㈠ 戒煙綜合征
煙癮由1%生理煙癮和99%心理煙癮構成。 先說生理煙癮，最多3天： 我不知道你以前吸煙量和節奏。這是普通人尼古丁的變化： 一、半小時後，體內尼古丁含量剩50%； 一小時後，體內尼古丁含量剩25%。（這就是一般人，每隔40-50分鍾點一支煙，一天一包煙的原因） 二、一晚上不吸煙，體內尼古丁含量剩1%，一覺醒來，我們成為半個不吸煙人。（早上的第一支煙，既難抽又好抽的原因。心裡想抽，身體排斥。） 三、一次感冒或生病，三天不吸煙，體內尼古丁含量消耗殆盡，身體達成無煙平衡，在生理上我們已經成為不吸煙者了。三天後再吸煙就是重新學習吸煙，所有你一定會感覺特別難受，就是我們年輕時學吸煙一樣。我們這時在生理上應該擺脫了煙癮，只是沒有擺脫心理煙癮，所以我們抽幾支就又走回老路上去了。 再說心理煙癮，最快幾個小時（茅塞頓開），最慢一輩子（蒙在鼓裡），： 心理煙癮由人們常說的習慣和各種各樣的理由，凡是你認為「香煙是好東西「和具有各種功能，這些構成你的心理煙癮。吸煙在吸煙者頭腦中是一件舒服享受的事情，並且，每天多次重復，它就和生活中的一切掛鉤了，時間長了，會形成條件反射和思維定式，以後一遇到此情此景，自然想到吸煙。而你現在戒煙了，再遇此情此景，別人可以吸煙，而你不能，你將有一種被剝奪感和犧牲感，這會帶給你痛苦，你會質疑自己戒煙的決定，稍一動搖，就敗下陣來。 你要想徹底擺脫煙癮，從重新認識吸煙開始，戒煙大學教你認清吸煙本質，掌握戒煙規律，化解內心的疑問和恐懼，重塑戒煙信心和渴望，來淘寶跟我學戒煙吧。
㈡ 相思十戒歌詞
《相思十誡》
詞：倉央嘉措、白衣悠藍、鳳凰長離 曲：神思者《river》
第一最好不相見，如此便可不相戀。
衣帶漸寬，怨秋風悲畫扇
第二最好不相知，如此便可不相思。
相思枕畔，但憑見淚痕濕
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
別是一般，剪不斷理還亂
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
此情可待，記憶里一個你
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
重門深居，難獨上畫樓西
第六最好不相對，如此便可不相會。
再相會，豈知吾誰與歸
第七最好不相誤，如此便可不相負。
負盡蒼生 負盡蓬山萬重
第八最好不相許，如此便可不相續。
續斷之間，聽一夜梧桐雨
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
東勞西燕，天欲曉各自飛
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
曲終人散，念去去傷別離
但曾相見便相知，相見何如不見時。
見與不見，何須悲何須怨
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
相思無益，十誡說與君知
㈢ 此情可戒（誰的新歡不是別人的舊愛，有過情傷的
如果真的是沒有了一絲一毫的感覺，那就只能是直接離開，長痛不如短痛，畢竟時間會沖淡你與他的記憶，如果是因為他太寵你，使得你覺得他不重要了，我還是奉勸你，最好考慮清楚，因為不要在失去後再去珍惜，那時候什麼都晚了
㈣ 古書上說鴻韻，鴻韻到底是誰
陸羽（733-894） 字鴻漸，一名疾，字季疵；江湖上稱其為景陵子，在隱居時自號桑薴翁，在信州上饒隱居時，又自稱東崗子、茶山御史。唐復州竟陵（今湖北天門市）人。 h /「羽嗜茶，著經三篇，言茶之原、之法、之具尤備，天下益知飲茶矣。」（《新唐書·陸羽傳》）陸羽這位從唐代本朝起，就被時人稱之為「茶仙」的傳奇人物，可謂是一位曠世逸才。他在坎坷的人生旅途上，孜孜以求，博覽經史，抱道潛修；遨遊江湖，品鑒天下名泉；往來山川，嘗遍江南香茗；著書立說，文采千古風流。它的一生經歷與事業，似乎都蒙上了一層神秘的色彩，有許許多多發人深思，令人慨嘆之處。陸羽有著一個離奇、神秘而又不幸的童年。據文獻記載，一個秋末冬初的日暮之時，大約三歲的陸羽被竟陵龍蓋寺的住持智積禪師發現在一座小石橋下，並帶回寺中撫養。藝術中國 /為什麼陸羽在襁褓之中被養育到3歲之大而遺棄？這是陸羽身世的千古之謎，也許永無披露之日了。g /智積禪師收養了這個棄兒之後，為他削發，收為弟子，期望他以後能繼承衣缽。