有聲小說國家誓言

『壹』 5月待播新劇有哪些

夏雨和魏晨主演的探險懸疑劇《古董局中局之鑒墨尋瓷》，和愛奇藝聯播。

夏雨（許願）、魏晨（葯不然）、阿麗亞（黃煙煙）主演的《古董局中局之鑒墨尋瓷》預計將於5月6日登陸騰訊視頻和愛奇藝播出，每周三周四周五晚上八點更新兩集，VIP會員提前看下周！該劇導演費振翔（代表作《怒晴湘西》、《龍嶺迷窟》等）。

該劇講述了明眼梅花白字門傳人許願，在大破佛頭案之後，為追查古董行業毒瘤老朝奉，意外捲入了故宮藏品清明上河圖真偽事件。在逐步逼近真相的過程中，許願與老朝奉鬥智斗勇，最終揭露了其真實身份，不僅使得自己大仇得報，也為整個古董行業鏟除了毒瘤。

任嘉倫和李曼主演的諜戰劇《秋蟬》，網台同播。

《秋蟬》屬於標准未播先火的一部劇，主演任嘉倫（劇中飾演葉沖）尤其被萬千期待。有些奶萌的任嘉倫稱這部劇是他拍到現在以來最舒服的一部劇，因為不用像古裝劇那樣「端著」。

這部劇講述了香港日佔時期的中共黨員秘密潛伏的往事。這部劇已於5月4日晚正式開播。

段奕宏和張魯一主演的歷史劇《大秦帝國之天下》，獨播。

大型歷史史詩劇《大秦帝國之天下》暫定5月份在騰訊視頻等平台播出，張魯一、段奕宏、李乃文、朱珠等主演，作為「大秦帝國」系列劇的第四部，也是該系列「終結篇」，主要講述秦始皇從出生到一統六國40餘年的戰國風雲，全景呈現戰國末期從七雄紛亂到天下一統的恢弘歷史畫卷。既是《大秦帝國》最華彩的篇章，也是重大歷史題材獻禮劇，且看且珍惜。

趙露思和丁禹兮主演的古裝劇《傳聞中的陳芊芊》，獨播。

這部劇主演有趙露思、丁禹兮、周紫馨等，講述了編劇意外進入自己的劇本，變身為原本活不過三集的「三公主」陳芊芊，這一段奇妙旅行會發生什麼樣的故事呢？

邢昭林和梁潔主演的甜寵偶像劇《你是我的命中註定》，獨播

《你是我的命中註定》邢昭林、梁潔、傅菁、李九霖等主演的浪漫都市愛情劇，講述原本兩個像平行線般毫無交集的男女主角因為一段陰錯陽差的愛情，輾轉重逢命中註定的故事。

梁靖康和李凱馨主演的甜寵偶像劇《暖暖請多指教》，獨播。

這部劇主要講述的是22歲的暖暖（李凱馨 飾）在被迫離開女團後，遇到了男主韓徹（梁靖康 飾），之後暖暖從從服裝店員干起，經過努力變成設計部門核心的故事。

王大陸和李沁主演的古裝劇《狼殿下》，與優酷和愛奇藝聯播。

這次是真的要來了， 暫定5月中下旬由騰訊視頻 、優酷 、愛奇藝 播出。該劇由王大陸、李沁、辛芷蕾、肖戰、郭書瑤、臧洪娜、林佑威等主演。講述了奎州城郡主摘星與生長於狼群中的少年狼仔朱友文相識，錯別八年後相遇，兩人為愛力戰天命的故事。

黃志忠和張譯主演的最大尺度反腐劇《國家行動》，與愛奇藝聯播。

電視劇《國家行動》是由高群書執導，張成功編劇，黃志忠、張譯、何平、陳寶國、王志文等人主演的反腐題材劇。國家行動劇情以四川劉漢大案為故事原型，講述了反腐斗爭中涌現的英雄模範人物及典型案例的故事。

