⑴ 曹操真正的墓找到嗎
找到了。
曹操墓即安陽高陵，位於河南安陽市安豐鄉西高穴村，在曹操王都鄴北城西12公里處。據《三國志》等史料記載，公元220年曹操卒於洛陽，靈柩葬在鄴城的西門豹祠以西丘陵中。
2009年12月27日，國家文物局認定，經考古發掘位於河南省安陽市安豐鄉西高穴村南的高陵，其就是曹操墓 。2013年5月，安陽曹操高陵成為第七批全國重點文物保護單位。2013年6月，河南安陽曹操高陵及所在的鄴城遺址入圍國家文物局和財政部批準的《大遺址保護「十二五」專項規劃》。
曹操的喪葬比較簡單，卻在歷史上留下很深的痕跡。因為簡單，使之在以厚葬為主的中國帝王喪葬史上「另起一段」 。
中國帝王厚葬源遠流長，秦始皇陵出土的兵馬俑震驚世界，漢武帝以天下貢賦的三分之一為之修陵，唐太宗昭陵「宮室制度宏麗，不異人間」。就是最後一個帝陵光緒崇陵，雖然墓主生前很郁悶，但陵墓還是頗壯觀。薄葬古已有之，但在帝王薄葬中，曹操是開先河者，不建封土堆、不植樹、不隨葬金玉器物。漢代一個諸侯王劉勝死後都穿著2498塊玉片、1100克金絲構成的金縷玉衣，號為武帝的曹操卻只穿補過的衣服入殮。曹魏以至兩晉帝王都有薄葬者，但唐代以後，帝王厚葬又成了傳統，最後一個帝陵修到1915年，這已是民國的第四個年頭了。
安陽曹操墓
自古以來厚葬是主流，這有深厚的社會文化基礎。「孝莫重乎喪」「以孝治天下」的統治者重視喪葬，也不全是為了滿足自己的物質佔有慾望。曹操雖然引領幾位帝王，書寫帝王喪葬史上薄葬的一段，但終不能產生更多影響。而且在厚葬為主的氛圍中，薄葬者不被理解和支持也是難免，曹操墓之所以成謎，或也與此有關。許多人不相信，貴如曹操會簡單地打發自己。魏晉的薄葬，與漢末戰亂，許多厚葬之墓被盜掘有關，人們希望以薄葬來獲得死後的安寧。這一願望曹操沒能實現，他雖被視為奸雄之首，卻未能料到自己簡辦的喪事會成為光怪陸離的千古之謎，近1800年過去，還吸引著人們注意。
⑵ 曹操的墳墓藏在那裡的，到如今找到了嗎
曹操一生玩弄權術謀詐，視為治國之良臣，盜國之好雄，是功是過，後世評說不一。而最令人感興趣的則是曹操臨死前的最後一步棋——疑家。東漢獻帝建安二十五年（公元220年）正月，身為漢朝宰相而為曹家皇帝的曹操病死洛陽。二月，曹五遵其囑將靈樞運至其封地螂《今河北臨漳縣》埋葬。《輿圖備考》、《方輿紀要人楊免《山陵雜記》等書載，鑒於歷史上眾多帝王墓經常被後人掘盜之教訓，曹操乃遺囑其子，制棺材多副，來黑夜山飯項問四件，理尤丁一處。群體伙臨漳縣三台村以西八里的講武城起始，直到磁州而止，一座座如小山布列。歷史上曾有不少史學家和文人墨客對疑家作過考證，並到臨漳縣一帶考察，均無收
獲。曹操墓究竟在何處以魏書·武帝紀》載：「其規西門豹澗西原上為壽陵，因高為基，不封不樹」。與曹魏相隔不遠的晉朝陸機在《吊魏武帝文》中也認為，曹操「葬於部之西崗上，與西門豹調相近。」由此可知其墓在古螂城西門豹詞以西地方，相當於今臨漳縣三台村以西直到磁縣境內的漳河沿岸。按說，在此，曹操墓葬方位已告訴後人在西門豹們以西。但是，在臨漳一帶西門豹調有多處、而且臨津以外也有多處西門豹調，究竟是哪一個西門豹們以西，也頗令人費解。更何況，這一區域為北朝皇家墓葬區，王公大臣之墓頗多。元朝明前後，這里的陵墓相繼彼人盜掘，但多為東沈、北齊之墓葬。有人認為，曹操設七十二疑家，肯定其中有一個是真傢伙。如宋朝俞應符就持此觀點。采范成大也有詩雲：「一格何用家如林，誰復如公負此心。聞說群胡為封上，世間隨事有知音。」但也有人認為；恐怕這七十二個疑家個個是假，元人陶南屯在《輟耕錄》中說：「殊不知老騰（曹操小字叫阿瞞）之骨必不在七十二家之內耶。」清人黃協潤步宋俞應符《七十二疑都詩之韻，反其意賦詩曰：「人言疑家我不疑我有一言告君知。七十二外埋一家，更於何處求君屍。」
據臨漳當地傳說，在清順治年間，有一年漳河水乾涸，有漁夫見河底有塊大石板，召人掀開，見下有一石室，深而且廣，室內側卧許多美女，四周放有許多石凳（椅），中間石床上卧一人身穿蟒袍、頭戴王冠，旁邊立石碑一道，有識字者認出為曹操之擴，眾人毀碎碎屍而去。此傳說雖不可信．但有人據曹還（止臨肖俊（曹）植求祭先王詔》中有「欲祭先王於河上，覽省上下，悲傷感切」之語，認為曹操應葬於河底。鄧之誠《骨董記》也載有這么一事，說：「壬戌（公元1922年）正現初三，磁縣農民崔者榮，於彭城鎮西十五里亂葬墳棺墓為瑩，地坦為黑穴，繼得石室，既深且廣，中有石門洞開，人石門者管死，送報縣令陳希賢，命人授以硫磺。
