老舍短篇小說斷魂槍

① 老舍斷魂槍故事梗概

《斷魂槍》講的是清朝末年，列強入侵。鏢局被洋槍取代後，身懷絕技「五虎斷魂槍」的鏢師沙子龍無奈把鏢局解散；而「五虎斷魂槍」的槍法也決不再傳。有時徒弟們來討教，沙子龍用說句笑話的方法敷衍過去，甚至直接把他們趕出去。

王三勝是沙子龍的大徒弟，在與孫老者的較量中被打敗，於是王三勝想用師傅的能力威望懾服對方，就引著孫老者來拜會沙子龍。但不管孫老者怎麼說，沙子龍就是無動於衷，從而威名大跌。深夜，往日的老鏢師在後院耍起了槍法，望著星空，想起了當年押鏢的歲月，說了4個字：「不傳，不傳」。

《斷魂槍》是1935年老舍創作的一部短篇小說，表達了作者深沉而凝重的文化情結。

(1)老舍短篇小說斷魂槍擴展閱讀：

作品主題

小說一開始，老舍就通過簡短的文字敘述把主人公沙子龍的悲劇結局展示給讀者看，沙子龍作為作品中的一號人物，其生活的現實是一面，中國傳統文明正被西方物質文明所沖擊，兩種文明激烈碰撞、沖突，代表「國粹」的「國術」價值跌落，預示著一個時代的終結。

另一方面，文明的更替又是以民族壓迫的方式進行的，「半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先和神靈；不大一會兒，失去了國土、自由和權利。門外站著不同面色的人，槍口還熱著。」被壓迫民族的愚昧麻木與侵略者的強大兇殘形成了鮮明對比。

作品影響

老舍的短篇小說《斷魂槍》寫於 1935 年初秋， 在老舍畢生寫下的短篇小說里，是一篇重要作品。在諸多中國現代文學作品選中，《斷魂槍》是被選入最多的短篇之一。《斷魂槍》被收錄在蘇教版高中語文讀本必修二中。

② 斷魂槍的作品原文

《斷魂槍》的作品原文如下：

"生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這么想過，現在我懂得了。"沙子龍的鑣局已改成客棧。東方的大夢沒法子不醒了。炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉 著眼，禱告著祖先與神靈；不大會兒，失去了國土、自由與主權。門外立著不同面色的 人，槍口還熱著。他們的長矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什麼用呢；連祖先與祖先所 信的神明全不靈了啊！龍旗的中國也不再神秘，有了火車呀，穿墳過墓破壞著風水。棗 紅色多穗的鑣旗，綠鯊皮鞘的鋼刀，響著串鈴的口馬，江湖上的智慧與黑話，義氣與 聲名，連沙子龍，他的武藝、事業，都夢似的成昨夜的。今天是火車、快槍，通商與 恐怖。聽說，有人還要殺下皇帝的頭呢！
這是走鑣已沒有飯吃，而國術還沒被革命黨與教育家提倡起來的時候。

誰不曉得沙子龍是短瘦、利落、硬棒，兩眼明得象霜夜的大星？可是，現在他身上放了肉。鑣局改了客棧，他自己在後小院占著三間北房，大槍立在牆角，院子里有幾只樓鴿。只是在夜間，他把小院的門關好，熟習熟習他的「五虎斷魂槍」。這條槍與這套槍，二十年的工夫，在西北一帶，給他創出來：「神槍沙子龍」五個字，沒遇見過敵手。現在，這條槍與這套槍不會再替他增光顯勝了；只是摸摸這涼、滑、硬而發顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只有在夜間獨自拿起槍來，才能相信自己還是「神槍沙」。在白天，他不大談武藝與往事；他的世界已被狂風吹了走。