姚芊羽和李威主演的女性劇《好妻子》，獨播。

『貳』 關於中世紀歐洲宗教下的聖騎士具體有哪些誓詞和守則

對於中世紀騎士的傳說，往往誇大著種種浪漫的遐想。這多半來自我們對現狀的不滿和憑空想像∶居住在古色古香的城堡中，過著貴族一般富足的生活；戰勝邪惡的魔法師和巨人，保護善良但是無知的農民，憑著貴婦人或者國王的名號行俠仗義。令唐?吉柯德顛倒沉迷的游俠小說，或普羅旺斯民謠歌手的即興創作，充分解釋了理想中騎士的行為規范。但是，即便是現代人，也無法時時遵從自己的良知；何況是靠武力說話的過去，騎士行事也常常偏離限定的軌道。
首先來指明騎士道的定義，以今天的標准，無外乎以下三重∶一、作為封建制度的組成部分；二、作為一個獨立的社會階層；三、一種個人的行為方式、榮譽觀和道德准則。
下面我們就回到那個年代，歐洲正在廢墟上重新劃分格局，羅馬的榮光已經過去，文藝復興的晨曦尚未到來∶
最早的蠻族動亂結束後，法蘭克人、凱爾特人、汪達爾人紛紛建立各自的國家。條頓征服席捲了整個西北歐，他們的武士幾乎全是步卒，從塔西陀（Tacitus）的文集中，可以發現當時的日耳曼部落中有很隆重的成人典禮。全族的男子聚到一起，適齡的青年由部落首領或者其父親授予一矛一盾，正式成為戰士。在當時的高盧人中間，這種儀式很普遍。法蘭克人沿用了這些傳統，從查理曼，到虔誠者路易，到大膽查理，他們在成人禮上都被授予一把佩劍。我們可以認為，這是騎士受勛儀式的前身。
眾所周知，加洛林王朝是最早採用領地和采邑制度的國家。查理曼一生南征北討，但缺乏足夠的資金來維持龐大的軍隊。於是他將征服的土地劃成小塊，連同上面的農民一起，賜給眾多的追隨者。這就是封建制度，擁有地產的人也擁有政權。當然，國王和領主之間是有契約的∶國王向領主提供保護，作為回報，領主們每年要上繳稅收，並且定期服役。土地還是歸國王所有，領主們只有使用權罷了。查理曼的強大足以震懾四方，但他的後人就沒有維持向心力，虔誠者路易犯了極大的一個錯誤∶將國家平均的分配給相互敵視的後裔。於是他死後，龐大的帝國沒能度過瓶頸，一分為三。於是各地大小的封地成了相對獨立的王國，貴族們的采邑變成世襲，不可剝奪。
當時歐洲頻頻遭到外來民族的侵略，南有穆斯林，北有維京海盜，東有馬扎爾人（匈牙利人的前身）不斷寇邊。在十一世紀，洛爾河到萊茵河之間遠離勞作的貴族子弟從小就要接受格鬥技巧和馬術的訓練。毫無疑問，最早的騎兵和騎士都是貴族和有錢人。因為只有他們才有能力購置昂貴的裝備∶自己要三到四匹輪換的馬，每匹馬會吃掉大量的糧食，尤其在農業生產不發達的當時，是種極大的花費；盔甲都要去鐵匠鋪量身定做，此外還有扈從的裝備。一般說來，單個人的軍事裝備，要耗費大約20頭公牛，亦即至少10個農民家庭犁地的牛犢。這樣的開支，平民是無法承擔的。騎在馬上的武士階層同時也是貴族階層，出身的優越必然伴隨著對低等級的蔑視，他們找到了共同的愛好∶戰爭。同羅馬時代類似，中世紀的貴族組成了重裝騎兵，成了那個時代軍隊的主力。
腓力六世時代有了這樣的說法∶"為了避免即將降臨的災難，人們將自己分成三類∶第一類是祈禱上帝的人；第二類是經商、種田的人；第三類是為了防護前兩類人使之免受不公和傷害而產生的騎士?quot;這是中世紀西方社會結構典型的劃分方法，騎士這個詞來自查理曼的Capitularies法令集，Caballarii，原意是騎師。
1066年，征服者威廉踏上了不列顛的土地。海斯廷斯戰役的結果，相關本文主要有三點∶給英倫三島帶去了相對先進的封建制度；撒爾馬特式的小圓盾被淘汰了，諾曼士兵將鳶形盾（Kite Shield上圓下尖的長盾）結成一排，可以有效的抵禦弓箭射擊，這使得友愛互助成為十一世紀成為了騎士訓練的重要部分；諾曼人獨立的騎兵部隊發揮了很大作用，英語中便有了Knight這個詞彙，指騎在馬上的戰士。十一世紀中期，騎士階層正式形成了。
作為一種軍事動員體制，封建制度更加有利於防禦而不是進攻，各地的貴族有義務隨時勤王。為此各國專門頒布了有關法令，用來懲處未能及時響應徵召的騎士。在英國，亨利二世時代開始，有了Escuage的說法，即兵役免除稅。封建領主的義務也發生了一定變化，只要上繳中央稅收即可，不用親自揮戈上陣。在愛德華三世、亨利五世和六世的年代，戰事頻頻，這些款項被用來支付龐大的軍費開支。這項改革在十三、四世紀緩慢的進行著，歐洲各國的軍隊中雇傭兵開始占越來越大的比例，軍隊的結構相對發生變化。從前十字軍的領地中很難摻進國王的影響--他們只受教會的領導，現在的僱傭軍為了主君努力戰斗，為了金錢，或是為了去東方成為新的貴族。自然，參加十字軍並成功歸來的老兵可以得到更好的報酬。
十字軍東征標示著騎士文化黃金時代的到來，十字軍被認為是完美的騎士。從異教徒手中奪回聖地，保護無助的朝聖者，被看成是騎士的最高天職。作為回報，教會紛紛將騎士團置於自己的保護之下，使之成為跨國的組織。許諾他們教會財產以及種種宗教特權，免除十字軍騎士的懺悔。教會土地上十分之一的收入被用來支付給騎士團，作為保護朝聖者去聖地的費用。 1099年，耶路撒冷被攻克，但聖地和東方的拉丁國家還是被阿拉伯人和土耳其人包圍著。成立一支常備軍的需要日益迫切，於是定下了專門的軍事條例，成為了所謂第四教條，即長久的與異教徒作戰。十字軍的團體紛紛成立，宗教為聖殿騎士團和醫院騎士團鍍上了崇高的光環。
像教規一樣，騎士團規對每個成員具有相同的約束力。信念與教條將不同出身不同背景的騎士凝聚在一起，彼此友愛，擁有相同的立場與目的。同時還規定了他們對信仰的忠誠，對領主的尊敬、對言語的謹慎，戰場上的公正與寬容，以及恪守榮譽和謙恭的原則。
