⑴ 今天開始女生有聲小說背景音樂，非常好聽，求，，，
煎熬 - 李佳薇復
詞：徐世珍／司魚制
曲：饒善強
早知道 你只是飛鳥
擁抱後 手中只剩下 羽毛
當初你又何必浪費
那麼多咖啡和玫瑰 來打擾
我想要 安靜地思考
天平上 讓愛恨不再 動搖
一想你就平衡不了
我關燈還是關不掉 這風暴
心一跳 愛就開始煎熬
每一分 每一秒
火在燒 燒成灰有多好
叫思念 不要吵
我相信我已經快要
快要把你忘掉
跟寂寞 再和好
得不到 也不要乞討
怎麼做 不需要別人 轉告
在陷得太深的海底
我也只剩下我自己 能依靠
心一跳 愛就開始煎熬
每一分 每一秒
火在燒 燒成灰有多好
叫思念 不要吵
我相信我已經快要
快要把你忘掉
跟寂寞 再和好
我相信我已經快要
是真的我快要
快要可以微笑 去面對
下一個 擁抱
⑵ 求愛你是我做過最好的事有聲小說
百分百公主幫VS王子團 校草是女生 明明不是ANGEL 丘比特惡作劇惡魔,你是我的~ 愛上魔女你完了 玫瑰園,情場盪漾 瘋狂酷公主 終極一團 臭小子我是惡魔 認輸~
⑶ 言情小說的有聲讀物...
情色校園愛情
這里有必要解釋一下，以免讓那些心懷正兩眼放彩光男女誤認為是一篇情節高潮迭起的色情文字。閱讀結束後與自己所想像中的十萬八千里。然後扭頭對我破口大罵。這里沒有令你感官和思緒潮起潮落的情節。特此聲明。
色情是與社會文明道德相悖的一種文化和現象，受大眾所排斥。眾所周知。
情色則介於色情和愛情的夾縫時滋生的。在這一夾層里文明道德法規法律如海面大霧中的燈塔，模糊不清。在這塊土地時只要恰當的情感流露,就可以回報情色愛情里所有的慾望。情色愛情沒有未來，不需遠瞻，遠瞻也是徒然。它的生命是夜裡妖艷的野花。
愛情有著美好的未來前景。有期待，有守候，有思念，有忠誠，有恐懼，有傷悲，有鑽石不朽的光澤。
色情需要的僅僅是一些可愛的金錢，不需要投入感情經營，就分享到顛峰的愉悅。大多時候我們無法把情色歸類於愛情還是色情。也許它是色情與愛情分娩出的孩子。我們無法定義，因為我們不是它的父母。
大學校園，不僅是學子們耕種學術知識的美麗庄園，更是情色愛情豐盛的集產地。
大學年齡處於荷爾蒙爆盛的階段。學習的壓力，就業的恐慌，老師的嚴厲，父母的期待。他們內心蠢蠢欲動，像潛伏的狼，隱忍而孤獨，寂寞而又驛動。潛伏得太久了就需要一個突破口。潛伏，蓄勢，守獵，追逐他們所謂的愛情。美名其曰，兩個人的承受的壓力和負擔，比上只有一個人承擔要好得多。我問他們，你們的未來會是怎樣呢？有沒有計劃過？他們沒有回答，只是露出燦爛的微笑。可我從他們的眼中看到的還是荷爾蒙過盛的寂寞花開。
一年有四季，四季僅有一季是草木花卉生長的季節。春天裡百樹齊發，千花爭魁，萬分燦爛。因為一年僅有短短的一季是春天，所以我們注目，期限盼。而情色愛情的春天，卻不因歲月的流轉，花開花落。它的春天全年無休。正因為它的全年無休，來得太頻繁。以至我們敏感的神經已被麻痹,判斷意識也已疲憊.熟視無睹的承認了它的存在,再感覺不到它作為事實存在的荒誕性。如同生於江南長於江南的小鎮人們。偶到北方會對北方漫天的大雪裡，銀白的世界大驚疾呼。可是北方的人們至多淡淡地說上一句，下雪了。
所以我們對於校園的愛情，至多也像北方人一樣說上淡淡一句。他們相愛了。
可是我們卻忘記了愛情的真正顏色。
菁菁校園中的學了們也因此混淆了情色愛情和真正愛情的區分。看到痴男怨女手牽手走到一起，滿臉的幸福小樣，就以為愛情了。幸福也來了。