久之人內，見空之四壁深至如新，中罡石棺，前有刻石志文，所敘乃魏武帝操也。前五十年發石室十餘處，唯皆無相，至是真系始現。石志今蠢縣署，不知文何苦，他日當訪之」。
關於曹操墓的方位和確認，河北臨漳縣歷史上地方誌有不少考席和記載，明朝嘉靖《彰德府志》載：「曹操西使在縣（舊縣）西南三十里，周圍一百七十步，高一文六尺，……甄皇後陵在靈芝村…··『魏元帝陵在彭城村一」清乾隆時《彰德府志》也認為，這三座墓大體上呈三角形排列，曹操墓居前，甄皇後和元帝曹免的基則位其後東西兩側，相去其生前倍何所統的鋼省、金風、冰井三台不遠，因曹操（遺令》中有：「吾死之後……吾嬸妄與使人皆勤勞，便著銅雀台，善待之。十台上安六尺床，施穩帳，朝朝上瞞糧之鷹，月且十五，自期至午，輒向帳中作使樂。汝等時時登鋼省台，望吾西陵墓田。」據當地文物部門進行的方位實地考察，在部城遺址范圍內的僅城村西南約二里處，有一北高南低的墓葬，其封土僅有一米金。又十此基之後方向，相繼發現王座大、中到屬於東漢晚期墓葬。據出土物品看，可判斷為田大夫級墓葬，從整個墓葬區拉列尼，符合東漢葬禮『後挨（墓）居左右似前，四大夫居後」的規定。但是，這座封土殘存的墓是曹操的墓嗎？沒有進一步的證據。
曹操墓究竟在何處，恐怕只有官還等少數人知道，但在曹氏有關人物遺存下的文獻資料中，可找到的蛛絲馬跡不多。很可能，曹丕等繼承者根本就沒留7任何關於此事的可靠檔案材料，其本意就是要使此事成為永恆的懸案。毫不懷疑的是，曹操不管是否埋在七十二家之一，但他肯定是葬在漳河流域，在今河北臨
漳縣一帶，古代的交通運輸能力不可能將其運葬到太遠的地方。不管是葬於地下，還是葬於漳河底，既然曹極有沒疑家迷戀後入之意，其真正墓葬之工程建設，在選擇方位、工程設計、施工建造方面，也絕對是非同一般，不會輕易使人發現。但有一點需要考慮的是。據水文水利專家對森，歷史上古漳河數次改道，曹操時
建設的鋼好台、金鳳台等均被大水沖設，而且正的曹操墓也許早已被河水沖毀。當然，這只是推測。我們希望，隨著考古發回或工程建設，能發現真正的曹操墓，為千年疑案畫上一個句號。
曹操在喪葬上有別於歷代帝王，他對自己的身後事，提出了「薄葬」。他是中國歷史上第一位提出「薄葬」的帝王。
當時，曹操雖未稱帝，但權力與地位不比帝王低，為什麼他不但提倡「薄葬」，而且身體力行呢?
據說，曹操一生提倡節儉，他對家人和官吏要求極嚴。 他兒子曹植的妻子因為身穿綾羅，被他按家規下詔「自裁」。宮廷中的各種用過的布料，破了再補，補了再用，不可換新的。有個時期，天下鬧災荒，財物短缺，曹操不穿皮革制服，到了冬天，朝廷的官員們都不敢戴皮帽子。
又據傳，曹操早年曾干過盜墓的勾當。他親眼目睹了許多墳墓被盜後屍骨縱橫、什物狼藉的場面，為防止自己死後出現這種慘狀，他一再要求「薄葬」。
為了防止盜墓，在力主和實踐「薄葬」的同時，他還採取了「疑冢」的措施。布置疑冢，當然也和他生性多疑有關。生前，他因多疑，錯殺了許多人；死後，他的多疑也不例外。傳說，在安葬他的那一天，72具棺木從東南西北四個方向，同時從各個城門抬出。
這72座疑冢，哪座是真的呢?曹操之墓的千古之謎隨之懸設。
千百年來，盜墓者不計其數，但誰也沒發掘出真正的曹操墓。
傳說，軍閥混戰年代，東印度公司的一個古董商人為了尋找曹操的真墓，雇民工挖了十幾座疑冢。除了土陶、瓦罐一類的東西外，一無所獲。
1988年《人民日報》發表一篇文章《「曹操七十二疑冢」之謎揭開》說，「聞名中外的河北省磁縣古墓群最近被國務院列為第三批全國重點文物保護單位。過去在民間傳說中被認為是『曹操七十二疑冢』的這片古墓，現已查明實際上是北朝的大型古墓群，確切數字也不是72，而是134。」關於疑冢的說法便被確證不是准確的了。
但是，關於曹操屍骨到底埋於何處，仍然是個謎。據詩曰：「銅雀宮觀委灰塵，魏之園陵漳水濱。即令西湟猶堪思，況復當年歌無人。」由此推斷，曹操墓是在漳河河底。
又據《彰德府志》載，魏武帝曹操陵在銅雀台正南5公里的靈芝村。據考察，這也屬假設。那它還有可能在哪呢?
