有聲小說蘇東坡傳

1. 《蘇東坡傳》的主要內容

書中講述蘇東坡是一個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成性者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。

但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文爾雅。

(1)有聲小說蘇東坡傳擴展閱讀：

蘇東坡雖文章名聞天下，仕途卻歷盡艱辛，屢遭迫害，但終不改其樂觀的天性；他一生融儒、釋、道於一體，詩、文、詞、書、畫俱在才俊輩出的宋代登峰造極；他比中國其他的詩人更具有天才的多面性、豐富感、變化感和幽默感；他的人格精神所體現的進取、正直、慈悲與曠達，千年來始終閃耀在中國歷史的星空。

學貫中西的林語堂先生用生花妙筆，將一位偉大的文學家、政治家、書畫家的一生娓娓道來，同時，也把一個性格鮮明、多才多藝、形象飽滿、可敬可愛的蘇東坡清晰地呈現於人們的眼前。

林語堂，（1895—1976）福建龍溪人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。1912年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位。同年（1922年）轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後回國，任北京大學教授、北京女子師范大學教務長和英文系主任。

1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1935年創辦《宇宙風》，提倡「以自我為中心，以閑適為格調」的小品文。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。

1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與人創辦《天風》雜志。1966年定居台灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。

2. 蘇東坡傳哪個版本好

張振玉，是台灣大學教授。是林語堂《蘇東坡傳》的(原著是英文)翻譯者。公正地說，林語堂之傳記重在寫蘇東坡之神，全書十幾萬字，由於是向外國讀者介紹中國傳統文化，所以難免過於藝術化；而李一冰的東坡傳記，大多以蘇東坡的文章詩詞自述生平，而較少摻進個人主觀的意見和看法，更真實，歷史感更強，學術性較強，也是比較全面地還原了蘇東坡的一生。

著名蘇東坡研究者、台灣李一冰教授歷時八年完成了史詩性的巨著——蘇東坡傳，全書有60萬字，文字典雅雍容，觀點新穎犀利，考證引用巨細無遺，引用資料多達數百種。不同於林語堂浮光掠影介紹東坡性情和藝術的《蘇東坡傳》，本書對蘇東坡一生展現的更立體、全面，可謂是和北宋王朝之獨一無二的信史。

本書十之八九取材自東坡詩詞，參照其他文獻資料，勾勒出他一生不平凡的際遇。以詩人少有的人生經歷，與其心血結晶的詩作相印證，使一個活生生的蘇東坡躍然眼前。

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摘錄部分論述如下：
——從來文人都不適於從政，搞政治的人，首重實際利害，而文人只管發揮自己的理想，做官的人要用傳統的典常來約束一切；而文人則重視自由意志的考量，不屑規例。蘇軾生有極為堅強的個性，其不適於從政，尤其如操持中書省這樣需要最高幕僚技術的實際政務，就處處露出破綻來了。
——蘇軾是個文人氣質非常濃厚的人，而官僚與文人，卻是兩種根本不同的人物。官僚重視利害，文人耽於想像；政治離不開權術，需要客觀冷靜，而文人則一腔熱情，但求發泄。官僚必然看不起文人，所以朔派領袖劉摯，曾告誡他家子弟道：士當以器識為先，一號為文人，無足觀矣。

——人須有所不為而後才能有為，這是一個自由人所必須具有的品格。與一個過度世俗化的人

不同，蘇東坡不追求利祿，不在意世俗的榮辱，他只堅持他的價值觀念和精神的自由。忠於自

己觀念的人，不肯苟與人同，才能「撿盡寒枝不肯棲」，在一片諾諾聲中，有「雖千萬人，吾往矣」的勇氣。

余秋雨對李一冰《蘇東坡傳》的評價：「是文字較為典雅的學術著作，大抵讓蘇軾以其詩文來自道生平，作者的歸結甚有見地。」

【個人意見：學術傑作】

【閱讀意見：先看李一冰的《蘇東坡傳》，這是對蘇東坡的正解，再看林語堂的《蘇東坡傳》，這是林語堂對蘇東坡的一家之言和個人理解，這樣就能分辨出歷史上真實的蘇東坡與名家、知識分子和世人眼裡的蘇東坡之間的差別】