一星期天，冷雨梧桐消的街頭，看到了曾和我索居於同一屋檐下的清。他幸福地摟著她幸福的女友。他們幸福地同吃一支看起來有著幸福光澤的冰激凌。你舔一口，我吸一口。幸福地品嘗他們愛情的味道。
他們幸福美好的小模樣。不禁讓我想起了我愛鄰家的小夫妻。雖然結婚十年有餘。感情卻從未因為生活的磨擦，生活的瑣碎和朝夕相處而變得索淡，從戀人兌變成了親人。相反，他們依舊有著熱戀中的熱情和心態。一日不見猶隔三秋。一天，男人要到外地采訪。不得不離開所居住的城市。男人僅是暫時離開家一陣子，女人卻似百般的不舍和依戀，日夜期守。讓人不可思議。如果說女人是一個十足的寄生蟲，卻為何自己能把一個諾大的公司，管理得井井有序。男人離開的那幾天她失去了往日的神采飛揚。每天都能看到她若有所失般地和上幼稚園的小孩從我家門前經過，這時我就知道他的男人，還沒有從外地回來。
第三天，男人疲倦回來了。女人用相思的柔情撲倒在他寬厚的懷里，少女一般撒嬌地埋怨他離開後的種種不是。男人牽心地一笑，遞給女人一袋五顏六色的菜花。女人激動地在他的臉上親了又親。原來那是他們生活中的愛情玫瑰。上幼稚園的小女孩看著他們的父母，開心地笑。但是她始終是不懂得他們父母堅貞的愛情的。
清和她的女友，品嘗著他們的愛情甜蜜消失在了洶涌的街頭人群里。我羨慕不已，心不由一熱，自己的右手牽著自己的左手也幸福地溶進了幸福的街頭人群。
三個星期。如果要用天數計算它是短暫的21天，如果用小時計算它是504小時，用分鍾計算它是30240分，用秒計算它是181440秒。這是一段可長可短的空間和時間距離。可以成全一段「愛情」，更能摧毀一份「情色」愛情。這就它的新陳代謝的周期。
就在清和他女友在街頭品嘗他們愛情冰激凌後的181440秒後…………一個驚人長的時間數字。它能呈現給我的是…………
「我跟她分手了。」清說。
「為什麼？你們不是剛開始不久嗎？」我問。
「吃過冰激凌吧？」
「吃過」
「吃過加愛的冰激凌嗎？」
我沉呤片刻。「是不是像你們一樣。你一口，我一口，同吃一支冰激凌呀？」
清揶揄地朝我笑。抬頭挺胸神氣的眼裡，露出了不可一世的光芒。好像在告訴我他是至尊情聖。
「所以你不懂它的魅力所在」
我莫名其妙地望著他。用期乞求的眼光煙雨迷濛地望著他，希望他能點化我超低的EQ。
「冰激凌和所有的東西一樣。都有它們的生命周期或是說保質期。」
我點頭，表示贊同。
「沙丁魚、牛奶、麵包、咖啡、………都有它們的生命周期。時間一到他們價值到了盡頭。」
「愛情不是物質。」
愛情的生命周期應是一生加一世。
「你能忍受天天都吃同一味的冰激凌嗎？」
「停止你無恥的游戲吧！！！」
「這是我們的愛情。全世界都在尋求它。你也清高」
「這不是愛情，是情色。別用你骯臟的東西黷辱神聖的愛情。」
「你告訴我，愛情是什麼？」
「愛情是由玫瑰花變成菜花的過程，而你不會討厭，只會用心珍惜。」
「你睜開眼睛看看。看到了嗎？全校園的男男女女都在拒絕你說的這種愛情。」
我低頭孤獨穿過情色愛情的路口。
……………………
再次看到清，看到他和一個紅衣女孩在街頭，你一口我一口地吃著他們的愛情冰激凌。我卻再也羨慕不起來。我打算走過去問紅衣女孩說「你所有生命中的東西的保質期是不是也很短暫？」最終沒有問，只是轉身，離開。
我問清的前任女友。「你恨他嗎？」
