陳忠實傳有聲小說

⑴ 很多人看了陳忠實的《白鹿原》後，才感覺自己見識狹窄，這本書的主題內涵是什麼

如果說《紅樓夢》描寫的是人生幻滅的話，那麼，個人妄自揣測《白鹿原》的大主題內涵應該是：以眾多角色人物匯集起來的民族成長變遷史。而《白鹿原》圍繞民族成長和變遷主題，它所折射的內涵又是極其豐富的，甚至是多層次多角度的。

因此，《白鹿原》的主題文化內涵太豐富了，讀者面對這樣一部融入了作者畢生知識積累、生命體悟，以及洞察思考的史詩性民族成長變遷故事，難免覺得自己的人生視野和生活見地捉襟見肘。

⑵ 白鹿原陳忠實電子書txt全集下載

《白鹿原》.txt: https://sn9.us/file/22215238-409162430 親親滿意請點個贊，您的肯定是我內答題的動力哦容^_^

⑶ 陳忠實的小說〈白鹿原〉中的人物（白嘉軒及其三子一女、鹿子霖及其二子、黑娃）分析

陳忠實的《白鹿原》是一部極富民間文化特色的作品，它之所以在人物形象塑造上成績不凡，其中許多栩栩如生可以載入文學史冊的人物形象。是以民間文化為底蘊作鋪墊而成的。換句話來說，沒有那些豐富的民間文化在作品中的滲透，就不會有《白鹿原》人物形象塑造的成功。在《白鹿原》中，這種人物形象塑造的民間性，還不僅僅是一種拿來即用的膠合狀態，而是非常好的融化一體。
本文將對《白鹿原》中人物形象塑造的這種民間性問題作初步探討。

一、民間性的體現
我們知道，一個內涵深刻、形象豐富的人物形象，一般由姓氏稱謂、肖像、性格三個層面來構成。在《白鹿原》中，人物形象塑造的民間性也主要通過這三個層面來表現。
（一）人物姓氏中的民間性
在中國人的傳統觀念中，姓氏稱謂標志著一個人的血統、家世、身份和前程，據說伏羲氏就開始「正姓氏，別婚姻了」。生活中，順姓起名是人生的一件大事，希望和祝願往往都寄託在姓名上面。而在文學作品裡更是如此，主要人物的姓名稱呼一般是不能隨意給定的，總是根據作家的意圖、人物的性格和活動命運來取上適當的姓名，使其「名副其實」。這種起名方式反映了作家在塑造這一形象時，繼承了民俗崇拜信仰的傳統，因為在傳統觀念里姓氏稱謂早已成為一種民俗，它附和在人物形象身上，人物形象就會有這種姓氏內含的文化輻射力。
先就白鹿原三個字來說，它在作品中是一個地理的符號，它的命名由於那個神奇莫測、普救生靈的白鹿神靈的傳說依附，使得它成為一種地域文化中美善的象徵了，蘊涵著豐富的民間意象，體現出生於斯、長於斯的人們以及這些人們在全部生命活動中形成的傳統、風俗、生存方式、思想觀念等。從這個角度看，陳忠實把作品命名為白鹿原，其實是為人物形象的塑造創造一種民間的文化氛圍。
《白鹿原》中的第一人物白嘉軒是白鹿村裡的族長，姓名本身就象徵著這位族長威嚴的地位和美好的品格，隱含著源遠流長的必然的「活的歷史連扣」 [1]。「白」色在中華民族遠古的民俗里，是作為純潔、吉祥的象徵而得到崇拜的，「白」在漢字里含有潔凈、彰明、清楚、真率之意。如屈原《九章·橘頌》：「精色內白，類任道兮。」[2]《荀子·不苟》：「身死而名愈白。」③《逸周書·謚法》中也解釋為：「內外貞復曰白。」④嘉軒二字同義重復，強調形象的品正德厚。再如田小娥這個人物形象，她是一個悲劇角色，又有著反抗精神，連死後的鬼魂都有一股強烈的復仇精神，由此作家在她的命名上運用了民間傳統文化中的反封建象徵，「娥」字的名字，與元雜劇《竇娥冤》女主人公同名。不言而喻，這絕不是一般的命名，它們之間有著較深的姓氏民俗意蘊關聯，使我們從視覺、心理上就會與之產生聯想，這種「娥」字命名方式由於它固有的文化積淀，使得女性形象的地位、性格、命運都得以不同程度的顯現。又如白嘉軒唯一的女兒，白靈，這個名字民間寓意深刻！她是伴著百靈鳥叫聲而呱呱落地的，因此取名「靈靈」，而百靈鳥在我國民間自古就被認為是最美的鳥，吉祥的鳥，所以白靈在作品中也是美的化身、正義的化身。
在《白鹿原》姓氏稱謂的命名方式中，還有一種很具地域特色的習俗，即給人物的乳名、小名起賤名。作品中長工鹿三的兩個兒子黑娃、兔娃就屬此類。因為初生的嬰兒、幼小的孩童，民間俗信認為是不該有堂堂正正名號的，否則難以養育，相反，那些賤類，狗啊、貓的，不用操心，一個個長的活蹦亂跳的，這種反其意而用之，正體現出人們的心理期望和民間的俗規。此外我們也都知道，關中地域屬黃土高原地帶，民生貧瘠，生計困難，特別是近代以來戰亂頻繁，天災人禍，這一切都在普通民眾的心理上留下了陰影和苦澀的回憶，反映在命名上自然不會有過高的期望。另外，《白鹿原》中的主要人物特別是男性，如白嘉軒、白孝文（武）、鹿兆謙（黑娃）、鹿子霖、鹿兆鵬（海）等，他們的姓名都是三個字。也許是巧合，連書名都採用三個字。讀起來有種頓挫的韻味。這種內在的結構其實反映出民間文化里的一種思維傾向：兩點不夠穩定，三點才能構成一個穩定的平面。顯示出民間文化中對人生命運一種理想化的希冀。
（二）人物肖像中的民間性
《白鹿原》中人物形象的塑造，其民間性的第二個層面就是肖像。民間文化對作家文學中形象的切入表現在姓名稱謂中一般只是停留在形象勾勒的淺表層，而對人物肖像描寫的切入，則進一步深入到人物形象的深層結構中。
所謂肖像，即具體到人物音容笑貌、體態服飾等外貌描寫，比如我們常說某某長的象關公，紅臉、長髯，為什麼紅臉、長髯就象關公呢？這正是因為傳統民俗意象和漢代時尚審美習俗在人們肖像中的積淀。這一點在《白鹿原》人物形象中表現的也十分充分。
朱先生是《白鹿原》人物中最具智力和預見力的人，是帶有點「仙骨」的人物形象，在刻畫他是白鹿精魂之化身的肖像上，最為傳神的是關於他去世前的一段描寫，先生預感他即將離世，一襲白衫的他坐在椅子上，讓他的妻子為他尋找頭發上是否還有黑發，結果尋找了半天，只找到最後半根黑頭發！妻子說：「你成了一隻白毛鹿了！」隨後，當朱先生走到前院時，妻子朱白氏忽然看見前院騰起一隻白鹿，掠過房檐飄過屋脊在原坡上消失了，這是再明白不過的意味了：白鹿原上最具智力的先生化成白鹿飛走了。作家有意為之契合上民間的光環，一頭白發，一襲白衫，更凸現了朱先生白鹿化身的神秘性。另外一個白鹿化身者——白靈,作家也傾注了很多筆墨，無論是學生時代，還是革命時代，白靈最愛穿的就是白色的衣服。在作家的眼裡，他們是美和善的象徵，因而他們的外貌也必然是美好的，而白色就如我們在姓氏中民間性的論述一樣，它在中華民族的傳統民俗里，是純潔和吉祥的象徵。在《白鹿原》第二章中，有關白鹿的外形和相關描寫很傳神：「很古很古的時候，這原上出現過一隻白色的鹿，白毛、白腿、白蹄，那鹿角更是瑩亮剔透的白，白鹿跳過………麥苗忽地竄高了………一切毒蟲害獸全都悄然斃命了………半世瞎眼的老漢睜著光亮亮的眼睛端著篩子撿取麥子里混雜的沙礫，歪嘴斜眼的醜女兒變的鮮若桃花…………。」白鹿這樣的外形和善行無疑是朱先生和白靈美和善形象的民間性來源。
而那個捨身救夫的田小娥，當她被自己丈夫的「親大」殺死的那一刻，她絕望而悲慘的喊了一聲「大啊」，就是這一聲，深深地刻入了鹿三的腦中，隨之而來的是田小娥瘋狂的復仇：她把自己的魂魄附在了鹿三的身上，直至鹿三精神徹底垮掉。而且她還借鹿三之口公開了一個秘密：眼下浪漫在原上的瘟疫是她招來的………。這種人鬼混同、光怪陸離的世界，其實是地域文化和民間習俗的反映。田小娥以冤鬼、厲鬼的復仇者面目出現，充分體現了中國民間傳統中「冤有頭，債有主」、「此仇不報，陰間變成厲鬼也不讓你平安」的一種因果報應觀念。再看死後的田小娥骨殖發綠，被焚燒後埋葬，在冬季雪後，墳上的枯草中卻有成群的蝴蝶飛舞。這種景象看起來荒誕不經，其實還是化用民間傳說中的形象，梁山伯和祝英台合葬後不也是化蝶雙飛嗎。這種傳說的化用，使作品具有濃厚的東方古典神秘色彩。
肖像中的民間性還體現在衣飾上，不同地域有不同的衣飾特點、習俗。在《白鹿原》第22章里有一段描寫鹿兆鵬逃亡時的裝扮：「他頭上纏裹著一條臟兮兮的藍布帕子，穿著一件褪色的藍色對襟布衫………白布裹氈從腳趾一直纏扎到膝蓋。」頭上的帕子是為了擋風沙、擦汗水，扎腿是為了方便在原上干農活、行路，那對襟的布衫更是千百年來西北農民最典型的服飾。這副行頭很顯然是一位「土裡土氣」的黃土高原農民的形象。
描寫更為凝練的肖像是羅鍋白嘉軒。作為族長，他必須擔起整個原上的一切大事。大旱之季，他率領村民到龍王廟求雨：「白嘉軒跪在槐樹下，」面前擺著各色求雨的供品，祭祀用的香蠟紙表「沸騰」地燃燒著，「白嘉軒霍地站起………一甩手走到關公象前，點燃三支香插進香爐，作揖長拜之後就伏下去一動不動………繼而又忽然像一隻追襲兔子的狗奔到槐樹下，雙掌往桌面上一按就跳上方桌，大吼一聲，『吾乃西海黑烏梢』，接著又『啊』地大喊一聲，只聽『撲哧』一響，一根燒的透紅的鋼釺兒從他的左腮穿到右腮，冒起一股皮肉焦灼的黑煙，白嘉軒狗似的佝僂著的腰桿端戳戳直立起來，守侯兩旁的人忙取出備當的一根兩頭系著小環的皮帶，把兩只小環套住穿通兩腮的鋼釺兒，吊套在頭頂，恰如騾馬口中的嚼鐵，白嘉軒被人扶上抬架，八個人抬著，繞在他頭上身上的黃綢飄飄，騰起威武悲壯的氣勢……。」這分明是古老部落里神聖祭祀的再現，諸多對白嘉軒言行體態的刻畫無不透露出白鹿原族長身上被民間習俗所烙上的痕跡，這種置身於風俗之中的人物肖像描寫，更形象地勾勒出人物大抵的秉性和脾氣，畫出了人物性格的輪廓。
（三）人物性格中的民間性
塑造一個人物形象，主要是要寫出人物有血有肉的鮮明個性。姓名、稱謂、肖像外貌都是為人物性格這個中心服務的。民間性對人物形象塑造的切入，關鍵是要深化到人物內在的性格中去，糅合在人物形象的結構深處，成為支配人物行動、展示人物主要特徵的帶有密碼指令的性格基因。這種性格基因應該是傳承於群體心理意識中，經過歷代民間大眾的自覺或不自覺的藝術概括，進而以穩定的形式呈現在一定的民間人物形象中，成為一類人的象徵。當進入文學作品中時，這種基因就會決定著人物的形象面貌，如諸葛亮的智慧、張飛的猛勇、豬八戒的懶笨等。在《白鹿原》中，人物形象有著豐富的民間性格基因。
首先看白嘉軒，評論家朱寨曾言：「白嘉軒是我們民族的最後一個族長。」為了恪守傳統道德倫理，支撐白鹿原上的一切固有秩序，維護他的威儀，為此，他以身作則，與長工鹿三有著「親兄弟」般的關系；他不計前嫌，盡力搭救獄中的黑娃、鹿子霖；他可以大義滅親，與「不孝」的長子白孝文斷絕關系；他可以不辭艱苦，去自殘式地拜神求雨。總之，他的一切都是在完美的基礎上再進一步。他不僅僅只是一個原上的族長，而是升華為古老民族中享有民族圖騰和祖先崇拜地位的「族長形象」。這就是白嘉軒仁義性格的民俗來源。但這只是白嘉軒性格的一面，民間性格對他的切入並不是單一的 。為固守祖規，他不讓黑娃和田小娥進宗祠祭祀祖宗，並帶頭用刺刷懲治田小娥；當他獲知原上的瘟疫是由田小娥的鬼魂招來的，更是力主築一座鎮妖之塔，以除邪避鬼，讓田小娥的靈魂永世不得翻身。也許他是為白鹿原著想，但我們不得不說，這與白娘子被法海鎮在雷鋒塔下有異曲同工之效，白嘉軒的性格基因里還有一個法海的形象。
說到朱先生，自然是一個可愛的人。他的智力可以使那個清朝巡撫的幾十萬兵勇退卻，可以禁絕原上的鴉片種植，他博古通今，竟能預測幾十年後的紅衛兵掘了他的墳墓。這么一個智者、聖賢，他的一舉一動很令我們想到那個民間的「阿凡提」，也可以想到諸葛亮。總之是我們在中國傳統神話故事中經常見到的人物，一方面有著智慧的基因，一方面又有著仁義道德的光環，因為他本身是白鹿的化身，是這個原上美和善的象徵。
有美和善，也就有惡和丑。白孝文，這個曾是族長繼承人的白家長子，卻成為了諷刺白嘉軒的敗家子。他陷入與田小娥的偷情而不能自拔，不顧妻子餓死在家中，賣光宅田，還抽起了鴉片。一切民間里不孝子的行為他全佔了。盡管後來他浪子回頭，衣錦還鄉，但毋用置疑，他的身上滲透著民間眾多「逆子」的基因。
《白鹿原》中，黑娃夫婦的性格里也同樣凝聚著民間的基因。黑娃的一生多是以土匪的形象出現的，但在他的性格里，有著匪性和人性的雜糅：他打死鹿子霖的老爹，撞折白嘉軒的腰桿；他又有著深愛的人——田小娥，跪在母親墳前時，哭昏了好幾次。他的人生與《水滸》里的英雄們一樣，被逼離家（官府欺壓）——聚山為匪（逼上樑山）——投誠國共（朝廷招安）——被殺。這彷彿是一個宿命，民間里的好漢們與時代里的土匪都在演義著相似的民間故事。但相比之下，他妻子的景況要更令人憐憫些。這個鄉間的婦女形象，她為了救黑娃，可以不顧一切，可以獻出一切。但當這一切都令她失望，以至絕望被自己丈夫的親爹殺死時，她發起了反抗，她一如孟姜女哭倒長城一樣，把瘟疫招到這個原子上，死了無數無辜的人；她把鬼魂附在鹿三身上，直至纏死他。即使骨殖被焚，靈魂壓在鎮妖塔下，她仍化成彩蝶飛舞在冬季的原上。所以從這個角度看，田小娥決不是一般意義上的悲劇人物，她雖沒有孟姜女的忠貞形象，卻有著孟姜女敢於反抗的性格，復仇就是她反抗性的最好體現。而且她沒有死，就像孟姜女化成了大海里的魚一樣，她化成了原上的蝴蝶，把自己的生命化成了另外一種形式。

