1. 最個性的軍閥吳佩孚小說txt全集免費下載
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內容預覽：
吳佩孚將軍傳
自序
第一章從書生到軍官
逃出故鄉
從戎
當了管帶
風流只此一次
第二章秀才造反
首次入湘止於岳州
二次入湘止於衡州
國民自救運動
電戰
撤防與驅張
直皖之役
第一知己
天津會議
三次入湘友乎敵乎
討「財神」檄
一段笑話
第三章吳將軍：中國最強者
第一次直奉之役
迎黎
洛陽花絮
賄選後
第二次直奉之役
浮海而南
第四章將軍猶是夢里人
風蕭蕭兮漢水寒
赤壁之游
四次入湘敵乎友乎
查家墩司令部
心理的分析
一著之差
一律繳械
南北兩面作戰
第五章歷史的命運之輪
兒女英雄
南口之役
血染汀泗橋
割肉將軍
吳孫之間
吳張之間
走南陽
另一知己
入川
參謀長的來歷
北上
自序(1)
我自十五歲在長沙明德中學的時代，即與新聞界結下不解之緣。民國七八年間，一方在本省辦報，因地方報紙顧忌太多，不能暢所欲言，所以又在上海《新聞報》、《申報》、《時報》用各種化名寫長篇通信。後來越寫越勤，有聯絡的報館越多，到民國十七八年間尚在天津……
以上
2. 求對吳佩孚的看法
一、一言保故宮
民國時的民主，總有些不好理解的地方。當時的國會，居然通過決議，要把紫禁城裡最精華的太和殿、中和殿和保和殿拆毀，在原地建設所謂的西式議會大廈。
洛陽吳大帥驚聞此訊，立馬直接把一封電報拍給了大總統、總理、內務總長、財政總長四位，而偏偏不給當事者——參眾兩院院長！電文依然是擲地有聲的吳氏風格：「何忍以數百年之故宮供數人中飽之資乎？務希毅力惟一保存此大地百國之瑰寶。無任欣幸。盼禱之至！」
老吳是誰？一句就管用了，各報刊登載了吳氏通電後，頌揚吳帥之聲鵲起，抨擊國會之議潮湧，「保存此大地百國之瑰寶」的一句讓國會議院們噤若寒蟬，故宮三大殿方倖免一劫。
二.三不大帥——不借外債，不入租界，不納小妾
不借外債：現在的教科書上說直系獲得了英美的支持。其實吳佩孚一生都沒有向外國人借過一分錢。真正獲得過英美支持的是直系中的馮國璋和孫傳芳，吳佩孚是軍閥中的例外。
不入租界：1924年，第二次直奉戰爭，吳佩孚敗給了張作霖和馮玉祥。部下勸他到租界里躲躲，他不聽。1937年，日本佔領北京，蔣介石勸他南下，他回電說：「世上有桃源則去，未有則不去」，有人勸他搬進天津租界，他不去。1938年，曹琨病死在天津法租界，他不願自毀誓言，只在北京設靈堂祭奠。
不納小妾：吳佩孚的發妻張佩蘭是一個普通小店鋪老闆的女兒。兩人結婚時吳佩孚還是一個破落的窮秀才，後來吳佩孚輝煌後，始終不肯拋棄其糟糠之妻。更難能可貴的是，兩人無子女，其妻勸吳納一小妾，不要斷了吳家香火，吳不從。1922年，一個德國貴族女子，迷上了吳佩孚，不遠千里跑到洛陽，向他當面求愛，被斷然拒絕，該女子還不死心，回到上海，不斷給吳佩孚寫情書，幾個月後，所有的情書都沒開封的退了回來，最上面的一個封面上寫著「老妻尚在」四個大字。
三.不當漢奸
吳佩孚是日本人拉攏的重點，早在他1924戰敗下台時，日本人就表示要出錢幫他東山再起，吳佩孚當時就拒絕了：「這是中國人自己的事，不用外人插手。」比起挾洋自重的人來真是讓人肅然起敬。
1937北京被佔領了後，身在北京的吳佩孚就更加顯眼。日本人制訂了「南唐北吳」計劃，要其出山，但吳佩孚表示，日本人不撤兵就不從政：「我文天祥還是做得了的。」1938年，汪精衛投敵後，日本人又指定了「汪吳計劃」，並派汪大漢奸找他協商事宜，吳佩孚找了各種借口，就是不和汪精衛見面，回信：「公果能再回重慶，通電往來可也。」，真是對漢奸的絕好諷刺。1938年，台兒庄大捷後，他給蔣介石發電報表示祝賀，並希望再接再厲，光復山河。
所謂的「吳佩孚工作」，耗資三千多萬日元。日本人也有陰招，它們越俎代皰地在北京什錦花園為吳佩孚安排過一次記者招待會，並提前自擬了「吳氏對時局的意見」的列印講演稿，給各國記者，內容十分不堪。吳佩孚發現不對，立刻推翻該文，臨場發揮的提出：「惟『平』乃能『和』，『和』必基於『平』。本人認為，中日和平，唯有三個先決條件：一、日本無條件自華北撤兵，二、中華民國應保持領土和主權之完整，三、日本應以重慶(國民政府)為全面議和交涉對手。」。日本人急忙封殺報道，但還是有一家美國報紙報道了。
惱怒的日本人終於絕望了，這位中國將領斷乎不會屈服了。
四.民族主義
清朝時，年少的窮秀才吳佩孚在家鄉的蓬萊閣前看到了被日本人在甲午戰爭中炸毀的樓宇，憤然寫下了「何日提勁旅，收復舊山河」的詩句。
1917年，張勛復辟，段琪瑞和曹琨都發兵討伐，第一個攻入北京的就是吳佩孚團長。吳佩孚對「驅逐靼虜，恢復中華」是相當擁護的，他心裡有的大漢民族主義的思想，是不能容忍滿清復辟的。
1919年，五四運動爆發，青年學生要求北洋政府不要在巴黎和約上簽字，得到了全國各階層的支持，在軍界中，吳佩孚就是一個支持者。