她張開血紅的嘴唇說，「為什麼要恨。有時甚至很懷念我們在床上的美好時光。那個時候我們者不寂寞的、孤獨的生物。」
「他愛過你嗎」
「我們彼此相愛過」
也許她沒有跟我說清。他們彼此相愛過的，僅是彼此身體而不是內心。我是不能指責別人的愛情的。
如果你和異性手牽過手吃過同一支冰激凌，至少你們是喜歡著對方的。如果你和異性睡過同一張床。她或他不停地說我愛你。至少她或他是愛你的身體。如果你深深地愛上了對方。這一刻你應該警醒。對方能給你的不是愛情。
他們用折扣的感情，去經營短暫而折扣的「愛情」。
情色低手騙身體，情色高手不僅騙身體還騙感情。
情色愛情在校園廣大而堅硬的土地，生根發芽，拱破衣冠楚楚的人性天空。
情色愛情校園滿天飛。
我走進情色愛情的冰激凌店。
「給我加愛的愛情冰激凌，打包。」
「請問需要幾個。」
「有多少要多少。」
「拿去干什麼？」
「拿去喂狗。」
……………
校園情色滿開飛。
⑷ 《夜玫瑰》《檞寄生》這類有聲小說，很希望有這組人解說的小說
這些小說的有聲版是有下載的，在網站「評書吧」裡面，是免費的。
⑸ cf夜玫瑰被折磨的小說
貓咪不知可不可以要就拿去pp33u，
⑹ 有聲小說荒漠玫瑰
這個小說我正在動聽free在線聽，覺得很好聽。 在書中，作者以率真坦誠的筆觸記錄了她布滿傳奇的一生，她獨立思考、不拘保守，1972年，作者逆潮流抵打壓開始自學英語，開拓了一生不時上升的空間。她歷經人間苦難，發奮圖強，終極到達幸福生活的彼岸。他曾與比自己小十九歲的戀人結合，但她以為這是一個過失，然而她並...
⑺ 沙漠玫瑰（龍應台）閱讀理解
我今天想講的是年輕人要有什麼樣的人文素養。我來的原因很明白：今天你們大概20歲，你們將來很可能影響社會。25年之後，當你們之中的諸君變成社會的領導人時，我已72歲，我還要被你們領導，受你們影響。所以「先下手為強」，今天先來影響你們。
人文是什麼呢？我們可以暫時接受一個非常粗略的分法，就是「文」、「史 」、「哲」，三個大方向。先談談文學。我說的文學，指的是最廣義的文學，包括文學、藝術、美學、廣義的美學。
文學：使看不見的東西被看見
為什麼需要文學？
了解文學、接近文學對我們形成價值判斷有什麼關系？如果說，文學有一百種所謂「功能」而我必須選擇一種最重要的，我的答案是：「使看不見的東西被看見」。在我自己的體認中，這就是文學跟藝術最重要、最實質、最核心的一個作用。
我不知道你們這一代人熟不熟悉魯迅的小說？魯迅的短篇《葯》，講的是一戶人家的孩子生了癆病，民間的迷信是，饅頭沾了鮮血給孩子吃,他的病就會好。或者說祥林嫂；祥林嫂是一個嘮嘮叨叨近乎瘋狂的女人，她的孩子給狼叨走了。讓我們假想，如果你我是生活在魯迅所描寫的那個村子裡頭的人，那麼我們看見的、理解的，會是什麼呢？祥林嫂，不過就是一個讓我們視而不見或者繞道而行的瘋子。而在《葯》里，我們本身可能就是那一大早去買饅頭、等著人砍頭的父親或母親，就等著要把那個饅頭泡在血里，來養自己的孩子。再不然，我們就是那小村子裡頭最大的知識分子，一個口齒不清的秀才，大不了對農民的迷信表達一點不滿。
但是透過作家的眼光，我們和村子裡的人生就有了藝術的距離。在《葯》里頭，你不僅只看見愚昧，你同時也看見愚昧後面人的生存狀態，看見人的生存狀態中不可動搖的無可奈何與悲傷。 在祥林嫂里頭，你不僅只看見貧窮粗鄙，你同時看見貧窮粗鄙下面「人」作為一種原型最值得尊敬的痛苦。