二、民間性帶來的意義
我們從上述三個方面來論述《白鹿原》人物形象塑造的民間性，是為了突出其層次性，其實在《白鹿原》里，三個方面是有機統一的，一個成功塑造的人物形象應該是三方面的融合（當然，其中是以性格為主的，因為性格才是決定人物形象面貌的主因）。從民間土壤里走出的人物一旦走入作家文學里，由於自身先天的審美價值和文化內涵，將會使作品中的人物形象甚至整個作品的解讀空間和審美意義得到大大拓展。在作家陳忠實看來，將這些民間性融化在人物形象中，自然也有著自己獨特的價值目的和審美追求。
（一）增強作品的民族性
正如作家在作品扉頁上寫的那樣：「小說是一個民族的秘史。」（巴爾扎克語）歷史自然是由人創造的，然而通常情況下我們看到的歷史，卻只指那些允許讓全社會人看的一部分，民族的秘史隱含著我們這個民族歷史的另一面：即那些民間的、鄉野的的東西。它們隱於歷史斗爭的背後，只有靠生活在那片土地的人們的一切活動才能反映。
在《白鹿原》中，許多過去不被了解、不讓知道的甚至有點神秘的東西終於被挖掘出來了。白嘉軒、朱先生、黑娃、白孝文等這群生長於斯的人們，在他們身上，我們看到的正是民族歷史中的悲愴國史、隱秘心史。這些精心刻畫的靈魂，無論是白嘉軒的「族長」形象，還是白孝文的「逆子」形象，「都有著很深的文化象徵意味，都是民間文化積淀的產物，展示了民族文化的深邃與厚重」[3]。在他們身上，我們既看到民間文化里積極的一面，又審察到他們身上固有的劣根性。從上文分析人物形象中的民間性體現我們可以看出，美與丑，善與惡，在民間里從來就是對立又並行出現的，即使是白嘉軒這個仁義的化身，也有著法海形象的一面。作家雖然在他的身上賦予了幾近完美的的民族道德，但還是以理智的態度審視了他固有的劣根性。作家用毫不諱避的筆直戳民族靈魂的核心，藉以表達了他對民族千百年流傳下來的文化的關切和批判。
如果說民族靈魂是一部充滿奧秘的大書，《白鹿原》就是一部詩化的民族靈魂畫卷。面對復雜的民族靈魂，如何去繼承與發揚、摒棄與超越，《白鹿原》為我們提供了一面很好的「鏡子」。
（二）增強作品的地域性
正如作家自己所言，寫出那些人物，目的也是為了「讓自己死後有一部用來墊棺材枕頭的書」[4]。作家在白鹿原里寄託了他對生長於斯的人們的關切之情，以求了結一個從此原上走出來的農民兒子的戀鄉情結。
從我們的分析看，作品中的主要人物幾乎都有著自己的民間原型意象，都有著地域民族文化底蘊的支撐。總之，他們的身後是廣袤無垠的關中民間文化海洋。他們的言行舉止、衣飾打扮帶有明顯的地域文化習俗，是關中民俗服飾的藝術寫照；他們又是天然的地域方言專家，俚語土話使他們活在黃土的深處。
《白鹿原》中的人物形象在民間性的關照下，還產生了另一層的地域文化審美意義。卡西爾在其《人論》中把人定義為「符號的動物」。一個生活在特定地域文化氛圍里的人，他的行為必然打著深刻的地域文化烙印。這種文化對他的影響也必然如遺傳基因一樣深植在他的意識深處，使他成為帶有鮮明特徵的這種文化的「符號」。白嘉軒、朱先生、黑娃等都是「土生土長」的關中人，他們的血管里浸潤著關中文化的神韻，他們就是關中白鹿原的「符號」，他們的秉性以及一舉一動都與白鹿原自然、文化的環境構成一種內在同構的性質，形成一種互動的和諧關系。民間性在他們身上體現的越精湛，越深厚，他們的個性化品格也就越突出，這些人物的身上由此也就比以往任何時期都更具有人性內涵和復雜性格。他們在感性和理性、社會規范和家庭利益等矛盾糾葛中，生動地展現了關中民間的理想、慾望、情感、意志在時代變革中的原生情態。憑著這種自覺民間視角的審美追求，白嘉軒一類的人物形象在當代文學史畫廊中佔有了一席之地，有著獨特的地域文化審美價值。
（三）增強作品的通俗性
《白鹿原》反映的主題和意義是嚴肅、深刻的，但這並不能否認它的通俗性。在民間性的孕育下，加之作家有意識的追求，那些從作家的筆下走出的人物形象，很是增強了作品在語言、故事等方面的通俗性，使作品有著令人愛不釋卷的可讀性、趣味性。
首先，這種通俗性表現在《白鹿原》的語言上。相比較高雅文學的語言而言，通俗性的語言應充分考慮到一般民眾的欣賞習慣，它不能太玄虛、深奧。戲曲家李漁曾言：「其事不取幽深，其人不取隱僻，其句則采街談巷議……總而言之，傳奇不比文章，文章做與讀書人看，故不怪其深，戲文做與讀書人與不讀書人同看，又與不讀書之婦人小兒同看，故貴淺不貴深。」[5]這里所言傳奇、戲文的「貴淺不貴深」，就是指語言的通俗性。《白鹿原》在這一點上是相當成功的，作品第七章有段文字相當精彩：「四月十三日，白鹿鎮上貼出兩張布告，一張是罷免史維華滋水縣長的命令，同時任命一位叫何德治的人接任。……白鹿鎮逢集，圍觀的人津津樂道，走了一個死（史）的，來了一個活（活）的；死的到死也沒維持（維華）的下，活的治得住（德治）治不住還難說。……」這種把方言與人名進行了巧妙的諧音聯系，是典型的民間幽默，它不僅表現出民間大眾的才智，而且它直接的影響就是增強了作品的趣味性，激發讀者的閱讀興趣。這不是一個特例，縱觀整部作品，它的語言都有著很濃厚的通俗性，關中土語的運用，信天游體式的唱詞，民間笑話的引用等不勝枚舉。
民間性帶來得通俗性更重要的體現在在故事性上，所謂故事性，就是指故事情節的曲折和引人入勝，它要求作品的故事情節能夠調動讀者情緒體驗的強度、密度和復雜性。在民間性的滲透下，《白鹿原》中的民間神話、傳說使得人物的生活、命運構成了故事性很強的情節，整部作品情節曲折，故事奇巧，寫事，不僅寫尋常事，而且還寫怪事、秘事、戰事，甚至鬼事；寫人，不僅寫普通人，且還大量寫奇人、能人、惡人。朱先生的智退敵兵、禁絕原上鴉片，黑娃的土匪生活，白孝文的敗家行為，白嘉軒自戕式的祭祀求雨以及白鹿的神奇傳說、田小娥的鬼魂附體等等，都造成了一種神秘的色彩。這樣的人和事，構成了具有傳奇性的內容，為一般人所不知，或略知一二原聞其詳，這由此產生的陌生感和距離感自然使人產生閱讀的慾望，產生了吸引力。
無怪乎二十世紀九十年代初《白鹿原》在《當代》連載之後，竟使得這份純文學刊物發行量大增，我們不得不承認，這很大程度上是民間性給作品帶來的通俗性使然。
而且毋庸置疑，這種在民間性的關照下塑造人物形象的成功範例，會進一步增強作家文學與民間文學的關系，會促使處於社會轉型期和民族文化重建中的當代作家從民間文化價值視角出發，關注民眾的生存狀態，審視生命的意義，挖掘傳統文化中有益於現代文化建構的人生事像，尋覓與自己的文化理想相吻合的民間文化價值內容，並藉助那些民間人物形象深刻地表達出來。從這個意義上說，《白鹿原》向民間性的方向邁了一大步！它讓關中平原上的神話、傳說、民風民俗在置換和新的組合中得到重生，並注入了時代新的內容。

