品水滸有聲小說

❶ 袁闊成水滸傳

評書《水泊梁山》是袁闊成老師評書中的精品，很有特色。
故事從西涼國進貢給宋徽宗一件寶物——紫金八寶夜光壺被高俅事先留下把玩而被盜開始，引出生鐵佛盜壺覲見，反被江湖神偷鼓上蚤時遷偷走，開封府誤捉河北大名府玉麒麟盧俊義的義子浪子燕青，時遷夜探皇宮、眾好漢大鬧汴梁、柴進護送出京、盧俊義被陷害、時遷上山報信、梁山好漢劫法場、祝朝奉勾結官府與梁山為敵、時遷偷雞、宋江三打祝家莊。
與原著幾乎完全不同，無論從故事的構架、情節設置和關節轉換時間順序完全不同。
評書塑造了以時遷為代表的一群原著中筆墨非常少的小人物。如李袞、馬麟、王英等等。其中以時遷最為突出。這個人物風趣幽默還頗有智慧，為本書增添了許多的喜劇色彩。
反面人物寫的也栩栩如生。除了我們熟知的急先鋒索超，還增添了賽黃忠李天成和玉面小子都路賓等諸多上將若幹人物。
其他的反面人物如：高俅、生鐵佛、宋徽宗、欒延玉、小子房張立、祝氏三鬼寫的都很出彩。在原著中祝家莊的機關描寫遠沒有這部書精彩，這是祝朝奉誑取歐陽異人的信任，讓他主持設計修造的，被稱為「三頭八臂哪吒庄」。真假地圖有兩份，藏在庄內的老君堂。處處機關、殺機四伏，增加了梁山的攻打難度，提高了評書的精彩程度。

❷ 求1000字讀書筆記《水滸傳》.《駱駝祥子》.《鋼鐵是怎樣煉成的》.《朝花夕拾》各一篇急~~~~~！

《鋼鐵是怎樣煉成的》讀後感
保爾，一個活生生的、有血有肉的熱血青年。在戰亂的時期，他沒有選擇逃避，而是選擇了最有利的辦法——抗戰！ 在富人面前，他沒有卑躬屈膝，他選擇挺起胸膛，讓別人知道——窮人不是好欺負的。貧賤不能移！ 在暴力面前，他沒有低下他的頭，他選擇直面強暴，讓別人知道——窮人也有尊嚴。威武不能屈！
有時，我好羨慕保爾他們兩兄弟，無時無刻都是那麼的團結，沒有一點破綻。即使是與自己的利益相沖突或者是關繫到自己的生命。但是，我就每那麼幸福了，從小，我就和哥哥「戰爭」在中度過直到他到外面讀書。可能那是增進感情的一種方法吧。 保爾，生在一個溫馨的家庭，交到了真摯的友誼，擁有此致不渝的愛情，也算是不枉此生了吧，但，你有沒有想過，保爾為什麼有這樣的「成就」呢？我想，那是因為他的人格魅力，他擁有「鋼」一般的意志、精神。
在保爾被瓦西里神甫趕出學校之前，他和神甫的沖突就不斷的發生，不是因為上次媽媽求情，保爾一早就被人趕出校門了，自從那次以後，神甫就一直想找個機會趕保爾出去學校，好讓自己痛快一翻。而今次正好是機會，誰也不能怪，怪的就怪自己和神甫結怨了吧，大家一起干這件事，誰也沒有事除了保爾，這次應該是「公報私仇」吧，不然哪能輪到保爾選中呢，他一向都很倒霉的。就算是他倒霉吧，媽媽也總算幫他找了一份工作，暫時安身吧。謝廖沙也算有點人性，在這時候，還能去安慰一下保爾，也不失為一個死黨吧。有了謝廖沙的安慰，保爾也安了心，放心去闖出屬於他的世界。
在保爾用心工作的時候，一起工作的阿姨和同年人跟保爾也相處得很好，不過，晴天的日子總是短暫的，就在這時候，一起工作的一些工人就眼紅了，覺得保爾是來搶他們飯碗的，就四處刁難保爾，好讓保爾知難而退。這時候，力量的象徵--阿爾焦姆出現了，他為了維護弟弟的利益，他那沙煲般大的拳頭就落在那幫人身上了。最後，保爾的利益被維護了，但，阿爾焦姆卻被控告傷人送進了監獄。如果說阿爾焦姆這樣做值得嗎？為什麼？那是簡單得不得了事了，就因為保爾是他的弟弟，兩兄弟有困難的時候就應該挺出胸膛，告訴他，我們不是好欺負的！
在保爾被送進監獄的時候，遇到了一個同年人，那是一個很漂亮的姑娘，她的每一處都深深地吸引著保爾。那個姑娘是被迫害送進監獄的，那些無恥的官兵迫害，他們想強暴她。但是，他們失敗了，他們受到了姑娘的誓死反抗，最後她被送進來了。姑娘在和保爾交談的時候，發現保爾是一個正人君子，她知道，如果過了今晚，她就會被那些可惡的官兵強暴，她寧願把身體交給保爾也不願被官兵玷污了她的身體。面對誘人的雙唇、豐滿的雙乳保爾失去了力量，那是無法阻擋的誘惑，但是，當她靠近的時候，保爾沒有失去理性，而是拒絕了她，保爾想到冬妮亞就無法接受別的一切，包括這誘惑。第二天，姑娘被送走了，她的眼裡充滿了水晶般的液體，既包含著失望又包含著絕望，那眼神使人難受，但是，保爾更不能背棄對冬妮亞的承諾，因為冬妮亞才是保爾的唯一。坐懷不亂，足以看出保爾對愛情的那種堅貞，這是值得讓我們現代人借鑒的。
我看《鋼鐵是怎樣煉成的》不是多，只是看了幾章，但是我已經知道，保爾將影響我的一生，他給我印象總是那麼偉大，就像是一座人生的燈塔，照亮了我的人生，幫我撥開了人生的迷霧，引導著我的前行。