1922年，第一次直奉戰爭反直「奉皖孫」三角同盟慘敗，於是蘇聯人在拉攏廣州國民黨的同時也開始拉攏吳佩孚，兩次表示願意出錢出顧問幫助他。但吳佩孚和一拍即合的國民黨不同，他覺得，蘇聯人的赤化終究會摧毀儒家的中國，而且他更不願失去外蒙。對吳絕望後，蘇聯人才開始專一對廣州孫中山的支持。
1923年，吳佩孚在洛陽開學練兵，對著一群年青的學生大呼：「我要把你們培養出一百個將軍來，把中國失去的土地都收回來！」底下的青年學生大呼「大帥萬歲！」
1932年，西北五省的軍閥聯名上書，推舉吳佩孚出山領導對日抗戰。吳佩孚也表示要：「舍此殘生以御國辱。」
吳佩孚失敗的原因
關於吳的個人悲劇，1987年，中華書局修訂的《中華民國史》中有一段中肯的評論：
即便是吳佩孚這樣「知書達禮」的「儒將」，也是滿腦子的封建思想。他最崇拜關羽，在「上下」、「尊卑」、「主從」之類封建道德束縛下，他明知曹錕當總統的時機尚未成熟，雖曾極力表示反對，但終究不能不服從他的那個昏庸的上級。吳在直系三派中（指曹琨，吳佩孚，孫傳芳）兵力最強，曹錕實際上不是他的對手，但吳就是不敢取而代之，始終被曹氏家族牽著鼻子走，最後一同走進火炕，成了曹錕的殉葬品。
其實，吳佩孚最終成為悲劇人物，確實原因就是他太固執於頭腦里的封建傳統觀念了，他的很多做法很象矜持自傲的關羽
無論主公如何無能，他決不取而代之————老上司曹錕那麼不受人愛戴，入主中南海後妻妾滿床，只知道整日尋歡作樂，他卻寧肯躲得遠遠的(在洛陽)也不願「犯上作亂」；
無論局勢如此變化，他決不改弦更張————1924年，當驚悉第三路軍總司令馮玉祥叛變、本軍形勢危急之際，他的顧問焦急地請其與昔日的老師段祺瑞攜手對付危局，他卻大談「千古不磨之成文憲章，即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥之八德」，堅稱自己寧為玉碎不為瓦全，堅決不做違背四千年「成文憲章」的事；
無論叛將如何討饒，他決不寬恕容納————馮氏的國民軍發動第二次政變後，滿以為驅逐了段祺瑞會使吳佩孚高興，便通電要全軍投靠吳氏門下，吹捧「吳玉帥」有「命世之才」，並表示：「此後動定進止，惟吳玉帥馬首是瞻」。但他接到通電後，卻只批了四個大字：「全體繳械」，愣是把送上門來的大禮擲出門外，生生逼得國民軍又變成一塊又砸回來的石頭；
無論外力是否可借，他決不稍加利用————蘇聯人、日本人都沒住聲兒地拉攏他，都想賠本武裝他的部隊，但被他一概拒絕（在這一點上，他既不如蔣介石，也不如馮玉祥，人家是借了老毛子的資金壯大了自己，然後，再翻臉不認人。）
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4. 求吳佩浮的一首詩
那首詩找了半天沒有，評價如下 一、一言保故宮 民國時的民主，總有些不好理解的地方。當時的國會，居然通過決議，要把紫禁城裡最精華的太和殿、中和殿和保和殿拆毀，在原地建設所謂的西式議會大廈。 洛陽吳大帥驚聞此訊，立馬直接把一封電報拍給了大總統、總理、內務總長、財政總長四位，而偏偏不給當事者——參眾兩院院長！電文依然是擲地有聲的吳氏風格：「何忍以數百年之故宮供數人中飽之資乎？務希毅力惟一保存此大地百國之瑰寶。無任欣幸。盼禱之至！」 老吳是誰？一句就管用了，各報刊登載了吳氏通電後，頌揚吳帥之聲鵲起，抨擊國會之議潮湧，「保存此大地百國之瑰寶」的一句讓國會議院們噤若寒蟬，故宮三大殿方倖免一劫。 二.三不大帥——不借外債，不入租界，不納小妾 不借外債：現在的教科書上說直系獲得了英美的支持。其實吳佩孚一生都沒有向外國人借過一分錢。真正獲得過英美支持的是直系中的馮國璋和孫傳芳，吳佩孚是軍閥中的例外。 不入租界：1924年，第二次直奉戰爭，吳佩孚敗給了張作霖和馮玉祥。部下勸他到租界里躲躲，他不聽。1937年，日本佔領北京，蔣介石勸他南下，他回電說：「世上有桃源則去，未有則不去」，有人勸他搬進天津租界，他不去。1938年，曹琨病死在天津法租界，他不願自毀誓言，只在北京設靈堂祭奠。 不納小妾：吳佩孚的發妻張佩蘭是一個普通小店鋪老闆的女兒。兩人結婚時吳佩孚還是一個破落的窮秀才，後來吳佩孚輝煌後，始終不肯拋棄其糟糠之妻。更難能可貴的是，兩人無子女，其妻勸吳納一小妾，不要斷了吳家香火，吳不從。1922年，一個德國貴族女子，迷上了吳佩孚，不遠千里跑到洛陽，向他當面求愛，被斷然拒絕，該女子還不死心，回到上海，不斷給吳佩孚寫情書，幾個月後，所有的情書都沒開封的退了回來，最上面的一個封面上寫著「老妻尚在」四個大字。 三.不當漢奸 吳佩孚是日本人拉攏的重點，早在他1924戰敗下台時，日本人就表示要出錢幫他東山再起，吳佩孚當時就拒絕了：「這是中國人自己的事，不用外人插手。」比起挾洋自重的人來真是讓人肅然起敬。 