還有一種說法是，曹操陵在其故里譙縣的「曹家孤堆」。
據《魏書·文帝紀》載：「甲午(公元220年)，軍治於譙，大饗六軍及譙父老百姓於邑東。」《亳州志》載：「文帝幸譙，大饗父老，立壇於故宅前樹碑曰大饗之碑。」曹操死於該年正月，初二日入葬，如果是葬於鄴城的話，那魏文帝曹丕為何不去鄴城而返故里?他此行目的是不是為了紀念其父曹操?《魏書》還說：「丙申，親祠譙陵。」譙陵就是「曹氏孤堆」，位於城東20公里外。這里曾有曹操建的精舍，還是曹丕出生之地，此外，又據記載：亳州有龐大的曹操親族墓群，其中曹操的祖父、父親、子女等人之墓就在於此。由此推斷，曹操之墓也當在此。
但這種說法也缺乏可信的證據，遭到許多人的質疑。
面對「曹墓不知何處去」的感嘆，人們對曹操的奸詐多疑可能有了更深的認識。曹操一生節儉，帶頭「薄葬」，是有積極意義的。這樣做，既保護了自己，也使盜墓者無從下手，這也算是他的明智之舉吧。
關於曹操的陵寢的真實情況至今仍是個謎，還有待於新的考古發現。
⑶ 找人談尋找曹操墓的看法
1、立意好。科學、客觀、公正地評價了曹操，從歷史的角度分析了曹操的得與失，可以說是一部真正從電視角度上還原真實曹操面目的學術片、記錄片。也可以說《尋找曹操墓》實際上是魏武本紀，從尋找曹操墓展開，涵蓋了曹操一生的政治生涯，全面展示了曹操這位著名政治家、軍事家，詩人文治武功的大英雄形象。
2、選題好。採用疑案跟蹤調查，話題新鮮，饒有興趣，引人入勝，且選取民間有爭議的英雄人物，為其正名，更具深遠的歷史和現實意義。
3、視角好。紀錄片用采訪形式，有田野調查取證的真實感，且歷史與現今雙向結合，線索明晰，印象深刻。所選三個主要拍攝區：許昌、亳州、鄴城均為曹操主要活動區域，歷史遺跡多、背景故事豐富。節目播出後對宣傳許昌等地三國文化，特別是曹魏文化，進一步擴大當地的知名度，會起到積極的推動作用。有看頭，有回味餘地。
4、重點突出且能旁徵博引。圍繞曹操一生事跡展開，卻不離曹操下葬一事，並能注意收集學界對曹操墓葬的各種觀點意見，材料翔實，具有很強的說服力和感染力。由一事為重心，突顯曹操一生事跡並幫助人們糾正文學作品中曹操被扭曲的形象，所起到的效果，是多方面的。
⑷ 尋找曹操的歷史介紹！！！
對曹操的評價
（1）曹操統一北方的積極作用。
前已敘及，東漢王朝後期，由於政治黑暗，社會生產遭到嚴重破壞，人民無法生活，終於爆發了轟轟烈烈的黃巾大起義。但在當時的歷史條件下，農民起義不可能取得最終的勝利，繼之而來的是東漢王朝的解體和軍閥混戰。在混戰中，不僅董卓、李傕等涼州軍閥到處屠殺人民，搶劫財物，就是打著勤王旗號的東方將領也「縱兵鈔掠」。因而普遍出現了「民人相食，州里蕭條」的荒涼景象。這種情況的造成，除了應當歸罪於東漢王朝的反動統治外，鎮壓農民起義和破壞社會生產的軍閥，自然也是不可饒恕的罪首。但相對的說，各軍閥之間，畢竟還是有所差別的。拿曹操來說，他雖然鎮壓過農民起義和濫殺過無辜人民，但從他在政治、軍事、經濟各方面的表現來看，他比被他消滅的那些軍閥還是勝過一籌的。比如他推行屯田，興修水利，實行鹽鐵官賣制度，對社會經濟的恢復和經濟的整頓起了積極作用。這些都將在談論經濟時再介紹。
曹操一開始走上仕途就試圖用比較嚴格的法律改變當時權豪橫行的情況。但由於禍害根子在中央，操無法施展自己的意圖。到他自己掌握政權以後，才得全面推行抑制豪強的法治政策。他說：「夫刑，百姓之命也」；「撥亂之政，以刑為先」。他起用王修、司馬芝、楊沛、呂虔、滿寵、賈逵等地方官吏，抑制不法豪強。如果把袁紹和曹操在冀州先後推行的治術加以比較，就可以看出兩種不同的情況：「漢末政失於寬，紹以寬濟寬，故不攝」。在袁紹的寬縱政策下，「使豪強擅恣、親戚兼並，下民貧弱，代出租賦，炫鬻家財，不足應命」。這樣，自然不能使「百姓親附，甲兵強盛」。所以袁紹雖地較大、兵較多、糧較足，終為操所敗。操得冀州後，立即「重豪強兼並之法」，因而收到了比較能使「百姓喜悅」的效果。我們只要翻看一下《三國志·魏志》，就可以看出在操統治下，從中央到地方的政治面貌和社會風氣都與以前有所不同。朝中既少有傾軋營私的大臣；地方上恣意妄為而不受懲罰的官吏和豪強也受到一定程度的抑制。司馬光說操「化亂為治」，並非無據。而且操用人不重虛譽，他選用的官員要「明達法理」，能行法治。操還提倡廉潔，他用崔琰、毛玠掌管選舉，「其所舉用，皆清正之士，雖於時有盛名而行不由本者，終莫得進。務以儉率人，由是天下之士莫不以廉節自勵，雖貴寵之臣，輿服不敢過度」。於是社會風氣有所好轉。