但是寺院之內的永無變化的庄嚴的塑像，僧人們的冷冰冰的面孔，單調的清一色的僧衣，永遠的清茶淡飯，嚴格的佛門清規戒律，都使有著倔強個性和自尊心的小陸羽感到無法忍受，於是他產生了「恥從削發」的念頭。當智積禪師覺察到小陸羽對佛經並不熱中，並且經常閱讀儒家的書籍時，就決定必須對這個小弟子，進行一番勸誡。於是，這場佛儒兩道之爭的大辯論，在寺院之中展開了。小陸羽在這場辯論中，表現出了驚人的膽識和雄辯的口才，以及它寧折不屈的堅強個性。師徒兩人針鋒相對，互不相讓，最終還是各持己見，不歡而散。而智積禪師在之後的日子裡，對他嚴加管束，以繁重的苦役和嚴酷的懲罰來折磨陸羽。這時，在苦難中掙扎的陸羽，毅然選擇了出逃這條路，它要逃出寺院，返回世俗，爭取自由，施展抱負，實現平生夙願。這一年，是在天寶四載（745），陸羽大約十三歲。陸羽出逃之後，來到了一個小劇團里當伶人。他的相貌醜陋，又有口吃，所以並不登台演出，而是從事編劇業務。由於陸羽為人忠厚正直，樂於助人，人又聰明，所以深得劇團的信任。玄宗天寶五載（746），陸羽的機遇終於來了。河南府尹李齊物慧眼識才，見陸羽是一個聰慧異常的少年，他日必將成為有用之才。所以，李公決定將陸羽留在郡府里，親自教授他詩文。在人生歧路上徘徊的陸羽，這時才真正開始了學子生涯，無論在學習上還是在生活上，孤苦無依的陸羽，都得到了李公的親切關懷和照顧，這對陸羽後來能成為唐代著名文人和茶葉科學家，是有著不可估量的意義的。這樣的日子大約過了五、六年之久，天寶十一載（752），當時的崔國輔老夫子，被貶為竟陵司馬，在這期間，陸羽與崔公往來頻繁，較水品茶，宴談終日，他們之間的情誼日漸深厚，成為忘年之交。這也說明陸羽的才華、品德和嶄露頭角的烹茶技藝，已經為時人所賞識，也定然會在學業和經濟生活上給陸羽以相應的幫助。總結來說，陸羽的前半生經歷受到了4個人的重大影響，既是兩僧兩吏：兩僧為智積和皎然，兩吏為李齊物和崔國輔。藝術中國 /天寶十四載，安史之亂爆發，陸羽的另一段經歷開始了。大約至德元載（756）秋冬之際，陸羽隨著從山西涌來的大批難民，渡過長江，沿著長江南岸對沿岸部分地區的江河山川、風物特產，尤其是茶園、名泉進行了實地考察。Q /並在初來江南之時，結識了時任無錫尉的皇甫冉，兩人在同游江南的過程中，結下了深刻的友誼，皇甫冉是陸羽游歷江南遇到的第一位雖非兄長卻勝似兄長的摯友，一位真正的知己。陸羽約於唐肅宗至德二載（757）來到了吳興，同烏程縣杼山妙喜寺皎然上人相識結誼。並且他住進了妙喜寺，同皎然、靈徹等朝夕相處，嘗試了一種新的客居寺院的處士生活。陸羽同皎然大師從至德初結誼以來，知道他們相繼辭世，凡四十餘年，友誼一直不變，情誼始終不渝。真可謂是達到了生相知，死相隨，佛緣高情，生死超然的境界。此情此誼，堪稱千古珍聞。陸羽於唐代宗達0歷八年至九年（773-774）進入湖州刺史顏真卿幕府，參與由顏真卿主編的大型類書《韻海鏡源》，主持日常工作。藝術中國 /陸羽在韻海編委中的地位十分突出，在編委名單中排在第二位，而事實上他主持了編修班子的日常工作。這足見陸羽在古漢字韻學方面的高深造詣和淵博知識，深得精通漢學的顏真卿的賞識及編委們的擁戴。這正如皎然在一首詩中贊揚陸羽的詩句所雲：「戎佐推兄弟，詩流得友朋。」《韻海鏡源》的編纂，
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㈤ 小說秦時明月之夜盡天明
看什麼小說呢 直接看動畫版了
㈥ 步步驚心有一個詩朗誦，相思十戒。其中背景音樂是古箏和長笛。誰知道那是什麼曲子有沒有譜子
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第三最好不相伴，如此便可不相欠。 別是一般，剪不斷理還亂
第四最好不相惜，如此便可不相憶。 此情可待，記憶里一個你
第五最好不相愛，如此便可不相棄。 重門深居，難獨上畫樓西
第六最好不相對，如此便可不相會。 再相會，豈知吾誰與歸
第七最好不相誤，如此便可不相負。 負盡蒼生 負盡蓬山萬重
第八最好不相許，如此便可不相續。 續斷之間，聽一夜梧桐雨
但曾相見便相知，相見何如不見時。 安得與君相訣絕，免教生死作相思。
第九最好不相依，如此便可不相偎。 東勞西燕，天欲曉各自飛
第十最好不相遇，如此便可不相聚。 曲終人散，念去去傷別離
但曾相見便相知，相見何如不見時。 見與不見，何須悲何須怨
安得與君相訣絕，免教生死作相思。 相思無益，十誡說與君知
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