1937北京被佔領了後，身在北京的吳佩孚就更加顯眼。日本人制訂了「南唐北吳」計劃，要其出山，但吳佩孚表示，日本人不撤兵就不從政：「我文天祥還是做得了的。」1938年，汪精衛投敵後，日本人又指定了「汪吳計劃」，並派汪大漢奸找他協商事宜，吳佩孚找了各種借口，就是不和汪精衛見面，回信：「公果能再回重慶，通電往來可也。」，真是對漢奸的絕好諷刺。1938年，台兒庄大捷後，他給蔣介石發電報表示祝賀，並希望再接再厲，光復山河。 所謂的「吳佩孚工作」，耗資三千多萬日元。日本人也有陰招，它們越俎代皰地在北京什錦花園為吳佩孚安排過一次記者招待會，並提前自擬了「吳氏對時局的意見」的列印講演稿，給各國記者，內容十分不堪。吳佩孚發現不對，立刻推翻該文，臨場發揮的提出：「惟『平』乃能『和』，『和』必基於『平』。本人認為，中日和平，唯有三個先決條件：一、日本無條件自華北撤兵，二、中華民國應保持領土和主權之完整，三、日本應以重慶(國民政府)為全面議和交涉對手。」。日本人急忙封殺報道，但還是有一家美國報紙報道了。 惱怒的日本人終於絕望了，這位中國將領斷乎不會屈服了。 四.民族主義 清朝時，年少的窮秀才吳佩孚在家鄉的蓬萊閣前看到了被日本人在甲午戰爭中炸毀的樓宇，憤然寫下了「何日提勁旅，收復舊山河」的詩句。 1917年，張勛復辟，段琪瑞和曹琨都發兵討伐，第一個攻入北京的就是吳佩孚團長。吳佩孚對「驅逐靼虜，恢復中華」是相當擁護的，他心裡有的大漢民族主義的思想，是不能容忍滿清復辟的。 1919年，五四運動爆發，青年學生要求北洋政府不要在巴黎和約上簽字，得到了全國各階層的支持，在軍界中，吳佩孚就是一個支持者。 1922年，第一次直奉戰爭反直「奉皖孫」三角同盟慘敗，於是蘇聯人在拉攏廣州國民黨的同時也開始拉攏吳佩孚，兩次表示願意出錢出顧問幫助他。但吳佩孚和一拍即合的國民黨不同，他覺得，蘇聯人的赤化終究會摧毀儒家的中國，而且他更不願失去外蒙。對吳絕望後，蘇聯人才開始專一對廣州孫中山的支持。 1923年，吳佩孚在洛陽開學練兵，對著一群年青的學生大呼：「我要把你們培養出一百個將軍來，把中國失去的土地都收回來！」底下的青年學生大呼「大帥萬歲！」 1932年，西北五省的軍閥聯名上書，推舉吳佩孚出山領導對日抗戰。吳佩孚也表示要：「舍此殘生以御國辱。」 吳佩孚失敗的原因 關於吳的個人悲劇，1987年，中華書局修訂的《中華民國史》中有一段中肯的評論： 即便是吳佩孚這樣「知書達禮」的「儒將」，也是滿腦子的封建思想。他最崇拜關羽，在「上下」、「尊卑」、「主從」之類封建道德束縛下，他明知曹錕當總統的時機尚未成熟，雖曾極力表示反對，但終究不能不服從他的那個昏庸的上級。吳在直系三派中（指曹琨，吳佩孚，孫傳芳）兵力最強，曹錕實際上不是他的對手，但吳就是不敢取而代之，始終被曹氏家族牽著鼻子走，最後一同走進火炕，成了曹錕的殉葬品。 其實，吳佩孚最終成為悲劇人物，確實原因就是他太固執於頭腦里的封建傳統觀念了，他的很多做法很象矜持自傲的關羽 無論主公如何無能，他決不取而代之————老上司曹錕那麼不受人愛戴，入主中南海後妻妾滿床，只知道整日尋歡作樂，他卻寧肯躲得遠遠的(在洛陽)也不願「犯上作亂」； 無論局勢如此變化，他決不改弦更張————1924年，當驚悉第三路軍總司令馮玉祥叛變、本軍形勢危急之際，他的顧問焦急地請其與昔日的老師段祺瑞攜手對付危局，他卻大談「千古不磨之成文憲章，即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥之八德」，堅稱自己寧為玉碎不為瓦全，堅決不做違背四千年「成文憲章」的事； 無論叛將如何討饒，他決不寬恕容納————馮氏的國民軍發動第二次政變後，滿以為驅逐了段祺瑞會使吳佩孚高興，便通電要全軍投靠吳氏門下，吹捧「吳玉帥」有「命世之才」，並表示：「此後動定進止，惟吳玉帥馬首是瞻」。但他接到通電後，卻只批了四個大字：「全體繳械」，愣是把送上門來的大禮擲出門外，生生逼得國民軍又變成一塊又砸回來的石頭； 無論外力是否可借，他決不稍加利用————蘇聯人、日本人都沒住聲兒地拉攏他，都想賠本武裝他的部隊，但被他一概拒絕（在這一點上，他既不如蔣介石，也不如馮玉祥，人家是借了老毛子的資金壯大了自己，然後，再翻臉不認人。）
5. 1921年吳佩孚實際控制的地區
1921年徐州的實際控制權在江蘇督軍齊燮元的手中，齊燮元與王承斌、馮玉祥號稱是直系內部的反吳鐵三角，因此徐州肯定不會受到吳佩孚的控制。
1921年專屬於吳佩孚的勢力是湖北和湖南，而直隸、河南、山東他都是名義上的副頭。
1921年屬於直奉兩系合作期間，雖然關系劍拔弩張倒也還並沒兵戎相見，因此雙方控制的地盤相對比較穩定。
應該指出的是，當時直系的頭目是曹錕，不是吳佩孚，而曹錕當頭的地方吳佩孚都是副頭，因此曹錕的勢力范圍算不算吳佩孚的勢力范圍很難說。
