慈禧全傳有聲小說

⑴ 高陽《慈禧全傳》的簡介300字左右

跨度七十年，人物上千名，氣勢恢弘的晚清歷史全影畫卷，《慈禧全傳》是台灣已故著名小說家高陽先生史詩巨著。全書六部，以慈禧掌權為經，清末政治為緯，編織出一個個吸引人的故事。

《慈禧前傳》慈禧從「貴妃」到太後的政治生涯。書始於其皇帝丈夫的死，清咸豐十一年，清文宗死於熱河行宮，幼帝載淳即位，生母被尊為「聖母皇太後」，面對著權力的誘惑，洶洶的政局，跋扈的權臣，慈禧躍上了一條從政之路，一個女人的王朝從此建立起來。這可能是六部書裡面最為流暢、好看的一本。

《玉座珠簾》辛酉政變之後的政局，百廢待興，珠簾之後，年輕的太後，有著怎樣的政治手腕，居然逐步邁向權力之巔？

《清宮外史》宮廷之內的燭光斧影，將相公卿的爾虞我詐，濁世佳公子的風流倜儻，綠林英傑的豪邁壯氣，鄉野小民的離奇遭遇……那一段不堪回首的時光，有著說不盡的搖曳生姿、道不完的萬種風情。

《母子君臣》末世君王，懷著振興乾坤的鴻鵠之志，但強悍的女主、誤國的弄臣，必然扼殺這段改寫歷史的最後機會，宮廷之中，惟有權力，哪有親情？

《胭脂井》戊戌變法將帝黨的矛盾推向極端，憑借袁世凱的「臨機一動」，後黨躍上了權利的巔峰。朝廷意欲借義和團運動滅洋，卻未能阻止洋人的節節進逼，慈禧命人將珍妃投入井後挾皇帝倉皇出逃，國家的命運到了最艱難的歷史關頭。

《瀛台落日》兩宮回鑾還不到一年的工夫，宦海沉浮，幾人彈冠相慶，幾人不堪回首，各省總督半數遷轉，兩江總督劉坤一的病歿掀起又一輪的明爭暗鬥……

⑵ 《慈禧全傳》最新txt全集下載

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內容預覽：
清咸豐十一年辛酉七月十六日，文宗崩於熱河。遺命以皇長子載淳繼位，並派怡親王載垣等軍機大臣，額駙景壽及輔國公肅順等總共八人，「贊襄一切政務」。這就是清朝家法中，「顧命大臣」輔弼幼主的制度。 不久，幼帝的生母慈禧太後（其時仿明朝萬曆的成例稱她「聖母皇太後」），既不甘於大權的旁落，又深憾於肅順的跋扈，於是與文宗異母弟恭親王奕……

⑶ 高陽的歷史小說完全符合史實嗎

既然是小說當然不可能完全符合，但是他的歷史小說都是依照大的歷史背景來寫的，他的小說很值得一讀，只是有時候老是偏題，用很大的篇幅去寫某些與小說有關的歷史事件，讓人很不耐煩，作為小說稍顯累贅，更重要得是破壞了小說的結構，打擊了讀者的閱讀興趣，一般情況下我遇到這種篇幅就直接跳過，等看完了書再看這些歷史知識

⑷ 求作者高陽，除了慈禧全傳以外的任何小說的網盤

高陽（1922年-1992年），一說生於1926年。為當代作家，以歷史小說著稱，精通清代歷史掌故。本名許晏駢，譜名儒鴻，字雁冰。筆名高陽、郡望、吏魚、孺洪等。高陽原為許姓郡望，許晏駢以此發表其所有的小說作品。浙江杭州人。其父許寶璞為清秀才，壯年早逝，由母親教養成人。抗戰結束後，從事新聞工作。大學中途退學，考入國民政府空軍軍官學校書記，後在1949年隨軍赴台灣，駐居岡山。於軍中刊物、文藝活動中顯露才華。1957年任台灣地區「國防部」參謀總長王叔銘秘書，開始進入台北文壇，文名漸起。退伍後任台灣《中華日報》主編以及《中央日報》特約主筆。