文學，使你「看見 」
文學與藝術使我們看見現實背面更貼近生活本質的一種現實，在這種現實里，除了理性的深刻以外，還有直覺的對「美」的頓悟。美，也是更貼近生存本質的一種現實。
如果魯迅的小說使你看了現實背後的縱深，那麼，一首動人、深刻的詩，我想，它提供了一種「空」的可能，「空」相對於「實」 。空，是另一種現實，我們平常看不見的、更貼近存在本質的現實。
假想有一個湖，湖裡當然有水，湖岸上有一排白楊樹，這一排白楊樹當然是實體的世界，你可以用手去摸，感覺到它樹乾的凹凸的質地。這就是我們平常理性的現實的世界，但事實上另外一個世界，我們不稱它為「實」，甚至不注意到它的存在。水邊的白楊樹，不可能沒有倒影，只要白楊樹長在水邊就有倒影。而這個倒影，你摸不到它的樹干，而且它那麼虛幻無常；風吹起的時候，或者今天有雲，下小雨，或者滿月的月光浮動，或者水波如鏡面，而使得白楊樹的倒影永遠以不同的形狀，不同的深淺，不同的質感出現，它是破碎的，它是迴旋的，它是若有若無的。
但是你說，到底岸上的白楊樹才是唯一的現實，還是水裡的白楊樹，才是唯一的現實？事實上沒有一個是完全的現實，兩者必須相互映照、同時存在，沒有一個孤立的現實。然而在生活里，我們通常只活在一個現實里頭，就是岸上的白楊樹那個層面，手可以摸到、眼睛可以看到的層面，而往往忽略了水裡頭那個「空」的、那個隨時千變萬化的、那個與我們的心靈直接觀照的倒影的層面。
文學，只不過就是提醒我們：除了岸上的白楊樹外，有另外一個世界可能更真實存在，就是湖水裡頭那白楊樹的倒影。我們如果只知道有岸上的白楊，而不知道有水裡的白楊樹，那麼做出來的價值判斷很可能是一個片面的、單層次的、簡單化了的價值判斷。
哲學 ：迷宮中望見星空
哲學是什麼？我們為什麼需要哲學？
歐洲有一種迷宮，是用樹籬圍成的、非常復雜的。你進去了就走不出來。
不久前，我還帶著我的兩個孩子在巴黎迪斯尼樂園里走那麼一個迷宮；進去之後，足足有半小時出不來，但是兩個孩子倒是有一種奇怪的動物的本能，不知怎麼地就出去了，站在高處看著媽媽在里頭轉，就是轉不出去。
我們每個人的人生處境，當然是一個迷宮，充滿了迷惘和彷徨，沒有人可以告訴你出路何在。我們所處的社會，尤其是近些年來的台灣，價值顛倒混亂，何嘗不是處在一個歷史的迷宮里，每一條路都不知最後通向哪裡。
就我個人體認而言，哲學就是，我在綠色的迷宮里找不到出路的時候，晚上降臨，星星出來了，我從迷宮里抬頭往上看，可以看到滿天的星斗；哲學，就是對於星斗的認識。如果你認識星座，你就有可能走出迷宮，不為眼前障礙所惑，哲學就是你望著星空所發出來的天問。今天晚上，我們就來讀幾行「天問」吧。
掌有權力的人，和我們一樣在迷宮里頭行走。但是權力很容易使他以為自己有能力選擇自己的路，而且還要帶領群眾往前走，而事實上，他可能既不知道他站在什麼方位，也不知道這個方位在大格局裡有什麼意義；他既不清楚來時走的是哪條路，也搞不明白前面的路往哪裡去；他既未發覺自己深處迷宮中，更沒發覺，頭上就有縱橫的星圖。這樣的人，要來領導我們的社會，實在令人害怕。
其實，所謂走出思想的迷宮，走出歷史的迷宮，在西方的歷史發展里頭，已經有特定的名詞，譬如說，「啟蒙」，十八世紀的啟蒙。所謂啟蒙，不過就是在綠色的迷宮里頭，發覺星空的存在，發出天問，思索出路，走出去。對於我，這就是啟蒙。
所以，如果說文學使我們看見水裡白楊樹的倒影，那麼哲學，使我們能藉著星光的照亮，摸索著走出迷宮。