於是騎士制度獨立於封建制度的地方也產生了，十字軍的團規與教規之間有許多相似之處。騎士精神中基督徒的種種美德，就在此時形成。十字軍的身上既有修道者的虔誠，又有貴族的氣魄。一般來講，喪失領地的破落貴族或者沒有獲得繼承權的世家子弟只有兩條合適的出路∶教士或者軍人，顯然後者具有更大的吸引力。解放聖地的狂熱和教會許諾的巨大利益是無法抵擋的，不少平民變賣家產購置裝備只是為了去東方。於是這些職業軍人就紛紛參加大貴族的衛隊，隨著國王或皇帝去東方，嚮往著豐厚的戰利品，或者豐厚的贖金。
這些軍人穿樸素的服裝，過清苦的出家人生活，用守護聖徒的名字重新命名，在大貴族的指揮下戰斗，為教規所約束，因捐贈而致富。自願獻身這項事業的騎士成了完美的典範，於是紅鬍子腓特烈一世，獅心王理查一世還有奧古斯都腓力二世都成了楷模，後者死後被追封成聖人，雖然在國內時他們都殺過不少教徒。這些十字軍團體就是後來英國嘉德騎士、勃艮底金羊毛騎士，薩伏伊的愛伊霞特騎士（Annuniziata），法國聖米開羅騎士和聖靈騎士的前身。
14、15世紀，歐洲各國軍隊的組織方式大同小異，國王下面是總管和元帥，他們的職權時而獨立時而交叉。再下面是傳令官Herald，擔任副官、文書和參謀的角色，並且顧名思義的，常被派去對方營地下戰書或要求停戰，戰後還要負責清點己方的傷亡，是個全能的職位。下面的作戰部隊以中隊劃分，由貴族或者騎士統帶。一般來講，騎士分成兩個級別，一種叫Banneret，就稱為騎士，這個名字來自於他們長方形的旗幟，是作戰的主力。見習騎士稱為Bachelor，即學徒兵，組成更小的隊列跟在主力後面，他們需要積累經驗，掌握更多的作戰技巧。見習騎士的旗幟也是長方形的，但末端開叉成燕尾狀。等他們有了相當的功績後，可以向司令請求升級。於是傳令官將之旗幟上的燕尾剪去，升級成騎士。
所有這兩種騎士都由他們的侍從護衛著，侍從的騎槍尖上掛著長三角形的矛旗。這些旗幟的規格是統一的，上面繪著家族的紋章。相應的，騎士分成兩個等級，侍從也有兩個等級，Squire指較為年長的侍從，隨著主人參加戰斗；而Page相當於勤務兵，多為接受騎士訓練的孩子，當時每座城堡都是騎士學校。這些侍從在青年時代完成訓練後，經過成人禮就可以成為正式的見習騎士。有些人無法承擔騎士的高額開銷而終生作為侍從，當然，有來頭的王子和大貴族子弟一生下來就是騎士。
有升級自然就有降級，但極為罕見。截至1793年，英國共發生過三例降級事件。1621年Francis Michell爵士被褫奪騎士頭餃，在威斯敏斯特大廳舉行，可見何等嚴重。他的馬刺被收回，劍帶被割斷，簡直是奇恥大辱。
與此相對比的，是騎士命名儀式，常常有兩種。第一較為簡單，也較為普遍，多在戰時舉行∶候選人單膝跪在軍隊首領或者有聲望的騎士面前，主禮人用劍背輕觸其肩部三次，贈送一段箴言諫句，整個儀式就算完成了。這樣從11到16世紀每次大的戰役後都會產生一批騎士，簡單的形式被更多的接受，在和平時期都廣泛採用。
當然也有更加隆重的儀式，在15世紀的英國，騎士的頭餃必須由領主頒賜∶主持人用劍背輕觸對方的後頸和兩肩，接著以守護聖徒名義起誓（英格蘭人是聖喬治，蘇格蘭人是聖安德魯），起誓謹守忠誠與榮譽。然後主禮人高唱∶"Avencez，Rise Sir 某某"，一般是該騎士的教名。"整個典禮結束。之後還有不同的慶祝，比方說國王的賜宴，授予披風、盔甲和馬刺；或者是教會的模式，騎士團的每個兄弟為新人祝福，賜給聖經和十字架，新加入者自己表示，要放棄人世間的尊崇與俗名，等等。
後一種頒賜典禮漸漸地與別的重大儀式相結合，比方說，在英國，騎士的授勛常常伴隨著王室的慶典。所謂巴斯騎士就是在國王加冕禮上被冊封的騎士，這種規定始於亨利四世，在查理二世加冕時巴斯騎士團才成立，這些騎士又被稱為馬刺騎士，因為他們被賜予金和銀的馬刺。
一般而言的騎士道神髓與精華，結合了當時貴族化的氣度，基督徒的美德，以及對女士的尊重。理想的騎士不僅要孔武有力，更要求絕對的忠誠、慷慨、與寬容。如同史詩中的英雄一般，用胳膊為善良的民眾效勞，以教會的名義行俠仗義，保護去東方的朝聖者。
十字軍運動之後，騎士道漸漸失去了宗教色彩，僅僅代表著貴族階級的榮譽感。這種世代相傳的氣魄在英法兩國百年戰爭中被廣為傳頌，雙方的騎士都謹守古老的禮儀。血腥的戰斗之餘偶爾安插槍術比賽和閱兵式，實際上這樣的場合也很少。英國從愛德華一世去世後就全面取消了槍術比賽，法國更是發生了不得了的事故∶1559年7月1日，亨利二世與蒙哥馬利伯爵比試時，槍頭上的護套突然脫落。正如諾查丹瑪斯所預言的那樣，這位國王被刺穿了大腦。教會遂發布禁令，禁止所有的槍術比賽，長達兩個世紀之久。
不管騎士們所取得的輝煌業績，戰爭總是不結果的血紅色花朵。國家機器的碰撞引起廣泛的經濟衰退，真正受苦的只是低等級的老百姓。於是兩國的農民起義此起彼伏，特別在英國和戰爭的中心--佛蘭德爾，他們有很好的理由抗議暴政與不公，全國的稅收和資源都被用於貴族們的戰爭游戲和奢華鋪張。所以戈蒂埃堅持認為，騎士文化的黃金時代在十二世紀，畢竟打殺異教徒對歐洲人來說，更加富有傳奇色彩。
隨著阿克的陷落，東方的最後一個拉丁王國被消滅，八次十字軍東征終於以失敗告終。不管它給後世造成的巨大影響，騎士精神還是要延續下去。效忠國王的動力在百年戰爭中消耗殆盡，雙方從貴族到貧民都厭倦了反復的拉鋸。於是法國南部的吟遊詩人為騎士精神上了最後一次發條--浪漫主義。
浪漫主義文學中的愛情題材使得騎士道極大偏離了初衷，受其影響，理想的騎士應該忠誠於理想中的女性。請注意，理想中的女性，為他深愛但又得不到。也許只見過一面，甚至從未說過一句話，這都不重要。用純粹精神上的戀愛來表現自己的痴情，理想的愛人是供膜拜的聖女而不是褻玩的對象。唐?吉柯德的故事並不可笑。這樣的偶像在現實中要有所指代，多為另一位騎士的妻子。對貴婦人彎腰邀功的最大成就，便是確立了歐洲的一夫一妻制。這時代的騎士不再像前輩那樣注重武力，而開始培養各種高級的情趣，隨著文藝復興運動的蓬勃發展，他們成為了紳士階層的原型。