與推行法治政策相輔而行的是操力圖集權於己，不容許臣下有結黨行為。他下令說：「今清時，但當盡忠於國，效力王事，雖私結好於他人，用千匹絹，萬石谷，猶無所益」。操為了監視群臣，設置「校事」。這件事受到大臣反對，認為「非居上信下之旨」。操對此加以解釋說：「要能刺舉而辦眾事，使賢人君子為之，則不能也」。所謂「賢人君子」，主要指世家大臣，他們累世為官，枝連葉附，名望和勢力很大。操對之一方面不能不加以籠絡，使之居上位而不予實權；一方面也利用出身微賤的校事來檢查他們的行動。至於這樣做有無必要呢？我們可以用日後孫權的話來回答。孫權說：「長文（陳群字）之徒，昔所以能守善者，以操笮其頭，畏操成嚴，故竭心盡意，不敢為非」。孫權也仿效操設校事一職，可知在當時情況下，設置監視大臣行動的校事，以防漢末和袁紹集團內大臣結黨拉派的重演，還是不無道理的。從曹魏政權的內部結構看，世家大臣最多，潛在的危險也較重。曹操為自身及子孫計，設置校事以伺察大臣，雖有些苛刻和搞權術，但不這樣，是難以制服他們的。史稱：「曹公性嚴，掾屬公事，往往加杖」。操還令諸將家屬居鄴，以防其叛己外逃，都是操與屬下存在著隔閡與矛盾的反映。
總起來看，黃河流域在曹操統治下，政治有一定程度的清明，經濟逐步恢復，階級壓迫稍有減輕，社會風氣有所好轉。所以我們說操之統一北方及其相應採取的一些措施還是具有積極作用的。
（2）曹操是一位卓越的軍事家。
首先，操善於馭將；如建安十九年（214年）曹操東擊孫權，退軍時，留下張遼、樂進、李典三將及護軍薛悌鎮守合肥。次年，操於出軍西擊張魯前，派人給薛悌送去教令，封面寫明：「賊至乃發」。不久，孫權親自率領大軍十萬來攻合肥，薛悌等開函看教，乃是：「若孫權至者，張、李將軍出戰，樂將軍守，護軍勿得與戰」。這時合肥守軍總共才七千餘人。敵眾我寡，如果分兵出戰，是否上策，諸將疑惑。張遼曰：「公遠征在外，比救至，彼破我必矣。是以教指及其未合逆擊之，折其盛勢，以安眾心，然後可守也。成敗之機，在此一戰，諸君何疑！」李典聞言，當即表示贊同。於是遼、典當夜招募敢從之士八百人，殺牛犒饗。次日天亮，遼被甲持戟，先登陷陣，殺數十人，斬二將，大呼己名，直沖至孫權麾下。權見遼來勢兇猛，大為驚恐，其左右亦不知所措，只好走登高冢，以長戟自守。遼呼權下戰，權不敢動，望見遼所將兵少，聚眾圍遼數重。遼一再突圍，權人馬皆披靡，無敢當者，自早戰至日中，吳人奪氣。遼等乃還修守備，眾心遂安。權軍經此一戰，銳氣頓失，守合肥十餘日，即撤軍退。大眾既去，權和數將尚留逍遙津北。張遼從高望見，即率步騎前來捉權，極將甘寧、呂蒙、凌統等竭死格鬥，權始乘駿馬逃去，幾被活捉。史家對操教令，頗為贊揚，胡三省認為操以「遼、典勇銳，使之戰；樂進持重，使之守。」孫盛認為操之本意是勇怯調配，「參以同異」。我以為：張遼作戰固極勇銳，樂進也以「驍果」顯名，常先登陷陣，「奮強突圍，無堅不陷」。如果把樂進說成是「怯」者或僅能「持重」的人，恐怕是不妥的。操的本意，料知孫權來時必自恃人馬眾多，合肥守兵寡少，必然驕忽輕敵。正可乘此給以迅雷不及掩耳的突然襲擊。即如張遼所說「及其未合，折其盛氣」，如此而已。蓋兵貴神速，掩其不備，操之知將料敵，固極高明。
由於孫權經常進兵侵犯合肥，所以曹魏一些靠近合肥的州刺史也帶兵屯戍於此。建安二十四年（219年），操令屯戍在合肥的兗州刺史裴潛等作好行軍准備。因這時合肥方面並無軍事氣氛，故裴潛等動作不速。揚州刺史溫恢暗自對裴潛說：「此必襄陽之急，欲赴之也。所以不為急會者，不欲驚動遠眾。一二日必有密書促卿進道，張遼等又將被召。遼等速知王意，後召先至，卿受其責矣！」於是裴潛趕緊作好快速行軍准備。果然不久接到快速進軍的命令。接著張遼等也收到詔書。說明操對諸將約束甚嚴，不容有忽慢詔令和動作遲緩的事。
由上可知，操善於用將，對之要求也很嚴格，但能得到他們的擁護。甚至連孫權都說操之「御將，自古少有」。證明操是善於御將的。
曹操還富有韜略、足智多謀，在戰略、戰術方面，常能應付裕如。操在戰斗時，常能根據敵我情況，臨機決策，變化多端。如前所述。操在對於毒農民軍、呂布、張綉、袁紹、馬超、韓遂等一系列戰爭中，常用聲東擊西、避實就虛、埋伏、包抄、突襲、離間、劫糧、攻彼救此、棄物誘敵等方法，譎敵致勝，轉弱為強。在戰略方面，操能集中部屬智慧，擇善而從，少有失誤。例如當操與呂布爭奪兗州，相持不下時，徐州牧陶謙病死，操欲乘機襲取徐州，然後再擊呂布。荀彧勸阻之。操乃改變主意，以全力擊敗呂布，平定了兗州。接著徐州也歸附了。建安六年（201年），即官渡戰後下一年，操因糧少，不足略定河北，欲因紹新破，以其間擊劉表。荀彧說：「今紹敗，其眾離心，宜乘其困，遂定之；而背兗、豫，遠師江、漢，若紹收其餘燼，承虛以出人後，則公事去矣」。操從之，終究平定了冀州。