史學 ：沙漠玫瑰的開放
我把史學放在最後。歷史對於價值判斷的影響，好像非常清楚。鑒往知來，認識過去才能預測未來，這話已經說爛了。我不太用成語，所以試試另外一個說法。
一個朋友從以色列來，給我帶了一朵沙漠玫瑰。沙漠里沒有玫瑰，但是這個植物的名字叫做「沙漠玫瑰」。拿在手裡，是一蓬乾草，真正枯萎、乾的、死掉的草，這樣一把，很難看。但是他要我看說明書；說明書告訴我，這個沙漠玫瑰其實是一種地衣，針葉型，有點像松枝的形狀。你把它整個泡在水裡，第八天它會完全復活；把水拿掉的話，它又會漸漸幹掉，枯乾如沙。把它藏個一年兩年，然後哪一天再泡在水裡，它又會復活。這就是沙漠玫瑰。
好，我就把這一團枯乾的草，用一個大碗盛著，注滿了清水，放在那兒。從那一天開始，我跟我兩個寶貝兒子，就每天去探看沙漠玫瑰怎麼樣了。第一天去看它，沒有動靜，還是一把枯草浸在水裡頭，第二天去看的時候發現，它有一個中心，這個中心已經從里頭往外頭，稍稍舒展鬆了，而且有一點綠的感覺，松枝的綠色，散發出潮濕青苔的氣味，雖然邊緣還是乾死的。它把自己張開，已經讓我們看出了它真有玫瑰形的圖案。每一天，它核心的綠意就往外擴展一寸，我們每天給它加清水，到了有一天，那個綠已經漸漸延伸到它所有的手指，層層舒來。第八天，當我們去看沙漠的時候，剛好我們一個鄰居也在，他就跟著我們一起到廚房裡去看。這一天，展現在我們眼前的是完整的、豐潤飽滿、復活了的沙漠玫瑰！
我們瘋狂地大叫出聲，因為太快樂了，我們看到一朵盡情開放的濃綠的沙漠玫瑰。這個鄰居在旁邊很奇怪地說，這一把雜草，你們幹嘛呀？
我愣住了。
是啊，在他的眼中，它不是玫瑰，它是地衣啊！你說，地衣美，美到哪裡去呢？他看到的是一把挺難看、氣味潮濕的低等植物，擱在一個大碗里；也就是說，他看到的是現象的本身定在那一個時刻，是孤立的，而我們所看到的是現象和現象背後一點一滴的線索，輾轉曲折、千絲萬縷的來歷。
於是，這個東西在我們的價值判斷里，它的美是驚天動地的，它的復活過程就是宇宙洪荒初始的驚駭演出。我們能夠對它欣賞，只有一個原因：我們知道它的起點在哪裡。知不知道這個起點，就形成我們和鄰居之間價值判斷的南轅北轍。
不必說鑒往知來，我只想告訴你沙漠玫瑰的故事罷了。對於任何東西，現象，問題，人，事件，如果不認識它的過去，你如何理解它的現在到底代表什麼意義？不理解它的現在，又何從判斷它的未來？
了解這一點之後，對於這個社會的教育系統和傳播媒體所給你的許許多多所謂的知識，你發現，恐怕有百分之六十都是半真半假的東西。比如說，我們從小就認為所謂的西方文化就是開放的、民主的、講究個人價值反抗權威的文化，都說西方是自由主義的文化。
用自己的腦子去研究一下歐洲史以後，你就大吃一驚：哪有這回事啊？
西方文藝復興之前是一回事，文藝復興之後是一回事；啟蒙主義之前是一回事，啟蒙主義之後又是另一回事。
然後你也相信過，什麼叫中國，什麼叫中國國情，就是專制，兩千年的專制。你用自己的腦子研究一下中國歷史就發現，咦，這也是一個半真半假的陳述。
中國是專制的嗎？朱元璋之前的中國跟朱元璋之後的中國不是一回事的；雍正乾隆之前的中國，跟雍正乾隆之後的中國又不是一回事的，那麼你說「中國兩千年專制」指的是哪一段呢？這樣的一個斬釘截鐵的陳述有什麼意義呢？自己進入歷史之後，你納悶：為什麼這個社會給了你那麼多半真半假的「真理」，而且不告訴你他們是半真半假的東西？