在他手下創練起來的少年們還時常來找他。他們大多數是沒落子的，都有點武藝，可是沒地方去用。有的在廟會上去賣藝：踢兩趟腿，練套傢伙，翻幾個跟頭，附帶著賣點大力丸，混個三吊兩吊的。有的實在閑不起了，去弄筐果子，或挑些毛豆角，趕早兒在街上論斤吆喝出去。那時候，米賤肉賤，肯賣膀子力氣本來可以混個肚兒圓；他們可是不成：肚量既大，而且得吃口管事兒的；干餑餑辣餅子咽不下去。況且他們還時常去走會：五虎棍，開路，太獅少獅……雖然算不了什麼——比起走鑣來——可是到底有個機會活動活動，露露臉。是的，走會捧場是買臉的事，他們打扮的得象個樣兒，至少得有條青洋縐褲子，新漂白細市布的小褂，和一雙魚鱗灑鞋——頂好是青緞子抓地虎靴子。他們是神槍沙子龍的徒弟——雖然沙子龍並不承認——得到處露臉，走會得賠上倆錢，說不定還得打場架。沒錢，上沙老師那裡去求。沙老師不含糊，多少不拘，不讓他們空著手兒走。可是，為打架或獻技去討教一個招數，或是請給說個「子」——什麼空手奪刀，或虎頭鉤進槍——沙老師有時說句笑話，馬虎過去：「教什麼？拿開水澆吧！」有時直接把他們趕出去。他們不大明白沙老師是怎麼了，心中也有點不樂意。
可是，他們到處為沙老師吹騰，一來是願意使人知道他們的武藝有真傳授，受過高人的指教；二來是為激動沙老師：萬一有人不服氣而找上老師來，老師難道還不露一兩手真的么？所以：沙老師一拳就砸倒了個牛！沙老師一腳把人踢到房上去，並沒使多大的勁！他們誰也沒見過這種事，但是說著說著，他們相信這是真的了，有年月，有地方，千真萬確，敢起誓！

王三勝——沙子龍的大夥計——在土地廟拉開了場子，擺好了傢伙。抹了一鼻子茶葉末色的鼻煙，他掄了幾下竹節鋼鞭，把場子打大一些。放下鞭，沒向四圍作揖，叉著腰念了兩句：「腳踢天下好漢，拳打五路英雄！」向四圍掃了一眼：「鄉親們，王三勝不是賣藝的；玩藝兒會幾套，西北路上走過鑣，會過綠林中的朋友。現在閑著沒事，拉個場子陪諸位玩玩。有愛練的盡管下來，王三勝以武會友，有賞臉的，我陪著。神槍沙子龍是我的師傅；玩藝地道！諸位，有願下來的沒有？」他看著，准知道沒人敢下來，他的話硬，可是那條鋼鞭更硬，十八斤重。

王三勝，大個子，一臉橫肉，努著對大黑眼珠，看著四圍。大家不出聲。他脫了小褂，緊了緊深月白色的「腰裡硬」，把肚子殺進去。給手心一口唾沫，抄起大刀來：

「 諸位，王三勝先練趟瞧瞧。不白練，練完了，帶著的扔幾個；沒錢，給喊個好，助助威。這兒沒生意口。好，上眼！」

大刀靠了身，眼珠努出多高，臉上綳緊，胸脯子鼓出，象兩塊老樺木根子。一跺腳，刀橫起，大紅纓子在肩前擺動。削砍劈撥，蹲越閃轉，手起風生，忽忽直響。忽然刀在右手心上旋轉，身彎下去，四圍鴉雀無聲，只有纓鈴輕叫。刀順過來，猛的一個「跺泥」，身子直挺，比眾人高著一頭，黑塔似的。收了勢：「諸位！」一手持刀，一手叉腰，看著四圍。稀稀的扔下幾個銅錢，他點點頭。「諸位！」

他等著，等著，地上依舊是那幾個亮而削薄的銅錢，外層的人偷偷散去。他咽了口氣：「沒人懂！」他低聲的說，可是大家全聽見了。

「有功夫！」西北角上一個黃鬍子老頭兒答了話。

「啊？」王三勝好似沒聽明白。

「我說：你——有——功——夫！」老頭子的語氣很不得人心。

放下大刀，王三勝隨著大家的頭往西北看。誰也沒看重這個老人：小乾巴個兒，披著件粗藍布大衫，臉上窩窩癟癟，眼陷進去很深，嘴上幾根細黃胡，肩上扛著條小黃草辮子，有筷子那麼細，而絕對不象筷子那麼直順。王三勝可是看出這老傢伙有功夫，腦門亮，眼睛亮——眼眶雖深，眼珠可黑得象兩口小井，深深的閃著黑光。王三勝不怕：他看得出別人有功夫沒有，可更相信自己的本事，他是沙子龍手下的大將。

「下來玩玩， 大叔！」王三勝說得很得體。

點點頭，老頭兒往裡走。這一走，四外全笑了。他的胳臂不大動；左腳往前邁，右腳隨著拉上來，一步步的往前拉扯，身子整著，象是患過癱瘓病。蹭到場中，把大衫扔在地上，一點沒理會四圍怎樣笑他。