三、民間性的緣由
民間性在《白鹿原》中成為塑造人物形象的一大「法寶」，它是《白鹿原》宏大主題的背景文化。意義之大，不必再贅言。我們要進一步分析的是，這個民間性它來自哪裡？
我們以為，兩個方面的原因促使了民間性在作品人物形象中的滲透。
（一）作家自身的經歷和自覺的藝術追求
從作家自身來看，確實是這樣，陳忠實是地地道道的從黃土高原走出來的農民之子，他在生於斯、長與斯的關中平原上工作、生活了幾十年，連寫《白鹿原》所花的五年都是在遠離西安的農村家裡度過的。作家筆下的白鹿原億萬年來就處於灞水之濱，終南山下，這里芳草青青，溪流潺潺，炊煙裊裊；這里民勤稼穡，俗尚鬼神，民性粗豪。昂揚悠長的信天游，狂跳猛擂的腰鼓，祭祖拜神的秧歌是這一地區民間藝術的代表。透過歷史的煙雲，依稀可以看見藍田猿人的曙光，半坡先民的腳印，軒轅黃帝的偉績，以及由西周青銅文化，始皇陵兵馬俑，漢唐絲綢之路等交織而成的文化網路。在這片原上，幾乎每一寸土地都有一段神奇的傳說或故事。在這些傳說、故事裡，深藏著關中人生命追求中的創業意識、造反意識和享受意識。它們凝聚成強烈的生命文化精神和誠摯的戀鄉情結，一並滲透到陳忠實的心靈深處。
可以想像，作為一個優秀的作家，幾十年都在如此濃烈的的民風民俗的浸潤下，即便無明確的學科性的民俗理論知識，也必然會在創作中形成自覺的民間創作思維模式和心理機制，必然會把那些在生活中獲取、了解、熟知的民間人物形象有意采之，使其充實、豐滿自己作品的形象。就如作家關於他塑造的白嘉軒這個人物形象時說到：「當我正在醞釀這本書的時候，一位老人向我粗略地講述了一個家族的序列，其中說到一位族長式的人時，他說這個人高個子，腰總是挺的端直端直的，………從村子裡走過時，那些在街巷裡袒胸裸懷給娃餵奶的女人們，全都嚇的跑進街里頭去了………。這幾句話點出了一個精髓，讓我幾乎一下子就抓住了筆下人物的全部靈氣！」[6]這說明生活在關中這片土地上的人們正是陳忠實筆下人物的源泉。總歸一句話，陳忠實已成為關中民間文化的又一載體，在作家的身份下，他自覺地完成了從民間文學到作家文學的再一次藝術升華。
（二）社會文化背景的促使
《白鹿原》成功地把民間性運用於作品人物形象的塑造，除了作家的經歷和素質使然外，社會文化思潮的影響也不應忽視。因為作家在作品中的創作傾向，會因社會中不同文化思潮的影響，從而有著不同的價值取向。
我們知道，民間文學歷來以其廣袤和深邃的文化內涵，在文化心理上制約甚至規定著民族文化的發展方向。它本身中的文化積淀和日常生活形態又總是一切文學的重要源泉。它不僅哺育著作家文學的成長，給作家以多方面的藝術熏陶，而且直接為作家提供了豐富多彩的題材、生動優美的語言和多種多樣的藝術樣式。特別值得關注的是，那些民間的人物和精靈一旦進入作家的視野和作品，已不再是原本的藝術形態了，而是潛伏或依附在作家主觀能動性之上，不僅閃現著民族生命歷史長河扭曲而不息的身影，有著深厚的文化意識，而且亮出了時代靚麗的身姿，有著鮮明的時代氣息。
一個世紀以來，「到民間去」是文學創作的一個大的趨勢。二十世紀二十年代，知識分子們發起了一場聲勢浩大的「到民間去」的文化運動，魯迅、李大釗、周作人、顧頡剛諸知識界的首腦都是這場運動的中堅人物。運動主要要解決的問題是貫徹「五四」文化的平民主張，並進一步把鄉村看成中國文化復興的基地，以民間做榜樣，尋找一種二十世紀中國文化存在的持久生命力特徵。1936年，魯迅先生更提出「民族革命戰爭的大眾文學」[7]，雖然這個口號的內涵大於民間文學，還包含有鄉土文學、通俗文學等，但它的價值導向卻是明確的：那就是要探索民族文學樣式的多元化。在這些先導性理論的影響下，中國現當代文學中涌現了不少關注民間的作家和具有民間性的作品。
特別是進入二十世紀八十年代後，在改革開放的背景下，在西方文化浪潮的強烈沖擊下，民族文化重建的呼聲也愈來愈高，，作家們的本土文化意識再次被強烈的喚醒，對民間文化的關注和挖掘成為一種文化取向，作家們力圖在博大深邃的民間「淘出」能夠重建現代人文精神的價值形象。「尋根」文化小說由此應運而生，他們對民間性的認同、消納和再造，顯示出了獨特的創作優勢。只要我們稍微注意，就不難發現，在很多當代文學作品裡面，那些男男女女、衣食住行、四時八節，處處都隱含著一定的民風民俗，許多人物形象的背後彷彿有著某種隱喻和象徵。其實不難理解，他們要麼來自民間生活，要麼是民間人物在作家筆下的又一次藝術升華。「尋根」作家們對民間文化的熱切關注和挖掘，為其恢弘的小說構思注入了一股取之不盡、用之不竭的文化源泉，這種貼近民間、透視民間、翻耕民間土壤、拯救民間的創作傾向，使得此類作品的構思特別是人物形象的塑造方面，顯示出深厚的「民間性」，比如：《黑駿馬》里的白音寶力格,《爸爸爸》里的丙崽，《平凡世界》里的孫少安兄弟等形象，都有著民間文化的影子。而《白鹿原》就更是此典型代表了。
立足關中大地的作家陳忠實就是在親近民間、讓血脈與那片原上的黃土息息相通的基礎之上，同時上

⑷ 請推薦幾本書看看，通俗易懂點的，比喻路遙寫的《平凡的世界》陳忠實寫的〈白鹿原》等等。。。。。。。。

魯迅 孫犁 周作人 席慕蓉 餘光中 朱自清 林語堂 冰心 賈平凹 梁實秋 史鐵生 張承志 郁達夫 俞平伯 沈從文 余秋雨 楊絳 張曉風 林清弦 廢名 季羨林 三毛 張愛玲 葉聖陶

建議先看看這些人的作品或傳記，看看 你喜歡誰，然後根據他們的聯系再去看看其他的
現當代的陝西作家群很不錯：賈平凹，路遙，陳忠實等
路遙的《平凡的世界》
陳忠實的《白鹿原》
太多了
建議可以先讀讀這幾屆或矛盾文學獎的作品！
歷屆獲獎作品
第一屆 （1982年 六部長篇小說）
《許茂和他的女兒們》 周克芹
《東方》 魏巍
《李自成》（第二卷） 姚雪垠
《將軍吟》 莫應豐
《冬天裡的春天》 李國文
《芙蓉鎮》 古華
第二屆 （1985年 三部長篇小說）
《黃河東流去》（上下集）李准
《沉重的翅膀》 張潔
《鍾鼓樓》 劉心武
第三屆 （1988年 五部長篇小說）
《平凡的世界》 路遙
《少年天子》 凌力
《都市風流》 孫力、余小惠
《第二個太陽》 劉白羽
《穆斯林的葬禮》 霍達
（榮譽獎二部）
《浴血羅霄》 肖克
《金甌缺》 徐興業
第四屆 （1989－1994年 四部長篇小說）
《戰爭和人》 王火
《白鹿原》（修訂本） 陳忠實
《白門柳》（一二部） 劉斯奮
《騷動之秋》 劉玉民
第五屆 （2000年 四部長篇小說）
《抉擇》 張平
《塵埃落定》 阿來（藏）
《長恨歌》 王安憶
《茶人三部曲》（1、2）王旭烽
第六屆 （2005年 五部長篇小說）
《張居正》 熊召政
《無字》 張潔
《歷史的天空》 徐貴祥
《英雄時代》 柳建偉
《東藏記》 宗璞
第七屆 （2008年 四部長篇小說）
《秦腔》 賈平凹
《額爾古納河右岸》 遲子建
《暗算》 麥家
《湖光山色》 周大新

酷愛路遙的《平凡的世界》
通過讀他們的經典之作，可以使你愛上他們，繼而去關注他們其他的東西。
當然讀過程可以寫點東西！
祝你成功 ！
······································

說行天下 是非常不錯的小說網站大全
快來一起分享吧~~~

⑸ 最希望看到哪部小說被改編成電影

最希望看到以下小說被改編成電影:
1、《一品仵作》，作者：鳳今
作者功底深厚，既古典又通俗易懂，不由自主地愛上女主。故事結構大氣，江南、塞外風情淋漓盡致。錯別字很少，良心之作，大力推薦！很期待被翻拍。
2、《東宮》作者：匪我思存
那麼多虐文以後，我的虐點應該已經很高了，沒想到還是被東宮虐到了。是很虐啊，為什麼結局的時候，小楓不以死相逼呢，那樣李承鄞絕對會讓她走的啊，阿渡也就不會死了…...
3、《簪中錄》，作者：側側輕寒
我愛這部小說。記得結尾黃梓瑕發現了隱藏在簪中的一句話，「心中藏之，何日忘之」，才知道原來從李舒白送簪子給她時就已埋下了情根。李舒白給黃梓瑕的絕筆信，居然看哭了我。
4、《紈絝世子妃》作者：西子情
真的難以遇到好小說，情節動人文筆優美哎。因為這本書我喜歡上了看小說，喜歡上了這個作者。反正我是覺得非常好看，很多伏筆讓人意想不到。書嘛，有人喜歡肯定就有人不喜歡，一千個人看就有一千種《紈絝》。
5、《東床》作者：予方
女主穿越到看過的重生書中，成為炮灰女配，為了不像書中寫得死的早，女主自身努力，加運氣不錯，加結盟了實力男配齊錚，反轉了劇情，把自己的炮灰女配變成了女主，實力男配齊錚變成了男主，最後收獲美滿結局。值得一看，希望拍成電影。