❸ 100分懸賞急求有聲小說

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❹ 水滸傳好詞60個，好句50句

心頭撞鹿、陷於螺世
懸座峭壁、血雨腥風、削職為民、笑逐顏開、用兵如神、倚草附木
坐立不安、捉摸不定、朱葛碧瓦、壯氣凌雲、自取罪戾、濃妝艷抹
屁滾尿流、炮龍烹鳳、披頭蓋腦、披頭散發、千恩萬謝、七橫八豎
氣急敗壞、青面獠牙、相機行事、七上八落、七損八傷、七上八下
棄邪歸正、缺一不可、人非草木、如飢如渴、人困馬乏、人山人海
色膽如天、說地談天、深根固蒂、燒眉之急、四平八穩、似漆如膠
一帆順風、眼花心亂、壓肩迭背、眼疾手快、一箭之地、開眉展眼
里勾外連、路見不平、跟踉蹌蹌、柳眉踢豎、淚如雨下、兩相情願
明明白白、民窮財盡、民窮財匱、漫天遍地、面色如土、買上囑下
一箭之遙、雨零星亂、雨零星散、一馬當先、飲泣吞聲、有錢有勢
看景生情、猿啼鶴唉、以禮相待、徹里至外、成群作隊、垂首喪氣
做好做惡、成團打塊、喘息未定、藏蹤躡跡、沖州撞府、德薄才疏
水滸傳好句：
1、史文恭正走之間，之間陰雲徐徐，涼氣颼颼，星霧浸漫，暴風颯颯，虛空中一人，擋住去路。
2、相貌語言，南北東西雖各別；心情肝膽，忠誠信義並無差。
3、笑揮禪杖，戰天下英雄好漢，怒掣戒刀，砍世上逆子讒臣。
4、畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。
5、這人吹彈歌舞，刺槍使棒，相撲頑耍，頗能詩書詞賦。
6、在晃蓋恐托膽稱王，歸天及早；惟宋江肯呼群保義，把寨為頭。休言嘯聚山林，早願瞻依廊廟。
7、兩個待向前，只聽得殿前又捲起一陣怪風，吹得飛砂走石，滾將下來；搖得那殿宇發發地動；罩下一陣黑雲，布合了高低，寒氣侵入，毛發豎起。
8、萬卷經書曾讀過，平生機巧心靈，六韜三略究來精。
9、欲送登高千里目，愁雲低鎖衡陽路，魚書不至雁無憑，今番欲作悲秋賦，回想西山又日斜，天邊孤客真難度，丈夫有淚不輕彈，只是未到傷心處！
10、禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人。
11、遠眺望見旗日，刀劍如麻，前面都是帶甲馬軍，後面盡是擎兵將；大馬金刀，殺奔白龍廟路上來！
12、地方四五百里，英雄一百八人。
13、昔時常說江湖上聞名，似古樓鍾聲聲傳播；今日始知星辰中列姓，如念珠子個個連牽。
14、恰是寒冬氣象，彤雲密布，朔風漸起，卻早紛紜揚揚卷下一天大雪來。
15、胸中藏戰將，腹內隱雄兵。
16、相貌語言，南北東西雖各別；心情肝膽，忠誠信義並無差。
17、其人則有帝子神孫，富豪將吏，並三教九流，乃至獵戶漁人，0屠兒劍子，都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤；且又有同胞手足，捉對夫妻，與叔侄郎舅，以及跟隨主僕，爭冤讎，皆一樣的酒筵歡樂，無問親疏。
18、只好刺槍使棒，最是踢得好腳氣球。
19、其人則有帝子神孫，富豪將吏，並三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劍子，都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤；且又有同胞手足，捉對夫妻，與叔侄郎舅，以及跟隨主僕，爭冤讎，皆一樣的酒筵歡樂，無問親疏。
20、昔時常說江湖上聞名，似古樓鍾聲聲傳播；今日始知星辰中列姓，如念珠子個個連牽。
21、智深相了一相，走到樹前，把直援脫了，用右手向下，把身倒繳著；卻把左手拔住上截，把腰只一趁，將那株綠楊樹帶根拔起。
22、在晃蓋恐托膽稱王，歸天及早；惟宋江肯呼群保義，把寨為頭。休言嘯聚山林，早願瞻依廊廟。
23、堂懸救額金牌，家有誓書鐵卷。
24、失群的孤雁，趁月明獨自貼天飛；漏網的活魚，乘水勢翻身沖浪躍。不分遠近，豈顧高低。心忙撞倒路行人，腳快有如臨陣馬。
25、天地顯罡煞之精，人境合傑靈之美。
26、千裡面朝夕相見，一寸心死生可同。
27、失群的孤雁，趁月明獨自貼天飛；漏網的活魚，乘水勢翻身沖浪躍。不分遠近，豈顧高低。心忙撞倒路行人，腳快有如臨陣馬。
28、八方共域，異姓一家。
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推薦《水滸傳》里好詞60個，好句50句？
好詞： 徇私作弊 [拼音]xùn sī zuò bì [釋義]為了私情而弄虛作假。 [出處]明·施耐庵《水滸傳》第八十三回：「誰想這伙官員，貪濫無厭，徇私作弊，克減酒肉。」 [例句]無論你是何等身份,都別想徇私作弊。 天誅地滅 [拼音]tiān zhū dì miè [釋義]誅：殺死。比喻罪惡深重，為天地所不容。 [出處]明·施耐庵《水滸全傳》第十五回：「我等六人中但有私意者，天地誅滅，神明鑒查。」 [例句]"人不為己，天誅地滅"，這是資產階級的人生觀。 血流成渠 [拼音]xuè liú chéng qú [釋義]鮮血流成了河。形容死傷的人極多。 [出處]清·陳忱《水滸後傳》：「劉猊丟甲丟盔而走，殺得屍橫遍野，血流成渠，又折了二千多兵，退到萬慶寺喘急方定。」 [例句]田忌和孫臏統大軍接應,殺得魏軍屍橫遍野,血流成渠,輜重軍器盡歸於齊。 血雨腥風 [拼音]xuè yǔ xīng fēng [釋義]風里夾著腥味，雨點帶著鮮血。形容瘋狂殺戮的凶險氣氛或環境。 [出處]明·施耐庵《水滸傳》第二十三回：「腥風血雨滿松林，散亂毛發墜山奄。」 [例句]在敵人製造的血雨腥風之中，我方地下黨仍然冒著生命危險為黨工作。 義膽忠肝 [拼音]yì dǎn zhōng gān [釋義]指為人正直忠貞。 [出處]《水滸傳》第七二回：「義膽包天，忠肝蓋地，四海無人識。」 [例句]而遠在囚魔島的白羽菲對國王的陰謀沒有任何感覺,她只是一個義膽忠肝只知道打仗的將領。 好句： 禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人。 笑揮禪杖，戰天下英雄好漢，怒掣戒刀，砍世上逆子讒臣。 八方共域，異姓一家。 天地顯罡煞之精，人境合傑靈之美。 千裡面朝夕相見，一寸心死生可同。 相貌語言，南北東西雖各別；心情肝膽，忠誠信義並無差。
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水滸傳的好詞100個以上 好句50句以上
詞語都出自《水滸傳》 鞍馬勞倦 不按君臣 不避水火 別出心裁 報仇雪恥 不打不相識 保國安民 不懷好意 搬口弄舌 閉口無言 兵強將勇 不三不四 巴山度嶺 杯蛇鬼車 不識局面 逼上樑山 不識泰山 不世之業 百無一能 百依百隨 表壯不如理壯 不知顛倒 不知疼癢 撐岸就船 從長計較 從長商議 徹里徹外 重巒復嶂 以禮相待 徹里至外 成群作隊 仇人相見，分外眼明 垂首喪氣 成團打塊 喘息未定 藏蹤躡跡 沖州撞府 德薄才疏 大敗虧輸 獨出心裁 大刀闊斧 鼎分三足 大呼小喝 跌腳槌胸 多見廣識 倒街卧巷 大街小巷 頓口無言 當面錯過 東挪西撮 大請大受 登山涉水 點頭會意 掉頭鼠竄 多言多語 頓足捶胸 淡妝輕抹 風兵草甲 放刁把濫 紛紛洋洋 販夫皂隸 發昏章第十一 翻江攪海 風門水口 扶牆摸壁 扶危濟困 福無雙至，禍不單行 佛性禪心 逢凶化吉 風行雷厲 飛檐走壁 飛針走線 過府沖州 冠屨倒施 鬼哭神驚 寡情薄意 骨肉未寒 高山峻嶺 觀形察色 高姓大名 改邪歸正 狗血淋頭 歸心如箭 歸心似箭 觀者如垛 魂不著體 魂飛魄盪 花街柳巷 話里藏鬮 橫七豎八 回生起死 魂消膽喪 花枝招顫 積草屯糧 箭穿雁嘴 腳高步低 近火先焦 擠眉弄眼 家破人離 吉日良時 極天罔地 急先鋒 將遇良材 將遇良才 口出狂言 恐後無憑 看景生情 開眉展眼 里勾外連 捋虎須 路見不平 踉踉蹌蹌 柳眉踢豎 淚如雨下 兩相情願 明明白白 民窮財盡 民窮財匱 漫天遍地 面色如土 買上囑下 滿天飛 買笑迎歡 目睜口呆 捏腳捏手 裊裊娜娜 濃妝艷抹 屁滾尿流 炮龍烹鳳 披頭蓋腦 披頭散發 前不巴村，後不著店 前不巴村，後不巴店 千恩萬謝 七橫八豎 氣急敗壞 青面獠牙 七上八落 七損八傷 七上八下 棄邪歸正 缺一不可 人非草木 如飢如渴 人困馬乏 人山人海 十八般武藝 色膽如天 說地談天 三分像人，七分似鬼 深根固蒂 燒眉之急 四平八穩 似漆如膠 深入骨髓 說時遲，那時快 十死九活 喪師辱國 碎屍萬段 束手無術 三瓦兩舍 十字街口 十字路頭 天寒地凍 偷雞摸狗 屯街塞巷 螳螂黃雀 天年不齊 探頭探腦 堂堂一表 天誅地滅 忘恩失義 萬箭攢心 無千無萬 行不更名，坐不改姓 懸腸掛肚 須發皆白 腥風血雨 心腹之交 心慌撩亂 虛晃一槍 心驚膽裂 雄糾糾，氣昂昂 嘯聚山林 相機行事 惜客好義 血流成渠 心滿意足 效犬馬力 徇私舞弊 徇私作弊 心頭撞鹿 陷於縲紲 懸崖峭壁 血雨腥風 削職為民 笑逐顏開 養兵千日，用在一朝 用兵如神 倚草附木 咬定牙根 義膽忠肝 一佛出世，二佛涅盤 一佛出世 一佛出世，二佛涅盤 一帆順風 冤各有頭，債各有主 眼花心亂 壓肩迭背 壓肩疊背 亞肩迭背 眼疾手快 一箭之地 一箭之遙 雨零星亂 雨零星散 一馬當先 遠親不如近鄰 飲泣吞聲 有錢有勢 猿啼鶴唳 有頭有尾 一五一十 杳無蹤跡 有眼不識泰山 以終天年 執鞭墜鐙 真才實學 贓官污吏 眾虎同心 做好做惡 詐奸不及 坐立不安 捉摸不定 朱甍碧瓦 壯氣凌雲 自取罪戾 主情造意 指手畫腳 遮天蔽日 斬頭瀝血 長他人志氣，滅自己威風 走頭無路 坐卧不安 坐卧不離 走為上策 走為上著 朱顏綠發 齜牙裂嘴 嘖嘖稱贊 真贓真賊 2、好句 我且與你說知："這位仁兄便是閑常你要去投奔他的義士哥哥。"李逵道："莫不是山東及時雨黑宋江？"戴宗喝道："咄！你這廝敢如此犯上！直言叫喚，全不識些高低！兀自不快下拜，等幾時！"李逵道："若真個是宋公明，我便下拜；若是閑人，我卻拜甚鳥！節級哥哥，不要賺我拜了，你卻笑我！"宋江便道："我正是山東黑宋江。" 李逵拍手叫道："我那爺！你何不早說些個，也教鐵牛歡喜！" 失群的孤雁，趁月明獨自貼天飛；漏網的活魚，乘水勢翻身沖浪躍。不分遠近，豈顧高低。心忙撞倒路行人，腳快有如臨陣馬。 禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人； 笑揮禪杖，戰天下英雄好漢，怒掣戒刀，砍世上逆子讒臣。 八方共域，異姓一家。 天地顯罡煞之精，人境合傑靈之美。 千裡面朝夕相見，一寸心死生可同。 相貌語言，南北東西雖各別；心情肝膽，忠誠信義並無差。 