由上可知，荀彧在戰略決策方面屢次糾正操的疑誤想法，因而對操的成敗存亡起了很關鍵的作用。其他謀臣如荀攸、郭嘉等亦有同樣功勛，為操所稱譽。足證操對戰略部署極為重視，事先都與群僚仔細商討。他能採納別人的正確策略，說明他的判斷力是很強的。
當操與袁紹起兵討伐董卓時，紹問操：「若事不輯，則方面何所可據？」操曰：「足下意以為何如？」紹曰：「吾南據河，北阻燕、代，兼戎狄之眾，南向以爭天下，庶可以濟乎？」操曰：「吾任天下之智力，以道御之，無所不可」。操又對別人說：「湯、武之王，豈同土哉？若以險固為資，則不能應機而變化也」。操之所以能克敵致勝，主要原因之一是如同他自己所說的「任天下之智力」，即充分發揮臣下的智慧和將士的戰斗積極性。所謂使「賢人不愛其謀，群士不遺其力」。
無論曹操在戰略、戰術上做得怎樣出色，如果其軍隊沒有較強的戰鬥力還是不行的。呂布的軍隊號稱勇悍；袁紹的軍隊人數最多，經過多次較量之後，都為操所敗，說明操軍的戰鬥力是很強的。操軍戰鬥力之所以強，乃由於操一貫採取精兵、簡政、重視糧食生產及運輸等措施。操曾說：「孤所以能常以少兵勝敵者，常念增戰士，忽餘事，是以往者有鼓吹而使步行，為戰士愛馬也；不樂多署吏，為戰士愛糧也」。操自言當官渡會戰時，袁紹有鎧甲一萬領，他只有二十領；袁紹有馬鎧三百具，他連十具都不到。操軍人數雖少，裝備雖差，但操治軍帶兵，比較重視紀律，賞罰比較嚴明，結果打敗了袁軍。一次在行軍途中，操傳令不得讓馬踐踏麥地。如有違犯，一律斬首。於是士兵皆下馬步行，惟恐踏壞了麥子。可是操自己所騎的馬卻因吃驚而踏了麥田。於是操即拔劍割下自己一撮頭發，做為處罰，這雖只是做做樣子，但也可說明操在軍中持法是比較認真的。操起兵初期，打過不少敗仗，但軍隊始終沒有潰散，就是因操治軍嚴整，而且在政治、經濟各方面也能較好地配合和支持軍事。所以終能轉危為安、變弱為強。其他軍閥如袁紹則「御軍寬緩，法令不立」；呂布則「勇而無計」、「輕狡反復」；劉表則「不習軍事」、只「保境自守」；袁術則「奢淫放肆」、「無纖介之善」。所以操終能將他們各個擊破。
由此，我們說曹操可以稱得上古代卓越的軍事家。
（3）曹操的為人和作風。
操在中國歷史上是為人熟知的人物之一，人們對他的看法紛紜錯雜，毀譽不一。毀者把他說成白臉的奸臣、專門玩弄權術、「寧我負人，勿人負我」的極端利己者：譽者則目之為命世英雄、傑出的軍事家、政治家、文學家。有關史書記載，既善惡錯出，真假難辨。我們如果片面地依據某些記述，斷章取義，縱然再多發表評論文章，亦無濟於事。評論歷史人物，應當從有關的可靠記述中歸納出居於主流的東西（如德、才、功、過、善、惡、作用、影響等），從而得出確切的結論。不僅要把這一人物與他同時的人相比較，也要放在歷史的長河中與同一類型的人相比較，這樣便不難估計其在各方面的價值，以確定其歷史作用。比如曹操的忠與奸的問題，我們在前面已經做過分析，曹魏政權是曹操在農民起義的影響下，自己苦心經營出來的。當時尺土一民，皆非漢有，漢朝還有什麼可供曹操篡奪呢？曹操確實是玩弄了一套「挾天子以令諸侯」的把戲，但這樣做，還是為漢朝延長了二十餘年的名義上的國柞。假若操是奸臣的話，那末，二袁、劉表、劉備、孫權……誰是忠臣呢？如果找不出一個能維護漢政權的忠臣來，還能說操是奸臣嗎？
至於曹操對人是否奸詐？專門傾人利己呢？傳說中曹操所說「寧我負人，毋人負我」的話是否真實呢？據《三國志》卷1《武帝紀》注引《魏書》：
太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉里，從數騎過故人成皋呂伯奢，伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖字刃擊殺數人。
《武帝紀》注又引《世語》：
太祖過伯奢，伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。
《武帝紀》注又引孫盛《雜記》：
太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而凄愴曰：「寧我負人，毋人負我！」遂行。