⑹ 求一篇小說《信任》，作者叫陳忠實，謝謝！

特意幫你下載來的
信任

一
一場嚴重的打架事件攪動了羅村大隊的旮旯拐角。被打者是貧協主任羅夢田的兒子大順，現任團支部組織委員。打人者是四清運動補劃為地主成份、今年年初平反後剛剛重新上任的黨支部書記羅坤的三兒子羅虎。
據在出事的現場——打井工地——的目睹者說，事情純粹是羅虎尋釁找岔鬧下的。幾天來，羅虎和幾個四清運動挨過整的幹部的子弟，漂涼帶刺，一應一和，挖苦臭罵那些四清運動中的積極分子；參與過四清運動的貧協主任羅夢田的兒子大順，明明能聽來這些話的味道，仍然忍耐著，一句不吭，只顧埋頭幹活。這天後晌，井場休息的時光，羅虎一夥罵得更厲害了，粗俗的污穢的話語不堪入耳！大順臊紅著臉，實在受不住，出來說話了：「你們這是罵誰啊？」
「誰四清運動害人就罵誰！」羅虎站起來說。
大順氣得呼呼兒喘氣，說不出話。
羅虎大步走到大順當面，更加露骨地指著大順臊紅的臉挑逗說：「誰臉發燒就罵誰！」
「太不講理咧！」大順說，「野蠻——」
大順一句話沒說完，羅虎的拳頭已經重重地砸在大順的胸口上。大順被打得往後倒退了幾步，站住腳後，撲了上來，倆人扭打在一起。和羅虎一起尋釁鬧事的青年一擁而上，表面上裝作勸解，實際是拉偏架。大隊長的兒子四龍，緊緊抱住大順的右胳膊，又一個青年架住大順的左胳膊，一任羅虎拳打腳踢，直到大順的臉上嘩地竄下一股血來，倒在地上人事不省……這是一場預謀的事件，目睹者看得太明顯了。
一時間，這件事成為羅村街談巷議的中心話題。那些參與過四清運動的人，那些四清運動受過整的人，關系空前地緊張起來了。一種不安的因素彌漫在羅村的街巷裡……

二
春天雨後的傍晚，山清水秀，空氣清新；塊塊雲彩悠然漫浮；麥苗孕穗，油菜結莢；南坡上開得雪一樣白的洋槐花，散發著陣陣清香，在坡下溝口的靠茬紅薯地里，黨支部書記羅坤和五六個社員，執鞭扶犁，在松軟的土地上耕翻。
突然，羅坤的女人失急慌忙地顛上塄坎，顫著聲喊：「快！不得了……了……」
羅坤喝住牛，插了犁，跑上前。
「惹下大……禍咧……」
羅坤臉色大變：「啥事？快說！」
「咱三娃和大順……打捶，順娃……沒氣……咧……」
「現時咋樣？」
「拉到醫院去咧……還不知……」
「啊……」
羅坤象挨了一悶棍，腦子嗡嗡作響，他把鞭子往地頭一插，下了塄坎，朝河灘的打井工地走去，衣褂的襟角，擦得齊腰高的麥葉刷刷作響。
打井工地上，木柱、皮繩，撅、杴胡亂丟在地上，臨近的麥苗被攘踐倒了一片，這是毆斗過的跡象。打井工地空無一人，井架悄然撐立在高空中。
從臨時搭起的夜晚看守工具的稻草庵棚里，傳出輕狂的說話聲。羅坤轉到對面一看，三兒子羅虎正和幾個青年坐在木板床上打撲克哩。
羅坤盯著兒子：「你和大順打架來？」
兒子應道：「嗯！」
羅坤問：「他欺負你來？」
兒子不在乎：「沒有。」
「那為啥打架？」
於是，兒子一五一十地述說了前後經過，他不隱瞞自己尋事挑釁的行動，倒是敢做敢當。
羅坤的臉鐵青，聽完兒子的述說，冷笑著說：「是你尋大順的事，圖出氣！」
兒子擰了一下脖子，翻了翻眼睛，沒有吭聲，算是默認。那神色告訴所有人，他不怕。
羅坤又問：「我在家給你說的話忘咧？」
「沒！」兒子說，「他爸四清時把人害扎咧！我這陣不怕他咧！他……」
羅坤再也忍不住，聽到這兒，一揚手，那張結滿繭甲的硬手就抽到兒子白里透紅的臉膛上——
「啪！」
兒子朝後打個閃腰，把頭扭到一邊去。
羅坤轉過身，大步走出井場，踏上了暮色中通往村莊的機耕大路。
這一架打得糟糕！要多糟糕有多糟糕！羅坤背著手，在綉著青草的路上走著，煩躁的心情急忙穩定不下來。
貧協主任羅夢田老漢在四清運動中，是工作組依靠的人物，在給羅坤補劃地主成份問題上，蓋有他的大印。在羅坤被專政的十多年裡，他怨恨過夢田老漢：你和我一塊耍著長大，一塊逃壯丁，一塊搞土改，一塊辦農業社，你不明白我羅坤是啥樣兒人嗎？你怎麼能在那些由胡亂捏造的證明材料上蓋下你的大印呢？這樣想著，他連夢田老漢的嘴也不想招了。有時候又一想，四清運動工作組那個厲害的架勢，倒有幾個人頂住了？他又原諒夢田老漢了。怨恨也罷，原諒也罷，他過的是一種被專政的日子，用不著和夢田老漢打什麼交道。今年春天，他的問題終於平反了，恢復了黨籍，支部改選，黨員們一口腔又把他擁到羅村大隊最高的領導位置上，他流了眼淚……
他想找夢田老漢談談，一直沒談成。倔得出奇的夢田老漢執意迴避和他說話。前不久，他曾找到老漢的門下，夢田婆娘推說老漢不在而謝絕了。不僅老貧協對他懷有戒心，那些四清運動中在工作組「引導」下對幹部提過意見的人，都對重新上台的幹部懷有戒心。黨支書羅坤最傷腦筋的就是這件事。想想吧，人心不齊，你防我，我防你，怎麼搞生產？怎麼實現機械化？正當他為羅村的這種復雜關系傷腦筋的時候，他的兒子又給他闖下這樣的禍事……

三
羅坤徑直朝夢田老漢的門樓走去。當他跨進木門檻的時候，心裡做好了最壞的准備，准備承受夢田老漢最難看的臉色和最難聽的話。
小院停著一輛自行車，車架上掛著米袋麵包和衣物之類，大約是准備送給病人的。上房裡屋裡，傳出一夥人嘈嘈的議論聲：
「這明顯是打擊報復……」
「他爸嘴上說得好，『保證不記仇恨』，屁！」
「告他！往上告！這還有咱的活處……」
說話的聲音都是熟悉的，是幾個四清運動的積極分子和夢田的幾個本家。羅坤停了步，走進去會使大家都感到難堪。他站在院中，大聲喊：「夢田哥！」
屋裡談話聲停止了。
夢田老漢走出來，站在台階上，並不下來。
羅坤走到跟前：「順娃傷勢咋樣？」
「死了拉倒！」夢田老漢氣哼哼地頂撞。
「我說，老哥！先給娃治病，要緊！」羅坤說，「只要順娃沒麻達，事情跟上處理」
「算咧算咧！」夢田老漢搖著手，「棒槌打人手撫摸，裝樣子做啥！」
說著，跨下台階，推起車子，出了門樓。
羅坤站在院子當中，麻木了，血液涌到臉上，燒臊難耐，他是六十開外的人了，應當是受人尊重的年齡啊！他走出這個門樓的時光，竟然不小心撞在門框上。
走進自家門，屋裡圍了一腳地人，男人女人，羅坤溜了一眼，看出站在這兒的，大都是四清運動和自己一塊挨過整的幹部或他們的家屬。他們正在給膽小怕事的老伴寬解：
「甭害怕！打咧就打咧！」
「誰叫他爸四清運動害了人……」
「他夢田老漢，明說哩，現時臭著咧！」
這叫給人勸解嗎，這是煨火哩！羅坤聽得煩膩，又一眼瞥見坐在炕邊上的大隊長羅清發，心裡就又生氣了：你坐在這里，聽這些人說話聽得舒服！他和大隊長搭話，大隊長卻奚落他說：「你給夢田老漢回話賠情去了吧？人家給你個硬頂！保險！你老哥啊！太膽小咧！簡直窩囊！」
羅坤坐在灶前的木墩上，連盯一眼也不屑。他最近以來對大隊長很有意見：大隊長剛一上任，就在自己所在的三隊搞得一塊好庄基地。這塊地面曾經有好幾戶社員都申請過，隊里計劃在那兒蓋電磨磨房，一律拒絕了。大隊長一張口，小隊長為難了，到底給了。好心的社員們覺得大隊長受了多年冤屈，應該照顧一下，通過了。接著，社辦工廠朝隊里要人，又是大隊長的女兒去了，社員一般地沒什麼意見，也是出於照顧……這該夠了吧？你的兒子伙著我的三娃，還要打人出氣，闖下亂子，你不收拾，倒跑來給女人撐腰打氣。「把你當成金葉子，原來才是塊銅片子！」
羅坤黑煞著臉，表示出對所有前來撐腰打氣的好心人的冷淡。他不理睬任何人，對他的老伴說：「取五十塊錢！」
老伴問：「做啥？」
「到醫院去！」
大隊長一愣，眼睛一瞪，明白了，鼻腔里發出一聲重重地嘲弄的響聲，跳下炕，竟自走出門去了。屋裡的男人女人，看著氣色不對，也紛紛低著眉走出去了。
羅坤給縮在案邊的小女兒說：「去，把治安委員和團支書叫來！叫馬上來！」
老伴從箱子里取出錢和糧票，交給老漢：「你路上小心！」
羅坤安慰老伴：「你放心！自個也甭害怕！怕不頂啥！你該睡就睡，該吃就吃！」
治安委員和團支書後腳跟著前腳來了。
羅坤說：「你倆把今日打架的事調查一下，給派出所報案。」
治安委員說：「咱大隊處理一下算咧！」
「不，這事要派出所處理！」羅坤說，「這不是一般打架鬧仗！」
團支書還想說什麼，羅坤又接著對她說：「你叔不會寫，你要多幫忙！」
說罷，羅坤站起身，拎起老伴已經裝上了饃的口袋，推起車於，頭也不回，走出門去。朦朦月光里，他跨上車子，上了大路。