附蘇東坡詩作（蘇東坡的詩充滿哲理）

蘇軾《琴詩》

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不於君指上聽？

譯文：
如果說琴聲是從琴上發出來的，那麼放在匣子中的琴為什麼發不出聲音呢？

如果說琴聲來自彈奏它的手指，那何不就在你的手指上聽呢？

系統哲理：
所以，說琴聲在指頭上，是主觀唯心主義；說琴聲在琴上，是機械唯物主義。琴聲既來源於琴，琴是琴聲產生的客觀條件；又來源於彈琴的手指（手指聽命於富有意蘊和樂感的心靈），傳遞心靈的手指是產生琴聲的主觀條件。
琴與手指對於琴聲都是不可或缺的。這並不是說，琴與手指對於琴聲的作用是平分秋色的。不同的條件下，它們的作用是有區別的。面對同樣的客觀事物，審美修養高的人更容易發現它的美的屬性，並與之感應、交流，從而產生美。當然，客觀事物所具備的審美性質、屬性、條件越豐富，也越能與人的心靈統一而產生美。
可見，琴聲是主客觀的統一，是主觀意識和客觀事物相互作用發生的感應與交流。

3. 《蘇東坡傳.序》

《蘇東坡傳》原序

——林語堂

我寫蘇東坡傳並沒有什麼特別理由，只是以此為樂而已。存心給他寫本傳記的念頭，已經存在心中有年。1936年我全家赴美時，身邊除去若干精選的排印細密的中文基本參考書之外，還帶了些有關蘇東坡的以及蘇東坡著的珍本古籍，至於在行李中占很多地方一事，就全置諸腦後了。那時我希望寫一本有關蘇東坡的書，或是翻譯些他的詩文，而且，即便此事我不能如願，我旅居海外之時，也願身邊有他相伴。像蘇東坡這樣富有創造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的精神食糧。現在我能專心致力寫他這本傳記，自然是一大樂事，此外還需要什麼別的理由嗎？
元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。對這種人的人品個性做解釋，一般而論，總是徒勞無功的。在一個多才多藝，生活上多彩多姿的人身上，挑選出他若干使人敬愛的特點，倒是輕而易舉。我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項背的。這些品質之薈萃於一身，是天地問的鳳毛麟角，不可數數見的。而蘇東坡正是此等人！他保持天真淳樸，終身不渝。政治上的勾心鬥角與利害謀算，與他的人品是格格不入的；他的詩詞文章，或一時即興之作，或是有所不滿時有感而發，都是自然流露，順乎天性，剛猛激烈， 正如他所說的「春鳥秋蟲之聲」；也未嘗不可比做他的詩句：「猿吟鶴喚本無意，不知下有行人行。」他一直卷在政治漩渦之中，但是他卻光風霽月，高高超越於苟苟營營的政治勾當之上。他不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至於會招致何等後果，與自己有何利害，則一概置之度外了。因是之故，一直到今天，讀者仍以閱讀他的作品為樂，因為像他這一等人，總是關心世事，始終抗言直論，不稍隱諱的。他的作品之中，流露出他的本性，亦庄亦諧，生動而有力，雖胥視情況之所宜而異其趣，然而莫不真篤而誠懇，完全發乎內心。他之寫作，除去自得其樂外，別無理由，而今日吾人讀其詩文，別無理由，只因為他寫得那麼美，那麼遒健朴茂，那麼字字自真純的心肺間流出。
一千年來，為什麼中國歷代都有那麼多人熱愛這位大詩人，我極力想分析出這種緣故，現在該說到第二項理由，其實這項理由，和第一項理由也無大差別，只是說法不同而已。那就是，蘇東坡自有其迷人的魔力。就如魔力之在女人，美麗芬芳之在花朵，是易於感覺而難於說明的。蘇東坡主要的魔力，是熠煜閃灼的天才所具有的魔力，這等天才常常會引起妻子或極其厚愛他的人為他憂心焦慮，令人不知應當因其大無畏的精神而敬愛他，抑或為了使他免於旁人的加害而勸阻他、保護他。他身上顯然有一股道德的力量，非人力所能扼制，這股力量，由他呱呱落地開始，即強而有力在他身上運行，直到死亡封閉上他的嘴，打斷了他的談笑才停止。他揮動如椽之筆，如同兒戲一般。他能狂妄怪癖，也能莊重嚴肅，能輕松玩笑，也能鄭重庄嚴，從他的筆端，我們能聽到人類情感之弦的振動，有喜悅、有愉快、有夢幻的覺醒，有順從的忍受。他享受宴飲、享受美酒，總是熱誠而友善。他自稱生性急躁，遇有不愜心意之事，便覺得「如蠅在食，吐之方快。」一次，他厭惡某詩人之詩，就直說那「正是東京學究飲私酒，食瘴死牛肉，醉飽後所發者也。」