理想歸理想，現實是現實。實際情況多少有些偏頗，封建制度是騎士文化根殖的土壤，極大的局限了種種對騎士的過高要求，下面撿兩個具體的例子來說。
提到對女性的尊重，基督教的興起多少提高了婦女的地位，但如同戈蒂埃所說的，封建制度把土地和女人捆綁在一起，作為交易的一部分，被她的父母或者監護人所出賣。理論上講，騎士有義務有責任保護孤苦的寡婦和孤兒。但也僅限於此。實際上，這種保護是像商品一樣出售的。較小的領主常常出賣自己的女兒，以聯姻來換取更大的利益。這樣的市儈合同隨處可見，我們震驚於其中言語之露骨的同時，更加震驚於這種現象的普遍。這種包辦婚姻，或者說合同婚姻預示著婚後的不幸，家庭暴力屢見不鮮。騎士們殷勤效忠的對象可不是自己的妻子。戈蒂埃的《La Chevaleries》中記載了這樣的故事∶香檳地方的騎士La Tour Landry，在大街上目睹了他的朋友痛揍妻子，回家對著女兒總結道∶"傲慢與無禮可不是婚約中的內容。"這種現象不僅是那個年代處處要求自律的結果，也是包辦婚姻的惡果。
上層社會的貴婦人尚且會遭拳腳，幼兒也受到畸形的待遇。John Symth記載了Berkeley地方一個古老世家的歷史，從1288年到1500年間，總共有過5例包辦婚姻，新人的平均年齡只有11歲。該家族的Thomas勛爵在1476成為騎士時只有5歲！6歲時就舉行了婚禮！Mautice子爵在1338年成為騎士時只有7歲，這些都是因為父親早死，如果由父系的親戚來監護，毫無疑問的，會收取高額的費用，甚至是領地的吞並。成為騎士則象徵著成年，但當時的規定成為騎士的法定年齡最早是21歲。Berkeley家族那樣的大貴族竊取了榮譽來逃避孤兒監護，但年幼的孩子就得過早的承擔家業。Symth不止一次提到，這是對孤兒不人道的虐待。
同時，經濟原因造成了騎士文化中浪漫成分一定的衰退。就以Berkeley家族而言，從13世紀中期開始，爵士們不僅是朝臣和戰士，也是平凡的鄉村紳士，他們出售城堡花園中出產的水果，主婦們則四處巡視收取地租。
此外，上面我們提過Escuage免役稅，佃戶或貴族都不能倖免。於是13世紀上半期，許多小領主加入軍隊以逃避高昂的賦稅，照騎士的道德標准來看，他們原當是為了榮譽、為了表示忠誠而戰的。無論如何，這為王室提供了穩定的收入和兵源。有錢的平民和鄉紳時時覬覦著提高社會地位的機會，便自己購置了裝備加入隊伍，也有機會因戰功而晉升為爵士，於是減少了騎士文化中的貴族色彩。當然這些麻雀變鳳凰的情節也被普羅旺斯的吟遊詩人改編，成了浪漫小說的好題材。家道中落的窮貴族成不了騎士，於是只能無奈抱怨，榮譽的大門居然對新進的暴發戶敞開，絲毫不考慮自己的祖宗也不過是職業文盲而已。
於是戰場上的軍事浪漫主義也漸漸褪色了，不再有堂堂正正的決斗，騎士們縮在觀察哨里揣測著對手的兵力，而不像前輩那樣站在突擊隊的前列。百年戰爭帶來了新的作戰方式，弓箭手成了戰場的主宰，一部分騎士淪為僱傭軍。
戰事的急迫取消了騎兵身上多餘的裝飾，也取消了只准貴族參加的戰前動員。雙方著名的司令官，如英軍的羅伯特?諾爾斯（Robert Knolles）出身就很含糊，雖說是爵士，卻是冊封的Sir而不是世襲的Lord。法軍總司令蓋斯林（Du Guesclin）等了很久才得到騎士的頭餃，因為他出身於破產的低級貴族家庭。愛德華三世不光挑起了這場戰爭，還全面禁止馬上槍術比賽，法國的約翰卻大力提倡，高下不久分了出來。法國人在克雷西戰役前夕給對手送去了充滿騎士氣概的戰書（當然是在知道自己絕對優勢兵力的情況下），而英國人卻利用停戰的間隙悄無聲息的脫離了絕地，無愧他們承自海盜先人的本色。草草收場的百年戰爭也宣告著騎士的時代臨近尾聲。
騎士道盛行的那個年代，距離現代人如此遙遠。那種矜持與高傲，對碌碌的我們來說，帶著些許刺激，幾分神奇。要把握騎士精神的本質很難，因為無法將自己溶入過去。即使在那樣偉大的歲月里，它也不可避免的受到當時社會意識的限制。正如希臘羅馬時代的高度繁榮是以奴隸制度為基礎，騎士文明提倡的忠誠、自律已經悄然褪色，因為現代文明的發展要求著不斷打破限制。實際上，最重要的精華即使在中世紀的全盛時期都未能達到頂峰；作為一種將宗教與生活結合的運動，騎士做的並不比清教徒更成功。但是那些高貴的品質，卑謙、寬容、誠實、公正，作為一種精神遺產，經歷了戰火的洗禮，和平的銹蝕，經歷了人類社會種種短暫無常的變化，還將一直生存下去。