1951年，高陽開始了他的歷史小說創作歷程。一生創作頗豐，著作約90餘部，105冊，讀者遍及全球華人世界。其中代表性作品有《胡雪岩全傳》三部曲、《慈禧全傳》等。高陽的作品中對於清代歷史有著獨特的研究深度，也是他最為拿手的部分。

高陽先生清史論述力作《柏台故事》、《同光大老》、《翁同龢傳》和晚年的著作《清朝的皇帝》在關於清史疑問處的考證和發前人之覆上都做出了新的突破和貢獻。其中尤以《清朝的皇帝》論述和發覆最為精到和引人入勝。文中從太祖到德宗每個皇帝統治中的歷史事件的評價和皇帝的特性、優點、缺失都做了很客觀的評價。而且大多是用史料作為根據來論述。而且高陽先生從對清人筆記的整理和詩集中能發現前人所不能發現的觀點，而這需要一定的考據功底和詩歌鑒賞能力。而清朝大多的史料正需要如此去發現才能得到真相。這一點也是高陽先生在論述清史時所做到的最為後輩學者值得學習的地方。

⑸ 慈禧全傳高陽的母親

有井水處有金庸，有村鎮處有高陽。跨度七十年，人物上千名，氣勢恢弘的晚清歷史全影畫卷，台灣已故著名小說家高陽先生史詩巨著。本套裝為限量珍藏版，全書六部十冊，三百餘萬字。《慈禧前傳》一個女人的政治生涯，始於其作為皇帝的丈夫的死，清咸豐十一年，清文宗死於熱河行宮，幼帝即位，其生母蘭兒被稱為「以聖母皇太後」面對著權利的誘惑，喪夫之痛的失落感，蘭兒心裡滋生出的是世人不可想像的人生路途，她將自己逼上了一條從政之路，一個女人的王朝從此建立起來了。。。《玉座珠簾》辛酉政變之後的政局，百廢待興，珠簾之後，年輕的太後，有著怎樣的政治手腕，居然逐步邁向權力之顛？《清宮外史》宮廷之內的燭光斧影，將相公卿的爾虞我詐，濁世佳公子的風流倜儻，綠林英傑的豪邁壯氣，鄉野小民的離奇遭遇。。。那一段不堪回首的時光，有著說不盡的搖曳生姿、道不完的萬種風情。《母子君臣》末世君王，懷著振興乾坤的鴻鵠之志，但強悍的女主、誤國的弄臣，必然扼殺這段改寫歷史的最後機會，宮廷之中，惟有權力，哪有親情？《胭脂井》戊戌變法將帝黨的矛盾推向極端，憑借袁世凱的「臨機一動」後黨躍上了權利的顛峰。朝廷意欲借義和團運動滅洋，卻未能阻止洋人的節節進逼，慈禧命人將珍妃投入井後挾皇帝倉皇出逃，國家的命運到了最艱難的歷史關頭。。。《瀛台落日》兩宮回鑾還不到一年的工夫，宦海沉浮，幾人彈冠相慶，幾人不堪回首，各省總督半數遷轉，兩江總督劉坤一的病歿掀起又一輪的明爭暗鬥。。。