四
整整五天里，老支書坐在大順的病床邊，喂湯喂葯，端屎端尿，感動得小夥子直流眼淚。
夢田老漢對羅坤的一舉一動都之以鼻！做樣子罷了！你兒子把人打得半死，你出來落笑臉人情，演得什麼雙簧戲！一旦羅坤坐下來和他拉話的時候，他就倔倔地走出病房了。及至後來看見兒子和羅坤親親熱熱，把挨打的氣兒跑得光光，「沒血性的東西！」他在心裡罵，一氣之下，乾脆推著車子回家了。
大順難受地告訴羅坤，說他爸在四清運動中被那個整人的工作組利用了。四清後，村裡人在背後罵，他爸難受著哩！可他爸是個倔脾氣，錯了就錯下去。四清運動的事，你要是和他心平氣和說起來，他也承認冤枉了一些人，你要是罵他，他反硬得很：「怪我啥？我也沒給誰捏造喀！四清也不是我搞的！蓋了我的章子嗎？我的頭也不由我搖！誰冤了誰尋工作組去……」
羅坤給小夥子解釋，說夢田老漢苦大仇深，對新社會、對黨有感情，運動當中頂不住，也不能全怪他。再說老漢一貫勞動好，是集體的台柱子……
第七夭，傷口拆了線，大順的頭上纏著一圈白紗布出院了。羅坤執意要小夥子坐在自行車後面的支架上，小夥子怎麼也不肯。「你的傷口不敢掙！醫生說要養息！」羅坤硬把小夥子帶上走了。
「大叔！」大順在車後輕輕叫，聲音發著顫，「你回去，也甭難為虎兒……」
羅坤沒有說話。
「在你受冤的這多年裡，虎兒也受了屈。和誰家娃耍惱了，人家就罵『地主』，虎兒低人一等！他有氣，我能理解……」
羅坤心裡不由一動，一塊硬硬的東西哽住了喉頭。在他被戴上地主分子帽子的十幾年裡，他和家庭以及孩子們受的屈辱，那是不堪回顧的。
小夥子在身後繼續說：「聽說你和俺爸，還有大隊長清發叔，舊社會都是窮娃，解放後一起搞土改，合作化，親得不論你我……前幾年翻來倒去，搞得稀湯寡水，娃兒們也結下仇……」
羅坤再也忍不住，只覺兩股熱乎乎的東西順著鼻樑兩邊流下來，嘴角里感到了咸腥的味道。這話說得多好啊！這不就是羅坤心裡的話嗎？他真想抱住這個可愛的後生親一親！他跳下車子，拉住大順的手：「俺娃，說的對！」
「我回去要先找虎兒哩！他不理我，我偏尋他！」小夥子說，「我們的仇不能再記下去！」
倆人再跨上車子，沿著枝葉茂密的白楊大路，羅坤像得了某種精神激素，六十多歲的人了，踏得車子飛快地跑，後面還帶著個小夥子哩。
可以看見羅村的房屋和樹木了。

五
羅坤推著自行車，和大順並肩走進村子的時候，街巷裡，這兒一堆人，那兒一堆人，議論紛紛，氣氛異常，大隊辦公室外，人圍得一大夥。路過辦公室的時候，有人把他叫去了。
辦公室里，坐著大隊委員會的主要幹部，還有派出所所長老薑和兩個民警，空氣緊張。大隊長清發須毛直豎，正在發言：「我的意見，堅決不同意！這樣弄的結果，給平反後工作的同志打擊太大！他爸含冤十年……」
羅坤明白了。他瞥了一眼清發，說：「同志，法就是法！那不認人，也不照顧誰的情緒！」
羅清發氣惱地打住話，把頭擰到一邊。
羅坤對姜所長說：「按法律辦！那不是打擊，是支持我工作！」
姜所長告訴羅坤，經上級公安部門批准，要對羅虎執行法律：行政拘留半個月。他來給大隊幹部打招呼，大隊長清發堅持不服判處。
「執行吧，沒啥可說的！」羅坤說，「法律不認人！」
民兵把羅虎帶進辦公室里來，小夥子立眉豎眼，直戳戳站在眾人面前，毫不懼怕。直至所長拿出了拘留證，他仍然被一股氣沖擊著，並不害怕。
清發重重地在大腿上拍了一巴掌，把頭歪到另一邊，脖上青筋暴起，突突跳彈。
羅坤瞧一眼兒子，轉過臉去，摸著煙袋的手，微微顫抖。
就在民警把虎兒推出門的一剎那，一直坐在牆角，瞪著眼、噘著嘴的貧協主任夢田老漢，突然立起，撲到羅坤當面，一撲踏跪了下去，哭了起來：「兄弟，我對不住你……」
羅坤趕忙拉起夢田老漢，把他按坐在板凳上。夢田老漢又撲到姜所長面前，鼻涕眼淚一起流：「所長，放了虎娃，我……哎哎哎……」
這當兒，在門口，大順摟著虎兒的頭流淚了，虎兒望著大順頭上的白紗布，眼皮耷拉下來，鼻翼在急促地扇動著。
虎兒掙脫開大順的胳膊，轉進門里，站在爸爸面前，兩顆晶瑩的淚珠滾了出來：「爸，我這陣兒才明白，羅村的人擁護你的道理了！」說罷，他走出門去。

六
羅村的幹部們重新在辦公室坐下，抽煙，沒人說話，又不散去。社員們從街巷裡、大路上也都圍到辦公室的門前和窗戶外，他們擠著看黨支部書記羅坤，那黑黑的四方臉，那摻著一半白色的頭發和胡茬，那深深的眼眶，似乎才認識他似的。
羅坤坐在那裡，瞧著已經息火而略顯愧色的大隊長，和幹部們說：
「同志們，黨給我們平反，為了啥？社員們又把我們擁上台，為了啥？想想吧！合作化那陣咱羅村幹部和社員中間關系怎樣？即便是三年困難時期，生活困苦，咱羅村幹部和群眾之間關系怎樣？大家心裡都清白！這十多年來，羅村七扭八裂，幹部和幹部，社員和社員，幹部和社員，這一幫和那一幫，這一派和那一派，溝溝渠渠劃了多少？這個事不解決，羅村這一攤子誰也不好收拾！想發展生產嗎？想實現機械化嗎？難！人的心不是操在正事上，勁兒不是鼓在生產上，都花到勾心鬥角，你防備我，我懷疑你上頭去了嘛！」
「同志們，我們羅村的內傷不輕！我想，做過錯事的人會慢慢接受教訓的，我們挨過整的人把心思放遠點，不要把這種仇氣，再傳到咱們後代的心裡去！」
「羅村能有今天，不容易！咱們能有今天，不容易！我六十多了，將來給後輩交班的時候，不光交給一個富足的羅村，更該交給他們一個團結的羅村……」
辦公室門里門外，屏聲靜氣，好多人，幹部和社員，男人和女人，眼裡蓬著淚花，那晶瑩的熱淚下，透著希望，透著信任……
1979.5.小寨

⑺ 沒書看了，推薦本吧！！

懸疑驚悚探險..
《心理罪》雷米。比較不錯的一本.. 額.其實是兩本..
《冤鬼路》《櫻花厲魂》《靈堂課室》《魂祭》tinadannis。這四部，即冤鬼路四部曲。
《天眼》景旭楓。跟開鎖盜墓等有關..民國初期+現代..
《藏地密碼》何馬。這個挺經典的..不過有點微長..

武俠..
《銷魂》六道。這文估計太監了..
還有就是古龍先生的..

外國的..
《生命中不能承受之輕》《追風箏的人》《島》《我在雨中等你》..

言情.. 可以看看顧漫.舒儀.九夜茴的.. 如果你有興趣的話..

以上都是小說..

跟歷史有呢么點關系的..
《話說天下》歷史故事..根據一廣播節目寫的..
《瑪雅文明》看著題目就知道講什麼了..

至於比較經典的.. 這個其實沒怎麼看過..
老舍.巴金.魯迅.胡適.鄭振鐸？孔子.老子.莊子？四大名著？《鋼鐵是怎樣煉成的》.《昆蟲記》.《童年》《在人間》《我的大學》?
要都不行.《聖經》成不？這個絕對經典..

⑻ 為什麼陳忠實的《白鹿原》改編成電影「田小娥傳」只有6.3分

二十世紀七八十年代，曾經涌現出無數知名的青年作家，路遙、賈平凹、陳忠實構成了當時的三駕馬車，此外，還有徐建銘、鄒志安、王蓬、京夫等一批逐漸崛起的青年才俊，1986年進行過各省35歲青年作者情況摸底，陝西省竟然以近千人發表過公開作品名列榜首，這與那片神秘的土地和厚重的歷史底蘊緊緊相連，今天，道哥想和大家聊一聊由王全安執導的電影《白鹿原》。

更加令人惋惜的是，作為最熟悉陳忠實原著的蘆葦，表達他的電影觀感時，說出了「散亂無章、指向不清」的評價，雖然已是歷史，無法改變，只是不知道2016年逝去的陳忠實老爺子會有何感受呢。