至於一樓所說的孫傳芳則是在1924年才嶄露頭角，當時駐扎在福建。直系軍閥的另一名重要人物馮玉祥1921年前半年駐扎湖南，後半年駐扎在陝西。
6. 吳佩孚為什麼不當漢奸：兼論吳佩孚的歷史功績
原文
吳佩孚為什麼不當漢奸
第一，吳佩孚主張「三不主義」，不借外債，不出洋，不入租界，他對於外國勢力想把他作為代理人掠奪中國的利權的居心始終保持著高度的警惕。
吳佩孚素來對列強無好感。他的這種看法，與他早年在日俄戰爭中充當日本人的密探的經歷有關。日俄戰爭爆發時，吳佩孚正在北洋督練公所參謀處當差，因清政府與日本存在某種默契，被派到東北刺探俄軍的情報。2他從錦州上火車，送情報去新民屯，在車上被俄軍捕獲。俄軍懷疑他是日軍的間諜，可是吳佩孚一口咬定自己是軍校學生，因自費研究日俄戰爭，所以身上會帶有一些軍事資料。俄軍抱著寧可錯殺絕不放過的心理，准備將他槍決，可是哈爾濱的俄軍情報機關要提審他，吳佩孚保住性命。後來俄軍將其押上火車，送往哈爾濱。吳佩孚趁押解的俄軍士兵不注意，機智逃脫，撿回了一條命。日俄戰爭結束後，日軍獲勝，吳佩孚因刺探有功「獲日皇贈勛六等及『單日光旭日章』」。3這是吳佩孚從軍生涯以來獲得的第一枚勛章，雖然他從此青雲直上，但飽覽了日俄戰爭給東北父老帶來的災難的吳佩孚心中很不是滋味。4吳佩孚的家鄉深受日本人的侵略，不過，軍人以服從命令為天職，當時還是下級軍官的吳佩孚沒有太多選擇餘地，他並不是真心願意為日本人賣命。死裡逃生的經歷，讓他認清了一點，不管是俄國人，還是日本人對中國都是虎視眈眈，狼子野心。
他對日本和俄國的看法，從此定型，今後再無改變，即使在日後功成名就，執掌大權之時，面對來自日本和俄國的威逼利誘，他都能穩如泰山，不為所動。
蘇聯在援助孫中山之前，最初想找的對象是素有愛國主義美名的吳佩孚。越飛在去廣州游說孫中山之前，在北平給吳佩孚去了一封信，表達了蘇聯政府對吳佩孚的好感。這封信充滿了溢美之詞。
且看1922年8月19日越飛致吳佩孚的密函：
吳佩孚將軍親啟
將軍先生：
……我們都懷著特別關注和同情的心情注視著您，您善於將哲學家的深思熟慮和老練果敢的政治家以及天才的軍事戰略家的智慧集於一身。……5
待越飛的軍事顧問、蘇聯總參謀部學院院長格克爾將軍自洛陽返回北平後，越飛立即給國內拍發了「絕密」級的電報：
送斯大林。
（格克爾)從吳佩孚那裡回來了，說從未見過這樣完美的軍事秩序：秩序和紀律極其嚴整，操練和訓練比贊許的還要好。……6
親臨日俄戰爭東北戰地的吳佩孚，不會忘記，俄國人是怎樣試圖掠奪與詐取我中華的大片疆土，一直有著獨立思維能力的吳佩孚，不會看不出蘇聯支持他的真實意圖。標榜平等對待世界各民族、放棄一切帝國主義政策、宣稱廢除沙俄時代簽訂的一切不平等條約的蘇聯，在打破了列強的干涉圍攻之後，對待沙俄時代在中國攫取的權益，毫不鬆口，甚至還在滿蒙與日本人再次展開爭奪。學測繪的軍校畢業生吳佩孚大體能夠計算出來，俄羅斯人無非是想成立一個完全受他們控制的中國政府。7
蘇聯人眼見吳佩孚不上套，就退而求其次，與軍事實力較弱的孫中山和馮玉祥接洽。吳佩孚對待試圖在中國尋找代理人，干涉中國的蘇聯尚且如此，何況是時時刻刻在蠶食中國的日本人。
第二，吳佩孚是北洋軍閥當中的儒將，自詡是戚繼光轉世，他對侵略其家鄉、祖國的日本人恨之入骨，而且他一生都在強化這個觀點。想讓一個自認為是「現代戚繼光」的將軍，做漢奸，絕無可能。
吳佩孚6歲入私塾學習四書五經，後因父親亡故，家貧輟學過一段時間。14歲那年吳佩孚因為生計無著，到登州水師營當兵。8吳佩孚當兵的頭年，也就是1894年，就親眼見到了日本侵略中國的甲午戰爭。吳佩孚「親見甲午熸師，誓雪國恥」。9
吳佩孚在業余時間仔細研究了戚繼光的《練兵實紀》和《紀效新書》，平時就以《三國演義》和《精忠說岳傳》為消遣。堅持學習的吳佩孚沒有成為兵油子，到16歲時，已經是「博通經史，尤重春秋大義，於關、岳成仁及戚繼光御倭史實，最為欽仰」。10因此，吳佩孚順理成章地考取了秀才，傳統的「忠義」思想也在吳佩孚的頭腦中打下不可磨滅的印記。11
吳佩孚因得罪當地權貴，被革去功名，不得已逃往北平，靠擺攤算卦為生。1898年，他加入了聶士成的軍隊。聶士成是晚清中國軍隊中少有的作戰英勇、富於民族氣節的將領。聶士成的武衛前軍中彌漫著濃厚的「雪恥」氣息。吳佩孚因為識文斷字，被聶士成選派到開平武備學堂學習。1899年八國聯軍侵華，吳佩孚中斷學業，趕回部隊，擔任後路炮隊隊官，作戰英勇。12八國聯軍侵華，帝國主義列強在中華大地犯下的罪惡罄竹難書，深深地刺激了年輕時代的吳佩孚。一生標榜愛國的吳佩孚，立志要用武力振興中華。
日俄戰爭期間，吳佩孚充當日本人間諜，一生引以為恥，但他因功升為記名幫統，以後他的地位在北洋軍中節節上升。他發跡後，常在軍中掛著戚繼光畫像，對年輕時代閱讀的《三國演義》、《精忠岳傳》、《練兵實紀》和《紀效新書》愛不釋手。他不僅崇拜戚繼光，對於關羽、文天祥等崇尚民族氣節的英雄也很佩服。