「神槍沙子龍的徒弟，你說？好，讓你使槍吧；我呢？」老頭子非常的乾脆，很象久想動手。
人們全回來了，鄰場耍狗熊的無論怎麼敲鑼也不中用了。

「三截棍進槍吧？」王三 勝要看老頭子一手，三截棍不是隨便就拿得起來的傢伙。
老頭子又點點頭，拾起傢伙來。

王三勝努著眼，抖著槍，臉上十分難看。

老頭子的黑眼珠更深更小了，象兩個香火頭，隨著面前的槍尖兒轉，王三勝忽然覺得不舒服，那倆黑眼珠似乎要把槍尖吸進去！四外已圍得風雨不透，大家都覺出老頭子 確是有威。為躲那對眼睛，王三勝耍了個槍花。老頭子的黃鬍子一動：「請！」王三勝 一扣槍，向前躬步，槍尖奔了老頭子的喉頭去，槍纓打了一個紅旋。老人的身子忽然活 展了，將身微偏，讓過槍尖，前把一掛，後把撩王三勝的手。拍，拍，兩響，王三勝的 槍撒了手。場外叫了好。王三勝連臉帶胸口全紫了，抄起槍來；一個花子，連槍帶人滾 了過來，槍尖奔了老人的中部。老頭子的眼亮得發著黑光；腿輕輕一屈，下把掩襠，上 把打著剛要抽回的槍桿；拍，槍又落在地上。

場外又是一片彩聲。王三勝流了汗，不再去拾槍，努著眼，木在那裡。老頭子扔下 傢伙，拾起大衫，還是拉拉著腿，可是走得很快了。大衫搭在臂上，他過來拍了王三勝 一下：

「還得練哪，伙計！」

「別走！」王三勝擦著汗：「你不離，姓王的服了！可有一樣，你敢會會沙老師？」

「就是為會他才來的！」老頭子的乾巴臉上皺起點來，似乎是笑呢。「走；收了吧 ；晚飯我請！」

王三勝把兵器攏在一處，寄放在變戲法二麻子那裡，陪著老頭子往廟外走。後面跟 著不少人，他把他們罵散了。

「你老貴姓？」他問。

「姓孫哪，」老頭子的話與人一樣，都那麼乾巴。「愛練；久想會會沙子龍」沙子龍不把你打扁了！王三勝心裡說。他腳底下加了勁，可是沒把孫老頭落下。他 看出來，老頭子的腿是老走著查拳門中的連跳步；交起手來，必定很快。但是，無論他 怎麼快，沙子龍是沒對手的。准知道孫老頭要吃虧，他心中痛快了些，放慢了些腳步。

「孫大叔貴處？」

「河間的，小地方。」孫老者也和氣了些：「月棍年刀一輩子槍，不容易見功夫！ 說真的，你那兩手就不壞！」

王三勝頭上的汗又回來了，沒言語。

到了客棧，他心中直跳，唯恐沙老師不在家，他急於報仇。他知道老師不愛管這種 事，師弟們已碰過不少回釘子，可是他相信這回必定行，他是大夥計，不比那些毛孩子 ；再說，人家在廟會上點名叫陣，沙老師還能丟這個臉么？

「三勝，」沙子龍正在床上 看著本《封神榜》，「有事嗎？」三勝的臉又紫了，嘴唇動著，說不出話來。

沙子龍坐起來，「怎麼了，三勝？」

「栽了跟頭！」

只打了個不甚長的哈欠，沙老師沒別的表示。

王三勝心中不平，但是不敢發作；他得激動老師：「姓孫的一個老頭兒，門外等著 老師呢；把我的槍，槍，打掉了兩次！」他知道「槍」字在老師心中有多大分量。沒等 吩咐，他慌忙跑出去。

客人進來，沙子龍在外間屋等著呢。彼此拱手坐下，他叫三勝去泡茶。三勝希望兩 個老人立刻交了手，可是不能不沏茶去。孫老者沒話講，用深藏著的眼睛打量沙子龍。 沙很客氣：