其人則有帝子神孫，富豪將吏，並三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子，都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤；且又有同胞手足，捉對夫妻，與叔侄郎舅，以及跟隨主僕，爭冤讎，皆一樣的酒筵歡樂，無問親疏。 或精靈，或粗鹵，或村朴，或風流，何嘗相礙，果然識性同居；或筆舌，或刀槍，或賓士，或偷騙，各有偏長，真是隨才器使。可恨的是假文墨，沒奈何著一個「聖手書生」，聊存風雅；最惱的是大頭巾，幸喜得先殺卻「白衣秀士」，洗盡酸慳。 地方四五百里，英雄一百八人。 昔時常說江湖上聞名，似古樓鍾聲聲傳播；今日始知星辰中列姓，如念珠子個個連牽。 在晁蓋恐托膽稱王，歸天及早；惟宋江肯呼群保義，把寨為頭。休言嘯聚山林，早願瞻依廊廟。 萬卷經書曾讀過，平生機巧心靈，六韜三略究來精。 胸中藏戰將，腹內隱雄兵。 謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能，略施小計鬼神驚。名稱吳學究，人號智多星。 起自花村刀筆吏，英靈上應天星。疏財仗義更多能。事親行孝敬，待士有聲名。濟弱扶傾心慷慨，高名冰月雙清。及時甘雨四方稱。山東呼保義，豪傑宋公明。 堂懸敕額金牌，家有誓書鐵卷. 只好刺槍使棒，最是踢得好腳氣球. 這人吹彈歌舞，刺槍使棒，相撲頑耍，頗能詩書詞賦 瓦罐不離井上破,將軍難免陣中亡 踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫 原來但凡世上婦人哭有三樣哭：有淚有聲謂之惺惺惜惺惺,好漢識好漢.(第二回) 哭；有淚無聲謂之泣；無淚無聲謂之號。 一切諸煩惱，皆從不忍生。見機而耐性，妙悟生光明。 《水滸傳 第三十八回 及時雨會神行太保 黑旋風斗浪里白跳》 李逵也不回話，輸過竹篙，卻望那人便打。那人搶入去，早奪了竹篙。李逵便一把揪住那人頭發，那人便奔他下三面，要跌李逵。怎敵得李逵水牛般氣力，直推將開去，不能勾攏身。那人便望肋下躅得幾拳。李逵那裡著在意里。那人又飛起腳來踢。被李逵直把頭按將下去，提起鐵錘大小拳頭，去那人脊樑上擂鼓也似打。那人怎生掙紥。 李逵聽了大怒，吼了一聲，撇了布衫，搶轉身來。那人便把舡略攏來，輳在岸邊。一手把竹篙點定了船，口裡大罵著。李逵也罵：「好漢便上岸來！」那人把竹篙去李逵腿上便搠，撩撥得李逵火起，托地跳在船上。說時遲，那時快，那人只要誘得李逵上船，便把竹篙望岸邊一點，只腳一蹬，那隻漁船一似狂風飄敗葉，箭也似投江心裡去了。李逵雖然也識得水，卻不什高。當時慌了手腳。那人也不叫罵，撇了竹篙，叫聲：「你來！今番和你定要見個輸贏！」便把李逵胳膊拿住，口裡說道：「且不和你廝打，先教你吃些水。」兩只腳把船隻一晃，船底朝天，英雄落水。兩個好漢，撲桶地都翻筋斗撞下江里去。 一個是沂水縣成精異物，一個是小孤山作怪妖魔。這個似酥團結就肌膚，那個如炭屑輳成皮肉。一個是色依壬癸，一個體按庚辛。那個如三冬瑞雪重鋪，這個似半夜陰雲輕罩。一個是馬靈官白蛇托化，一個是趙元帥黑虎投胎。這個似萬萬錘打就銀人，那個如千千火煉成鐵漢。一個是五台山銀牙白象，一個是九曲河鐵甲老龍。這個如布漆羅漢顯神通，那個似玉碾金剛施勇猛。一個盤旋良久，汗浪遍體迸真珠。一個揪扯多時，水浸渾身傾墨汁。那個學華光藏教主，向碧波深處現形骸。這個相黑煞天神，在雪浪堆中呈面目。正是玉龍攪暗天邊日，黑鬼掀開水底天。
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《水滸傳》50個好詞20個好句
好詞： 鞍馬勞倦 不按君臣 不避水火 別出心裁 報仇雪恥 不打不相識 保國安民 不懷好意 搬口弄舌 閉口無言 兵強將勇 不三不四 巴山度嶺 杯蛇鬼車 不識局面 逼上樑山 不識泰山 不世之業 百無一能 百依百隨 表壯不如理壯 不知顛倒 不知疼癢 撐岸就船 從長計較 從長商議 徹里徹外 重巒復嶂 以禮相待 徹里至外 成群作隊 仇人相見,分外眼明 垂首喪氣 成團打塊 喘息未定 藏蹤躡跡 沖州撞府 德薄才疏 大敗虧輸 獨出心裁 大刀闊斧 鼎分三足 大呼小喝 跌腳槌胸 多見廣識 倒街卧巷 大街小巷 頓口無言 當面錯過 東挪西撮 好句： 1.瓦罐不離井上破,將軍難免陣中亡 2.踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫 3.原來但凡世上婦人哭有三樣哭：有淚有聲謂之哭；有淚無聲謂之泣；無淚無聲謂之號。 4.一切諸煩惱，皆從不忍生。見機而耐性，妙悟生光明。 5.禍福無門，惟人自招。 6.心安茅屋穩，性定菜羹香。世味薄方好，人情淡最長。 7.廣施恩惠，人生何處不相逢；多結冤讎，路窄狹時難迴避。 8.惺惺惜惺惺,好漢識好漢 9.恩仇不辨非豪傑,黑白未分是丈夫 10.大廈將傾,非一木可支 11.有力使力,無力鬥智 12.拳頭上立得人，胳膊上走得馬，人面上行得人 13.、畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心 14.這人吹彈歌舞，刺槍使棒，相撲頑耍，頗能詩書詞賦 15.昔時常說江湖上聞名，似古樓鍾聲聲傳播；今日始知星辰中列姓，如念珠子個個連牽 16.失群的孤雁，趁月明獨自貼天飛；漏網的活魚，乘水勢翻身沖浪躍。不分遠近，豈顧高低。心忙撞倒路行人，腳快有如臨陣馬 17.八方共域，異姓一家 18.萬卷經書曾讀過，平生機巧心靈，六韜三略究來精 19.笑揮禪杖，戰天下英雄好漢，怒掣戒刀，砍世上逆子讒臣 20.相貌語言，南北東西雖各別；心情肝膽，忠誠信義並無差
408 瀏覽38422017-11-24
我要水滸傳中的，24句好句，60個好詞，12段好段，好句要點評，好段要感悟。
忠義義士忠良賢良忠臣奸臣讒佞權奸 奸徒濫官污吏讒佞專權嫉賢嫉能閉塞賢路 濫官當道污吏專權腥風血雨心滿意足一馬當先逼上樑山不識泰山飛檐走壁 一箭之遙 人困馬乏改邪歸正一箭之地徇私舞弊積草屯糧 天誅地滅 探頭探腦有頭有尾坐卧不安懸崖峭壁兩相情願 民窮財匱 指手畫腳 鄭屠右手拿刀，左手便來要揪魯達；被這魯提轄就勢按住左手，趕將入去，望小腹上只一腳，騰地踢倒在當街上。魯達再入一步，踏住胸脯，提起那醋缽兒大小拳頭，看著這鄭屠道：「灑家始投老種經略相公，做到關西五路廉訪使，也不枉了叫做『鎮關西』！你是個賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做『鎮關西』！你如何強騙了金翠蓮？」撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，鹹的、酸的、辣的一發都滾出來。鄭屠掙不起來，那把尖刀也丟在一邊，口裡只叫：「打得好！」魯達罵道：「直娘賊！還敢應口！」提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來。 用了誇張、比喻的修辭手法，詳寫三拳，分別打在鼻子上、眼角上、太陽穴上，從次要部位到要害部位，三拳分別從味覺、視覺、聽覺角度來寫。 體現的性格、品質和說明的問題： 一、問——露豪爽之氣 言為心聲。魯達一出場，回答酒保的幾句言語「問甚麼！但有，只顧賣來」、「這廝，只顧來聒噪」，便顯出其豪爽、直率而又有些粗魯的性格。而當他問清了金氏父女啼哭的緣由，不能忍受，馬上就要去打死鄭屠。其嫉惡如仇、火暴剛烈的形象躍然紙上。在平息了怒火後，魯達不但慷慨解囊，而且借銀相助，可見其愛憎分明，扶危濟困、仗義疏財的性格特徵。他「便去身邊摸出五兩來銀子」，並對史進道：「灑家今日不曾多帶得些出來，你有銀子借些與俺，灑家明日便送還你。」一個「摸」字傾其所有，猶感不足，並且借銀相助，而一個「借」字表明他是豁達之極。在這里，作者又以李忠作反襯，更顯提轄豪爽之氣。這一部分，作者通過語言、動作等細節描寫，將魯達那種深埋心底的重義輕財的豪邁性格表現得淋漓盡致。 二、救——見俠義之心 魯達本是當時位重權大的經略府的軍官，他本人擁有顯赫的戰功、超群的武藝。憑這些，他本可以與當時的社會各階層和睦相處，逍遙自在地作他的提轄官。但他路見不平，拔刀相助，信守對金氏父女的承諾，救助金氏父女脫臉。這正是其俠義之心的體現。在金氏父女離店後，魯達有一個「尋思，」怕店小二攔截，而且「向店裡掇條凳子，坐了兩個時辰。」性情急躁的魯達竟有如此耐心，坐了四個小時，通過這個細節，我們可以看出魯達雖是個粗人，但他粗魯之中帶有細心、機警、精明；也可以看出其「殺人須見血，救人要救徹」的俠義心腸。 三、打——顯好漢之本 「打」是小說的高潮部分。為了懲治鄭屠這個地痞無賴，憤怒的魯達並未逞一時之勇，來到肉鋪，劈頭劈臉就湊他一頓，而是「三激」鄭屠，對鄭屠大加戲弄，可見其有膽識，有謀略。而伸張正義、懲治惡人的「三拳」，一拳一個落點，一拳一個比喻，一拳比一拳厲害，則不僅讓讀者覺得解氣、解恨，更在讀者面前刻畫出了一個英勇非凡、武藝高強的「梁山好漢」形象，可謂是盡顯好漢本色。至此，一位疾惡如仇、扶危濟困、重義輕財、粗中有細、勇而有謀的肝膽英雄活生生地顯現在我們的面前。 當然，「人無完人，金無足赤。」施耐庵筆下的魯達也存在粗魯、暴躁等性格缺陷，但這並不掩蓋他英雄的光輝、好漢的本色。反而使得他的個性特徵更加鮮明。人物有血有肉，親切真實。
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水滸傳好詞好句
1、好詞 251個成語都是出自水滸中： 鞍馬勞倦 不按君臣 不避水火 別出心裁 報仇雪恥 不打不相識 保國安民 不懷好意 搬口弄舌 閉口無言 兵強將勇 不三不四 巴山度嶺 杯蛇鬼車 不識局面 逼上樑山 不識泰山 不世之業 百無一能 百依百隨 表壯不如理壯 不知顛倒 不知疼癢 撐岸就船 從長計較 從長商議 徹里徹外 重巒復嶂 以禮相待 徹里至外 成群作隊 仇人相見，分外眼明 垂首喪氣 成團打塊 喘息未定 藏蹤躡跡 沖州撞府 德薄才疏 大敗虧輸 獨出心裁 大刀闊斧 鼎分三足 大呼小喝 跌腳槌胸 多見廣識 倒街卧巷 大街小巷 頓口無言 當面錯過 東挪西撮 大請大受 登山涉水 點頭會意 掉頭鼠竄 多言多語 頓足捶胸 淡妝輕抹 風兵草甲 放刁把濫 紛紛洋洋 販夫皂隸 發昏章第十一 翻江攪海 風門水口 扶牆摸壁 扶危濟困 福無雙至，禍不單行 佛性禪心 逢凶化吉 風行雷厲 飛檐走壁 飛針走線 過府沖州 冠屨倒施 鬼哭神驚 寡情薄意 骨肉未寒 高山峻嶺 觀形察色 高姓大名 改邪歸正 狗血淋頭 歸心如箭 歸心似箭 觀者如垛 魂不著體 魂飛魄盪 花街柳巷 話里藏鬮 橫七豎八 回生起死 魂消膽喪 花枝招顫 積草屯糧 箭穿雁嘴 腳高步低 近火先焦 擠眉弄眼 家破人離 吉日良時 極天罔地