⑹ 歷史文學的歷史文學的尷尬

歷史文學的尷尬大致表現在以下方面： 歷史文學之所以興盛的原因之一，就是對現實的迴避。在這一方面，歷史文學的狀況與清代乾嘉學派的出現非常類似。所不同的是，乾嘉學派在政治高壓面前把自己轉向了「純學術」，產生了思想隱退而學術凸現的局面，為後人留下了一筆學術遺產。而90年代以來文學向歷史尋找出路的轉向，基本上沒有什麼學術功力，導致出了連台「戲說」，歷史隱退而取鬧凸現。如果說，乾嘉時代向漢學的復歸是正劇，那麼，90年代的戲說歷史則有點鬧劇成分。因此，眾多的歷史文學作品，能看的實在不多。類似於小說《慈禧全傳》（高陽）和《曾國藩》（唐浩明）式的佳作寥寥無幾，歷史文學在數量急劇增加的同時開始被人們冷漠。
政治對歷史文學的影響還表現在借古喻今，產生出了大量概念化、公式化的垃圾。中國文人有著參政議政的傳統思維，許多有點歷史常識的人往往自覺不自覺地借歷史來表達對現實的看法和觀點。這本來無可厚非，但圖解歷史卻使其作品的力度和形象大為削弱。例如曾獲得極高收視率的《宰相劉羅鍋》，編劇的基本思路大概出於某種呆板的理念，結果是把豐富多彩的歷史文學變成了和珅和劉羅鍋的僵滯的「兩條路線斗爭史」。只是由於演員的演技和插科打諢，加上所穿插的逸聞趣事，才使其有了可看性。《雍正王朝》的原作就十分薄弱，改編為電視劇時又刻意去描寫雍正的「改革」，試圖拉近與現實的距離，盡管電視劇在對史料的處理上比二月河的原作有了很大改善，但政治圖解削弱了其文學色彩，使該劇不大像一個文學作品而更接近於改革教科書。至於花了很大力氣的《一代廉吏於成龍》，則更是純粹一個古代焦裕祿形象，幾乎與文學無緣。類似這種公式化的東西，稱作文學作品太過勉強。沿著這一道路走下去，則既有可能重蹈文革時期「政治文學」的覆轍。 文學作品要寫出「人」，而要使「人」成為大寫的人，作者需要傾注自己的感情，表現自己的良知。作品的情感也就是作者的情感，沒有良知，只能是游戲之作。而如今的歷史文學作家（如果還配稱作家的話），似乎那種「鐵石心腸」類型的太多，以良知支配自己寫作的太少，致使難以出現震撼人心的作品。
中國文學有著「文以載道」的傳統。如果把文學所載之「道」作廣義理解，不要將其看作「政治之道」，而是將其看作「為人之道」和「良知之道」，那麼，這一傳統是有積極意義的，符合文學是「人學」的基本命題。然而，現今的作家們，抱著這種崇高理念而創作的人不多見了，而抱著一種投機心理企冀僥幸成功的則大有人在。因而，歷史文學領域，似乎顯得雜亂了一些。從選題上看，往往文學歷史兩不靠，說歷史並非歷史，說文學又不是文學，有些人總想在文學與歷史二者的夾縫里投機取巧，殊不知歷史文學領域的創作比一般文學更難。從選材上看，風花雪月居多。如果能夠在風花雪月中寫出真正性情倒也罷了，但我們看到的總是那種不入流的風花雪月，有的甚至是低級趣味。這種文學意旨，有可能對歷史文學的發展造成極大傷害。
說到良知，應該同義憤區別開來。有的作家是抱著一種義憤寫作，試圖用文學作品針砭時弊，矯正社會。筆者認為，這是賦予了文學力所不及的功能。義憤可以出詩人，出雜文，但不能出小說，不能出戲劇。良知和義憤是兩個不同的概念，文學對社會的作用，是一種「潤物細無聲」的作用，無聲一旦成了有聲，文學將不再是文學。 歷史文學，即使是「戲說」性質的歷史文學，也必須有深厚的歷史文化墊底。否則，則處處「漏白氣」，事事出破綻。這一方面，近年的作品問題最多。不少人總以為，文學作品可以虛構，所以，關於歷史上的東西就可以胡說八道。而這種胡說八道的誤解，是當前歷史文學最大的致命傷。用不上批評家來挑刺，自己就把自己打倒了。說不客氣一點，炮製這種沒文化的歷史文學，無異於自殺。