「要是三勝得罪了你，不用理他，年紀還輕。」

孫老者有些失望，可也看出沙子龍的精明。他不知怎樣好了，不能拿一個人的精明 斷定他的武藝。「我來領教領教槍法！」他不由地說出來。

沙子龍沒接碴兒。王三勝提著茶壺走進來——急於看二人動手，他沒管水開了沒有， 就沏在壺中。
「三勝，」沙子龍拿起個茶碗來，「去找小順們去，天匯見，陪孫老者吃飯。」

「什麼！」王三勝的眼珠幾乎掉出來。看了看沙老師的臉，他敢怒而不敢言地說了 聲「是啦！」走出去，撅著大嘴。

「教徒弟不易！」孫老者說。

「我沒收過徒弟。走吧，這個水不開！茶館去喝，喝餓了就吃。」沙子龍從桌子上 拿起緞子褡褳，一頭裝著鼻煙壺，一頭裝著點錢，掛在腰帶上。

「不，我還不餓！」孫老者很堅決，兩個「不」字把小辮從肩上掄到後邊去。

「說會子話兒。」

「我來為領教領教槍法。」

「功夫早擱下了，」沙子龍指著身上，「已經放了肉！」

「這么辦也行，」孫老者深深的看了沙老師一眼：「不比武，教給我那趟五虎斷魂槍。」

「五虎斷魂槍？」沙子龍笑了：「早忘干凈了！早忘干凈了！告訴你，在我這兒住 幾天，咱們各處逛逛，臨走，多少送點盤纏。」

「我不逛，也用不著錢，我來學藝！」孫老者立起來，「我練趟給你看看，看夠得上學藝不夠！」一屈腰已到了院中，把樓鴿都嚇飛起去。拉開架子，他打了趟查拳：腿 快，手飄灑，一個飛腳起去，小辮兒飄在空中，象從天上落下來一個風箏；快之中，每 個架子都擺得穩、准，利落；來回六趟，把院子滿都打到，走得圓，接得緊，身子在一 處，而精神貫串到四面八方。抱拳收勢，身兒縮緊，好似滿院亂飛的燕子忽然歸了巢。

「好！好！」沙子龍在台階上點著頭喊。

「教給我那趟槍！」孫老者抱了抱拳。

沙子龍下了台階，也抱著拳：「孫老者，說真的吧；那條槍和那套槍都跟我入棺材， 一齊入棺材！」

「不傳？」

「不傳！」

孫老者的鬍子嘴動了半天，沒說出什麼來。到屋裡抄起藍布大衫，拉拉著腿：「打 攪了，再會！」

「吃過飯走！」沙子龍說。

孫老者沒言語。

沙子龍把客人送到小門，然後回到屋中，對著牆角立著的大槍點了點頭。

他獨自上了天匯，怕是王三勝們在那裡等著。他們都沒有去。

王三勝和小順們都不敢再到土地廟去賣藝，大家誰也不再為沙子龍吹勝；反之，他 們說沙子龍栽了跟頭，不敢和個老頭兒動手；那個老頭子一腳能踢死個牛。不要說王三 勝輸給他，沙子龍也不是他的對手。不過呢，王三勝到底和老頭子見了個高低，而沙子 龍連句硬話也沒說。「神槍沙子龍」慢慢似乎被人們忘了。

夜靜人稀，沙子龍關好了小門，一氣把六十四槍刺下來；而後，拄著槍，望著天上 的群星，想起當年在野店荒林的威風。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微 一笑，「不傳！不傳！」

③ 19.短篇小說《斷魂槍》所描寫的時代背景是（ ）

談到作品的寫作背景一般有兩個：一個是作品本身的背景，即作品描述的故事情節的背景；另一個是作者生活的背景。

《斷魂槍》所描述的故事很明顯發生在晚清，而且很可能是八國聯軍入侵中國的時代。文中寫道：「門外立著不同面色的人，槍口還熱著」，「不大會兒，失去了國土、自由與主權」。這是一個大的歷史背景，中國由於長期的閉關鎖國，不肯接受國外先進的科學技術和經驗，固守著老祖宗的封建意識。那些「神明」和「風水」，在列強的火車和快搶面前顯得那麼蒼白無力。晚清政府當局的思想，直接影響著社會的方方面面。「這是走鏢已沒有飯吃，而國術還沒被革命黨與教育家提倡起來的時候」。故事就是在這樣一種歷史背景下展開的。故事的線索很簡單，小說用第三人稱敘述了一件事和三個人。用老舍先生自己的話說就是：「在《斷魂槍》里，我表現了三個人，一樁事。這三個人與一樁事是由一大堆材料中選出來的，他們的一切都在我心中想過了許多回，所以他們都能立得住。」（1）

小說寫於1935年秋。正像寫作的季節一樣，三十年代中期的中國正處於多事之秋，此時，國內是連年的內戰，國外的日本入侵中國，也是「槍口還熱著」。無論內戰還是外敵入侵，最困苦的就是老百姓。在連年的戰爭硝煙中，百姓連最起碼的安靜生活都無法滿足，更不要提個人的理想和報復。生活在動盪和重大歷史變革年代中的個體，他們的心中的理想和追求只能是一個夢。