❺ 水滸傳摘抄加賞析十篇，急用！！！！

1、大鬧野豬林

話說當時薛霸雙手舉起棍來，望林沖腦袋上便劈下來。說時遲，那時快，薛霸的棍恰舉起來，只見松樹背後雷鳴也似一聲，那條鐵禪杖飛將來，把這水火棍一隔，丟去九霄雲外，跳出一個胖大和尚來，喝道：「灑家在林子里聽你多時!」

賞析：這個和尚是活佛！僅這幾個字。莫不是這幾個字可以概括出魯智深給人的痛快淋漓！還有，單此這飛來一舉，和尚禪杖出，真精妙設置也。我讀到此番評論才感悟到：果然如此。怪不得給人一氣呵成的連貫之感。

4、施恩棒下救武松

只見管營相公身邊立著一個人，六尺以上身材，二十四五年紀，白凈麵皮，三柳髭須，額頭上縛著白手帕，身上穿著一領青紗上蓋，把一條白絹搭膊絡著手。那人便去管營相公耳朵邊略說了幾句話。只見管營道：「新到囚徒武松，你路上途中曾害甚病來？

賞析：我們說能夠用恩惠來結交的人，是很不錯的人，是知恩圖報之人。但是我們說，這還不是最高的境界，最高的境界是什麼樣的人呢？是能夠以義結的人。度義而動，見得思義，一切唯義是從，這樣的人不可屈服，不可收買，不可恐嚇，也不可誘惑。

5、潯陽樓宋江題詩

宋江寫罷，自看了，大喜大笑。一面又飲了數杯酒，不覺歡喜，自狂盪起來，手舞足蹈，又拿起筆來，去那西江月後，再寫下四句詩，道是：「心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫。」

賞析：「潯陽樓宋江吟反詩」是不能夠忽略的一件事情，這件事情的重要性不在於宋江題反詩而引來殺身之禍，重要性在於宋江在題反詩前的那些自省和對自己生活的反思。

❻ 高分懸賞！《水滸傳》與《紅樓夢》的價值觀~

前幾天，有個化名"小石頭"的網友，曾在網上發帖，將《紅樓夢》與《水滸傳》的異同進行了很風趣的對比，帖子說：《水滸傳》是寫男人的，《紅樓夢》是寫女人的；《水滸傳》張揚一個義字，《紅樓夢》渲染一個情字；《水滸傳》中男人的據點是水泊梁山，《紅樓夢》中女兒的天地是大觀園；水泊梁山男人多女人少，大觀園中女人多男人只有一個；梁山的女人比男人還勇猛，大觀園中的男人比女人更柔情；梁山好漢大碗喝酒，紅樓女兒小杯品茗；梁山好漢酒後殺人，紅樓女兒茶後作詩；《水滸傳》中有個玄母聖廟，《紅樓夢》中有個太虛幻境；玄母廟中有個玄母娘娘，太虛幻境有個警幻仙姑；娘娘托夢宋江，仙姑托夢寶玉；梁山好漢都是天罡地煞，紅樓女兒多是痴男怨女；水泊梁山最後被招安，大觀園最後遭查抄，都是悲劇。可以說，《紅樓夢》是一部"女《水滸傳》"，是一部"柔《水滸傳》"，是一部"反《水滸傳》"。
這位"小石頭"網友雖然只是寥寥幾筆游戲文字，談了"女《水滸傳》"結論，卻沒有深入分析其背後潛藏的原因，但不容忽視的是，"小石頭"網友確實從感性認識出發，發現了一個很有道理的文學現象：《紅樓夢》與《水滸傳》雖然作品風格迥異，故事人物天壤，但在敘事結構方法上確有許多相似之處；將《紅樓夢》與《水滸傳》加以對比研究，也是文學研究中的比較文學方法，無疑屬於科學的方法。筆者在此順著"小石頭"網友的思路，繼續對《紅樓夢》與《水滸傳》文學創作上的模仿和借鑒加以進一步分析研究。

《水滸傳》有三種版本，即120回本《忠義水滸傳》，100回本《忠義水滸傳》和70回本金批《水滸傳》。解放後廣泛發行的70回本《水滸傳》，乃是在金批《水滸傳》基礎上，經當代人刪節後的作品，已不完全是古典小說原貌。如果說《紅樓夢》創作過程中曾經模仿借鑒過《水滸傳》，那麼其借鑒對象乃是金聖嘆評點的70回本《水滸傳》。朋友們都知道金聖嘆"腰斬"《水滸傳》的故事。金聖嘆是明末清初著名的文學家，一生評點了大量的"才子書"，以《離騷》、《莊子》、《史記》、杜詩、《水滸傳》和《西廂記》合稱"天下六才子書"，經他"腰斬"後的《水滸傳》全稱為《金聖嘆批語第五才子書水滸傳》。

金聖嘆(？---1661)，名采，字若采，明亡後改名為人瑞，字聖嘆。蘇州人，明諸生，入清以後，因哭廟案被殺。金聖嘆為人玩世不恭，為文怪誕奇詭，一生喜愛評點文學作品，尤以"腰斬"《水滸》而出名。所謂"腰斬"《水滸傳》，就是將原本《忠義水滸傳》的後半部分，即梁山好漢受招安後征遼、征王慶、征方臘等內容全部砍去，只保留書的前七十回，到梁山泊英雄大聚義排座次為止，並在後面添寫了一段盧俊義"驚噩夢"的故事，讓盧俊義夢中見到梁山一百零八個英雄好漢一個個被殺，以這樣的大悲劇結局結束全書。金聖嘆還將原本《忠義水滸傳》的第一回《張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔》改為《楔子》，使《王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村》變成第一回，並在全書中加了許多獨具風格的批語。