吳佩孚發跡之後，毫不掩飾對日本侵略者的痛恨。別的不說，就是他的嫡系部隊的軍歌，直言不諱地以收復日本侵佔的土地作為目標。他在洛陽練兵時代，建造了一座繼光樓，親撰對聯：「得志當為天下雨，論文須有古人風。」這副對聯表達了他要以戚繼光為榜樣，在文治和武功上建功立業的願望。1923年，吳佩孚在洛陽面對青年學生講演時大呼：「我要把你們培養出一百個將軍來，把中國失去的土地都收回來。」底下的學生大呼「大帥萬歲」。13
所以，在吳佩孚陷身北平，日偽要人盈門之時，吳佩孚能堅定立場是必然的。由此可見，傳統儒家文化教育對國家、民族的強調以及對國人愛國情操的培養具有不可估量的影響。作為北洋軍閥當中的主張道德救國的「思想家」吳佩孚在民族大義上比其他軍閥也有更清醒的認識。14
第三，他是一個成熟的政治家，對於世界大勢、中國的大勢有著清醒的認識，他認為中國必勝、日本必敗，他不會貪圖一時權力，而甘願背上千古罵名。
我個人認為，絕對不是來自抗日勢力方面的壓力使他不敢做漢奸，而是他本身就不願做漢奸。如果他真的願意做漢奸，可以肯定地說，就沒有汪精衛什麼事情了，汪記國民政府的牌子絕對樹不起來，在淪陷區飄揚的肯定是北洋政府的五色旗。因為在日本人的傀儡選擇當中，首要的是「南唐北吳」。正因為吳佩孚始終堅持日本人無法答應的條件，並且死不鬆口，加上唐紹儀被軍統誤殺，日本人在百般無奈之下，只好把汪精衛拉出來執掌漢奸們的大旗。
幾經沉浮的吳佩孚，到了晚年，政治智慧和技巧已經是爐火純青了。他沒有選擇硬碰硬地與日本人短兵相接的做法，以標志清白。可以想見，或許他經過一番慷慨陳詞之後，會被日本人迅速地在肉體上消滅。他的爐火純青，基本上把日本人玩弄於鼓掌之間，使日本人慾加之罪而無辭，想把他拉下水難度又很高，輕易放棄卻欲罷不能，畢竟「大帥」態度還很好，還在提條件，也在「認真」地跟你談嘛。吳佩孚好像一塊「滾刀肉」，軟硬都不吃，他提的條件日本人無法答應，他反而掌握了主動權，責怪跟他談判的日本人不懂中國的古典文化。他進而信誓旦旦地表示，只要他上了台，一定會推行三綱五常、四維八德，讓中國成為一個禮儀之邦，二十年內，在中國消滅反日主義，日本人畫了一張美妙的大餅。晚年的吳佩孚，學問和見識已入化境。他甚至用讖緯學說來糊弄日本人，搞得日本人不知所雲，哭笑不得。
於是，順理成章的，在很多日本人看來，吳佩孚不是不想出山，而是因為條件達不到而出山。但是如果按照他的條件的話，日本人全面撤出中國，吳佩孚建立真正的實力，作為國家元首與日本天皇對等。和平實現了，可是中國離獨立自主也差不了多少了。日本人當真能答應吳佩孚的這一條件，吳佩孚還是漢奸嗎？答案是肯定的，當然不是。吳佩孚用高超的外交手腕，實現民族獨立的英雄。至於蔣介石嘛，都是中國人，好辦。
日本人絕對不能答應，答應了，和平是實現了，靠侵略搶來的土地和其他利權卻被吳佩孚從嘴裡拽了出來。日本人幾十年白忙活了。日本人不可能答應。他們想要的是吳佩孚做溥儀那樣的傀儡，在中國關內的淪陷區建立一個被保護國，一個任由日本人頤指氣使的傀儡政權。
吳佩孚與日本交涉的首要原則是中國的主權完整。而日本人的目的是為了讓他出來成為偽政府的首腦。在此需要說明的是，日本人在二戰期間雖然扶植汪精衛成為名義上的漢奸政權的老大，實際上汪偽政權的實際控制范圍不是整個淪陷區。汪偽政府對於原先日本人在華北、內蒙扶植起來的偽政權沒有實際支配的權力。日本人就是想在中國建立一個個像偽滿洲國那樣的傀儡政權，利用依附他們的漢奸政權將中國分而治之。
日本人拉吳佩孚出來的時候的打算，就是打算建立一個以吳佩孚為首的，准備控制「臨時」、「維新」兩個偽政權轄區之外的河南、湖北、湖南、四川、雲南、貴州等省份的地方性傀儡政權。土肥原知道吳佩孚能征慣戰，因此，他不許吳佩孚建立自己的軍隊，而要將這些歸附吳佩孚的軍隊，變成「新中央政府」的直屬軍隊。15
吳佩孚針鋒相對地提出了「三實主義」。第一，要有實力，必須訓練人馬；第二，要有實權，以便指使裕如；第三，要有實力，以便推施政策。他特別強調實權，他說：「實權這個問題，也可以說是先決條件，日本，一日不肯讓出主權，則餘一日不能出山，把握住主權之日，即余出山之日。」16
吳佩孚一直不拒絕與日本人的談判，但是他的主張基本上都在「三實主義」左右徘徊，時不時地給日本人一點希望，時不時地又轉回原地。日本大特務土肥原、大迫等人，大漢奸齊燮元等人輪番上陣，都被他斗得敗下陣來。
所以，吳佩孚必死，日本人花費巨資，毫無成效，日本人歷來是一個缺乏遠見的民族，短視而好利，他們惱羞成怒的那一天，就是吳佩孚慷慨成仁的那一天。
吳佩孚的歷史功績
吳佩孚至少對於中華民族有兩大功績，且是大功績。