這樣我們可以看出，故事情節的背景和作者身處的年代背景雖然不同，但卻有很大的相似之處，都是動盪的年代，社會都處在重大的歷史轉型期。這樣我們不難發現，作品所表達的思想和意義與所處時代的思想極其吻合。在巨大的社會變革和思想變革到來的時候，任何個體都是無法阻擋的。這時，個體的固有思想和社會整體的思想變革就產生了矛盾沖突，而思想層面上的沖突是一切沖突的根源，個體的思想意識能否跟上社會的發展變化也就成了社會發展快慢的一個重要影響因素。顯然，在《斷魂槍》所描寫的三個拳師中，沙子龍的思想比之另外兩個人，是比較清醒和務實的。文章開篇就寫道：「沙子龍的鏢局已改成客棧」。面對「火車、快槍、通商與恐怖」的時代，面對走鏢已沒有飯吃的時代，沙子龍對自己的行業及時做出了調整，以適應社會的發展。但這也是一個平常百姓迫於生計的無奈選擇，不改行就要挨餓。沙子龍對於自己倚仗了二十多年的武藝，從內心深處是不情願割捨的，但是他又能怎麼樣呢。所以他「只是在夜間，他把小院的門關好，熟習熟習他的『五虎斷魂槍』」。這是何等無奈的選擇。

所以說，這是一個讓人「斷魂」的時代。個體在動盪的時代面前是無能為力的，是悲觀的。由此，末世人的情結就會很自然的顯現出來。末世人的心態是很普遍的，凡是身處末世，產生了沒落感受的人都可以被認做是末世人。老舍先生曾經表達過末世人的情結。他在《詩二首昔年》中寫道：「我昔生憂患，愁長記憶新；童年習凍餓，壯年飽酸辛。滾滾橫流水，茫茫末世人。」（2）雖然這首詩寫於新中國建國以後，但是作為追憶過去的詩句，他證實了自己曾經有過的末世人情緒。實際上，末世情節對於身處動盪時代的個體來講，是很容易會產生的一種情懷，很多人人都可能會產生這種情緒，這種情緒所體現的，是個體對社會的失望和不可抗爭。這一點，我們在老舍同時期的作品《駱駝祥子》中，也會很明顯的看到。《斷魂槍》寫於1935年，《駱駝祥子》寫於1937年，同樣的時代，同樣描寫的下層群眾，只是行業不同而已。祥子的悲慘命運同樣不是個人的錯誤，是個人面對社會的無能為力。雖然他心中一直有積極生活的願望，但是那個吃人的社會把他的願望一次又一次的擊垮，最後淪為乞丐。老舍已經認定，在一個病態的社會里，個人用自己的力量試圖謀求發展，只能加速自己的滅亡。這一點在《斷魂槍》中也有體現，像王三勝這樣的人，還靠自己的武藝混飯吃，他們的生存空間越來越小。這時候，國術未被提倡，不適時的改變謀生方法，最後的結果也是被時代淘汰。

老舍在把小說的背景安排在這樣一種時代變革的社會中，轉而描寫小人物的故事，從根本上使人物和場景的矛盾突出，故事的整體格調是蒼涼和悲傷的。沙子龍的武藝是中民族文化的一部分，是很多代人在不斷摸索和實踐中創制和發明的。沙子龍愛他的武術，難道他真的不想把凝結著他畢生心血的武藝傳給下一代，讓更多的人繼承和發揚嗎？歷來對於沙子龍不傳槍法的原因就有很多看法。

有人認為：中國民間對於家傳絕技以及秘方等的繼承方式都是傳男不傳女，傳兒媳不傳女兒，這與中國以血緣宗法為紐帶，農耕文明為基礎造成社會結構的長期穩定、缺少變動有關。而血緣基礎是中國傳統思想意識的根源。沙子龍不傳槍法，是因為生活而獨占生存技能。這種看法顯然站不住腳。因為文章開篇已經提出：「沙子龍的鏢局已改成客棧」，後來又說：「走鏢已沒有飯吃」。沙子龍的「五虎斷魂槍」已經不能成為他賴以生存的技能，「現在，這條槍與這套槍不會再給他增光顯勝了」。而且，小說只描寫了三個拳師，並未對沙子龍的家人予以提及和描寫，沙子龍不傳槍法的原因並不是未找到合適的繼承人的問題，而是時代的問題。

我國的老舍研究專家關紀新在《老舍評傳》中是這樣評述的：「『斷魂槍』的主人沙子龍，一點也看不出他哪怕起碼是在心勁上的抗爭，他好像早就心寬氣宏地接納了那命運的陡變，作家構思與運筆的精妙之處，也許恰恰在此處，從沙子龍口中連連喊出的『不傳』，明示著讀者，他業已參透了一切並重新拿定了方寸，絕不去跟迎面壓過來的時勢較真用氣，絕不發泄任何心中不悅，這可就不是常人所能修養到的境界了；當我們捕捉到了這條思路，再把尋覓的眼光略微放遠一點兒，便可以恍然想到，我們的古老民族卻曾有著為數不多的文化人，他們面臨眼前文化百相的風雲翻覆，胸中雖郁結過層層疊疊的文化塊壘，並在偌長的時間里孜孜求索，但是，他們畢竟依賴於個人的悟性，艱難地跨越了某道心理極限，逐漸獲取了一雙冷眼，一份靜心，進而試圖借用一副歷史老人的心腸，來領略和透視大千文化的膻替銳變。沙子龍，可能就是作家比照著這種心態，塑造出來的一位甘為舊有美質文化而殉道的末路英豪，他決計要剛毅地迎納現實的轟擊和毀滅，走上心中的完美事物（雖然是歷史性的）共相廝守的終極之路，而把不盡的哀傷、悲涼，悉數留給未達到相應頓悟的芸芸世人」。（3）