騎士守則舉例：I will be kind to the weak.
I will be brave against the strong.
I will fight all who do wrong.
I will fight for those who cannot fight.
I will help those tho call me for help.
I will harm no woman.
I will help my brother knight.
I will be true to my friends.
I will be faithful in love

翻譯：

我發誓善待弱者
我發誓勇敢地對抗強暴
我發誓抗擊一切錯誤
我發誓為手無寸鐵的人戰斗
我發誓幫助任何向我求助的人
我發誓不傷害任何婦人
我發誓幫助我的兄弟騎士
我發誓真誠地對待我的朋友
我發誓將對所愛至死不渝

滿意請採納

『叄』 好聽的有聲小說推薦

《雙宇》科幻懸疑神作：如果說鬼吹燈靠的是想像力，雙宇系列簡直就不是類人所寫。不但內容高潮迭起懸念無限，它的科學系統自成一體，彷彿來自我們的上級文明。《雙宇之尼雅之謎》《雙宇之白夜流星》《雙宇之無風之城》《雙宇之靈魂脈沖》《雙宇之魅影迷蹤》《雙宇之魔角之眼》《雙宇之七世謎團》等。忽然死亡、屍體不腐、無血剝皮、鐵頭女人，奇怪的眼睛，外星盜墓、恐怖山洞、墳城探秘、遠古追凶。所有這些詭異現象背後，竟隱藏了驚為天人的大秘密，宇宙的萬物與虛無，打開雙宇一目瞭然......