就拿比較有名的二月河來說，看來他的自我感覺蠻好，歷史小說出了一本又一本。但是，讀二月河的小說，會使人感到有些「欠火候」。這個「火候」，就是歷史文化功底。據二月河自己談，他的歷史功底還是十分靠得住的。不過，當人們接二連三第看到作者竟然不知道清代的官制時，難免會對相應的功底產生疑問。比如，清代的都察院，那是一般文人都知道的機構，特別是都察院的監察御史，是跺一腳京城都晃盪的主兒。按理說，這樣顯赫的機構和官員，在小說中不應該出什麼大的紕漏吧。恰恰不然，就在二月河的小說里，多次把監察御史給弄得不倫不類。監察御史所隸屬的道，是按省名設置的，例如，陝西道監察御史，就其身份來說絕對是京官，但在小說里，作者望文生義，看見陝西二字，就把他歸為地方官。甚至把由六部調入都察院稱為「貶至地方」（這種調動正好是重用而不是貶斥）。至於地方上督撫藩臬的關系，似乎作者也不十分清楚；分守道和分巡道的區分，更是莫名其妙；文武分途、重文輕武的體制，完全弄成了糊塗賬。以此知識水平和文化功底寫小說，未免有點力不從心。幸虧二月河編故事的能力還不錯，在一定程度上掩蓋了其錯謬。
綜觀歷史文學領域，二月河還算是相當好的，有的簡直慘不忍睹。例如，央視曾經大吹大擂的《大明宮詞》，竟然讓宣讀聖旨的宦官振振有詞地念道：「中宗手諭……」。中宗是廟號，是他死了之後才出現的稱謂。在位時就以廟號相稱，豈不滑天下之大稽？這樣蹩腳的作品，竟然一播再播，2002年「國慶獻禮」、2003年「精品回顧」還要再拿出來再炫耀一番，不知是觀眾弱智還是央視弱智？至於眾多的清代電視劇中，類似的常識錯誤不勝枚舉。有好多乾隆出場的劇目，讓乾隆皇帝動不動就說一段「康熙爺」如何如何，殊不知以年號作為皇帝稱謂只能是今人的做法，弘歷可以用年號來說事，但卻絕對不敢用年號來稱呼他的爺爺，只能用廟號或謚號。
歷史文學不排除虛構，但虛構必須建立在歷史背景的基礎上。在這一方面，台灣的高陽寫出了不少好的作品（尤其是《慈禧全傳》）。高陽的長處，就在於官制、稱謂、禮節、習俗等文化功底的深厚，盡管他的作品太偏重了史一點，讀起來沒有那麼琅琅上口，卻比較耐讀。而現今一些所謂的作家，一點文化功底都不具備就敢在那裡大侃歷史，使人感到哭笑不得。比較起來，就連並非歷史文學的武俠小說（如金庸），還在自己的小說里注意歷史文化的滲透和真實，以《鹿鼎記》的「大處撒謊，小處真實」最為典型。歷史文學自身，則更不應該「白氣」連篇，謬誤百出。
歷史文學少不了虛構，如何虛構，學界見仁見智。筆者認為，電影《秦頌》是一個較好的例子。盡管史實中的秦始皇和高漸離不是電影里那麼個樣子，盡管史學界對這部電影幾近一片罵聲，然而，即使是熟知歷史的學者，也不能不對劇中人物的「神似」而感嘆。文化積淀的作用，在於為塑造人物的「神似」打好基礎。這種「神似」而不是局限於「形似」的境界，正是歷史文學所要追求的。
隨著大眾媒體的發達，越來越多的歷史文學作品是通過電視劇等形式與民眾見面的，由此又導出了另一個問題，就是演員素質的問題。本來拍的很不錯的港版《射鵰英雄傳》，演員卻把「花剌(la)子模」讀成「花刺(ci)子模」，則大煞風景。當然，這屬於另外的問題了。
總之，筆者以為，我們不但要看到歷史文學的興盛，更要看到歷史文學的危機。這種危機，在很大程度上來自於歷史文學本身。歷史文學的發展，必須在克服自身的短視、淺薄、粗糙、無知上下點功夫。