關紀新的這種對不傳槍法的解釋把沙子龍的精神境界提高到了一個新的層次，繼而和歷史上曾經有過的一群文化人聯系在一起，有很深刻的內涵。但是，單單針對沙子龍這樣一個生活在社會下層的勞動者來說，他越是不傳槍法，人物的悲劇性越強。小說用旁白和襯托的方式著力描寫沙子龍槍法的精妙。文章先是說：「這條槍與這套槍，二十年的功夫，在西北一帶，給他刨出來：『神槍沙子龍』五個字，沒遇見過敵手。」而後，又通過對其他兩個拳師的描寫，襯托沙子龍槍法的高超。然而，就是這樣精湛的槍法，他卻不能將其代代相傳，發揚光大。在表面看來，沙子龍是微笑著說不傳槍法；在深層次講，沙子龍珍藏著自己的武藝，珍藏著自己內心深處的完美，並與之走向終極之路。但是，在那樣的年代，那樣社會，沙子龍已經看透武術對於現實社會的無用，對於個人的無用，所以他無論怎樣珍愛自己的槍法，怎樣想把它發揚光大，也不會去做。所以我說，小說把槍法描寫的越精湛，沙子龍的悲劇性就越強。這一點，同樣契合了小說的大主題，那就是個人無法與變革中的動盪社會抗爭。

④ 單項選擇題06：《斷魂槍》是老舍短篇小說的傑作，他原計劃寫成一部10萬字的長篇（ ）

A.斷魂槍 寫於1935年年初，老舍本想寫一部武俠長篇小說《二拳師》，後由於各種原因未寫成，便將其中一個最精彩的段落改寫成短篇小說《斷魂槍》。

⑤ 老舍的斷魂槍

舒慶春（1899~1966），字舍予，北京（滿族正紅旗）人，中國現代小說家、文學家，戲劇家。因作品繁多而獲得「人民藝術家」稱號。老捨生於一個貧窮的家庭，深受讀者的喜愛。曾任小學校長、中學教員、大學教授。筆名「舍予」、「老舍」，老舍是他最常用的筆名，另有絜青、絜予、鴻來、非我等筆名。因為老捨生於陰歷年底，父母為他取名「慶春」，大概含有慶賀春來、前景美好之意。老舍上學後，自己更名為舒舍予，「舍予」是「舒」字的分拆：舍，舍棄；予，我。含有「舍棄自我」，亦即「忘我」的意思。
「老舍」這一筆名，是他在1926年發表長篇小說《老張的哲學》時首次使用的。在「舍予」前面添「老」字，而後面去掉「予」字，便成了現今人們熟知的「老舍」。這個「老」並不表示年齡大，而是含有一貫、永遠的意思，合起來就是一貫、永遠「忘我」。他用「老舍」這一筆名發表了大量文學作品，以至不少人只知道「老舍」而不知舒慶春是誰。
老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當之無愧的「勞動模範」。他自己說：「我終年是在拚命地寫，發表也好，不發表也好，我要天天摸一摸筆。」正因為如此，他勤奮筆耕，創作了《駱駝祥子》（以祥子為主角）《四世同堂》《茶館》《龍須溝》等大量文學作品，贏得了「人民藝術家」的崇高贊譽。「舍予」、「老舍」，就是他一生忘我精神的真實寫照。 曾經擔任齊魯大學等名校教授。一生主要作品有：《駱駝祥子》、《四世同堂》及未完成的《正紅旗下》，話劇《龍須溝》、《茶館》等,還有很多著名的文章，如：《濟南的冬天》等被選入小學中學的課文中。其中《茶館》極為著名。1899年2月3日出生在北京西城小羊圈胡同（現名小楊家胡同），滿族正紅旗人，父親是一名滿族的護軍，陣亡在八國聯軍攻打北京城的巷戰中，老捨出生於北京一個貧苦旗人家庭。一歲半喪父，襁褓之中的老舍，家曾遭八國聯軍的義大利軍人劫掠，還是嬰兒的老舍因為一個倒扣在身上的箱子倖免於難。老舍九歲得人資助始入私塾。1913年，考入京師第三中學（現北京三中），數月後因經濟困難退學。同年考取公費的北京師范學校。於1918年畢業。
五四新文化運動掀起的民主、科學、個性解放的思潮，把他從「兢兢業業辦小學，恭恭順順侍奉老母，規規矩矩結婚生子」的人生信條中驚醒；文學革命的勃興，又使他「醉心新文藝」，由此開始生命和事業的新起點。1922年任南開中學國文教員。同年發表了第一篇短篇小說《小鈴兒》。1924年赴英國，任倫敦大學東方學院中文講師。教學之餘，讀了大量外國文學作品，並正式開始創作生涯。陸續發表《老張的哲學》、《趙子曰》和《二馬》三部描寫市民生活的諷刺長篇小說。自1925年起，陸續寫了3部長篇小說：《老張的哲學》對烏煙瘴氣的教育界做了生動的揭露；《趙子曰》的鞭撻鋒芒指向以新派自詡其實醉生夢死的青年學生；《二馬》的主人公是旅居英國的北京人，諷刺的仍是在封建的小生產的社會土壤里培植出來的「出窩兒老」的畸形心態——都以清脆的北京口語，俏皮的幽默筆墨，渲染北京的民俗風情，通過閉塞守舊、苟且偷安的民族心理的剖析，申述對於祖國命運的憂慮，顯示出與眾不同的藝術個性和思想視角。3部作品陸續在《小說月報》上連載後，引起文壇的注目。1926年老舍加入文學研究會。1929年夏，繞道歐、亞回國。在新加坡逗留期間，為當地高漲的民族解放要求所鼓舞，創作反映被壓迫民族覺醒的中篇童話《小坡的生日》。1930年回到中國，任濟南齊魯大學文學院副教授，並編輯《齊魯月刊》。