他開起玩笑來，不分敵友。有一次，在朝廷盛典中，在眾大臣之前，他向一位道學家開玩笑，用一個文詞將他刺痛，他後來不得不承擔此事的後果。可是，別人所不能了解的是，蘇東坡會因事發怒，但是他卻不會恨人。他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他並不記掛心中。只是不喜愛此等人而已。因為恨別人，是自己無能的表現，所以，蘇東坡並非才不如人，因而也從不恨人。總之，我們所得的印象是，他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。他的這種魔力就是我這魯拙之筆所要盡力描寫的，他這種魔力也就是使無數中國的讀書人對他所傾倒，所愛慕的。
本書所記載的是一個詩人、畫家與老百姓之摯友的事跡。他感受敏銳，思想透徹，寫作優美，作為勇敢，絕不為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。他並不精於自謀。但卻富有民胞物與的精神。他對人親切熱情、慷慨厚道，雖不積存一文錢，但自己卻覺得富比王侯。他雖生性倔強、絮聒多言，但是富有捷才，不過也有時口不擇言，過於心直日快；他多才多藝、好奇深思，雖深沉而不免於輕浮，處世接物，不拘泥於俗套，動筆為文則自然典雅；為父兄、為丈夫，以儒學為准繩，而骨子裡則是一純然道家，但憤世嫉俗，是非過於分明。以文才學術論，他遠超過其他文人學士之上，他自然無須心懷忌妒，自己既然偉大非他人可及，自然對人溫和友善，對自己亦無損害，他是純然一副淳樸自然相，故無需乎尊貴的虛飾；在為官職所羈絆時，他自稱局促如轅下之駒。處此亂世，他猶如政壇風暴中之海燕，是庸妄的官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士。雖然歷朝天子都對他懷有敬慕之心，而歷朝皇後都是他的真摯友人，蘇東坡竟屢遭貶降，曾受逮捕，忍辱苟活。
有一次，蘇東坡對他弟弟子由說了幾句話，話說得最好，描寫他自己也恰當不過：
「吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。」
所以，蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，不無緣故。
蘇東坡一生的經歷，根本是他本性的自然流露。在玄學上，他是個佛教徒，他知道生命是某種東西剎那之間的表現，是永恆的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式，但是他卻不肯接受人生是重擔、是苦難的說法——他認為那不盡然。至於他自己本人，是享受人生的每一刻時光。在玄學方面，他是印度教的思想，但是在氣質上，他卻是道地的中國人的氣質。從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產生了他的混合的人生觀。人生最長也不過三萬六千日，但是那已然夠長了；即使他追尋長生不死的仙丹露葯終成泡影，人生的每一剎那，只要連綿不斷，也就美好可喜了。他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河，可以閃亮照明、可以滋潤營養，因而維持眾生萬物。這一生，他只是永恆在剎那顯現間的一個微粒，他究竟是哪一個微粒，又何關乎重要？所以生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。這就是這位曠古奇才樂天派的奧秘的一面。
本書正文並未附有腳注，但曾細心引用來源可征之資料，並盡量用原來之語句，不過此等資料之運用，表面看來並不明顯易見。因所據來源全系中文。供參考之腳注對大多數美國讀者並不實用。資料來源可查書後參考書目。為免讀者陷入中國人名復雜之苦惱，我已盡量淘汰不重要人物的名字，有時只用姓而略其名。此外對人也前後只用一個名字，因為中國文人有四五個名字。原文中引用的詩，有的我譯英詩，有的因為句中有典故，譯成英詩之後古怪而不像詩，若不加冗長的註解，含義仍然晦澀難解，我索性就採用散文略達文意了。