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『肆』 《土地的誓言》原文

「九一八」十周年寫。

賞析原句
1、解釋文中「我常常感到它在泛濫著一種熱情」中的「泛濫」和「在那田壟里埋葬過我的歡笑」中的「埋葬」這兩個詞語的確切含義。

這兩個詞語的運用都超出了常規，是很特殊的用法，可以從以下兩個方面求解：一、明確該詞的本義；二、分析該詞所處的語境，最後在本義和語境間發現詞語具體確切的含義。「泛濫」原意是「江河水溢出，淹沒土地」，又引申為「思想、事物到處擴散」。在這里，作者的心情正如決堤之水不可遏抑地向四下泛濫奔流，作者那激憤狂放的心情較之用「澎湃」、「涌動」等詞語更多了幾分野性和難以駕馭的力量。

「埋葬」和「飄盪」、「回響」等詞又有何不同呢？須知，埋葬只用於已經死去的事物。是的，昔日的歡笑早已盪然無存，而代之的只是凄苦、哀愁和悲憤！作者的歡樂只屬於失去的故園，但它卻已被埋葬在了故鄉的田壟間。因此，用「埋葬」一詞就更多了一層沉重的感覺和悲憤的心緒。

2、怎樣理解「當我記起故鄉的時候，我便能看見那大地的深層在翻滾著一種紅熟的漿液……在那亘古的地層里，有著一股燃燒的洪流，像我的心噴涌著血液一樣」等語句？

從表層看，這是寫實。在任何一塊大地的深層，都涌動著沸騰的岩漿，這些岩漿就是文中所說的「紅熟的漿液」。深層的理解是，他的內心也正如地下沸騰的岩漿一樣在燃燒，似乎正要噴涌而出！作者用詩一般的語言塑造了兩個顫栗著、憤怒著並且不可阻擋地將要爆發出來的意象——一個是大地之心，一個是作者之心。這塊廣大的「關東大地」因為這些擬人化的描寫而有了生命有了情感，於是可以像人一樣召喚著「我」、激勵著「我」為之奮斗、為之犧牲！

『伍』 土地的誓言作者背景

《土地的誓言》是男作家端木蕻良所寫，1941年9月18日，「九一八」事變已經過去了整整十年，抗日戰爭正處於十分艱苦的階段，流亡在關內的東北人依然無家可歸。

作者懷著難以抑制的思鄉之情寫下了這篇文章。表明了作者即使犧牲也要保衛祖國，使祖國得到解放，願意用自己的一切去保衛祖國的感情。

拓展資料：

《土地的誓言》是當代作家端木蕻良創作的一篇散文。這是一篇抒情散文，充溢著飽滿、深沉的愛國熱情，文章中作者抒發了對國土淪喪的壓抑之情、以及對故鄉的深深眷戀。

此文的結構看似復雜，實則線索清晰，結構簡單。兩段文字一氣呵成，任由情感的激流傾瀉，在結構上有如雙峰對峙，又宛若對仗工整的一副長聯。

端木蕻良，（1912年9月25日—1996年10月5日），原名曹漢文（曹京平），遼寧省昌圖縣人。曾任北京市作家協會副主席。

主要作品有長篇小說《科爾沁旗草原》、《大地的海》、《江南風景》、《大江》，短篇小說集《土地的誓言》、《憎恨》、《風陵渡》，童話《星星記》，京劇《戚繼光斬子》、《除三害》，評劇《羅漢錢》、《梁山伯與祝英台》及長篇歷史小說集《曹雪芹》等，影響卓著，為世人所流傳。

同時，文章《土地的誓言》被錄用為人教版七年級下冊語文教科書第7課和魯教版六年級下冊第16課。

『陸』 反映中國解放初期諜戰電視劇有哪些

1. 獵鷹1949

   該劇講述了解放初期，中國人民解放軍第四野戰軍特種兵縱隊特務營營長燕雙鷹與敵周旋，與軍械製造專家趙雅琴以及日本731細菌部隊二號實驗室的研究員中村一郎合作一舉擊破敵特組織，取得勝利的故事

   

『柒』 求好看的小說

1《倦尋芳：不做你的愛妃》 文 / 寂月皎皎
他是北朝皇位年輕繼承人，她是他皇兄意圖染指的南朝公主。
視她如珠似寶的南朝皇室，在兵臨城下時，將她當作了和親的祭品。少年時那場青山翠竹間的純真戀曲，竟是一段無可挽回的情錯。
當她慘遭他的皇兄蹂躪時，當她被迫成為北朝宮妃時，曾經的海誓山盟，換來他輕蔑一笑，袖手旁觀。
她指天立誓：她受的所有折辱，將要他十倍償還！
愛你，但絕不做你的愛妃！