⑥ 老舍的<<斷魂槍>>

《斷魂槍》說的是三個拳師的故事，重點寫沙子龍在近代社會急劇變化中的復雜心態。老舍善於把個人命運的小故事和時代變遷的歷史大背景結合起來，在短小的篇幅里營造出了大格局。「沙子龍的鏢局已改成客棧」，這本來可以是平淡無奇的敘述，但放在西方列強的槍炮驚破「東方大夢」的大背景下，內涵和寓意就大不同了。沙子龍的職業更換，他震動江湖的武藝和名聲，他行走於荒林野店裡的豪放事業，之所以如夢幻般一去不返，與西方列強東侵後引發的中國社會變動密切相關，是歷史大變局的反映。

⑦ 老舍斷魂槍的賞析

該作品藝術地再現了半封建半殖民地的中國社會現實：「江湖鏢師們的生活變遷已使鏢師本身的生活價值和人生追求失去了意義，他們既無法再活在過去的輝煌歲月里，又不得不面對落後就要挨打的殘酷現實，帝國主義用槍炮和文化侵略已無情地擊醒了古老的東方民族的春秋大夢，中華民族的每一個人都不得不重新面對生活的抉擇。

《斷魂槍》是1935年老舍創作的一部短篇小說，其中沙子龍從俠客到客棧老闆的身份改變鑄滿了作者深沉而凝重的文化情結。

(7)老舍短篇小說斷魂槍擴展閱讀：

創作背景

從小說的創作時間來看，當時的中國已處在國破家亡的深重危機之中。1931年「九·一八事變後，東三省已淪陷於日本帝國主義的鐵蹄之下，日本軍國主義為實現其吞並中國的目的，不斷挑起事端，妄圖實現華北自治；同時，國共兩黨的內戰和軍閥混戰正打得如火如荼。

作者痛感這種「把生命鬧著玩」的國民劣根性已經構成了中華民族潛在危機的基因，故而借沙子龍「斷魂」槍術的泯滅，發出呼嘯，以期喚醒那些仍徜徉在「東方的大夢」中的國民的靈魂。

作品影響

老舍的短篇小說《斷魂槍》寫於 1935 年初秋， 在老舍畢生寫下的短篇小說里，是一篇重要作品。在諸多中國現代文學作品選中，《斷魂槍》是被選入最多的短篇之一。《斷魂槍》被收錄在蘇教版高中語文讀本必修二中。

⑧ 老舍《斷魂槍》故事梗概！

老舍擅寫長篇小說，但短篇也寫得精緻，《斷魂槍》無疑可以進入現代短篇小說的精品行列。《斷魂槍》說的是三個拳師的故事，重點寫沙子龍在近代社會急劇變化中的復雜心態。老舍善於把個人命運的小故事和時代變遷的歷史大背景結合起來，在短小的篇幅里營造出了大格局。「沙子龍的鏢局已改成客棧」，這本來可以是平淡無奇的敘述，但放在西方列強的槍炮驚破「東方大夢」的大背景下，內涵和寓意就大不同了。沙子龍的職業更換，他震動江湖的武藝和名聲，他行走於荒林野店裡的豪放事業，之所以如夢幻般一去不返，與西方列強東侵後引發的中國社會變動密切相關，是歷史大變局的反映。