第一，他是五四運動堅定的支持者，他作為軍隊方面的反對在巴黎和約簽字的代表者，不僅數度發表通電支持學生的正義行為，而且激於民族大義，主動打破南北對峙的壁壘，聯合南方將領，組織北方將領，發表統一的宣言，反對在和約上簽字。
雖然他當時只是一個區區的師長，但是他所部第三師，是曹錕的老家底子，原先的北洋第三鎮。段祺瑞這位皖系的領袖雖然貴為國家的實際執掌者，但是由於皖系軍力虛弱，不得不借重曹吳的軍隊。曹錕在吳佩孚的輔助下，雄踞直隸，吳佩孚練兵有方，能征善戰，他們的軍隊是直系乃至北洋軍閥部隊中最強大的軍隊。這可以解釋，為什麼吳佩孚率軍南下，就能阻擋南方護法軍的兵鋒，吳佩孚克岳州、占長沙、奪衡陽，所向無敵。他是北平政府維護法統的先鋒，事實上，已經成為北洋軍閥中新近崛起的大實力派，雖然名義上他仍是曹錕的部將，而他因為感受曹錕的知遇之恩，也一直維護曹錕的老大地位。有他這位軍界要員站出來說話，說話的分量又很重，北平政府是不得不慎重考慮的。
當然，從客觀上來講，吳佩孚也是五四運動的獲益者，他鮮明的態度，震人心魄的通電，鑄就了他在全國的威望，抬高了他在北洋軍閥中的地位。我個人認為，他的表現絕非出於爭權奪利的考慮，不是因為段祺瑞把湖南督軍封給了未建寸功的張敬堯，自己不忙活一場的激憤之舉，而是出於一種愛國、愛家鄉的本能。他絕不容許，自己的家鄉淪為東瀛野獸肆虐的歡場。
吳佩孚當時非常善於利用輿論，他接二連三地發出了很多電文。我謹在這里按照電文的性質，舉代表性的電文，與讀者共勉。讓我們來看一看，那些當時擲地有聲、振聾發聵的文字吧。
一、呼籲死爭青島的通電
「蓋青島得失，為吾國存亡關頭，如果簽字，真不啻作繭自縛，飲鴆自殺也」，「日人此次爭執青島，其本意不只在青島，其將來希望，有大於青島數萬倍者」。17
二、聯合中國軍人，以武力為後盾反對簽字
頃接京電，驚悉青島主持簽字噩耗，五衷摧裂，誓難承認！……某等眷懷祖國，義憤填膺，痛禹甸之沉淪，憫華胄之奴隸。聖賢桑梓，染成異族膻腥；齊魯封疆，遍來淫娃木屐。雖虺蛇已具吞象之野心，而南北尚知同仇以敵愾。與鞭一日縱敵，不若鋌而走險；與其強制簽字，貽羞萬國，毋寧悉索敝賦，背城借一。軍人衛國，責無旁貸，共作後盾，願效前驅。18
三、聲援學生愛國行動正義性
「大好河山，任人宰割，稍有人心，誰無義憤？彼莘莘學子，激於愛國熱忱而奔走呼號，前仆後繼，以草擊鍾，以卵擊石：既非爭權利熱中，又非為結黨要譽;其心可憫，其志可嘉，其情更可原！」 19
吳佩孚的電文，振聾發聵，不僅贏得了全國人民的支持，也贏得了南北雙方眾多軍事派系將領的支持。面對炮火連天的內戰戰場，吳佩孚能夠超越派系的利益，與敵方將領互通聲氣，是激於對國家主權的維護，是激於對家鄉的熱愛。他的表態，他的串聯，他一而再再而三製造出來的輿論壓力，對於北洋政府的頭頭們無疑是近在肘腋的強大現實壓力。吳佩孚的努力與全國各界的反對簽約的呼聲融為一體，此舉不僅為他贏得了「愛國將軍」的美名。單單憑藉此事，足以讓他名垂千古。
第二，吳佩孚還有一件功績，也是舉世公認的。他的電報直接挽救了故宮三大殿。他又一次運用了輿論的力量，徹底地擊毀了議員政客們想把故宮三大殿改造成議院的企圖。
事情的原委是這樣的。
現在北京宣武門西大街57號新華社本部院內的小會議廳，原本是民初的議院。議員們嫌議院太小了，想搬到故宮的太和殿、中和殿和保和殿辦公。當時正在洛陽練兵的吳佩孚知道了這件事，非常憤怒，當即給北平政府發來電報，電報打給了內閣總理張紹曾及其內務總長高凌爵和財政總長張弧。20電文寫道：「何忍以數百年之故宮供少數人中飽之資乎？務希毅力惟一保存此大地百國之瑰寶。無任欣甚。盼禱之至！」 1923年5月22日，《順天時報》全文刊登了吳佩孚的電報。21吳佩孚的質問電報，被廣泛地轉載，此時的吳佩孚已經不是一個區區的第三師師長，而是實際上支撐北洋政府的最大的實權派。此舉，他又得到了全國輿論的支持。北洋政府的首腦們也不得不加以特別重視。
懾於吳佩孚虎威的參眾兩院議長們聯袂向吳佩孚解釋此事。吳佩孚的態度鮮明地表示絕對反對。最後，基本上依附於軍閥派系的議員老爺們，在6月份取消搬遷計劃。
吳佩孚的評價
我們先來看看，吳佩孚的歷史功績。
第一，吳佩孚有「大忠」，大義凜然。
吳佩孚的忠誠首先是對國家的忠誠。他從小受到相對良好的傳統教育，秀才從軍，在國家大義上，比許多純粹的只為保存和擴大自己的實力，只為陞官發財的軍人要旗幟鮮明得多。正是這種「大忠」，使得他能夠超越派系，團結南方將領共保山東利權；正是這種「大忠」使得他可以一而再再而三地拒絕日本的支持和援助，避免內戰的發生和擴大；正是這種「大忠」，使得他在身陷敵占區，身邊被敵特和漢奸小人包圍時，也可以視敵方開出的誘人條件而不顧，堅決不做日本的傀儡，最終被日本特務害死。
