最後幾年裡完成的。在茨威格離世以後，1942年才得以在斯德哥爾摩面世。

作品以敘述19世紀末生於維也納的年輕猶太藝術家開始，跨越世紀之交，直至第二次世界大戰。敘述故事的同時，作者穿插了許多名人軼事，使用第一人稱的表述。作品嘗試以客觀的心態描述當年歐洲的文化藝術，並通過「我」的看法呈現給讀者。

5、《歐洲史（上下）》

《歐洲史（上下）》是2007年由世界知識出版社出版的圖書，作者是（英）諾曼·戴維斯。

《歐洲史（上下）》以時間為主線由快到慢逐漸推進，第1章覆蓋了長達百萬年的史前時期，而在最後一章討論了第二次世界大戰至《歐洲史（上下）》出版當年為止的46年間的歷史。

諾曼·戴維斯捕獲了所有的歷史事件：羅馬的崛起與衰落，阿拉里克人和阿蒂拉人的大舉侵略，諾曼征服，羅馬教廷的權力斗爭，文藝復興和改革，法國大革命和拿破崙戰爭。

歐洲崛起為世界權力中心以及它因陷入兩次毀滅性的世界大戰而走向衰落。這是第一部給予歐洲東部和歐洲西部同等分量的歐洲史。

Ⅶ 有哪些像《極簡歐洲史》這樣好讀又深入的歷史類書籍

我們老師推薦斯塔夫里阿諾斯《全球通史》陳旭麓的《近代中國社會的新陳代謝》錢穆的《國史大綱》。不過我還沒讀，不知道好不好讀，但是覺得有深度，看完後高考不怕 。我讀過的好讀的書是明朝那些事兒，幽默有有真實性，雖然有點多，但是你會迷上它。網上有免費的。

Ⅷ 極簡歐洲史的讀後感 大概800字左右 高中生水平 速求 希望是在網上查不到的 謝謝

你好！如果我幫你寫，沒那麼多的時間，只能給你幾篇作為參考，希望對你有幫助，如果可以的話採納下，謝謝！
第一篇：
有人說書要越讀越薄，那這本澳大利亞史學家約翰??赫斯特的《極簡歐洲史》就是本「薄書」。 全書分別以政治、經濟、軍事、宗教，社會生活、文化的角度，把歐洲從古希臘到法國大革命的歷史講了六遍。這猶如在一個三維空間看歷史，很有立體感。這種立體感，如果僅抱有唯物史觀，是感覺不到的。
我們說歷史是以一個個故事的形式呈現給後人，但歷史的密碼就在於這些看似不相關的故事背後的聯系。歷史是連續的，也是活的，我們活在當下也是活在歷史中。歷史流經我們眼前。只有看到歷史的延續性，我們才能明白當下；只有看到歷史的延續性，才能敏銳地判斷未來。深切的現實關懷感，在我看來是本書的最大看點。
作者一開始就開門見山的亮出了自己的觀點，認為歐洲文明發端之初，其組成元素有三：（1）古希臘和羅馬文化；（2）基督教；（3）對羅馬帝國進行侵略的日耳曼蠻族的戰士文化。這其中羅馬的作用是至關重要的，從某種意義上說，歐洲史就是古羅馬的延續。「直到19世紀，某個稱作羅馬帝國的東西依然存活在這個世界上」。
更明晰的線索還是希臘的理性和希伯來的上帝，作者用這兩條線索把歐洲歷史串了起來。前者是歐洲科學進步的遠因，而希伯來的上帝則一直影響著歐洲的政治和法律，塑造了歐洲的社會形態。 歐洲歷史一直是權力多中心的局面，正因如此，後來才能生長出權力相互制約的代議民主制。國王和教士之間的政教關系，是歐洲文明的重要因素。
本書雖然內容簡潔，但結構和思想並不簡單；雖然內容簡潔，但是言簡意賅。作者省去了眾多事件和人物，保留的都是形塑了當今世界輪廓的重要歷史事件，如義大利的文藝復興，德意志的宗教改革，英國的議會改革，法國的民主革命等。
作為中國人讀歐洲史，難免會來個中西對比，回想起「李約瑟之問」，也許在本書中，我們能找到點什麼。