沙子龍顯然不是和時代變動正面對抗的人物，他似乎頗識時務，能夠與時俱進。既然祖先信奉的神靈都不再靈驗，既然「走鏢已沒有飯吃」，他也就不再留戀保鏢的舊業，他不僅及時把鏢局改成了客棧，連他的武藝，包括他自創的絕技「五虎斷魂槍」，也棄之一旁，甚至舊日鏢局裡的徒弟前來求教，他也不肯指點傳授。

《斷魂槍》的核心情節，是號稱沙子龍大徒弟的王三勝賣藝場上受辱而沙子龍無動於衷。打敗王三勝的孫老者隨後登門向沙子龍討教絕技，沙子龍卻絕口不提武藝和槍法。從此昔日神槍沙子龍的威名一落千丈，連以他為榮耀的徒弟們也不再理睬他，但他無半點慍怒。其實他的內心如灼熱岩漿。小說兩次寫到沙子龍在夜靜人稀時面對天上的群星一氣刺出六十四槍的場面，第一次是簡要敘述，是鋪墊性的，第二次則進行了有聲有色的描寫，且放置在結尾，把沙子龍的 無奈和悲憤表現得淋漓盡致，也使小說的結構產生了一種張力，可謂是畫龍點睛的一筆。

如果《斷魂槍》僅僅寫沙子龍這一條情節線索，這篇小說最終難免成為一曲為中國傳統的技藝和精神悼亡的輓歌。但《斷魂槍》里還出現了一位孫長者。就他在賣藝場上顯露的身手，以及他給沙子龍的表演，明顯是位武林名家。他那深藏不露的性格和沙子龍頗為接近。但他和沙子龍大為不同，他樂觀、堅韌，為學習傳統的武林絕技而風塵僕僕地奔走江湖。在老舍的藝術構思中，孫老者也許只是作為沙子龍的一個陪襯或推動小說情節發展的一個因素，但孫老者的出現，卻在《斷魂槍》悲傷的氛圍里增添了悲壯的情緒，使沙子龍的形象得到補充，受到詰問，也使這篇小說由「單聲部」敘述變成了「復調」敘述。這種敘事特徵，應該不是老舍有意經營的，而是從他的心靈中自然生長出來的。

小說在塑造人物形象時，運用烘托和對照的手法。王三勝的魯莽氣盛與沙子龍的深藏不露相對比；孫老者的剛直銳進又與沙子龍的保守愚頑相映照。在對同一個人物的描繪中，或用反差極強的對比，或用先揚後抑等手法去刻劃其性格特點。對於人物的復雜心理活動，作品並不多用對話和直接的心理剖析，而是通過人物的外形和動作的精確描繪來披露。

⑨ 老舍小說中<斷魂槍>中的沙子龍是一個

正確答案是D.深藏不露，孤傲寂寞的人物。

其他選項不正確的地方是：

A.與時代格格不入的落伍者，從全文來看並不盡然，因為作品首句就寫道「沙子龍的鏢局已改成飯館」，可見他也是想方設法適應社會和時代的，只不過他是適應能力不足，變化較慢而已。

B.精通武藝的拳師，沙子龍賴以成名的是「五虎斷魂槍」而非拳術，所以說他是「精通武藝的拳師」有些牽強，不合文中內容。

至於「C.性格外露，爭強好勝的人物」和「E.豪爽樂觀，有很強進取心的人物」，從全文分析，沙子龍不願意拋頭露面出門賣藝，而且不願收老者為徒，卻又自我欣賞槍法的行為，都足以說明C、E兩個選項並非正確答案。

所以正確答案只能是D。

《斷魂槍》是一篇有文化寓意的短篇小說，是老舍短篇小說中的代表作，需要認真閱讀，細細體會才能領悟個中真味。

⑩ 為什麼說《斷魂槍》是老舍短篇小說的扛鼎之作

老舍創作的短篇小說《斷魂槍》,無論在藝術構思的精度和思想挖掘的深度方面,還是在語言運用的純熟度方面都已經達到了極致,在老舍畢生創作的短篇小說中,堪稱扛鼎之作。《斷魂槍》作為一篇武俠小說,涵蓋了武俠小說的基本元素。小說展示了中國武俠文化的博大精深和＂物我兩忘＂、＂天人合一＂的武學終極追求。武學是一種修行、一種領悟,追求的是一種人生境界,這種境界需要用一生的時間去體認與參悟。