他的「不舉外債，不入租界，不出國」的三不主義，足以彪炳萬世。如此旗幟鮮明地表達對待外國勢力的態度，在中國近現代史的軍政要人中，他是絕無僅有的。吳佩孚從來不這么干，可見他是一個剛烈的好漢。他寧可賠個底掉，也不願意接受外國人的幫助。所以在他實際控制北平政府期間，北平政府在以國家利權作為條件，爭取外國勢力的支持方面，較之於段祺瑞政府和張作霖的安國軍政府要少得多。
其次，他的「大忠」表現在對待恩人的態度上。吳佩孚對故主曹錕一直深懷感恩之心，一生都在報答曹錕的知遇之恩，有些「愚忠」。中華書局出版的《中華民國史》（第二編)對此評價道：
即便是吳佩孚這樣「知書達禮」的「儒將」，也是滿腦子的封建思想。他最崇拜關羽，在「上下」、「尊卑」、「主從」之類封建道德束縛下，他明知曹錕當總統的時機尚未成熟，雖曾極力表示反對，但終究不能不服從他的那個昏庸的上級。吳在直系三派中兵力最強，曹錕實際上不是他的對手，但吳就是不敢取而代之，始終被曹氏家族牽著鼻子走，最後一同走進火坑，成了曹錕的殉葬品。22
筆者認為，這段論述雖有道理，並不完全正確。吳佩孚不是「不敢取而代之」，而是不願取而代之。吳佩孚一生中從來沒有過背叛，對國家，對故主，對團體都是如此。
第二，吳佩孚是一個有思想的軍閥。他是直系的靈魂人物，是中國傳統知識分子與傳統軍人的合體，是一個「儒將」。
吳佩孚出身於秀才，打下了深厚的傳統文化的底子。他是一個浸淫於傳統文化經典當中的軍閥。他是有思想的，他的思想雖然雜糅著很多傳統文化的糟粕，比如他非常迷信，時不時地為自己陣亡的將士念念大悲咒，花費了不少時間精力研究陰陽學說。但是他思想的主體還是傳統士人篤信的儒家傳統學說，以至於他到了晚年，堅信能夠挽救中國的唯一的方法，就是重建中國的道德。
吳佩孚的詩寫得不錯，文化水準，比他們要高得多，他的「道德救國」的思想，不是某個謀士的獻計獻策，而是歷經沉浮之後的自我認知。吳佩孚不是閉門造車地形成了自己的思想，而是在多方比對之後，堅定了自己的主張。他的這種思想的形成，不是說，為了維護自己的統治，推出孔教的仁義道德來裝裝門面，而是讀萬卷書行萬里路的結果。
吳佩孚在思想性人才青黃不接的民國軍閥隊伍中，絕對是一位思想家，而不是赳赳武夫。筆者僅舉一例，讓我們來看看，吳佩孚是如何來批判孫中山的三民主義的。1939年，吳佩孚的好友兼顧問，日本人岡野增次郎在東京出版了《吳佩孚》一書。書中記載了1923年1月7日孫中山使者徐紹禎與吳佩孚的長篇對話，其中涉及吳佩孚對待三民主義的看法。吳佩孚雲：
「孫先生提倡之三民主義，即民族主義、民權主義、民生主義，若單以主義而論，無一而非適切之主張。三民主義，由一面觀之，雖為政治之題目，然概括而言，畢竟為權利之主張，若一面念及義務附隨權利之真理時，則不可不考慮及於實行義務之訓練方法。若徒唱權利以餌民，而不關心於義務之訓練，則作為一個實際政治家，勢必至使人民趨利，大局非土崩瓦解不止。」23簡單地說，吳佩孚認為民族、民權、民生主義都是有關權利的主張，中山先生沒有提供實現權利的方法，由此在可操作性上就要打折扣。
吳佩孚接著說：「裊雄張作霖曾對孫中山先生使者汪兆銘解釋三民主義之際，漫然說及應加『民德主義』，不為無見，蓋民德乃指徹底之義務觀念也。」他認為，三民主義加上「民德主義」成為「四民主義」才算圓滿，因為權利和義務統一起來，他認為培養國民的道德是實現三民主義的途徑。他進一步批判孫中山，將政治看做一種技術，而不是將它作為統治的真諦，他堅信「誠意正心修身」，並垂範示人，可以治國平天下。
第三，吳佩孚雖為民國舊式軍人的楷模，但是他畢竟是一個大軍閥，而且是一個相信「軍閥力無邊」的軍閥。他身上有著明顯的軍閥習氣。
吳佩孚作為後期直系軍閥的頭目，失敗是必然的。吳佩孚以能征慣戰、善於練兵而著稱，他的嫡系部隊多達十萬人，是北洋軍閥軍隊中的精華。在第二次直奉戰爭之前，吳佩孚率軍東征西討，無往而不利，這讓他自信心極度膨脹，極為自負，甚至跋扈。在直系軍閥勢力中，吳佩孚只服曹錕，將其他直系軍閥將領理所當然地視為他的部下，不管這些人的輩分是比他高，還是比他低。對於同樣善於練兵的另一直系大將馮玉祥，吳佩孚是想方設法地限制他的實力的發展，有些時候，有些做法，有失公允，這直接導致了馮玉祥的倒戈行為。
7. 中國第一個登上美國時代雜志的人是誰
第一個上美國時代雜志的中國人 吳佩孚只在北京落了落腳，拂了拂征塵，即引兵回到了洛陽。一位在中國多年的日本軍部間諜望著吳佩孚的背影佩服得五體投地！那個叫鈴木貞一的大特務寫道：我認為吳佩孚是個很了不起的人物，因為在一般情況下，獲勝的中國將軍都是進入北京大逞威風，但吳佩孚卻不聲不響徑自領兵回到河南洛陽。一個傳統思想哺養的軍人，能在眾望所歸之際戰勝自己的權力欲，舍名利而不取，實在不易！北洋時代，這樣的人絕無僅有；即使漫漫數千年中國史，又有幾位勝利者能舍棄近在眼前的權力巔峰而不登？