比較一下《紅樓夢》與金批《水滸傳》的開頭和結尾，可以明顯看出模仿借鑒的痕跡。金批《水滸傳》的開頭是《楔子》，即原書的第一回《張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔》。描寫的是因為發生了瘟疫，皇帝委派張天師去祈禳瘟疫，結果被洪太尉"誤走妖魔"，將九天玄女娘娘困住多年的一百零八個妖魔放走，托生人世。由此展開了梁山一百零八個好漢造反的故事。《紅樓夢》的開端與此大同小異，"開卷第一回"即為《甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀》，甲戌本也搞出了一個《楔子》。描寫甄士隱夢中看見"茫茫大士、渺渺真人"受警幻仙姑之託，攜帶"一干冤孽"去投生，也就是"造歷幻緣"。由此展開了大觀園中諸多女兒鑄情的故事。以上足見《水滸傳》"妖魔投生"與《紅樓夢》"冤孽轉世"開端的異曲同工！

再比較一下《水滸傳》與《紅樓夢》的結尾：經金聖嘆腰斬的《水滸傳》，在第七十回梁山英雄排座次後面，添加了一段盧俊義"驚噩夢"的故事，表現梁山英雄最後全部被殺的悲劇結局，從而避開了原書《忠義水滸傳》寫英雄們一個個戰死或冤死的郁悶文字，以暗示悲劇的方式結束全書。《紅樓夢》前八十迴文字是作者原稿，後四十回乃後人補寫，不完全符合悲劇結局，並非作者原意。作者關於結局部分的原稿被借閱者"迷失"，但脂批也透漏了結局的內容，即"警幻情榜"，把姐妹們排成"正冊"、"副冊"、"又副冊"，每冊十二人，合計三十六人，相當於《水滸傳》之三十六天罡；嗣後有"三副"、"四副"，究竟排到多少"副"，脂硯齋沒說清，根據書中女兒的人數，排到"八副"當無問題，去掉前面的"副冊"、"又副冊"，合計六冊，每冊十二人，即七十二人，相當於《水滸傳》之七十二地煞。正副冊合計一百零八個女兒，相當於《水滸》之一百零八將。這種結尾方式與《水滸傳》一百零八將排座次的方式不是也驚人相似么？

《紅樓夢》後半部分會不會逐一去寫眾多女兒的悲劇下場呢？筆者認為不會。《忠義水滸傳》前半部分寫一百零八將梁山聚義，用了七十回篇幅，後半部分逐一寫梁山好漢的死，用了五十回篇幅，金聖嘆砍去後五十回，以夢幻形式暗示悲劇結局，不僅達到了悲劇效果，也使故事更集中更精彩了。筆者對《紅樓夢》結局有一個大膽的推測：作者《紅樓夢》創作的後期階段，有意效仿金聖嘆"腰斬"《水滸傳》，自己刪去了原創《石頭記》後半部分關於結局的內容，以寶玉夢游太虛幻境親睹"警幻情榜"作為結尾，用太虛幻境的判詞曲子來暗示十二釵最後下場，並用寶玉夢中被夜叉扯下迷津，暗示自己的人生結局。這同金聖嘆腰斬《水滸傳》後用"盧俊義驚噩夢"暗示梁山好漢結局的結尾方式是完全相同的。

這就是說，《紅樓夢》這一創作階段賈寶玉夢游太虛幻境的內容，並不在今本《紅樓夢》第五回位置，而在全書的結尾位置。張愛玲先生在《紅樓夢魘》中也曾推測，寶玉的太虛幻境之夢，本來不在書前的第五回，而在結尾的部分，很可能在馬道婆魘魔寶玉、鳳姐之後，寶玉是因為遭到魘魔而致病，在昏昏沉沉的狀態下方做"太虛幻境"噩夢的。不過由於《紅樓夢》創作沒有最終完成，所以我們現在看不到"警幻情榜"的精彩文字。

需要說明的是，《紅樓夢》小說第一句話劈頭就是"此書開卷第一回也"，紅學界對此大惑不解，因為這是一句廢話，也不似小說開頭。為什麼出現這樣的怪事呢？原因也在於《紅樓夢》作者創作中模仿金聖嘆。金聖嘆"腰斬"《水滸傳》，將原書開卷第一回《張天師祈禳瘟疫 洪太尉誤走妖魔》改寫成《楔子》，將第二回作為第一回，依此類推。這樣，原書的"開卷第一回"事實上成了"楔子"的代名詞。因此，在《紅樓夢》開頭寫上這樣一句話，意在表明，以下文字表面上看是"第一回"故事，但事實上是《楔子》。在《紅樓夢》書中交代曹雪芹披閱增刪是，有這樣一段批語：若雲雪芹披閱增刪，然開卷至此這一篇楔子又系誰撰?"批語明確透露了這段文字原來就是楔子。

何謂楔子？金聖嘆評點《水滸傳》批語交代："楔子者，以物出物之謂也。以瘟疫為楔，楔出祈禳；以祈禳為楔，楔出天師；以天師為楔，楔出洪信；以洪信為楔，楔出遊山；以游山為楔，楔出開碣；以開碣為楔，楔出三十六天罡，七十二地煞，此所謂正楔也。"《紅樓夢》楔子也是如此：以"末世"為楔，楔出甄士隱；以甄士隱之夢為楔，楔出茫茫大士、渺渺真人；以二仙師為楔，楔出"石頭"和"一干冤孽"下凡。兩部楔子，可謂異曲而同工也。《紅樓夢》的《楔子》和《水滸傳》的《楔子》一樣，所寫故事都是為了交待書中人物的來歷，與書中人物及其生活故事並沒有密切聯系，呈現游離狀態。

《紅樓夢》和《水滸傳》的相似之處，還在於都是以"石頭"記錄的文字面目出現的小說。《水滸傳》開頭，洪太尉放走妖魔時，見到一個"石碣"，石碣上都是"龍章鳳篆、天書符籙，人皆不識"的文字；結尾時，又掘出了這個"龍章鳳篆、蝌蚪之書"的石碣，上面記錄著三十六天罡、七十二地煞之姓名的英雄榜，方有一百零八個英雄排座次之舉。《紅樓夢》開端也是空空道人見到大荒山"石頭"，石頭上面有記錄石頭下凡經歷的文字；結尾時，也應該有記錄一百零八個女子姓名的"警幻情榜"。《水滸傳》"從空中放出許多罡煞，又從夢中收拾一場怪誕"（明王圻《稗史匯編》），《紅樓夢》何嘗不是從空中放出許多"冤孽"，又從夢中收拾一場奇聞。

再從作品的思想藝術風格上看，《紅樓夢》與《水滸傳》也有諸多類似之處。《水滸傳》專寫好勇鬥狠的男人，突出張揚一個義字；《紅樓夢》專寫柔情似水的女人，著力渲染一個情字。《水滸傳》中在天上設計了一個玄母聖廟，在地上設計了一個水泊梁山，作為天罡地煞的出處和歸宿；《紅樓夢》中在天上設計了一個太虛幻境，在地上設計了一個大觀園，作為痴男怨女的出處和歸宿。"小石頭"網友認為《紅樓夢》是一部"女《水滸傳》"，是一部"柔《水滸傳》"，是一部"反《水滸傳》"，的確是真知灼見。

不僅如此，《紅樓夢》與《水滸傳》的章法結構，也實在是太類似了。《水滸傳》寫一百零八個好漢，是組團式的故事結構，"一個人出來，分明便是一篇列傳。至於中間事跡，又逐段逐段自成文字"（金聖嘆批語），從史進、林沖、魯智深、武松、宋江、柴進、李逵、盧俊義等主要人物的事跡分段描寫，最後總歸梁山泊排座次。《紅樓夢》寫一百零八個女子，也是從林黛玉、薛寶釵、史湘雲、賈迎春、賈探春、金釧、晴雯、襲人、鴛鴦、司棋等主要人物的經歷一段段描寫，"一個人出來，分明便是一篇列傳。至於中間事跡，又逐段逐段自成文字"，最後總歸大觀園"排情榜"。可以說，《水滸傳》是一百零八個陽剛的英雄同歸梁山泊，《紅樓夢》是一百零八個陰柔的女傑同歸大觀園。在結構上看，《紅樓夢》幾乎就是金聖嘆《水滸傳》的翻版。

《紅樓夢》與《水滸傳》的人物性格，類似之處就更無以復加了。金聖嘆這樣評價《水滸傳》："三十六個人，便有三十六樣出身，三十六樣面孔，三十六樣性格"，"《水滸傳》一百八個人性格，真是一百八樣。若別一部書，任他寫一千個人也只一樣，便只寫兩個人也只是一樣。" 《紅樓夢》正、副、又副十二釵合計三十六個女子，同樣是三十六樣出身，三十六樣面孔，三十六樣性格。全書大概一百多個女兒性格，真是一百多樣，絕無雷同。與其它小說人物性格千部一腔、千人一面比較，《紅樓夢》與《水滸傳》，可謂如出一轍，絕無可與其比肩之作品。

《紅樓夢》和《水滸傳》在人物形象刻畫上，都屬於極見功力的力作。金聖嘆論《水滸傳》"寫人粗鹵處，便有許多寫法"："魯達粗鹵是性急，史進粗鹵是少年任氣，李逵粗鹵是蠻，武松粗鹵是豪傑不受羈勒，阮小七粗鹵是悲憤無說處，焦挺粗鹵是氣質不好"。同為粗鹵性格，表現卻個個不同。《紅樓夢》寫姐妹們的悲劇性格都是自誤，張愛玲認為："黛玉一生是聰明所誤，阿鳳是機心所誤，寶釵是博知所誤，湘雲是自愛所誤，襲人是好勝所誤。"同為自誤性格，原因也個個不同。