4. 蘇東坡傳林語堂分層簡介

作者簡介

林語堂（1895-1976），福建龍溪人，原名和樂，後改玉堂，又改語堂。著名學者、文學大師，哈佛大學文學碩士、德國萊比錫大學博士，後任北京大學教授等職。曾任新加坡籌建南洋大學校長。1952年在美國與人創辦《天風》雜志，1966年定居台灣，1967年受聘為香港中文大學研究教授，1975年被推舉為國際筆會副會長。提倡「以自我為中心，以閑適為格調」的小品文。創作過《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。

內容簡介

《蘇東坡傳》圍繞蘇東坡的童年、青年、中年、老年四個時間段，講述了偉大詩人蘇東坡富有傳奇色彩的一生，期間還穿插了「王安石變法」、「元祐黨人案」等重要歷史事件，對蘇東坡生活的時代予以深刻地剖析，使讀者能夠立體地了解蘇東坡的經歷。

蘇東坡比中國其他的詩人更具有豐富多彩的經歷，他具有與生俱來的優越感和豁達開朗的性格，他雖然智能優異，心靈卻像天真的小孩一樣……知道一個人或不知道一個人，與他是否為同代人，並沒有什麼特別的關系。主要的倒是對他是否有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜歡的人。

媒體評論

他的作品之中流露出他的本性，亦庄亦諧，生動而有力，雖胥視情況之所宜而異其趣，然而莫不真篤而誠懇，完全發乎內心。他能狂妄怪僻，也能莊重嚴肅，能輕松玩笑，也能鄭重庄嚴，從他的筆端，我們能聽到人類情感之弦的振動，有喜悅、有愉快、有夢幻的覺醒，有順從的忍受。他身上顯然有一股道德的力量，非人力所能扼制，這股力量，由他呱呱落地開始，即強而有力在他身上運行，直到死亡封閉上他的嘴，打斷了他的談笑才停止。他一直卷在政治漩渦之中，但是他卻光風霽月，高高超越於苟苟營營的政治勾當之上。他不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至於會招致何等後果，與自己有何利害，則一概置之度外了。蘇東坡在中國歷史上的特殊地位，一則是由於他對自己的主張原則，始終堅定而不移，二則是由於他詩文書畫藝術上的卓絕之美。他的人品道德構成了他名氣的骨幹，他的風格文章之美則構成了他精神之美的骨肉。蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項背的。這些晶質之薈萃於一身，是天地問的風毛麟角，不可能多見的。而蘇東坡正是此等人！他感受敏銳，思想透徹，寫作優美，作為勇敢，絕小為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。他並不精於自謀，但卻富有赤心為民的精神。他對人親切熱情、慷慨厚道，雖不積存一文錢，但自己卻覺得富比王侯。他雖生性倔強、絮聒多言，但是富有捷才，不過也有時口不擇言，過於心直口快；他多才多藝、好奇深思，雖深沉而不免於輕浮，處世接物，不拘泥於俗套，動筆為文則自然典雅。