⑼ 陳忠實的代表作品

《白鹿原》 該小說是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斕多彩、觸目驚心的長幅畫卷。
這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預示著不祥。一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動魄的話劇；巧取風水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內戰，白鹿原翻雲覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯纏結，冤冤相報代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫栗。
白嘉軒後來，引以豪壯的是一生里娶過七房女人。第六房女人胡氏死去以後，母親白趙氏仍然堅持胡氏不過也是一張破舊了的糊窗紙，撕了就應該盡快重新糊上一張完好的。
他在去請陰陽先生的路上，無意間發現了傳說中的白鹿。白嘉軒用先退後進的韜略，藉助冷先生的撮合，謀到了是鹿家的那塊風水寶地。隨即給父親遷墳。
第七個新婚之夜。嘉軒看著吳女，他躺下來。那溫馨的氣息像玫瑰花香一樣沁人心脾，心裡的灰冷漸漸被逐出，又潮起一種難以抑制的焦渴。他鼓起勇氣伸手把她攬進懷裹，撫摸她的脖頸、豐腴的肩膀和最富誘惑的胸脯。她默默地接受了，沒有驚慌也不反抗。她在他的懷里微微顫抖著身子，出氣聲變得急促起來。他受到鼓舞，就把手往腹部伸去，卻觸到了一隻倒霉的小棒槌，猛的仙草一把一個扯掉了腰帶上的六個小棒槌，「嘩」地一下脫去緊身背心，兩只奶子像兩只白鴿一樣撲出窩來，又抹掉短褲，赤裸裸躺在炕上說：」哪怕我明早起來就死了也心甘！」
白嘉軒從山裡娶回來第七個女人吳仙草，同時帶回來罌粟種子。罌粟種植的巨大收益比鴉片的香氣更具誘惑。一座完整的四合院便以其惹人的雄姿穩穩地盤踞於白鹿村村巷裡。這年春天，正當罌粟綻開頭茬花蕾的季節，白鹿書院的朱先生吆著牛扶著犁，毀了白嘉軒的罌粟。朱先生所做所為，頃刻之間震動了白鹿原。十天不過，川原上下正在開花的罌粟全都犁毀。
結婚一年後，這個小廂房廈屋的士炕上傳出一聲嬰兒尖銳的啼哭。仙草心安理得地享受了婆婆白趙氏無微不至的服侍。坐滿了月子。第二個孩子出生以後取名騾駒，這個家庭里的關系才發生了根本性變化。由罌粟引種成功驟然而起的財源興旺和兩個兒子相繼出生帶來的人丁興旺，徹底掃除了白家母子心頭的陰影和晦氣。她第八次坐月子，生了白靈！
傳說又一年二伏天降流火，大如銅盆小如豆粒的火團火球傾瀉下來，房屋焚為灰燼；人和牛馬豬羊犬全被燒焦，無法搭救無計逃遁自然無一倖免；祠堂里的神軸和椽子檁條又一齊化為灰燼，村莊的歷史又一次成為空白。至於蝗蟲成精，疫癘滋漫，已經成為小災小禍而不值一談了。活在今天的白鹿村的老者平靜地說，這個村子的住戶永遠超不過二百，人口冒不過一千，如果超出便有災禍降臨。這個村莊後來出了一位很有思想的族長，他提議把原來的侯家村（有胡家村一說）改為白鹿村，同時決定換姓。侯家（或胡家）老兄弟兩個要佔盡白鹿的全部吉祥，商定族長老大那一條蔓的人統歸白姓。老二這一系列的子子孫孫統歸鹿姓；白鹿兩姓合祭一個祠堂的規矩。一直把同根同種的血緣維系。改為白姓的老大和改為鹿姓的老二在修建祠堂的當初就立下規矩，族長由長門白性的子孫承襲下傳。
白嘉軒懷里揣著一個修復祠堂的詳細周密的計劃走進了鹿子霖家的院子。翻修祠堂的工程已經拉開。嘉軒和鹿子霖分頭負責。這年夏收之後，學堂開學了。五間正廳供奉著白鹿兩姓列宗列宗顯考顯妣的神位，西邊三間廈屋，作為學堂，白嘉軒和鹿子霖，商定一塊去白鹿書院找朱先生，讓他給推薦一位知識和品德都好的先生。朱先生推薦了白鹿原東邊徐家園的徐秀才。白嘉軒的兩個兒子也都起了學名，馬駒叫白孝文，騾駒叫白孝武，他們自然坐在里邊。鹿子霖的兩個兒子鹿兆鵬和鹿兆海也從神禾村轉回本村學堂。在白嘉軒的勸說下，鹿三讓黑娃進了學堂。
鹿子霖一上任鄉約，就建起了滋水縣白鹿倉第一保障所。第一保障所創建成功，並舉行了隆重的慶祝活動。鹿子霖首先約請了頂頭上司總鄉約田福賢，還邀請了第一保障所所轄管的十個村子裡的官人——包括白嘉軒在內的各村的族長。
在鬧「交農」事件的前後一年多時間里，《鄉約》的條文鬆弛了，村裡竟出現了賭窩，窩主就是庄場的白興兒。白嘉軒把白興兒等人叫到祠堂院子的槐樹下著人用一條麻繩把那八雙手捆綁在槐樹上，然後又著人用干棗刺刷子抽打，八個人的粗的細的嗓門就一齊哭叫起來。那五個輸家被解下來，趴在地上叩頭：「嘉軒爺（叔哥）我再也不……」白嘉軒卻冷著臉呵斥道：「起來起來！你們八個人這下記住了沒？記住了？誰敢信啊！把鍋抬過來 ---」幾個人把一隻大鐵鍋抬來了，鍋里是剛剛架著硬柴燒滾的開水。白嘉軒說：「誰說記下了就把手塞進去，我才信。」幾個輸家咬咬牙就把手插進滾水裡，當即被燙得跳著腳甩著手在院子里打轉轉。白興兒和兩個贏家也把手插進滾水鍋里，直燙得叫爸叫爺叫媽不迭。白嘉軒說：「我說一句，你們再記不下再賭的話，下回就不是滾水而是煎油！」
這年新年前夕白嘉軒研了墨，裁了紅紙，讓孝文孝武白靈三人各寫一副對聯：「誰寫的好就把誰的貼到大門上。」結果自然是白靈獨出風頭，春節，二姐和皮匠二姐夫帶著兩個女兒來拜年，那兩個外甥女公開縱容靈靈到城裡去上學。白靈說：「爸！我該進城念書了。」白嘉軒第一次對白靈冷下臉來說：「你的書已經念夠了。城裡不去，十天後，白靈突然失蹤。白嘉軒找到城裡皮匠姐夫家，白靈和兩個表姐正挎著書包放學回來。白靈說：「爸！你要是逼我回去，我就死給你看！」說著就抓起皮匠鉸皮子用的一把大鐵剪子支到脖子上。白嘉軒一句話沒說就回到原上來。
黑娃外出打工，卻引回了舉人家的小老婆——小娥回到白鹿村，被白鹿兩家不容後，他們住進了村子東頭一孔破塌的窯洞。
一隊士兵開進白鹿原，駐進田福賢總鄉約的白鹿倉里。楊排長用烏黑的槍管對白嘉軒說：「馬上回村給我敲鑼。你再敢說半個不字，老子就打斷你的腿，叫你爬著給我敲。」說著就拉開槍栓，推上子彈：「你是不是想嘗嘗洋花生的味兒了？」 白嘉軒敲了鑼。白鹿村的男女老幼都被吆喝到祠堂門外的大場上。楊排長講了話，征糧的規矩是一畝一斗，不論水地旱地更不按「天時地利人和」六個等級攤派。黑娃受兆鵬鼓舞夜裡燒了白鹿倉。
朱先生重新回到白鹿書院，組織起來一個九人縣志編撰小組。白嘉軒在烏鴉兵逃離後的第五天雞啼時分，就起身出門去看望在城裡念書的寶貝女兒靈靈，卻發現她和鹿兆海在一起。鹿兆海在補堵被圍城的軍隊用槍炮轟塌的城牆豁口時。挨了槍子兒，白靈幾乎天天都到臨時搶救醫院去看望他。鹿兆海即將出院的時候，學校的那位英文教員來看望他時正式通知他：「你被接納為中共黨員了。」白靈掏出尹那枚銅元遞給鹿兆海。鹿兆海在手裡撫摸了一會兒，又交給白靈說：「你保存著好。」倆人推讓的當兒，英文先生轉著好奇的眼睛：「定情物？」鹿兆海和白靈都紅了臉，卻極力否定說：「不是，它更有深意。」在此同時鹿兆鵬加入了共產黨，黑娃受兆鵬的鼓動在白鹿原掀起了「風攪雪」，砸了祠堂，抓了田福賢。
白靈回家探親，在與鹿兆鵬接觸時給她留下這樣一種印象，鹿兆鵬是一件已經成型的傢具而鹿兆海還是一節剛剛砍伐的原木，鹿兆鵬已經是一把鋒利的斧頭而鹿兆海尚是一圪塔鐵坯，他在各方面都稱得起一位令人欽敬的大哥哥。
蔣介石策動了「四·一二」政變，國共分裂了。鹿兆海認為國民黨才是他的選擇，而白靈卻改投共產黨，兩個人的感情出現了裂痕，鹿兆鵬和黑娃等人開始了亡命的生活。習旅長觀看完黑娃的射擊比賽就把他調進旅部警衛排，在隊伍被打散後，黑娃慌不擇路的當上了土匪「二拇指」，在打家劫舍中，他唆使手下打折了白嘉軒的挺直的腰桿，並且殺死了鹿太桓。田福賢下套捕捉黑娃，小娥為了救黑娃去求鹿子霖，鹿子霖乘機「爬灰」。卻被白嘉軒攪了興致，為了報復他唆使小娥勾引白孝文，年輕的一代在小娥的「教育」下真正成「人」了，白孝文在受刑後撕下了面具，終於在小娥面前顯示了自己的強大和雄健。
一場異常的年饉臨到白鹿原上。飢饉是由旱災釀成。白嘉軒率村民，伐神取水。求雨雨不降，畏寒寒偏來！當這場年饉剛剛註定要來的先一年初冬，餓殍堆積，白孝文在分家之後，飢餓難忍之下賣掉了土地，毒隱的逼迫有賣掉了房屋，淪為乞丐。
原本要白孝文「現世」的鹿子霖，卻無意中給了他新的生命，到滋水縣保安大隊僅僅一月，孝文身體復原了信心也恢復了，他第一次領晌之後，就去酬答指給他一條活路的恩人田福賢和鹿子霖，並打算把剩餘的錢給小娥，但小娥卻神秘的死了！黑娃一知道小娥被殺的消息，他腦子里第一個反應出來的就是鹿子霖那張眼窩很深鼻樑細長的臉。就在黑娃准備殺死白嘉軒時，鹿三抖出句話來——人，是我殺的。
朱先生重新開始因賑濟災荒而中斷已久的縣志編纂工作，一度冷寂的白鹿書院又呈現出寧靜的文墨氣氛。他四處奔走的勞頓和風塵早已消失，飢餓造成的恐怖陰影卻依然滯留在心間，眼前時不時地映現出舍飯場粥鍋前拚死擁擠的情景，盡管這樣，他的心頭還是湧起案頭文字工作的渴望和生氣。
白靈激進的行為使她很快成為黨的骨幹力量，就在此時她與鹿兆鵬發生了感情，當鹿兆海來哥的住宅接嫂子時卻發現是已懷孕的白靈！白靈在兆海的掩護下逃到了南梁根據地，然而在肅清運動中，遭到了「清洗」被活埋了。
白鹿原又一次陷入毀滅性的災難之中。一場空前的大瘟疫在原上所有或大或小的村莊里蔓延，一切村莊里的一切人，男人和女人，老人和孩子，窮人和富人，都在這場無法抵禦的大災難里顫抖。白鹿村被瘟神吞噬的第一個人卻是鹿三的女人鹿惠氏，仙草倒顯得很鎮靜。從午後拉出綠屎以後，她便斷定了自己走向死亡的無可更改的結局。鹿三被小娥附了身，一身正氣的族長，力排眾議造了鎮妖塔，瘟疫終於停歇了。
鹿子霖許久以來就陷入一種精神危機當中。鹿子霖瞥見被公開槍斃的郝縣長的一瞬間，眼前出現了一個幻覺，那被麻捆縛的人不是郝縣長，而是兒子鹿兆鵬。
白孝文終於從大姑父朱先生口裡得到了父親的允諾，准備認下他這個兒子，寬容他回原上。白孝文開始進入人生的佳境，升為一營營長，負責縣城城牆圈內的安全防務，成為滋水縣府的御林軍指揮。他的名字很快在本縣大街小巷市井宅第被人傳說；被人注目和被人傳說本身就是一種榮耀，顯示出這個有一雙嚴厲眼睛的人開始影響滋水的社會政治和生活秩序……，就在白嘉軒從族人熱烈反響里得到榮耀和心理補償時，卻被來家搜捕白靈的兵，攪亂了心情。
朱先生的縣志編纂工程已經接近尾期，經費的拮據使他一籌莫展，朱先生忍不住撂出一句粗話：「辦正經事要倆錢比求割筋還難！」朱先生約一幫文人去從軍，但意外的發現 鹿兆海在中條山陣亡訃告內容的虛假。
滋水縣境內最大的一股土匪歸服保安團的消息轟動了縣城。鹿黑娃的大名鹿兆謙在全縣第一次公開飛揚。黑娃被任命為營長，並且娶了妻子，開始向有思想的人轉化，他回鄉去探親，重新被這個家族容納了。而鹿三卻在孤獨中死去。黑娃接受鹿兆鵬的意見倒戈反將，卻依舊死於肅反派的屠刀之下。朱先生在墳墓中的言語，卻成了造反派們永遠解不開的謎。
鹿子霖重新雇了長工，贖回坐監期間被女人賣掉的土地，家底開始墊實起來。可是在槍斃岳維山、田福賢和鹿黑娃時，他變成了痴呆。白嘉軒看著鹿子霖挖出一大片濕土，被割斷的羊奶奶蔓子扔了一堆，忽然想起以賣地形式作掩飾巧取鹿子霖慢坡地做墳園的事來，兒子孝文是縣長，也許正是這塊風水寶地蔭育的結果。 他俯下身去，雙手拄著拐杖，盯著鹿子霖的眼睛說：「子霖，我對不住你。我一輩子就做下這一件見不人的事，我來生再世給你還債補心。」
陳忠實的《白鹿原》，是二十世紀九十年代中國長篇小說創作的重要收獲之一，能夠反映那一時期小說藝術所達到的最高水平 。把這部作品放在整個20世紀中國文學的大格局裡考量，無論就其思想容量還是就其審美境界而言，都有其獨特的、無可取代的地位，即使也當代世界小說創作中的那些著名作品比，《白鹿原》也應該說是獨樹一幟的。
「小說被認為是一個民族的秘史」。作者陳忠實以巴爾扎克這句名言做為小說的題記,表達出其創作這部長篇小說的宏願與藝術追求。白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證,可以視為民族歷史發展的一個縮影。以政治文化角度看,其社會結構有以田福賢、岳維山為代表的國民黨反動勢力,有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產黨革命力量,有以鹿兆謙(黑娃),大拇指為代表的農民土匪武裝。以民間文化角度看,有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團體,有以朱先生為代表的白鹿原的精神領袖。階級矛盾、家族紛爭、利慾情慾的角逐,相互融匯交織,構成白鹿原半個多世紀的「民族秘史」。(參見王仲生《人與歷史,歷史與人——再評陳忠實的〈白鹿原〉》,《文藝理論與批評》,1993年第6期)
作者曾自道,這部小說是自己的藝術體驗和藝術能力來展示「這個民族生存的歷史和人的這種生命體驗的。」縱觀全書,我們會發現制約和影響白鹿原這塊土地人物行為的文化因素有以下幾項:宗法觀念、性、權勢、讖兆預言。