用金聖嘆的說法，《紅樓夢》與《水滸傳》"章有章法，句有句法，字有字法"。"江州劫法場一篇，奇絕了；後面卻又有大名府劫法場一篇，一發奇絕。潘金蓮偷漢一篇，奇絕了；後面卻又有潘巧雲偷漢一篇，一發奇絕。景陽崗打虎一篇，奇絕了；後面卻又有沂水縣殺虎一篇，一發奇絕。真正奇才如海"。《紅樓夢》寶玉祭金釧一篇，奇絕了；後面卻又有寶玉祭情雯一篇，一發奇絕。賈璉偷燈姑娘一篇，奇絕了；後面卻又有偷尤二姐一篇，一發奇絕。薛蟠調戲柳湘蓮挨打一篇，奇絕了；後面卻又有柳湘蓮救薛蟠一篇，一發奇絕。亦可謂真正奇才如海。金聖嘆說施耐庵"劫法場、偷漢、打虎，都是極難題目，直是沒有下筆處，他偏不怕，定要寫出兩篇"。《紅樓夢》作者何嘗不是如此，主子祭丫頭、貴人偷下女，粗人偷情，都是極難下筆的題目，他卻不怕，偏要寫出兩篇。脂硯齋對《紅樓夢》這種"正犯不犯"手法的評價，正是從金聖嘆評批《水滸傳》處得來。

金聖嘆評點《水滸傳》和脂硯齋評點《紅樓夢》，也有諸多共同之處。金聖嘆說《水滸傳》的"文法"主要有："草蛇灰線法"，"倒插法"，"夾敘法"，"大落墨法"，"綿針刺泥法"，"背面鋪粉法"，"弄引法"，"獺尾法"，"正犯法"，"略犯法"，"極不省法"，"極省法"，"欲合故縱法"，"橫雲斷山法"，"膠鸞續弦法"等。《水滸傳》的這些"文法"，也正是《紅樓夢》的慣用文法，從脂硯齋批語中可以看出，金聖嘆所指出的這些"文法"，《紅樓夢》作者都極為熟諳，並在創作中能夠熟練運用，特別是"草蛇灰線法"，"綿針刺泥法"，"背面鋪粉法"，"正犯法"，"略犯法"，"欲合故縱法"，"橫雲斷山法"等，在脂批中經常提到。

更有意思的是，文學界一般都認為，施耐庵創作《水滸傳》，是在杭州進行的，書中水泊梁山的原型並不在山東梁山，而是按照杭州西溪濕地為原型描寫的。筆者考證《紅樓夢》的作者是洪升，洪升就是杭州西溪人，書中大觀園的原型也是西溪濕地。施耐庵是元末明初人，當時的西溪十分荒涼，遍地蘆葦，所以《水滸傳》中出現了無邊無際的"蓼兒窪"。洪升是清初人，此時的西溪早已形成了眾多的明代園林建築，正所謂"銜山抱水建來精"。但仍保留著面積很大的蘆葦盪，書中的"蘆雪庵"原型就是西溪的"秋雪庵"，秋季蘆花如雪，正是西溪最顯著的特徵。

杭州自古人傑地靈，人文積淀深厚，中國歷史上的小說、戲劇等文學作品，泰半出自杭州。這固然與杭州人歷來愛好文學的傳統有關，也與杭州優越的出版傳播環境有關。明清兩代在杭州持續了幾百年的"嘯花軒"，可以說是我國歷史上規模最大、歷史最悠久的民間出版社，明清兩代浩如煙海般的言情文學和艷情文學作品，絕大多數都是"嘯花軒"出版發行的。《紅樓夢》與《水滸傳》這種前後相繼的關系，其中原委，難道不發人深思么？

筆者考證《紅樓夢》的原始作者是康熙朝的杭州西溪大文人洪升，與《水滸傳》作者施耐庵為同鄉，二人在不同時代，以同一地點作為故事背景，分別創作出"男女"兩部《水滸傳》，應該不是完全偶然的現象。《水滸傳》開篇就是"洪太尉"誤走"妖魔"，《紅樓夢》何嘗不是"洪上舍"誤走"冤孽"。洪升家族在宋代"父子公侯三宰相"，由"洪太尉"聯想到自己的祖宗，以"洪上舍"誤走"冤孽"形式，仿照《水滸傳》"石碣"故事，反其意而創作《石頭記》，並非難以聯系在一起的推測。
讓時光倒流到五十五年前，正直抗戰時期，內遷到重慶的中央大學的師生們正在舉行一次學術座談，這里先引一段座談紀實，以便讓後輩的我們也進入「角色」。

十二月十一日晚上，在文學院一教室的內外，擁擠著兩三百人，在黯淡微黃的燭光下面，他(她)們興奮地聽著、談著、笑著，這是本系第一次學術座談會的熱烈場面，講題是「水滸傳與紅樓夢」，講師是李長之教授。最先，主席學術股長潘君，用四川官話說明舉行座談會的意義……詞畢，便由李長之教授就本題作半小時的演講，這時本系系主任汪辟疆先生，趕來參加，並且為大家講了十多分鍾的話，講完，即見談鋒屢起，參加同學共提出問題十餘則，有問難，有反駁，也有補充李先生的見解的，往來論辯，直到十點鍾才宣告散會。然而散會之後，還有人圍著李先生講「眼淚的確不是女人的弱點」呢!

此刻，我們彷彿也擠進了教室，同當年的學生一樣的心情，急於聆聽李長之先生的主題講演。李先生首先聲明，他純是一種客觀的、剖析的、鳥瞰的態度，「我並無愛憎，…既不愛林黛玉，也不恨薛寶釵，更不想加入梁山泊(鼓掌)。我只是把這兩本書的異同，就我所能見到的，作一個客觀的分析」。他從十個方面指出了兩者的不同，其要點為：一、背境的不同，即平民與貴族的不同。而且《水滸》游俠式的傳奇，是墨子精神的繼續；《紅樓夢》卻是儒道思想的合流，道家的個人主義、儒家的家庭中心，都為它所接受了。二、意識的不同，《水滸》是不滿現狀，要求反抗，描寫落魄江湖的亡命之徒，而《紅樓夢》則在現狀中求享受，寫溫暖的家庭。夏天最好讀《水滸傳》，因為它寫得痛快；冬天最好讀《紅樓夢》，因為它寫得溫暖。(聽眾鼓掌)三、《水滸》的人物是男性的，甚至女性也男性化；《紅樓夢》是女性的，有的男子也女性化了。表示男子感情的，大都是「怒」；代表女性感情的是「哭」。四、《水滸傳》里的戀愛，是唯物的，單看潘金蓮和西門慶就夠了；《紅樓夢》中的戀愛，可說是柏拉圖式的，是理想的、形而上式的。寶玉一遇見黛玉就說「我前輩子見過」，這「前輩子」就是形而上的了。(聽眾大笑)五、更可以說，前者的戀愛是寫實的，金錢高於一切；《紅樓夢》的戀愛是浪漫的，以感情為重心。六、《水滸傳》是壯年的，《紅樓夢》的人物是少年。七、就美的觀點說，《水滸傳》是壯美，是雕刻，屬單純的美，而《紅樓夢》是優美，是繪畫，彩色繁復。八、《水滸》是史詩，《紅樓夢》是抒情詩；《水滸》也抒情，抒大眾之情，《紅樓夢》單抒個人的感情。九、創作的過程不同，《水滸》實是許多短篇小說的集合，至於《紅樓夢》，即有人續做，也不過兩個人。十、長篇和短篇不在篇幅的不同，而在短篇沒有個性的發展。《紅樓夢》中，寶玉的戀愛，則由「感觀之戀愛」，進入「心理的戀愛」，到達「人格的、哲學的戀愛」，有這樣長的發展史，所以說《紅樓夢》是長篇小說。李先生繼而提出了兩者的相同點：一、都有形而上的思想，都假定有兩個世界。二、都描寫寂寞，別看這樣熱鬧的兩部書，可都是寂寞之至的。三、都是細膩作品。四、都是偉大的作品。

緊接著系主任汪辟疆先生在講話中發表了不同的意見，他說從小喜歡看三部書，就是「太史公」、《水滸傳》和《紅樓夢》，「因為只有這三部書，才是真正的歷史書。我們知道歷史的中心，應該是廣大的社會和群眾，不是狹小的廟堂」，不能「只看見廊廟上的幾頂紅頂子就完了」。汪先生認為「《紅樓夢》的意義更重大，它是一部民族史。」「作者有亡國之痛，所以他書中的人物，都是滿人，不是漢族；他罵賈府里除了石獅子以外，都沒有干凈人……這就是種族觀念的透露。這一把辛酸淚，也即是亡國淚，不是普通的清淚水」!總之「應該要用讀歷史的眼光去讀它，才不辜負這種偉大的作品」。