根據《魏書》的說法，操殺人系於被劫之後，這種殺人，不能說是負人，而只是懲罰歹徒的行為。《雜記》所說操夜殺人，乃是怕別人殺害自己，所以先下手為強，這還可以說是「寧我負人，毋人負我」的行為。但操過後，還是很快就感到凄愴傷懷，說明這次殺人是屬於誤會，並非操本性即安於做負人之事。而且，「寧我負人，毋人負我」之語，只見於此書，其他二書均未道及。可知這話是不可靠的。從當時實際情況論，操恐懼出奔，方逃命之不暇，安能輕易做殺人惹禍之事。他當時如畏人圖己，就應趁人無備時逃走，何必殺人以增罪累而稽行期？以上三書所記大相徑庭，陳壽既不採用，裴注雖引出，但未置評，僅備遺聞。所以我們不宜視之為真實材料，與其在這個問題上多做糾纏，遠不如從操許多比較確鑿的行事中尋找答案。比如：陳宮，原來是擁戴操為競州牧的有功大員，操「待之如赤子」。但後來陳宮趁操東征徐州牧陶謙之際，叛操而迎呂布為兗州牧，使操幾遭滅頂之災。後來陳宮與呂布一起被操禽獲，「宮請就刑，操為之泣涕」，頗有故人依戀之情。宮死後，「操召養其母終其身，嫁其女，撫視其家，皆厚於初」。又如建安十九年（214年），蒯越病死前，托操照料其家，操報書曰：「死者反生，生者不愧，孤少所舉，行之多矣，魂而有靈，亦將聞孤此言也」。可見操對死者的囑托，並無背負之事。王粲的兒子因參與魏諷謀反，為曹丕所誅，操聞嘆息曰：「孤若在，不使仲宣無後。」操以金璧從南匈奴贖回蔡文姬之事更為人所熟知。操還自言：「前後行意，於心未曾有所負」，可知他是怕負人的，似不可能說出「寧我負人，毋人負我」的話。呂思勉謂：「操之待人，大致尚偏於厚」。這種講法，是符合事實的。那些述說操詐騙傾人的傳聞、軼事，多非歷史的真實。但這種講法從何而來呢？首先，操用兵善「因事設奇，譎敵制勝」，呂布與操作戰時，曾告誡部屬：「曹操多譎」。因此，有人就把操用兵時的「多譎」，擴大到其為人和作風上；其次，陳壽說操「少機警，有權術」。「挾天子以令諸侯」，就是他在政治上搞的權術，趙翼言操用人系以權術相馭。操在用人上，確實有用權術的地方，但說他用人全靠權術，就以偏概全了。封建政治首腦有幾個不用權術的？有幾個沒有濫殺過人？袁紹早就讓操殺楊彪、孔融、梁紹。就以孔融為例，他何嘗不隨意殺人！當他任北海相時，僅因「租賦少稽」，就一朝殺五部督郵。孔融既不能自力保境，又不肯同鄰近州郡合作，因此，左承祖勸他「自托強國」，僅因這個建議，就被孔融殺害。至於歷代開國帝王，因鏟除異己，而濫殺錯殺的更史不絕書，如果只責操譎詐負人，是不公允的。
操的污點，首先是他參與鎮壓黃巾起義，關於此事，前面已多處提及，不再詳述。其次是他有過屠殺徐州人民的罪行，此事前面也說過。關於操攻徐州牧陶謙的原因，各書說法不一。即使操父真為陶謙所殺，操也不該大量屠殺無辜人民。陳壽於《三國志》中敘述曹操之事，從不做過分的貶抑，對操攻徐州的暴行，所述亦較他書為簡，然亦不能不承認：「所過多所殘戮」。操還曾有「圍而後降者不赦」的法令，操及其手下諸將常有「屠城」之事，這是不應寬恕的。其他如當操攻圍呂布於下邳時，關羽屢向操求取布將秦宜祿之妻杜氏，操「疑其有色，先遣迎看，因自留之」。在此事稍前，操在宛收降張綉時，亦曾納張綉的從叔母，以致引起張綉的叛變。諸如此類的事，在當時雖算不上什麼很壞，但總是欠缺的。陳壽在評論曹操時，極稱贊其謀略、權變、法術和用人、創業的功績，從無一語贊及他的品德。陳壽論到劉備時，認為備「機權於略，不逮魏武」。可是極力稱頌劉備的「弘毅寬厚，知人待士」。說明陳壽是善於抓住曹、劉在德才上各自特色的。
許多人認為曹操是我國古代卓越的軍事家，我很同意。有些人還認為曹操是我國古代卓越的政治家，我覺得有點偏高。因為曹操有過濫殺無辜人民的暴行。一個卓越的政治家應當不這樣。另外，在個人品德作風上，曹操也有些欠缺，不足為後世法。既然稱作歷史上的政治家，就應當對後世能起榜樣作用，曹操在這方面還不夠規格。
⑸ 重生之我是曹操有聲小說開頭曲是什麼歌
戰舞
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歌手：沈懿
語言：國語
所屬專輯： 原聲帶
發行時間：2008-01-18
⑹ 哪裡可以下載到探索發現尋找曹操墓
這個墓真的是曹操墓嗎？我認為結果還有待商榷，其原因有三：
一、史料記載，曹操設72疑冢，想必這並非空穴來風，必然有所出處。
二、墓中除了出土部分物件，將墓主人的身份指向曹操外，並無有力證據證明此墓為曹操墓。並且在規模上無法與曹操身份相符。墓中只有一男兩女的遺骸，其殉葬規模也遠不及帝王標准。更何況曹魏對曹操墓採取了嚴密的保密措施，想必那些修墓的工匠必會殉葬在墓中。我甚至可以猜測，此墓為曹操疑冢之一。
三、政府的表現。當地政府極為迅速的確定其墓為曹操墓，缺乏科學依據。我也可以認為是為了提高當地知名度或者是為當地旅遊創收所作出的一系列行動。當地政府希望這墓就是曹操墓，無論究竟是不是也要將其冠上曹操墓的名號。
⑺ 曹操的墓有沒有找到
沒有 至今還是個迷