⑽ 這是哪本書請看好問題！這是哪本書上的題目

《平凡的世界》 作者:路遙
《穆斯林的葬禮》 作者:霍達
《挪威的森林》 作者:村上春樹
《基督山伯爵》 作者:大仲馬
《教父》 作者:馬里奧·普佐
《蘇菲的世界》 作者:喬斯坦·賈德
《麥田裡的守望者》 作者:塞林格
《白鹿原》 作者:陳忠實
《破碎的四月》 作者:卡達萊
《萬曆十五年》 作者:黃仁宇
《美的歷程》 作者:李澤厚
《圍城》 作者:錢鍾書
《湯姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人
《塵埃落定》 作者:阿來
《根》 作者:亞歷克·黑爾
《生命從明天開始》 作者:心曼 春曼
《活著》 作者:余華
《許三觀賣血記》 作者:余華
《牛虻》 作者:伏尼契
《呼嘯山莊》 作者：艾米莉·勃朗特
《拿破崙全傳》 作者:劉樂土
《曹禺劇本選》 作者:曹禺
1.《平凡的世界》 作者:路遙
這是一部全景式地表現中國當代城鄉社會生活的長篇小說。全書共三部。作者在近十年間廣闊背景上，通過復雜的矛盾糾葛，刻劃了社會各階層眾多普通人的形象。勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。 銅城除過河南人之外，從北方黃土高原和南方平原地區貧困縣漫流來的鄉民也是它的重要組成部分。自從有了煤炭業，這里就成了中國西部的阿拉斯加，吸引來無數尋找生活出路的人。在這個口音五花八門的「聯合國」里，由於河南人最多，因此公眾交際語言一般都用河南話。在銅城生活的各地人，都能操幾句河南腔，哼幾句嗯嗯啊啊的豫劇。 這城市四周全是山樑土峁。山上石多土薄，不宜耕作，農業人口遠比不上黃土高原腹地稠密，更不要說和擁擠不堪的中部平原相比了。因為事農者甚微，加之此地又不缺乏燃料，這些山山峁峁竟然長起了茂密的柴草，甚至還有一些樹木梢林，顯得比黃土高原其它地方更有風光。每當入秋之時，有些山上紅葉如火，花團錦簇般奪人眼目…… 山樑土峁間，由於地層深處挖掘過甚而形成空洞，地表時有下陷，令人觸目驚心的大裂縫往往撕破了幾架山樑，甚至大冒頂造成整座大山崩塌陷落，引起周圍里氏三級左右的地震。大山以北一二百華里處就是黃河，它帶著成千上萬噸泥沙沉重地喘息著淌向東方…… 城市在這條狹長的山溝里只能擺下一條主街。那商店鋪面，樓房街舍，就沿著這條蜿蜒曲折的街道，沿著鐵路兩側，沿著那條平時流量不大的七水河，鱗次櫛比，層層疊疊，密集如蜂房蟻巢，由南到北鋪排了足有十華里長。 火車站位於城市中心。一幢長方形的候車室塗成黃色，在這座沾灰染黑的城市裡顯得富麗堂皇。除過南郊軍民兩用的飛機場，火車站不大的廣場也許是市內最為開闊的地方了。 火車從這里向南，穿越綠色的中部平原，五六個小時就可以抵達省城。而向西，向東，向北，都有公路伸出，一直可以通往鄰近幾個省份。這個火車站每天上下午分別和省城對開兩趟快慢客車，其餘就全都是運煤車了。 從隴海鐵路岔出來的這條支線，它的最後一節鐵軌並沒有在這個車站終止。這鋼鐵階梯又在這里岔出兩股，一路爬坡穿洞，沿途串起了東西兩面二十多個礦區。 外地人提起銅城，都知道這是個出煤的地方，因此想像這城市大概到處都堆滿了煤。其實，銅城邊上只有一兩個產量很小的煤礦，其餘的大礦都在東西兩面那些山溝里。 當你沿著鐵路支線拐進這些山溝，便會知道那裡有著多麼龐大的世界。這些相距只有十來里路的煤礦，每個礦區都有上萬名工人，連同他們的家屬，幾乎都超過了一個山區縣城的規模。密集的人口，密集的房屋，高聳的井架，隆隆的機聲，喧囂的聲浪，簡直使人難以置信這些小小的山溝山灣，怎麼能承載了如此大的負荷？
2.《穆斯林的葬禮》 作者:霍達
一個穆斯林的家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。揭示了他們在華夏文化和伊斯蘭文化的撞擊和融合中獨特的心理結構，以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求。展現了古老的民族風情和充滿矛盾的現實垂涎。作品清新流暢、質朴無華，以細膩的筆觸探測人的心靈，讀後盪氣回腸，留下深沉的思索。
3.《挪威的森林》 作者:村上春樹
一本風靡全亞洲百分之百的戀愛小說，曾高居日本文學史上的「超級暢銷書」。
這當然要被算成是村上春樹的代表作。許多人認識這位日本人就是從這本書開始。全書以回憶為線索，表達了青少年面對青春期的孤獨困惑以及面對成長的無奈、無聊。村上通過年輕人在社會壓力下無法擺脫的生存痛苦，第一次明明白白地強調了他在以後書中不斷反復強調的主題：生命的悲哀與無力感。
這是一部傷感，又有痛苦，百分之百的戀愛小說。小說主人公渡邊展開他同兩個女孩間的愛情糾葛。渡邊的第一個戀人直子原是他高中要好同學木月的女友，後來木月自殺了。一年後渡邊同直子不期而遇並開始交往。此時的直子已變得嫻靜靦腆，美麗晶瑩的眸子里不時掠過一絲難以捕捉的陰翳。兩人只是日復一日地在落葉飄零的東京街頭漫無目標地或前或後或並肩行走不止。直子20歲生日的晚上兩人發生了性關系，不料第二天直子便不知去向。幾個月後直子來信說她住進一家遠在深山裡的精神療養院。渡邊前去探望時發現直子開始帶有成熟女性的豐腴與嬌美。晚間兩人雖同處一室，但渡邊約束了自己，分手前表示永遠等待直子。返校不久，由於一次偶然相遇，渡邊開始與低年級的綠子交往。綠子同內向的直子截然相反，「簡直就像迎著春天的晨光蹦跳到世界上來的一頭小鹿」。這期間，渡邊內心十分苦悶彷徨。一方面念念不忘直子纏綿的病情與柔情，一方面又難以抗拒綠子大膽的表白和迷人的活力。不久傳來直子自殺的噩耗，渡邊失魂魄地四處徒步旅行。最後，在直子同房病友玲子的鼓勵下，開始摸索此後的人生。
我本人認為，內容錯綜復雜，不仔細看，容易弄不明白
4.《基督山伯爵》 作者:大仲馬
《基督山伯爵》是法國著名作家大仲馬的代表作。法老號大副唐泰斯受船長委託，為拿破崙黨人送了一封信，遭到兩個卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。獄友法里亞神甫向他傳授了各種知識，並在臨終前把埋於基督山島上的一批寶藏的秘密告訴了他。唐泰斯越獄後找到了寶藏，成為巨富。從此化名基督山伯爵，經過精心策劃，報答了恩人，懲罰了仇人。本書充滿浪漫的傳奇色彩，章章奇特新穎，引人入勝。
故事性很強, 很耐讀!
5.《教父》 作者:馬里奧·普佐
這是是1969年美國出版的長篇小說，是美國出版史上的頭號暢銷書，曾連續70周排名暢銷榜，37年銷量達2000萬冊。早在七十年代初已拍成電影，發行世界各國，受到普遍歡迎，據小說改編的三部電影有兩部獲奧斯卡獎。《教父》的故事提供了某種根植於美國人心中的可怕的愉悅因素，使讀者近距離觀察到一個令人震顫的黑暗而暴力的非法階層，獻給讀者一場凶險生活方式的饗宴。 黑幫故事的經典~！
6《蘇菲的世界》 作者:喬斯坦·賈德
風靡全球、超級暢銷的哲學奇書
全世界最易讀懂的哲學書
一本關於哲學史的小說
20世紀百部經典著作之一
1994年獲"德國青少年文學獎"與"最優秀作品獎"
《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學發展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，並配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝。評論家認為，對於那些從未讀過哲學課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對於那些以往讀過一些哲學而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。
7.《麥田裡的守望者》 作者:塞林格
《麥田裡的守望者》是塞林格唯一的一部長篇，雖然只有十幾萬字，它卻在美國社會上和文學界產生過巨大影響。1951年，這部小說一問世，立即引起轟動。主人公的經歷和思想在青少年中引起強烈共鳴，受到讀者，特別是大中學生的熱烈歡迎。他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講「霍爾頓式」的語言，因為這部小說道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和願望。經過30多年來時間的考驗，證明它不愧為美國當代文學中的「現代經典小說」之一。現在大多數中學和高等學校已把它列為必讀的課外讀物，正如有的評論家說的那樣，它「幾乎大大地影響了好幾代美國青年」。
8.《萬曆十五年》 作者:黃仁宇
明萬曆十五年，即公元1587年，在中國歷史上原本是極其普通的年份。作者以該年前後的史事件及生活在那個時代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國傳統社會管理層面存在的種種問題，並在此基礎上探索現代中國應當涉取的經驗和教訓。作者以其「大歷史」觀而聞名於世，本書中這一觀念初露頭角，「敘事不妨細致，但是結論卻要看遠不顧近」。本書自80年代初在中國大陸出版以來，好評如潮，在學術界和文化界有廣泛的影響。...
《萬曆十五年》由黃仁宇先生於1976年在美國所著，在國內直到近些年才引起大眾的注意。其實這一年大明王朝並沒有發生什麼驚天動地的大事，所以不為一般研究者所注意，但在這一年發生的許多瑣細小事，卻如青萍之末成為帝國走向崩潰的前兆。
元輔張居正已去世五年，海瑞在這一年也故去了，一代名將戚繼光也在年底歿了，時年29歲的努爾哈赤在東北崛起了：始建宮室，布教令於部中，禁暴亂，戢盜竊，立法制……然而朝廷卻未予注意；西班牙無敵艦隊即將出征英吉利，揭開世界歷史新的一頁……