先生的主題講演和獨到見解引起了學生的濃厚興趣和一連串的提問，雖經整理者簡化歸納為十大問題，但仍可以感受到往來論辯探討的熱烈氣氛。茲舉數端，以窺一斑。

首先，學生對《紅樓夢》所寫是「溫暖的家庭」、作者的思想是「求享受」提出質疑。認為「《紅樓夢》的家庭，寶玉是不滿意的，不然他為什麼要出走」?「作者顯然是暴露了一個悲慘的家庭的畫面。這個家庭無論怎樣，也不能說它是個溫暖的家庭」。當然作者的思想不能等同於主人翁的思想，但確實厭惡享受，以享受為無益，「試看寶釵做壽時，念給大家聽的寄生草有『試回頭，真無趣』的結語，甄士隱被僧道點化的《好了歌》，就可知作者的態度了」。李先生答曰，「不然，寶玉生成是個喜聚不喜散的人，到散時也就無可如何了。所以他在未散時，總盡量的享受，這就是徹頭徹尾的享受形態……」聽者又對曰，「我想也不然，因為這是寶玉沉迷時的現象，作者不過是想加倍地襯出他解悟的筆法。」「其享受是一種洗煉，原不是作者最終的意義，所以我說《紅樓夢》作者的態度，是非享受的。」

話題移到了大家更感興趣的紅樓女兒身上，有人「極正經的」發問：「李先生說從前少年多愛林黛玉，現在青年多愛史湘雲」，到底哪個可愛呢?(眾大笑)又有人問：「我平日觀察，大家都愛薛寶釵，(眾笑)到底薛寶釵的評價怎樣呢?」李先生巧妙地借用劉盼遂先生的話來回答這個問題。劉先生說：「在日常生活中，我們喜歡薛寶釵，因為他能幹、識大體，是個好主婦；但是在精神上，我們卻不願有個打算盤、掛鑰匙的愛人。」李先生指出「這就是藝術與實際有距離的問題」。

對於汪先生「《紅樓夢》是一部民族傷心史」的觀點，有同學提出疑問：「照胡適之、俞平伯諸人的考證，大家都認為《紅樓夢》是曹雪芹的自傳，一人的自傳，怎麼會又是一部民族的傷心史呢?」這個問題雖因時間關系未及展開討論，但汪先生關於妙玉的答問卻引來了一段有趣的插曲。有一位站著的男同學，很關心地問：「妙玉的結局怎樣?她到哪兒去了?」汪先生答：「她回慈溪老家去了!」(大家愕然靜寂)汪先生接著說：「這實在是一個不得已的解答，因為相傳《紅樓夢》是紀明珠家事的，寶玉是納蘭成德，妙玉便是姜西溟，據陳康祺《郎潛紀聞》講，成德對西溟說：『家大人十分器重老師，早就想請老師出山，不過老師總不肯禮遇大總管某人，此後請老師對他稍加顏色。』西溟拍案大怒說：『我教你一年，你還對我說這樣的話，真是白教了。」於是捲起行李，一氣歸隱慈溪，所以我說妙玉回到慈溪去了。」(眾大笑)

最為熱烈的，要數圍繞「眼淚是感情的表現嗎」這一問題引發的一場論辯，頗有短兵相接、快速推擋的味道。有一位女同學挺身而起憤憤地說：「剛才李先生說，男性的感情是『怒』，而女性的感情是『哭』，因此《水滸傳》是男性的，而《紅樓夢》是女性的，哭裡面含有眼淚，意思說，眼淚是女性的弱點似的。(眾鼓掌)我以為眼淚不是女人的弱點，(鼓掌)而且《水滸傳》中也不是沒有眼淚，豹子頭林沖夜奔的時候，不是也灑了幾點英雄淚么?」(眾鼓掌)李先生急起來聲明說：「我並沒有說眼淚是女人的弱點。」(眾大笑)這位女同學仍然不服，「我是說李先生話里有這種意思，好像在李先生的一本著作中，也顯明說到這點。」(眾大笑)這時一個男同學幸災樂禍似地加一句說：「不錯，這本著作是《苦霧集》，商務出版的。」(笑聲更大)李先生沒奈何了，眉頭一皺，站起來像個老練的外交部長回答新聞記者似地說：「不!我的著作中也沒有說過這點!」(笑聲與掌聲並作)這位女同學振振有辭地說下去：「不管怎樣，眼淚總不光是女人的，(鼓掌)《水滸傳》中也不是沒有眼淚!所以『哭』、眼淚，只是感情的表現。如果不是，請問是什麼?」這時後面忽然有聲，大家回過頭去，一位穿黑大衣的同學幽幽地說，「我可以告訴你，眼淚是感情的走私!」(眾大笑鼓掌)李先生接著嚴肅地說：「是的，《水滸傳》中也有眼淚，但，眼淚至少不是理智的表現，(眾笑)我可以更舉一個例，林沖在黑松林被綁在松樹上，要被水火棍打死的時候，突然飛出一條禪杖，跳出一個胖大和尚魯智深，替林沖解了圍，林魯相見，不覺悲喜交集，都落下淚來。但是要知道，這是一種兄弟之愛的淚，不是兒女淚。反過來說，《紅樓夢》中也不是沒有『怒』，不過那種『怒』是撕扇子，不蓋被子，不吃飯的怒法，這是屬於女孩兒的怒法，(眾大笑鼓掌)而且男性與女性，「怒」與「哭」，都是象徵對比的說法，請大家不要太看呆了。」

此外還提出了「《紅樓夢》的結局」、「大觀園在哪裡」、「太虛幻境的意義」等問題，各有精彩。至於上舉「女兒淚」的討論，李先生帶總結性的發言似乎也還沒能完全打住，直到散會還在那裡圍著先生講個不休呢。

我們真應當感謝這座談記錄的整理者，不僅保存了發言的內容，而且呈現出會場的氣氛和與會者的神情口吻，使人如臨其境。時隔半個世紀，今天當我們重溫這次學術座談之時，仍有一種熱乎乎的感覺，既親切又新鮮。覺得親切，不僅因為裡面一些熟悉的名字就是自己的師長，更因為當年的師生竟然和我們有相類的感受和相同的問題；覺得新鮮，是因為他們的所想所言，無不帶有時代的印記和個性的色彩，為今人所不曾經歷和不可重復。誰說《紅樓夢》不是一棵常青樹呢，圍繞著她永遠有古老而新鮮的話題。

「歷過一番夢幻」，這是人人都會有的人生體驗。上文所記座談會的主講人李長之和他提到的劉盼遂兩先生，在五、六十年代，筆者作為學生在校園內還常見到他們，由於眾所周知的原因，當時他們已不能或極少上課。從座談會紀要可以看出，他們當年曾經那樣地談笑風生、幽然諧趣，和學生無所拘束地平等交流、論辯探討。任教南京的汪辟疆先生雖無緣得見，他對學問的執著和談吐的風趣亦可在此略窺一二。這一切，今人只能以想像得之，恍如夢境。

《紅樓夢》所展現的生活畫卷和包涵的內在意蘊，確實豐富深邃、難以窮盡。試看這份紀要所歸納整理的十大問題，有哪一個不是似曾相識，永遠引發著人們的求解慾望和探索興趣!無論是筆者自己作為青年學生和日後忝為教師面對青年學生的時候，都曾提出和遇到這樣的問題。對於黛、釵、湘、妙等紅樓女兒個性和命運的關注和評說，對於主人公和作家人生態度的叩問和求索，對於大觀園和太虛幻境的尋跡和擬想，等等，都會被一代又一代的讀者重復和出新，足見《紅樓夢》葆有恆久的生命力，啟示著藝術和人生的真諦。從研究的層面看，作品本身的探討和比較固然是多數人的興趣所在，而自傳和索隱諸說也自有學者執著地堅守，足見紅學研究的多元和多彩。

歷史不會重復，歷史卻可能有驚人的相似。目下時興「老照片」，在這張學術的老照片中，使人重溫一個依稀相同的夢境，不失為一件有趣和有益的事。

❼ 可以用看電影的方式代替看書來讀《水滸傳》嗎

最好不要,因為電影都是改編過的如果你真的覺得看書無聊的話,那就看電影吧

❽ 急求水滸（原版古文）摘抄1000字

這是話本小說，語言很平俗，雖說是文言文，但已經很通俗易懂了。舉兩例吧

第十八回 美髯公智穩插翅虎 宋公明私放晁天王(描寫宋江）
看那人時，怎生模樣，
但見：
眼如丹鳳，眉似卧蠶。滴溜溜兩耳懸珠，明皎皎雙睛點漆。唇方口正，髭須地
閣輕盈；額闊頂平，皮肉天倉飽滿。坐定時渾如虎相，走動時有若狼形。年及三旬，
有養濟萬人之度量；身軀六尺，懷掃除四海之心機。志氣軒昂，胸襟秀麗。刀筆敢
欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君。
那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑
身矮，人都喚他做黑宋江；又且於家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎。
上有父親在堂，母親早喪，下有一個兄弟，喚做鐵扇子宋清，自和他父親宋太公在
村中務農，守些田園過活。這宋江自在鄆城縣做押司。他刀筆精通，吏道純熟，更
兼愛習槍棒，學得武藝多般。平生只好結識江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高
若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，並無厭倦；若要起身，盡力資助，
端的是揮霍，視金似土。人問他求錢物，亦不推託，且好做方便，每每排難解紛，
只是周全人性命。如常散施棺材葯餌，濟人貧苦，