倒不是吳佩孚只會打仗不曉政治，這位初登政壇的軍人的政治主張當時亦博得廣泛喝彩：他主張，立即舉行「國民大會」???今後所有國事，悉由國民大會定奪！國民大會的代表由農、工、商、學四界組成，自下而上推選，由省至中央，這便是國家最高權力機構。吳氏的「國民大會說」贏得了在野政治勢力的熱烈贊同，從當任的黎元洪總統到南方的國民黨領袖孫中山，都多次公開表示擁護「國民大會」的召開。吳佩孚的「治國策」既像西方的民選制度，又頗具中國特色，按說該大得人心並大行其道呀！那時，他忠心不貳的老上級曹錕已經被勝利沖昏了頭，非要坐到大總統的寶座上過過癮。盡管吳佩孚極力反對，但老曹還是以行賄議員的卑劣手段當選新一任總統。遠在洛陽的吳大帥卻一籌莫展。
通電保護故宮
讀過四書五經的吳佩孚，不獨對外立場堅定，對內也愛憎分明。知道嗎？讓我們中華民族引為自豪的故宮得以保全，竟與吳氏的一聲斷喝有關??若不是他旗幟鮮明的反對，紫禁城裡最精華的太和殿、中和殿和保和殿，怕早被所謂的西式議會大廈所取代！那時，擠在宣武門內象房橋國會廳（現為新華社內部小會場，近代中國議會政治的肇始之地）里爭吵不休的參議員和眾議員們簡直昏了頭，居然要拆除紫禁城三大殿，在其廢墟上另建議會大廈！洛陽吳大帥驚聞此訊，立馬直接把一封電報拍給了大總統、總理、內務總長、財政總長四位，而偏偏不給當事者???參眾兩院院長！電文依然是擲地有聲的吳氏風格：……何忍以數百年之故宮供數人中飽之資乎？務希毅力惟一保存此大地百國之瑰寶。無任欣幸。盼禱之至！各報刊登載了吳氏通電後，頌揚吳帥之聲鵲起，抨擊國會之議潮湧，「保存此大地百國之瑰寶」 的威嚴號令讓始作俑者噤若寒蟬，故宮三大殿方倖免一劫??「大地百國之瑰寶」與「世界遺產」實為同一個詞。
失敗也要「堅持原則」
吳佩孚最終成為悲劇人物，表面看來，是部將馮玉祥害苦了他，馮於陣前的反戈一擊令吳猝不及防應聲落馬，隨之遭亂蹄踐踏以致終身亦未能復元；但更深一層原因，是曹錕連累了他，曹錕的賄選致使中國政壇更加紛亂，國內局勢更加動盪，人神共憤，終使直系功敗垂成，吳佩孚的武力統一中國之夢也成為泡影。
這是最早的一個封面，期刊時間是1924年九月八日。封面人物是吳佩孚，下面的小字說明為：吳總司令。「General Wu「不知時代雜志為何選擇他作為封面，可能是為了關注當時的直奉軍閥大戰吧。
8. 軍閥吳佩孚被人稱為常勝將軍，最後的死亡人們卻說法不一
1939年11月，他因吃羊肉餃子被骨屑傷了牙齒，日本特務芳太郎介紹一個日本醫生為他治療，卻得了敗血症，離奇地結束了一生，是為1939年12月4日。從突患牙病到蹊蹺辭世，只有短短的10天。噩耗傳出，北平的日本佔領軍和漢奸政權重重祭奠了這位不肯屈就的大人物，甚至連日軍侵華最高司令官也參加了公祭儀式，而華北淪陷區的各省市三日之內均下半旗誌哀。
吳佩孚之死，一直有三種說法。
一、是被日本人害死說，這也是內地和台灣都認同的一種說法。
二、是被國民政府的特工人員投毒致死說，這是當時報紙上的說法。
三、即患牙病並發敗血症說，這是參與「吳佩孚工作」的日本高級間諜的說法。
對吳佩孚之死，蔣介石親致唁電給北平什錦花園吳公館：「先生托志春秋，精忠許國，比歲以還，處境彌艱，勁節彌厲，雖暴敵肆其誘脅，群奸竭其簧鼓，迄後屹立如山，不移不屈，大義炳耀，海宇崇欽。先生之身雖逝，而其堅貞之氣，實足以作勵兆民，流芳萬古。」
國民政府與最高國防委員會還分別決議，追贈吳佩孚為一級上將。陪都的報紙上，更譽吳為「中國軍人的典範」。
當時駐重慶的中_共元老董_必_武也對記者發表談話說：吳佩孚雖然也是一個軍閥，但有兩點卻和其他的軍閥截然不同，第一，他生平崇拜我國歷史上偉大的人物是關、岳，他在失敗時，也不出洋，不居租界自失。……他在失勢時還能自踐前言，這是許多人都稱道他的事實。第二，吳氏做官數十年，統治過幾省的地盤，帶領過幾十萬大兵，他沒有私蓄，也沒置田產，有清廉名，比起當時的那些軍閥腰纏千百萬，總算難能可貴。
9. 清末的小說吳佩孚兒子小說
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內容預覽：吳佩孚將軍傳自序第一章從書生到軍官逃出故鄉從戎當了管帶風流只此一次第二章秀才造反首次入湘止於岳州二次入湘止於衡州國民自救運動電戰撤防與驅張直皖之役第一知己天津會議三次入湘友乎敵乎討「財神」檄一段笑話第三章吳將軍：中國最強者第一次直奉之役迎黎洛陽花絮賄選後第二次直奉之役浮海而南第四章將軍猶是夢里人風蕭蕭兮漢水寒赤壁之游四次入湘敵乎友乎查家墩司令部心理的分析一著之差一律繳械南北兩面作戰第五章歷史的命運之輪兒女英雄南口之役血染汀泗橋割肉將軍吳孫之間吳張之間走南陽另一知己入川參謀長的來歷北上自序(1)我自十五歲在長沙明德中學的時代，即與新聞界結下不解之緣。民國七八年間，一方在本省辦報，因地方報紙顧忌太多，不能暢所欲言，所以又在上海《新聞報》、《申報》、《時報》用各種化名寫長篇通信。後來越寫越勤，有聯絡的報館越多，到民國十七八年間尚在天津……以上