2《魔寵：魅惑王心》 文 / 柒耀炫
【一部另類女主小說】
♂他，異時空最年輕的神，亦是魔的他赤發赤眸妖詭邪魅、冷血無情。在他的世界裡他喜歡的是男人而女人根本就是寵物，高貴的他又怎會將她們放在眼裡。
可是為何第一次遇見她，便將她綁在身邊百般刁難，甚至用最殘忍的方式強佔了她……
♀她，21世紀學院混混首領，因雙重性格而喜怒無常。一次詭異的穿越將她帶到異時空死亡森林，本該必死無疑卻因無意間吞下的石頭而重生，從此她的世界便不再太平。殊不知那顆正是神500年前丟失的聖珠。
明明喜歡的是男人卻又對自己那樣，面對他一次次殘暴無情的掠奪她該何去何從，是選擇死亡從此遠離還是魅惑他愛上自己……

3《穿越之調皮小王妃》 文 / 薇諾妮卡
她本是一個淘氣可愛的高中生，卻在一次車禍中無意穿越到古代。穿越也就罷了，為什麼那個冷酷俊美的璟王爺和她那青梅竹馬的朋友阿安長得一模一樣？老天哪，即使這里到處都是帥哥，她也不想留在信息閉塞的古代，更何況這里是個歷史書上從未提到過的國家！她要回家，但是一位高人卻告訴她一定要在這古代了結一段緣。她俏皮，天天和璟王爺鬥嘴，簡直一對歡喜冤家。她任性，卻被表哥宇文皓無限包容寵溺。她聰明，一眼被邪魅無比的烈焰王弟看中，要她做她的王妃。可是，這三個英俊的男人，到底誰才是她的緣呢？
什麼？寧得含煙，不做神仙！我蕭含煙何德何能，竟被一群美男包圍了呢？雖然我是喜歡帥哥，也不至於被那麼多的帥哥看上吧？難道這就是老天對自己的懲罰？不要啊，我再也不嚷嚷著看帥哥了！

4《穿越之和皇帝過家家》 文 / 木瓜121
他，是千古的暴君，因為她的小小色心，誓言要禁錮她一生，卻因一次穿越，他愛上了她——
他，是清朝最有功績的皇帝，因為她的與眾不同而愛上她——
他對他說，她早已是我的妃；他卻對他說，她愛的是我！
她是21世紀的個性女孩，2次的穿越，讓她遇到了2個愛她的男人，她會選誰呢？

《腹黑女王玩轉三界》 作者：aerjie7897
我不是沒有想過，如果我的前世不是郁離二皇子禁錮的那隻青鷺，如果他不曾試圖將我尋回，如果穿越的途中不曾有人搶奪，如果我的魂魄不曾附在一個前世對月棲貓妖一族有恩的女子身上。本姑娘乃是宇宙無敵天下第一四海獨家的腹黑王女，先看我這個無賴兼無恥的女主如何將你這三界玩得地覆天翻，日月無光罷……

《BH穿越：冷皇的廢後》——by狐小妹
一場意外，讓賀蘭飄穿越到了……男寵的床上？更令人驚悚的是，這張床上不是只一個男寵，而是活生生的四個！天啊，為什麼會有這樣混亂的局面？
結果她被人當場捉jian在床，而他們喊她「皇後」？難道她成了歷史上第一個找男寵被捉jian在床的皇後？
《BH穿越：棄後要休夫》——by水月菱
剛睜開眼，她發現自己赤身躺在一個面容冷峻的男人懷里，手裡還握著凶器正准備刺殺他！
這個殘暴嗜血的暴君，竟然趁機強佔了她的身子！
完事後，他冷漠地告訴她，她只是他的玩物，娶她不過是為了兩國的邦交。
而她——21世紀的葯劑師，倨傲地對他說，暴君，你敢欺負我，我就配置穿腸毒葯毒死你！
《BH穿越：廢棄帝姬15歲》——by納蘭靜語
穿越醒來，突然發現自己正被人壓在床上差點XX，幸好她反映及時，將人一腳踢了下去，守住了最基本的防線。
另一邊，卻居然站著一個笑的一臉殘酷邪魅的男子，那個有著冰冷的紫眸男人。
他修長的手指掐住她雪白的脖頸，冰冷的話語如刀鋒一般字字犀利：「本王不會死，因為本王還要留著命來讓你跟著我一起承受痛苦！」

以上都是我在紅袖添香網看過的，推薦給你，希望能幫到你哦

『捌』 巴爾扎克、莎士比亞、愛默生，各是哪個國家什麼家

巴爾扎克（法國小說家）、莎士比亞（英國戲劇家、文學家）、愛默生（美國思想家、文學家）。

1、巴爾扎克

奧諾雷·德·巴爾扎克（Honoré·de Balzac，1799年5月20日－1850年8月18日），法國小說家，被稱為「現代法國小說之父」。

1829年，他發表長篇小說《朱安黨人》，邁出了現實主義創作的第一步，1831年出版的《驢皮記》使他聲名大震。1834年，完成對《高老頭》的著作，這也是巴爾扎克最優秀的作品之一。