——林語堂

目錄

譯者序

原序

卷一 童年與青年

第一章文忠公/2

第二章眉山/11

第三章童年與青年/16

第四章應試/23

第五章父與子/29

卷二  壯年

第六章神、鬼、人/38

第七章王安石變法/49

第八章拗相公/64

第九章人的惡行/81

第十章兩兄弟/87

第十一章名妓、高僧/92

第十二章抗暴詩/109

第十三章黃樓/116

第十四章逮捕與審判/122

卷三  老練

第十五章東坡居士/134

第十六章赤壁賦/143

第十七章瑜珈與煉丹/149

第十八章浪跡天涯/158

第十九章太後恩寵/165

第二十章國畫/175

第二十一章謙退之道/182

第二十二章工程與賑災/191

第二十三章百姓之友/200

卷四  流放歲月

第二十四章二度迫害/208

第二十五章流放嶺南/217

第二十六章仙居/227

第二十七章域外/233

第二十八章終了/242

附錄一 年譜/251

5. 林語堂 蘇東坡傳 分章簡介!

19．選文第一段交待了徐州在戰略上的重要地位，具體環境，豐富的物產和自然風光。（2分）交代這些方面的特點為下文寫蘇東坡苦心治理水患和創作大量作品埋下了伏筆。（2分）20．（1）平實；（2）准確；（3）概括；（4）大量使用數字，增強文章的真實性。（答出三點即可得滿分）
21．（1）王安石曾設法疏浚黃河水道，付出昂貴代價，工程竟歸失敗。用以反襯蘇東坡治水方面的突出才能。
（2）富有之家紛紛逃難被他勸回。用以說明蘇東坡有一定的影響力。
（3）禁衛軍在他的懇求下欣然相助。說明他的行為富有感召力。
（4）皇帝對他的成就特頒聖旨嘉許。表明他的治水卓有成效。（答出兩點即可）
22．突出表現：奮不顧身，不顧個人安危；有高度的責任心與使命感；有超人的智慧與才能
（2分）（答出兩點即可）
思想根源：關注民生疾苦，為國家分憂解難。（2分）
認識：（略，學生只要能結合課本上所學的關於蘇東坡的相關內容，扣住思想根源的某一個方面，表達出自己對這種思想根源的正確認識，語言通順即可）

6. 《蘇東坡傳》txt全集下載

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內容預覽：
過去童子時讀古文，所讀傳記文字，都是短篇，如《史記》的《刺客列傳》、《廉頗藺相如列傳》，最長的也不過《項羽本紀》。唐代傳奇如《虯髯客傳》、《長恨歌傳》則是小說，去真正史實太遠。唐宋以至清代古文的傳記文仍是短的散文。中國傳記文章之長至排印成冊者，似乎是開始於現代，但為數不多，其最為人所熟知者，我想是林語堂英文著作的漢譯本，即《武則天正傳》（LadyWu）及《蘇東坡傳》（TheGayGenius）。這類文學創作之出現，與過去之歷史演義小說不能說毫無關系，但所受的直接影響，還是來自西方的傳記文學，在英文著作中如JamesBoswell的LifeofSamuelJohnson，GilesLyttonStrachey的QueenVictoria，LifeofAbrahamLincoln，TheLifeofHenryGeorge等皆是。以中國歷史之長、史料之富，寫名人傳記的背景和基礎，可算極為有利。像林語堂先生這兩本名人傳記寫得實在好，但可惜我們所擁有的這類書實嫌太少。是否我們的學者作家能接著再寫出幾本來？真令人延佇望之。
寫傳記不比寫小說，可任憑想像力馳騁，……

7. 《蘇東坡傳》介紹，高分

《蘇東坡傳》被譽為「20世紀四大傳記」之一。《蘇東坡傳》記載了文學家、政治家、書畫家蘇東坡的一生。蘇軾文章聞名天下，仕途卻歷盡艱辛，屢遭迫害，而終不改其樂觀的天性。書中寫了他的幽默詼諧、人格魅力，他的快樂的思想、喜悅的心靈。史料詳盡，氣勢恢宏。
林語堂（1895-1976）
1895年 出生於福建一個基督教家庭，父親為教會牧師。
1912年林語堂入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後回國，任北京大學教授、北京女子師范大學教務長和英文系主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長寫雜文，並研究語言。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1935年創辦《宇宙風》，提倡「以自我為中心，以閑適為格凋」的小品文，成為論語派主要人物。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》《風聲鶴唳》， 在法國寫《京華煙雲》等文化著作和長篇小說。
1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1947年任聯合國教科文組織美術與文學主任。1952年在美國與人創辦《天風》雜志。1966年定居台灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年3月26日去世於香港，四月移靈台北，長眠於故居後園中，享年八十二歲。

