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『貳』 請問《道德經》中的「音聲相和」是什麼意思，尤其是後面的「和」，究

「音聲相和」——音與聲互相諧和，「和」——諧和、契合、和諧。「和」字本意就是聲、音相應和。「和」與「龢（hé）」是通用的，本意是指樂、聲調和、和諧。「龢」字在春秋以前頻頻使用，進入戰國使用頻率降低。

「和」字的出現比「龢」更晚，「和」字最早戰國金文，其左部為「口」，右部為「禾」。其結構或左口右禾，或左禾右口，秦漢以後結構逐漸統一，作左禾右口之「和」。

「龢」字最早見於甲骨文，左邊是形旁「龠」，其字形像一排竹管合拼而成的樂器，是笙和簫之類的吹奏樂器。右邊為「禾」字，此處表示讀音。這些樂器一齊吹奏，聲音悅耳動聽，顯得很調和、和諧。

(2)有聲小說在線收聽道德經擴展閱讀

「音聲相和」出自春秋-老子《道德經》第2章。原文+翻譯如下：

1、天下皆知美之為美，斯惡已。

（翻譯：天下人都知道美之所以為美，那是由於有醜陋的存在）。

2、皆知善之為善，斯不善已。

（翻譯：都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在）。

3、故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也。

（翻譯：所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨，這是永恆的）。

4、是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，生而弗有，為而弗恃也，功成而弗居也。

（翻譯：因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化，聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居）。

5、夫唯弗居，是以弗去。

（翻譯：正由於不居功，就無所謂失去）。

『叄』 有聲老道德經全文

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