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曹操一生玩弄權術謀詐，視為治國之良臣，盜國之好雄，是功是過，後世評說不一。而最令人感興趣的則是曹操臨死前的最後一步棋——疑家。東漢獻帝建安二十五年（公元220年）正月，身為漢朝宰相而為曹家皇帝的曹操病死洛陽。二月，曹五遵其囑將靈樞運至其封地螂《今河北臨漳縣》埋葬。《輿圖備考》、《方輿紀要人楊免《山陵雜記》等書載，鑒於歷史上眾多帝王墓經常被後人掘盜之教訓，曹操乃遺囑其子，制棺材多副，來黑夜山飯項問四件，理尤丁一處。群體伙臨漳縣三台村以西八里的講武城起始，直到磁州而止，一座座如小山布列。歷史上曾有不少史學家和文人墨客對疑家作過考證，並到臨漳縣一帶考察，均無收
獲。曹操墓究竟在何處以魏書·武帝紀》載：「其規西門豹澗西原上為壽陵，因高為基，不封不樹」。與曹魏相隔不遠的晉朝陸機在《吊魏武帝文》中也認為，曹操「葬於部之西崗上，與西門豹調相近。」由此可知其墓在古螂城西門豹詞以西地方，相當於今臨漳縣三台村以西直到磁縣境內的漳河沿岸。按說，在此，曹操墓葬方位已告訴後人在西門豹們以西。但是，在臨漳一帶西門豹調有多處、而且臨津以外也有多處西門豹調，究竟是哪一個西門豹們以西，也頗令人費解。更何況，這一區域為北朝皇家墓葬區，王公大臣之墓頗多。元朝明前後，這里的陵墓相繼彼人盜掘，但多為東沈、北齊之墓葬。有人認為，曹操設七十二疑家，肯定其中有一個是真傢伙。如宋朝俞應符就持此觀點。采范成大也有詩雲：「一格何用家如林，誰復如公負此心。聞說群胡為封上，世間隨事有知音。」但也有人認為；恐怕這七十二個疑家個個是假，元人陶南屯在《輟耕錄》中說：「殊不知老騰（曹操小字叫阿瞞）之骨必不在七十二家之內耶。」清人黃協潤步宋俞應符《七十二疑都詩之韻，反其意賦詩曰：「人言疑家我不疑我有一言告君知。七十二外埋一家，更於何處求君屍。」
據臨漳當地傳說，在清順治年間，有一年漳河水乾涸，有漁夫見河底有塊大石板，召人掀開，見下有一石室，深而且廣，室內側卧許多美女，四周放有許多石凳（椅），中間石床上卧一人身穿蟒袍、頭戴王冠，旁邊立石碑一道，有識字者認出為曹操之擴，眾人毀碎碎屍而去。此傳說雖不可信．但有人據曹還（止臨肖俊（曹）植求祭先王詔》中有「欲祭先王於河上，覽省上下，悲傷感切」之語，認為曹操應葬於河底。鄧之誠《骨董記》也載有這么一事，說：「壬戌（公元1922年）正現初三，磁縣農民崔者榮，於彭城鎮西十五里亂葬墳棺墓為瑩，地坦為黑穴，繼得石室，既深且廣，中有石門洞開，人石門者管死，送報縣令陳希賢，命人授以硫磺。
久之人內，見空之四壁深至如新，中罡石棺，前有刻石志文，所敘乃魏武帝操也。前五十年發石室十餘處，唯皆無相，至是真系始現。石志今蠢縣署，不知文何苦，他日當訪之」。
關於曹操墓的方位和確認，河北臨漳縣歷史上地方誌有不少考席和記載，明朝嘉靖《彰德府志》載：「曹操西使在縣（舊縣）西南三十里，周圍一百七十步，高一文六尺，……甄皇後陵在靈芝村…··『魏元帝陵在彭城村一」清乾隆時《彰德府志》也認為，這三座墓大體上呈三角形排列，曹操墓居前，甄皇後和元帝曹免的基則位其後東西兩側，相去其生前倍何所統的鋼省、金風、冰井三台不遠，因曹操（遺令》中有：「吾死之後……吾嬸妄與使人皆勤勞，便著銅雀台，善待之。十台上安六尺床，施穩帳，朝朝上瞞糧之鷹，月且十五，自期至午，輒向帳中作使樂。汝等時時登鋼省台，望吾西陵墓田。」據當地文物部門進行的方位實地考察，在部城遺址范圍內的僅城村西南約二里處，有一北高南低的墓葬，其封土僅有一米金。又十此基之後方向，相繼發現王座大、中到屬於東漢晚期墓葬。據出土物品看，可判斷為田大夫級墓葬，從整個墓葬區拉列尼，符合東漢葬禮『後挨（墓）居左右似前，四大夫居後」的規定。但是，這座封土殘存的墓是曹操的墓嗎？沒有進一步的證據。
曹操墓究竟在何處，恐怕只有官還等少數人知道，但在曹氏有關人物遺存下的文獻資料中，可找到的蛛絲馬跡不多。很可能，曹丕等繼承者根本就沒留7任何關於此事的可靠檔案材料，其本意就是要使此事成為永恆的懸案。毫不懷疑的是，曹操不管是否埋在七十二家之一，但他肯定是葬在漳河流域，在今河北臨
漳縣一帶，古代的交通運輸能力不可能將其運葬到太遠的地方。不管是葬於地下，還是葬於漳河底，既然曹極有沒疑家迷戀後入之意，其真正墓葬之工程建設，在選擇方位、工程設計、施工建造方面，也絕對是非同一般，不會輕易使人發現。但有一點需要考慮的是。據水文水利專家對森，歷史上古漳河數次改道，曹操時
建設的鋼好台、金鳳台等均被大水沖設，而且正的曹操墓也許早已被河水沖毀。當然，這只是推測。我們希望，隨著考古發回或工程建設，能發現真正的曹操墓，為千年疑案畫上一個句號。
曹操在喪葬上有別於歷代帝王，他對自己的身後事，提出了「薄葬」。他是中國歷史上第一位提出「薄葬」的帝王。
當時，曹操雖未稱帝，但權力與地位不比帝王低，為什麼他不但提倡「薄葬」，而且身體力行呢?