9.《美的歷程》 作者:李澤厚
《美的歷程》從宏觀鳥瞰角度對中國數千年的藝術、文學作了概括描述和美學把握。其中提出了諸如原始遠古藝術的「龍飛鳳舞」，殷周青銅器藝術的「獰厲的美」，先秦理性的「儒道互補」，楚辭、漢賦、漢畫像石之「浪漫主義」，「人的覺醒」的魏晉風度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美的三品類，明清時期小說，戲曲由浪漫而感傷而現實之變遷等等重要觀念，多發前人之所未發，此書於一九八一年初版，多次再版理印達幾十萬冊。已有英文、德文、日文、韓文等多種譯本問世。這篇文章真的很好。
10.《圍城》 作者:錢鍾書
《圍城》是中現代文學史上一部風格獨特的諷刺小說。作者錢鍾書1910—，江蘇無錫人，1933年畢業於清華大學外文系，後留學英、法，是位學貫中西而富才情的學者。《圍城》動筆於1944年，完稿於1946年，其時，作者正蟄居上海，耳聞身受日本侵略者的蠻橫，「兩年裡憂世傷生」《圍城·序》，同時又堅韌地「錙銖積累地」把自己對人生、對學術的感悟與思考付諸筆端，先後完成了小說《圍城》和學術著作《談藝錄》。
就憑這部唯一的長篇小說，錢鍾書成為中國現代文學中小說大師級人物。本書自四十年代末出版以來，有多少人為它哭，為它笑，為它深深長嘆，為它久久思索。人生是圍城，婚姻是圍城，沖進去了，就被生存的種種煩愁包圍。錢鍾書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。錢鍾書的深入骨髓的洞見，通達超脫的生存智慧足以讓讀者品評再三。。
11.《活著》 作者:余華
這部作品的題目叫《活著》，作為一個詞語，「活著」 在我國的語言里充滿了力量，它的力量不是自來於喊叫，也不是來自於進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。作為一部分作品，《活著》講述了一個人和他的命運之間的友情，這是最為感人的友情，因為他們互相感激，同時也互相仇恨；他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方。他們活著時一起走在塵土飛揚的道路上，死去時又一起化作雨水和泥土。與此同時，《活著》還講述了人如何去承受巨大的苦難，就像那句老話：千鈞一發。讓一根頭發去承受三萬斤的重壓，它沒有斷。《活著》還講述了眼淚的寬廣和豐富；講述了絕望不存在；講述了人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事而活著。
12.《許三觀賣血記》 作者:余華
《許三觀賣血記》是余華1995年創作的一部長篇小說,它以博大的溫情描繪了磨難中的人生,以激烈的故事形式表達了人在面對厄運時求生的慾望.小說講述了許三觀靠著賣血渡過了人生的一個個難關,戰勝了命運強加給他的驚濤駭浪,而當他老了,知道自己的血再也沒有人要時,精神卻崩潰了.法國《讀書》雜志在評論《許三觀賣血記》時說道:這是一部精妙絕倫的小說,是朴實簡潔和內涵意蘊深遠的完美結合.余華目前正在創作一部長篇小說,講述的是一個時間跨度很大的愛情故事,從文學風格上說,這將是一部與《許三觀賣血記》迥然不同的作品,這部小說將於明年初完成. 這本書表達了作者對長度的迷戀,一條道路,一條河流,一條雨後的彩虹,一個綿延不絕的回憶,一首有始無終的民歌,一個人的一生.這一切尤如盤起來的一捆繩子,被敘述慢慢拉出去,拉到了路的盡頭. 在這里,作者有時候會無所事事.因為他從一開始就發現虛構的人物同樣有自己的聲音,他認為應該尊重這些聲音,讓它們自己去風中尋找答案.於是,作者不再是一位敘述上的侵略者,而是一位聆聽者,一位耐心,仔細,善解人意和感同身受的聆聽者.他努力這樣去做,在敘述的時候,他試圖取消自己作者的身份,他覺得自己應該是一位讀者.事實也是如此,當這本書完成之後,他發現自己知道的並不比別人多. 書中的人物經常自己開口說話,有時候會讓作者嚇一跳,當那些恰如其分又十分美妙的話在虛構的嘴裡脫口而出時,作者會突然自卑起來,心裡暗想:"我可說不出這樣的話."然而,當他成為一位真正的讀者,當他閱讀別人的作品時,他又時常暗自得意:"我也說過這樣的話." 這似乎就是文學的樂趣,我們需要它的影響,來糾正我們的思想和態度.有趣的是,當眾多偉大的作品影響著一位作者時,他會發現自己虛構的人物也正以同樣的方式影響著他. 這本書其實是一首很長的民歌,它的節奏是回憶的速度,旋律溫和地跳躍著,休止符被韻腳隱藏了起來.作者在這里虛構的只是兩個人的歷史,而試圖喚起的是更多人的記憶. 馬提亞爾說:"回憶過去的生活,無異於再活一次."寫作和閱讀其實都是在敲響回憶之門,或者說都是為了再活一次.
13.《牛虻》 作者:伏尼契
牛虻:為信仰赴死如散步
他，牛虻——一個為了自己的革命信仰，甘願被命運折磨的人。他深愛過兩個人——父親蒙坦里尼和高潔的女人瓊瑪，但後來的他一生都沒有再給機會讓他們來愛他。他的內
既是慷慨動人的革命書籍，又是高雅純正的文學名著，本書充滿深刻描寫人情人性的藝術感染力。在人口最多的中國和土地最寬的前蘇聯，《牛虻》擁有著無數的、幾代人的崇拜者。 主人公牛虻，是上流社會的叛逆。年輕時經歷過幾番刻骨銘心的感情苦難。他曾因無知而鑄成大錯。他最熱愛的姑娘，給予他慘痛的心靈傷害；他尊敬的生父，卻是兇殘的政敵！然而他義無反顧地追真理，拋棄了愛情與生命――為義大利的獨立與自由。牛虻，成為青年人心中「堅強」的化身！ 小說圍繞牛虻，戀人瓊瑪以及性格復雜的蒙泰尼里主教展開，線條簡明而又寫得波瀾起伏、驚心動魄，顯示了作者激越的感情世界和濃厚的藝術功力。
14.《呼嘯山莊》 作者：艾米莉·勃朗特
《呼嘯山莊》是一部震撼人心的「奇特的小說」，是英國女作家艾米莉?勃朗特畢生的唯一力作。棄兒希刺克厲夫被「呼嘯山莊」的主人恩蕭收養，恩蕭的女兒凱瑟琳與他從小友愛，產生了熾烈的愛情。而莊主的兒子辛德雷卻仇恨他，老恩蕭死後，把他降為奴僕，百般凌辱。凱瑟琳為了得到「畫眉山莊」主人林頓的財產資助希刺克厲夫而嫁給了林頓。希刺克厲夫得知後憤然出走。幾年後，希刺克厲夫致富歸來，使辛德雷傾家盪產，並誘騙林頓之妹與他成婚，恣意虐待。凱瑟琳終因不能同希刺克厲夫結合而凄然病逝。
15.《塵埃落定》 作者:阿來
《塵埃落定》是青年藏族作家阿來的小說，該小說獲第五屆茅盾文學獎。 在上個世紀四十年代的四川阿壩地區，當地的藏族人民被十八家土族統治著，麥其土司便是其中之一。
《塵埃落定》講述的是康巴藏族的故事，這當然是一個很民族化的題材。因為作家的族別，他的生活經歷，這個看似獨特的題材的選擇其實是一種必然，但小說並不囿不於民族題材，小說中涉及到的權力、英雄、宗教、信用、仇殺、愛情等話題都具有現代意義。這使《塵埃落定》在題材上不僅有特殊性，更具有普遍意義。《塵埃落定》寫的是歷史，但歷史也是一種現實，而這種現實得到更為充分的表達，它的面貌會更加文闊，更加深遠。同一種空間，也就是具有演繹多種故事的可能。關於這段歷史，阿來說「史是寫出了它的一種狀態，或者說是我對它某一方面的理解。」
16.《拿破崙全傳》 作者:劉樂土
1804年，在一個盛大無比的典禮中，拿破崙?波拿巴為自己加冕，成為法國的皇帝。他的法語帶著濃厚的科西嘉口音，看起來好像不大適宜做法國的領導人。可是他卻幾乎征服了整個世界。 他是一個軍事天才，鐵蹄踏遍了整個歐洲大陸和埃及……1815年，英國和普魯士聯軍在滑鐵盧戰役里使他一敗塗地。拿破崙被放逐到南大西洋的一個英國的小島上，6年之後與世長辭。 拿破崙還是一位既愛江山，也愛美人的大丈夫。其一生風流情債無數……他獵取美女芳心的招法，與他天才的軍事才幹一樣出類拔萃…… 本書是迄今為止最全面、最公正、最生動、最細膩展示拿破崙軍旅生涯和情感世界的著作!
17.《破碎的四月》 作者:卡達萊
喬戈的哥哥被仇家殺死，從那一刻起，喬戈的生活便離他而去。根據統治阿爾巴尼亞北部高原地區的卡努法典：如果一個人被殺死，他的家人必須為他報仇。喬戈無法擺脫宿命，三月十七日，他成功地射殺了那個兇手。在被死者家屬追殺之前，他被允許了三十天的休戰協定，於是他的四月破碎成了兩部分：在四月十七日之前，是「白色」的，安全的；之後便是「黑色」白，亡命的。
與喬戈的命運交織在一起的是一對新婚夫婦。他們來自都市，對高原文化充滿嚮往。新娘迪安娜對被死亡威脅著的喬戈一見鍾情，與此同時，喬戈也想在四月轉成黑色之前再次邂逅迪安娜。
當人一降生在這個世界上，就陷入一場追殺或者殺人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暫和倉煌。《破碎的四月》以簡潔、詩一般的筆調講述了一個人一個月的故事，卻反映了一個民族幾百年的固擾和悲劇性。./,..*.*.***0**/*.*