他要使自己成為文學事業上的拿破崙，在30至40年代以驚人的毅力創作了大量作品，一生創作甚豐，寫出了91部小說，塑造了兩千四百七十二個栩栩如生的人物形象，合稱《人間喜劇》。

《人間喜劇》被譽為「資本主義社會的網路全書」。但他由於早期的債務和寫作的艱辛，終因勞累過度於1850年8月18日與世長辭。

2、莎士比亞

威廉·莎士比亞（英語：William Shakespeare，1564年4月23日－1616年4月23日），華人社會常尊稱為莎翁，是英國文學史上最傑出的戲劇家，也是歐洲文藝復興時期最重要、最偉大的作家之一，當時人文主義文學的集大成者，以及全世界最卓越的文學家之一。

1590年到1600年是莎士比亞的創作的黃金時代。他的早期劇本主要是喜劇和歷史劇，在16世紀末期達到了深度和藝術性的高峰。

接下來1601到1608年他主要創作悲劇，莎士比亞崇尚高尚情操，常常描寫犧牲與復仇，包括《奧賽羅》、《哈姆雷特》、《李爾王》和《麥克白》，被認為屬於英語最佳範例。在他人生最後階段，他開始創作悲喜劇，又稱為傳奇劇。

莎士比亞流傳下來的作品包括37部戲劇、154首十四行詩、兩首長敘事詩。他的戲劇有各種主要語言的譯本，且表演次數遠遠超過其他所有戲劇家的作品。

3、愛默生

拉爾夫·沃爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson.1803年5月25日－1882年4月27日），生於波士頓。美國思想家、文學家，詩人。愛默生是確立美國文化精神的代表人物。

美國前總統林肯稱他為「美國的孔子」、「美國文明之父」。1836年出版處女作《論自然》。他文學上的貢獻主要在散文和詩歌上。1882年4月27日在波士頓逝世。

代表作品有《論自然》、《生命》等。

(8)有聲小說國家誓言擴展閱讀：

人物著作介紹：

1、《高老頭》

《高老頭》是法國作家巴爾扎克創作的長篇小說，成書於1834年。

該講述主人公高老頭是法國大革命時期起家的麵粉商人，中年喪妻，他把自己所有的愛都傾注在兩個女兒身上，為了讓她們擠進上流社會，從小給她們良好的教育，且出嫁時給了她們每人80萬法郎的陪嫁，可他的兩個女兒生活放盪，揮金如土，他的愛輕而易舉就被金錢至上的原則戰勝了。

這部作品在展示社會生活的廣度和深度方面，在反映作家世界觀的進步性和局限性方面，在表現《人間喜劇》的藝術成就和不足之處方面，都具有代表意義。其藝術風格是最能代表巴爾扎克的特點的作品之一。

2、《羅密歐與朱麗葉》

《羅密歐與朱麗葉》（Romeo and Juliet）是英國劇作家威廉·莎士比亞創作的戲劇，因其知名度而常被誤稱為莎士比亞的四大悲劇之一（實為《麥克白》、《奧賽羅》、《李爾王》及《哈姆雷特》）。

該劇講述義大利貴族凱普萊特女兒朱麗葉與蒙太古的兒子羅密歐誠摯相愛，誓言相依，但因兩家世代為仇而受到阻撓。

《羅密歐與朱麗葉》雖是一出悲劇，但兩個青年男、女主人公的愛情本身卻不可悲。他們不僅彼此相愛，而且大膽追求他們的愛情．不惜以命拼爭。

他們的愛情力量使他們敢於面對家族的仇恨，敢於向生活中的障阻挑戰。他們為了追求新的生活模式。不怕做贖罪的羔羊，因而他們的死亡雖是生命的終結，卻在道德上取得了勝利。

終於使兩個敵對的家族言歸於好。許多學者和評論家從這個意義上稱這出戲是樂觀主義的悲劇，也就是人們慣說的悲喜劇。

3、《愛默生論成功》

愛默生的著作大多用散文寫成，重要作品有《論自助》、《論超靈》等，收在《愛默生論成功》（1841）和《論成功：第二輯》（1844）中。這部著作為愛默生贏得了巨大的聲譽，他思想被稱為超驗主義的核心，他本則被冠以「美國的文藝復興領袖」之美譽。

愛默生的散文獨具特色，注重思想內容而沒有過分注重詞藻的華麗，行文猶如格言，哲理深入淺出，說服力強，且有典型的「愛默生風格」。

有人這樣評價他的文字「愛默生似乎只寫警句」，他的文字所透出的氣質難以形容：既充滿專制式的不容置疑，又具有開放式的民主精神；既有貴族式的傲慢，更具有平民式的直接；既清晰易懂，又常常夾雜著某種神秘主義。

文學批語家勞倫斯·布爾在《愛默生傳》所說，愛默生與他的學說，是美國最重要的世俗宗教。