對歷史的探索勢必要迫使你回頭去重讀原典，用你現在比較成熟的、參考系比較廣闊的眼光。 重讀原典使我對自己變得苛刻起來。
有一個大陸作家在歐洲哪一個國家的餐廳里吃飯，一群朋友高高興興地吃飯，喝了酒，拍拍屁股就走了。離開餐館很遠了，服務生追出來說：「對不起，你們忘了付帳。」作家就寫了一篇文章大大地贊美歐洲人民族性多麼的淳厚，沒有人懷疑他們是故意白吃的。要是在咱們中國的話，吃飯忘了付錢人家可能要拿著菜刀出來追你的。
我寫了篇文章帶點反駁的意思，就是說，對不起，這可不是民族性、道德水平或文化差異的問題。這恐怕根本還是一個經濟問題。比如說如果作家去的歐洲正好是二戰後糧食嚴重不足的德國，德國侍者恐怕也要拿著菜刀追出來的。這不是一個道德的問題，而是一個發展階段的問題，或者說，是一個體制結構的問題。
韓非子要解釋的是：我們中國人老是贊美堯舜禪讓是多麼道德高尚的一個事情，但是堯舜「王天下」的時候，他們住的是茅屋，他們穿的是粗布衣服，他們吃的東西也很差，也就是說，他們的享受跟最低級的人的享受是差不多的。然後禹當國王的時候他的勞苦跟「臣虜之勞」也差不多。所以堯舜禹做政治領導人的時候，他們的待遇跟享受和最底層的老百姓差別不大，「以是言之」，那個時候他們很容易禪讓，只不過是因為他們能享受的東西很少，放棄了也沒有什麼了不起。（笑聲）但是「今之縣令」，在今天的體制里，僅只是一個縣令，跟老百姓比起來，他享受的權利非常大。用二十世紀的語言來說，他有種種「官本位」所賦予的特權，他有終身俸、住房優惠、出國考察金、醫療保險……因為權力帶來的利益太大了，而且整個家族都要享受這個好處，誰肯讓呢？「輕辭古之天子，難去今之縣令者也」，原因，不是道德，不是文化，不是民族性，是什麼呢？「薄厚之實異也」，實際利益，經濟問題，體制結構，造成今天完全不一樣的行為。
文學、哲學跟史學，文學讓你看見水裡白楊樹的倒影，哲學使你在思想的迷宮里認識星座，從而有了走出迷宮的可能；那麼歷史就是讓你知道，沙漠玫瑰有它特定的起點，沒有一個現象是孤立存在的。
素養跟知識有沒有差別？
當然有，而且有著極其關鍵的差別。我們不要忘記，納粹頭子很多會彈鋼琴、有哲學博士學位。這些政治人物難道不是很有人文素養嗎？我認為，他們所擁有的是人文知識，不是人文素養。
知識是外在於你的東西，是材料、工具，是可以量化的知道；必須讓知識進入人的誰知本體，滲透他的生活與行為，才能稱之為素養。
人文是在涉獵了文、史、哲學之後，更進一步認識到，這些人文「學」到最後都有一個終極的關懷，對「人」的關懷。脫離了對「人」的關懷，你只能有人文知道，不能有人文素養。
一個會寫詩、懂古典音樂、有哲學博士學位的人，不見得不會妄自尊大、草菅人命。但是一個真正認識人文價值而「真誠惻怛」的人，也就是一個真正有人文素養的人，我相信，他不會違背以人為本的終極關懷。
25年之後，我們再來這里見面吧。那個時候我坐在台下，視茫茫，發蒼蒼，齒牙動搖；意氣風發的你們坐在台上。我希望聽到的是你們盡其所能讀了原典之後對世界有什麼自己的心得，希望看見你們如何氣魄開闊、眼光遠大地把我們這個社會一葉障目，不見泰山的迷宮——雖然我們永遠在一個更大的迷宮里——認出下一個世紀星空的位置。
⑻ 有什麼有聲小說是一男一女說書的啊，介紹幾個
有給你。夜玫瑰 ，檞寄生。在評書8這個網站里