8. 蘇東坡傳txt全集下載

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蘇東坡傳 第09章 人的惡行
現在朝廷上平靜了，死一般的平靜。蘇東坡攜眷離都之時，當年仁宗在位年間的名臣儒吏都已清除凈盡，四散於外地。歐陽修正退隱於安徽富陽。蘇家世交張方平家正在河南淮陽。
蘇子由年前即被神宗任命為淮陽州學教授。蘇子由也有其特點，不像兄長子瞻那麼倔強任性，但一直潔身自好，使清譽不受沾染，能照顧自己免於危害，所以挑選一個平安卑微的職位，與賢士大儒相往還。後來張方平辭官歸隱，遷居河南商邸，或稱「南都」，子由請調至商邸為官，次年，蘇東坡往返京都之時，總是路宿張宅，向張方平請求指教，如對叔伯長輩。司馬光與呂公著現在西都洛陽，過著退隱的生活，呂晦病重將死，死前，他呈給皇帝一個難題求教：
臣本無宿疾，遇值醫者用術乖方，妄投湯劑，率情任意差之指下，禍延四肢，浸成風痹。非只憚風痹之苦，又將虞心腹之變。雖一身之微，固不足恤，而九族之託，良以為憂。
賢德的老宰相富弼不能平安度日，他已經降職為博州太守，……

9. 讀《蘇東坡傳》概括蘇東坡人物形象

讀《蘇東坡傳》有感

合上書，這個偉大人物的形象又在我的腦海中浮現——一身白袍，身披白發，左手得意地 著銀色的鬍子，右手則秉筆疾書，一副飄飄欲仙之感。這便是我心中的蘇東坡，樂觀向上，自由自在，視錢權為身外之物。
蘇東坡，幼年時靠著生來就有的天賦與後天的勤奮考取了進士。壯年時，一身正氣的他義正言辭地批評當時的朝政，身懷遠大抱負。此時的他當然是最樂觀的，經常與詩人畫家飲酒創作，寫出了最好的《中秋詩》：
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇。高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間？ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
的確，此前的蘇東坡像一匹放盪不羈的野馬，不知天高地厚。在第一次被捕後，終於變得老練。盡管已不像年輕時那樣精力十足，豪放耿直，卻也始終保持著樂觀。
出獄後，蘇東坡無比珍惜每一個田園時光，在黃州的蘇東坡務農，號稱東坡居士。他有一個農舍，前有菜圃果園，後可覽鄉野景色，可謂絕佳之地。蘇東坡也像農民一樣因旱而憂，因雨而樂。以至於後來在政治道路的最高峰上（也許是精神上最痛苦的時候）曾寫下：
此生已覺都無事，今歲仍逢大有年。
山寺歸來聞好語，野花啼鳥跡欣然。
以求退隱，想反回農舍務農。
果然，他如願以償，遭到新任皇上的流放。蘇東坡卻認為：一聲只是一站一站地往前走，現在只是人生旅途中的另一步，這是由神靈早已定好的。既然無法改變，為何不欣賞這旅途中的美呢？蘇東坡把流放當成了一種旅遊。
在惠州，蘇東坡做美酒，求仙丹，還與朝雲蓋了一棟精緻的房子，如閑雲野鶴般，不亦樂乎。不論流浪到何處，身居何處，粗茶淡飯，只要有酒相伴，有筆隨身便可逍遙自在，飄飄欲仙。
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。凡蘇東坡所到之地，均已因其書畫威望而聞名。而一生執筆之時至樂的蘇東坡給人留下思想上的豪放，心靈的快樂才是萬古不朽的。