❾ 《水滸傳》3000字，急用啊~~~~！！！！！

《水滸傳》通常被評價為一部正面反映和歌頌農民起義的小說。當然，小說中描寫的梁山泊的某些基本宗旨確與歷史上農民起義所提出的要求有相同的地方，但另一方面也要注意到：《水滸傳》中的人物和故事，基本上都是出於藝術虛構，可以說，除了「宋江」這個人名和反政府武裝活動的大框架外，它與歷史上宋江起義的事件沒有多少關系。這部小說的基礎，主要是市井文藝「說話」，它在流行過程中，首先受到市民階層趣味的制約。而小說的作者羅貫中、施耐庵，也都曾在元後期東南最繁華的城市杭州生活，他們的加工，並未改變水滸故事原有的市井性質。所以，梁山英雄的成分，有「帝子神孫，富豪將吏，並三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子」，卻幾乎沒有真正的農民；梁山英雄的個性，更多地反映著市民階層的人生嚮往。這些基本特點，是首先應該注意到的。

用封建統治者的眼光來衡量，梁山上的人們當然只能算是「盜賊流寇」之流。小說要公開歌頌這樣的「盜賊流寇」，並為社會所接受乃至喜愛，首先必須為他們的行為提出一種至少在某種程度上合乎社會傳統觀念的解釋（哪怕這種解釋不可能圓滿和充分），賦予這些英雄好漢以一種為社會所普遍認可的道德品格，在這種總的前提之下，來描繪他們的反抗斗爭。梁山泊一桿杏黃旗上寫著的「替天行道」的口號，和梁山議事大廳的匾額所標榜的「忠義」這一準則，就是作者為梁山事業所設立的道德前提。

在通常情況下，「天」這一居於人間權力之上的最高意志，總是被解釋為佑護朝廷的；「道」作為合理的政治原則與道德原則的抽象總和，也是為統治階級所專有。但另一方面，在中國文化傳統中向來也承認：當一個時代的政治情形發生嚴重問題時，政權本身的行為也可能是「違天逆道」的。在這種情況下，由另一種力量出來「替天行道」，至少在表面的理論上可以說得通。而《水滸傳》正是通過大量揭露北宋末政治的普遍性的黑暗現象，證明了梁山好漢「替天行道」的必要性與合理性。

「忠義」是梁山好漢行事的基本道德准則，作為一個完整的概念，它是傳統道德的范疇。尤其「忠」，首先和主要地表現為對皇帝與朝廷的忠誠，甚至梁山義軍的武裝反抗，攻城掠地，也被解釋為「忠」的表現——「酷吏贓官都殺盡，忠心報答趙官家」。其實，梁山上不主張「忠」的也大有人在，像黑旋風李逵便動輒大喊「殺去東京，奪了鳥位」。只是這一種力量始終處在以宋江為代表的主「忠」力量的抑制下，而最終把梁山大軍引到了投降朝廷的道路。「忠」的道德信條既是作者無法跨越的界限，卻也是這部小說在封建時代能夠成立和流傳的保障。

「替天行道」和「忠義」的前提，為《水滸傳》蒙上一層社會所能夠接受的道德正義色彩。在這種前提下，確實包含了許多與正統觀念相一致的東西，不僅是對朝廷對皇帝的「忠」，諸如對清明政治的要求，以及對「姦夫淫婦」的仇恨，也莫不如此。但《水滸傳》並不因此而失去它的光彩。它的前提其實是相當浮廓的、有時真有時假的，在這些前提下，同時也包含了許多與正統觀念完全不一致的東西。小說不僅深刻地反映了社會現實，而且反映了民間、尤其是市井社會生氣勃勃的人生理想。

這部以北宋末年社會為歷史背景的小說所揭露的社會黑暗現象，實際在封建專制時代具有普遍意義。小說中第一個正式登場的人物是高俅，這個因善踢球而得到皇帝寵信的市井無賴，居然不到半年就升到殿帥府太尉的高位，從此連同他的「衙內」倚勢逞強，無惡不作。在全書正文的開端，這樣寫寓有「亂自上作」的意味。不僅如此，作為社會全景式的描述，在政權的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊戩等一群禍國殃民的高官；在政權的中層，有受前者保護的梁世傑、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪殘暴虐的地方官；在此之下，又有鄭屠、西門慶、蔣門神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。如此廣泛的對於社會黑暗面的揭露，是隨著長篇小說的誕生而第一次出現。

在「替天行道」的堂皇大旗下，作者熱烈地肯定和贊美了被壓迫者的反抗和復仇行為。梁山好漢們並不是出於純粹的主持正義的目的而「替天行道」的，他們大多本身是社會「無道」的受害者。武松欲為兄伸冤，卻狀告無門，於是拔刃雪仇，繼而在受張都監陷害後，血濺鴛鴦樓；林沖遇禍一再忍讓，被遇到絕境，終於復仇山神廟，雪夜上樑山；解珍、解寶為了索回一隻他們射殺的老虎，被惡霸毛太公送進死牢，而引發了顧大嫂眾人劫獄反出登州……。李逵雖然不斷被他的宋江「哥哥」所斥責，但作者畢竟還是讓他再三發出徹底推翻朝廷的吼聲。可以說，人民的反抗與復仇權力，從未像在《水滸傳》中那樣得到有力的伸張。

《水滸傳》的全稱是《忠義水滸傳》，另有一個別名叫《英雄譜》（與《三國演義》合刻）。對一般讀者來說，小說中的英雄氣質才是最能夠吸引他們的東西。日常的生活終究是平庸的，在強大的惡勢力面前，受欺凌而忍讓，見不平而迴避，是普通人的選擇。但人們的內心卻不甘於此。梁山好漢卻是另一種人物，是傳奇式的理想化的人物。他們或勇武過人，或智謀超群，或身具異能，而胸襟豁達、光明磊落、敢作敢為，則是他們共有的特點。像魯智深好打抱不平，「禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人」；武松宣稱：「我從來只要打天下硬漢不明道德的人，我若路見不平，真乃拔刀相助，我便死了也不怕！」確是豪氣干雲，令人激奮。就是像黑旋風斗浪里白條、花和尚倒拔垂楊柳、武松景陽崗打虎一類與社會矛盾無關的情節，同樣由於主人公的個性、力量、情感的奔放，而給人以生命力舒張的快感。在污穢而艱難的現實世界中，這些傳奇式的英雄，給讀者以很大的心理滿足。

《水滸傳》在標榜「忠義」的同時，肯定了金錢的力量，贊美一種以充分的物質享受為基礎的自由自在的生活理想，表現出濃厚的市井意識。小說中晁蓋、宋江、盧俊義、柴進這一類具有凝聚力、號召力的人物，其主要的憑借就是有錢而又能「仗義疏財」。在儒家傳統的「崇義黜利」的信條中，「義」和「利」常被視為相對立的存在；而在梁山好漢那裡，「義」卻是要通過「財」來實現，倘無財可疏，宋江等人在集團中的聚合力也就無法存在。在「義」的背後，作者有意無意地寫出了物質所具有的力量。許多好漢上樑山的動機，也和物質享樂有關。如吳用勸阮氏三兄弟入伙造反，為的是「大家圖個一世快活」，而「大塊吃肉大碗喝酒，大盤分金銀」，幾乎是梁山好漢的口頭禪。當然，這不能僅僅理解為口腹之慾的滿足，但作者無疑認識到一種自由快樂的生活首先直接表現於對物質的充分佔有。

《水滸傳》對梁山這一虛構的小社會的描述，也流露出比較明顯的市民意識。梁山大聚義排座次後，作者熱情贊頌道：
八方共域，異姓一家。天地顯罡煞之精，人境合傑靈之美。千裡面朝夕相見，一寸心死生可同。相貌語言，南北東西雖各別；心情肝膽，忠誠信義並無差。其人則有帝子神孫，富豪將吏，並三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子，都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤；且又有同胞手足，捉對夫妻，與叔侄郎舅，以及跟隨主僕，爭斗冤讎，皆一樣的酒筵歡樂，無問親疏。或精靈，或粗鹵，或村朴，或風流，何嘗相礙，果然識性同居；或筆舌，或賓士，或偷騙，各有偏長，真是隨才器使。

這種帶有空想性質的社會圖景，和農民的社會理想、農民起義的政治組織，有著明顯的區別。這里人員成分復雜，從事的職業五花八門，甚至偷騙也可以作為謀生伎藝，社會具有開放的特點，因而充滿著活力；這里沒有長幼之序、尊卑之分，擺脫了農業社會的宗法意識，也擺脫了實際的農民起義組織中所不可能沒有的等級制度。雖然，這個社會本身是虛構的，但在其背後，卻存在商業經濟中形成的平等觀念，和道德意識的變化。再看小說中大量描寫到的城市景象、商業活動，以及所表現出的對商人的尊重，可見作者的理想是有其現實基礎的。

還有一點值得注意的地方：小說中再三表現出對「大頭巾」——褊狹而虛偽的儒者——的憎惡。這既與作者作為身具才華而流落江湖的文人的經歷有關，同時也反映了市民社會對抑制人慾、扭曲人性的傳統道德的反感。「大頭巾」在明代成為假道學的通稱，而像李贄等進步文人攻擊這一類人物的主要原因，也仍舊是其心胸褊狹，言行不一。