據說，曹操一生提倡節儉，他對家人和官吏要求極嚴。 他兒子曹植的妻子因為身穿綾羅，被他按家規下詔「自裁」。宮廷中的各種用過的布料，破了再補，補了再用，不可換新的。有個時期，天下鬧災荒，財物短缺，曹操不穿皮革制服，到了冬天，朝廷的官員們都不敢戴皮帽子。
又據傳，曹操早年曾干過盜墓的勾當。他親眼目睹了許多墳墓被盜後屍骨縱橫、什物狼藉的場面，為防止自己死後出現這種慘狀，他一再要求「薄葬」。
為了防止盜墓，在力主和實踐「薄葬」的同時，他還採取了「疑冢」的措施。布置疑冢，當然也和他生性多疑有關。生前，他因多疑，錯殺了許多人；死後，他的多疑也不例外。傳說，在安葬他的那一天，72具棺木從東南西北四個方向，同時從各個城門抬出。
這72座疑冢，哪座是真的呢?曹操之墓的千古之謎隨之懸設。
千百年來，盜墓者不計其數，但誰也沒發掘出真正的曹操墓。
傳說，軍閥混戰年代，東印度公司的一個古董商人為了尋找曹操的真墓，雇民工挖了十幾座疑冢。除了土陶、瓦罐一類的東西外，一無所獲。
1988年《人民日報》發表一篇文章《「曹操七十二疑冢」之謎揭開》說，「聞名中外的河北省磁縣古墓群最近被國務院列為第三批全國重點文物保護單位。過去在民間傳說中被認為是『曹操七十二疑冢』的這片古墓，現已查明實際上是北朝的大型古墓群，確切數字也不是72，而是134。」關於疑冢的說法便被確證不是准確的了。
但是，關於曹操屍骨到底埋於何處，仍然是個謎。據詩曰：「銅雀宮觀委灰塵，魏之園陵漳水濱。即令西湟猶堪思，況復當年歌無人。」由此推斷，曹操墓是在漳河河底。
又據《彰德府志》載，魏武帝曹操陵在銅雀台正南5公里的靈芝村。據考察，這也屬假設。那它還有可能在哪呢?
還有一種說法是，曹操陵在其故里譙縣的「曹家孤堆」。
據《魏書·文帝紀》載：「甲午(公元220年)，軍治於譙，大饗六軍及譙父老百姓於邑東。」《亳州志》載：「文帝幸譙，大饗父老，立壇於故宅前樹碑曰大饗之碑。」曹操死於該年正月，初二日入葬，如果是葬於鄴城的話，那魏文帝曹丕為何不去鄴城而返故里?他此行目的是不是為了紀念其父曹操?《魏書》還說：「丙申，親祠譙陵。」譙陵就是「曹氏孤堆」，位於城東20公里外。這里曾有曹操建的精舍，還是曹丕出生之地，此外，又據記載：亳州有龐大的曹操親族墓群，其中曹操的祖父、父親、子女等人之墓就在於此。由此推斷，曹操之墓也當在此。
但這種說法也缺乏可信的證據，遭到許多人的質疑。
面對「曹墓不知何處去」的感嘆，人們對曹操的奸詐多疑可能有了更深的認識。曹操一生節儉，帶頭「薄葬」，是有積極意義的。這樣做，既保護了自己，也使盜墓者無從下手，這也算是他的明智之舉吧。
關於曹操的陵寢的真實情況至今仍是個謎，還有待於新的考古發現。
⑻ 曹操墓找到了嗎
從北宋開始，雖然曹操墓位置在史書上有記載，但曹操墓何在卻成了個謎。
在民間傳說中，曹操墓有四種說法：一是在鄴城以西(今河北磁縣境內)設七十二疑冢；二是在漳河河底設了機關暗道；三是在許昌城外；四是在鄴城的銅雀台等三台之下。可經過調查，這些傳說都沒有多少依據。
曹操生前對自己墓葬位置有明確安排，《遺令》中說要「葬於鄴之西岡上，與西門豹祠相近」，可是西門豹祠的位置在哪裡？如今的西門豹祠歷經多次重修，舊址已經找不到了。
尋找曹操墓，西門豹祠舊址成了關鍵曹操的生平組織了一個龐大的盜墓集團，這些人都是不能說話的聾啞人，野史記載這些人被稱為「摸金校尉」。在當時進行秘密的盜墓活動。《三國演義》中稱，曹操臨終前令設七十二疑冢，以便使後人不知道他的墓址，但這並非史實。從現存史料和考古發現來看，曹操並沒有秘葬，更未設疑冢，只不過是主張喪葬從簡，沒想到這「簡辦」了的喪事反而給歷史平添了不少繁雜。近來出土了可證明曹操墓位置的石碑、石刻，雖然還不能確定曹操墓的准確位置，但基本上可以認定其大致范圍，即在河北磁縣時村營鄉中南部和講武城鄉西部或河南安陽縣安豐鄉境內。專家們相信經過考古發掘，最終可以解開曹操墓之謎。
⑼ 看了百家尋找曹操,現代人基因比對曹操後代!請問現在不性曹的有曹操後代嗎
我也看了點尋找曹操，你問的現在不姓曹的是否有曹操後代，這要看你怎麼看了，曹操女兒不在少數，嫁給別姓生出來的後代必然也或多或少有曹操的基因啊，但如果曹氏女性繁衍的後代不算的話就兩說了。