第二篇：
如果說歐洲歷史是一幅唯美而華麗的畫卷，那麼文藝復興便是其中最為絢麗而悲壯的片段。它的絢麗點亮了冷酷黑暗的中世紀，它的悲壯驚醒了庸庸碌碌的「夢中人」。它復興的不僅僅是文藝，更重要的是它讓人們的精神得到復興。它的到來讓人們沖破了基督教會給人們思想緊緊裹上的束縛衣，讓人們不再整日糾結於自己是否邪惡墮落，讓人們重新思考怎樣生活最好，想些什麼最好。文藝復興就像黑夜中的吶喊，喚醒了迷醉的人們，喚來了久違的黎明。 在那個漫漫無邊的歐洲黑暗時代，基督教會是如此的盛行猖獗。它成了封建社會的精神支柱。上帝再也不是那個被神聖光環籠罩的救世主，而逐漸演變成教皇用來約束人民的絕對權威。「君權神授」，在那個時代就連君主也要受到神的制約，也要借所謂的上帝來行使權力，更何況那時期的人民。 日耳曼蠻族那漫長的戰爭摧毀了曾經百花齊放的古希臘古羅馬文化;曾經富裕繁榮的城市生活也不見蹤影；古代的藝術、文字也在其中消亡。此時「上帝派來」的教皇站了出來「拯救」世界。基督教會找出古希臘古羅馬的學術典籍，截取它們想要的段落，把這些斷章取義的點點滴滴匯集起來，再將它和摘自《聖經》中的段落編在一起，構築出一套基督教神學。這樣下來，希臘哲學思維、學術知識和邏輯觀念全都被征去服侍、支持基督教。在日常生活上它們讓人們禁慾，鄙視金錢，就連追求生活中的快樂也是不允許的。他們反對服飾之美，甚至反對個清潔衛生，禁止一切娛樂活動。在教會的打壓下，人們忘記了為何而生，因為沒有歡樂的生活毫無意義，此時的人們活著已經死了。對於藝術來說，藝術是一個人內心靈魂的體現。當人們的思想被禁錮時，他的藝術創作又是怎樣的呢。當我們觀看古希臘時期的藝術作品，像《維納斯》、《赫爾墨斯》《雅典娜神像》每一個都充滿的濃濃的人性，他們歌頌人性美。因為那時人們認為人是世界萬物的主宰，並非是神。而教會統治下的人們創造出的作品像德國希爾德斯海姆教堂大門上的人物畫，他刻畫的情景是亞當和夏娃偷吃了上帝禁忌的水果，亞當在責怪夏娃，而夏娃在責怪蛇。兩個人都深深地為自己的赤身裸體感到羞愧。畫中的人是生硬死板的，畫作表現的感情也是冰冷的上帝是至高無限的。這正是人們思想被束縛的表現。 就這樣，歐洲人民在黑暗中生存了千年之久。13世紀末，但丁來到了這個黑暗世界。他的到來為這個世界帶來了黎明前的一絲曙光。他創造的《神曲》讓人們通過作者與地獄、煉獄、和天國中各種著名人物對話。從中體現了「人文主義」的主張。這也便是「文藝復興」的開端。他用他的生命及一部部「人文主義」著作喚醒人類，他是黑暗中的吶喊者喚醒了一位又一位思想家。他們漸漸開始思索生活的意義，努力沖破思想的禁錮，抨擊禁慾主義，讓人們追求現世的幸福。 從此，那籠罩千年的教皇專政迷霧逐漸散去。歐洲的手工業和商品經濟漸漸發展。人們思想在也逐漸得到解放。我們看到了拉斐爾手中的《西斯廷聖母》眼中充滿了母性的慈愛，我們也看到了達.芬奇的《蒙娜麗莎》迷幻的微笑，更看到了米開朗基羅那個完美、高尚、尊貴的《大衛》。每一幅作品都籠罩著人性的光輝。我們看到了比古希臘古羅馬更為輝煌的藝術成就。這鮮明的證實了人們脫離了基督教的思想束縛。也證明了歐洲開始走向了世俗社會，從此不斷發展。 當我翻看這段歷史，我突然想起了魯迅先生的一句話：「假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裡面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么。」歐洲中世紀時期被教會統治下的人們就彷彿被關在了一間鐵屋子裡，人們的生命在沉睡中結束，這似乎沒有什麼痛苦。但是，其中總是有清醒的人，就像但丁等人，他們不忍看到這個社會中的人沉睡一生然後死去。他們最終決定吶喊，並且相信自己的光芒能照亮黑暗，能融化這看似無堅不摧的鐵屋。他們的吶喊驚醒了鐵屋子中的人，他們的決心讓跟多的人充滿力量。 最終，在這場「文藝復興」中原本沉睡的人們沖破了鐵屋。其實，無論看似多麼萬難破毀的事情，只要有一個開端，就一定能收獲結果。

Ⅸ 求《你一定愛讀的極簡歐洲史》英文版pdf

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