⑺ 慈禧全傳 六卷八冊怎麼樣

歷史小說，除高復陽制外再無任一人可比擬。 買了一部獲得大陸矛盾文學獎的熊召政版《張居正》，簡直不忍卒讀。 一部《胡雪岩》加上一部《慈禧全傳》就是一副晚清版的「清明上河圖」，上至廟堂、下至民間，歷史事件、官制律例、百事風俗等等無不囊括，其中多少各類人物全都躍然紙上。 值得力薦，值得收藏。 我購買的是「華夏出版社」的版本，印刷、紙張、包裝算的上乘，但封面設計實在值得商榷。

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⑼ 對高陽<慈禧全傳>的看法

http://book.sina.com.cn/nzt/1084339498_cixi/index.shtml
宮廷之內的燭光斧影，將相公卿的爾虞我詐，濁世佳公子的風流倜儻，綠林英傑的豪邁壯氣，鄉里小民的離奇遭遇……那一段不堪回首的時光，有著說不盡的搖曳生姿、道不完的萬種風情。

"母子君臣——慈禧全傳"的書摘……
光緒十一年五月初九，欲雨不雨，是個郁熱得令人很不舒服的日子，然而慈禧太後的心情，卻開朗得很。

頭一天就由長春宮總管太監李蓮英傳諭：單獨召見醇王。不但單獨召見，而且看樣子他們叔嫂之間還有一番長談。這可以從例行召見軍機時間之短促這一點上窺知端倪，幾乎不等軍機領袖禮王世鐸陳奏完畢，她就搶著說了句：「我都知道了。你們跪安吧！」

全班軍機大臣跪安退下，剛走出養心殿宮門，就遇見醇王，包括禮王在內，一起止步，退到一邊，垂手肅立，讓他先走。

「各位晚走一會兒！回頭怕有許多話交代。」

這是說慈禧太後會有許多話交代，世鐸答一聲：「是！我們聽信兒。」

醇王又往前走，走不數步，聽得後面有人喊道：「王爺請留步，請留步。」

轉身一看，但見有人氣喘吁吁地正趕了來，到近前方始看出，是工部尚書兼步軍統領、總管內各府大臣、總理大臣的……
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"母子君臣——慈禧全傳"的作者簡介……
高陽，台灣已故著名作家，本名許晏駢，浙江人，出身於錢塘旺族，1948年隨軍赴台灣，曾任台灣《中華日報》主編和《中央日報》特約主筆。1962年，高陽受邀於聯合報副刊連載《李娃》，此作品一鳴驚人，成為高陽歷史小說創作的濫觴。爾後發表的《慈禧全傳》及《胡雪岩》等，更確立了他當代首席歷史小說家的地位。高陽一生著作有90餘部，約105冊，可謂著作等身。高陽的歷史小說，上寫帝王將相，下寫才子佳人，讀者面非常之廣。同時，高陽小說具備一定的實用性，類似於「勵志」類圖書，能夠給讀者帶來直接的精神或者物質效益。高陽出身於錢塘旺族，「旺族」一般都是讀書人家，言行舉止有著固定的階級規范。這種規范表現在高陽的歷史小說里，除了行文的流暢和古文根底的深厚之外，還在於它的不誇張不矯飾，即使是一針一線一言一行，也都有根有據，符合當時的歷史氛圍。另外，他的小說技法，雖是中國傳統小說的套路，卻發展到了一個高度。

高陽最擅長的是清史，在他所有的歷史小說中，寫清代的幾乎篇篇精彩絕倫，讀者可以將其作為趣味橫生的斷代史來閱讀。不僅歷史事件、歷史人物、歷史發展脈絡、歷史框架都與歷史的真實面目貼近，而且，故事細節時常都有據可查。清人的筆記、野史、雜著、詩文，高陽爛熟於心，隨時成為小說創作的素材。由此旁涉開來，清代的典章制度、佚聞逸事、地方風俗、民情世態，高陽都能夠根據故事情節的發展，巧妙地結合到小說之中，或者通過小說完整地呈現在讀者眼前。難能可貴的是，高陽不但有史才與史學，而且有史識，對近代的重要歷史人物與事件，都有自己獨到的眼光和判斷，如對慈禧、李鴻章、胡雪岩，或「百日維新」、「義和團之變」等等。其歷史觀是否能夠被接受，讀者可以自己判斷。
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