㈠ 都市言情小說(短篇
《關抄關雎鳩》——趙孟
這部是我看過最好的一部小說了，幽默，煽情。到後面我是邊看邊哭的
《我的模特鄰居》——張遲昱
幽默的語言，感人的情節，豐滿的內容，作者通過他獨特的語言魅力，讓我們明白什麼叫做純愛。
《下班抓緊談戀愛》——三十
自從看了三十的《和空姐同居的日子》，就認定了三十這個人，喜歡他的每一本書，下班抓緊談戀愛也非常不錯，很值得看！
下面我就不寫評語了，這些都是我自己看過認為不錯的小說，都是類似「空姐」那種風格的
《趙趕驢電梯奇遇記》
《那天她敲了我宿舍的門》
《你是天使我是誰》
㈡ 大學語文古代小說特點西周至唐朝例如關雎
中國古代小說的特點
1．古代小說來自民間，是人民群眾思想、願望以及生活實際的反映。許多古代小說是由優秀的文人作家向民間學習，在民間創作的基礎上加工出來的。
2．古代小說有現實主義的傳統，立足現實，反映現實，表達人民群眾的思想感情。從抒寫手法上說，有現實主義、浪漫主義等不同流派。就是浪漫主義作品，也是立足現實、針砭現實的。
3．古代小說重情節，通過情節表現人物，通過人物語言動作表現人物心理。像《紅樓夢》那樣的文人創作，也有一些心理描寫，但是不像西方小說那樣作靜止的大段的心理描寫。
4．古代小說繼承了史傳文學的傳統，描寫人物，一方面有善惡、是非之分，一方面好人身上也有缺點，壞人身上也有長處，「妍媸畢露」。
魏晉南北朝時期，出現了「志怪」、「志人」小說，我國的小說初具規模。這一時期的小說情節結構比較簡單、粗略，多截取人物的只言片語，被稱為筆記小說。
唐代，這時期寫小說成為文人有意識的創作活動，他們創作的文言短篇小說，被稱為唐代傳奇。唐代傳奇的出現，標志著我國古典小說的成熟。唐代傳奇大都形象鮮明、情節曲折，結構完整，文辭華美，在藝術上有較高的成就。
關關雎鳩，在河之洲①。窈窕淑女②，君子好逑③。(一章)參差荇菜④，左右流之⑤。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服⑥。悠哉悠哉⑦，輾轉反側。(二章)
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之⑧。窈窕淑女，鍾鼓樂之⑨。(三章)
《詩經·關雎》的特 點是「樂而不淫,哀而不傷。」
《關雎》是《風》之始也，也是《詩經》第一篇。古人把它冠於三百篇之首，說明對它評價很高。《史記·外戚世家》曾經記述說：「《易》基乾坤，《詩》始《關雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。」又《漢書·匡衡傳》記載匡衡疏雲：「匹配之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然後品物遂而天命全。孔子論《詩》，一般都是以《關雎》為始。……此綱紀之首，王教之端也。」他們的著眼點是迂腐的，但對詩的本義的概括卻基本正確。問題在於它所表現的是什麼樣的婚姻。這關繫到我們對《風》的理解。朱熹《詩集傳》「序」說：「凡詩之所謂風者，多出於里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。」又鄭樵《通志·樂略·正聲序論》說：「《詩》在於聲，不在於義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳。」朱熹是從詩義方面論述的，鄭樵則從聲調方面進行解釋。我們把二者結合起來，可以認為《風》是一種用地方聲調歌唱的表達男女愛情的歌謠。盡管朱熹對《關雎》主題的解釋並不如此，但從《關雎》的具體表現看，它確是男女言情之作，是寫一個男子對女子愛情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風》之始，三百篇之冠。孔子說：「《關雎》樂而不淫，哀而不傷。」（《論語·八佾》）此後，人們評《關雎》，皆「折中於夫子」(《史記·孔子世家》)。但《關雎》究竟如何呢?
這首詩原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將後二章又各分為兩章，共五章，每章四句。現在用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴於河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在於舒緩平正之音，並以音調領起全篇，形成全詩的基調。以「窈窕淑女，君子好逑」統攝全詩。第二章的「參差荇菜」承「關關雎鳩」而來，也是以洲上生長之物即景生情。「流」，《毛傳》訓為「求」，不確。因為下文「寤寐求之」已有「求」字，此處不當再有「求」義，應作流動講。這是以荇菜流動從而比喻淑女的難求。「求」字是全篇的中心，通首詩都在表現男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實現結婚的願望。第三章抒發求之而不得的憂思。這是一篇的關鍵，最能體現全詩精神。姚際恆《詩經通論》評雲：「前後四章，章四句，辭義悉協。今夾此四句於『寤寐求之』之下，『友之』、『樂之』二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下『友』、『樂』二義快足滿意。若無此，則上之雲『求』，下之雲『友』、『樂』，氣勢弱而不振矣。此古人文章爭扼要法，其調亦迫促，與前後平緩之音別。」姚氏對本章在全詩中的重要性分析最為精當。應當補充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象，即王士禎《漁洋詩話》所謂「《詩》三百篇真如畫工之肖物」。林義光《詩經通解》說：「寐始覺而輾轉反側，則身猶在床。」這種對思念情人的心思的描寫，可謂「哀而不傷」者也。第四、五章寫求而得之的喜悅。「琴瑟友之」、「鍾鼓樂之」，都是既得之後的情景。曰「友」，曰「樂」，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉於侈靡，所謂「樂而不淫」。通篇詩是寫一個男子對女子的思念和追求過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。
這詩的主要表現手法是興寄，《毛傳》雲：「興也。」什麼是「興」?孔穎達的解釋最得要領，他在《毛詩正義》中說：「『興』者，起也。取譬引類，起發己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆『興』辭也。」所謂「興」，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄託。這是一種委婉含蓄的表現手法。如此詩以雎鳩之「摯而有別」，興淑女應配君子；以荇菜流動無方，興淑女之難求；又以荇菜既得而「采之」、「芼之」，興淑女既得而「友之」、「樂之」等。這種手法的優點在於寄託深遠，能產生文已盡而意有餘的效果。
這首詩還採用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動性。如「窈窕」是疊韻；「參差」是雙聲；「輾轉」既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動作，如「輾轉反側」；摹擬形象，如「窈窕淑女」；描寫景物，如「參差荇菜」，無不活潑逼真，聲情並茂。劉師培《論文雜記》雲：「上古之時，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字。」此詩雖非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風格。
用韻方面，這詩採取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳「之」字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節奏感和音樂美。
對《關雎》，我們應當從詩義和音樂兩方面去理解。就詩義而言，它是「民俗歌謠」，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。相傳古人在仲春之月有會合男女的習俗。《周禮·地官·媒氏》雲：「媒氏(即媒官)掌萬民之判(配合)。……中春(二月)之月，令會男女，於是時也，奔者不禁(不禁止奔)；若無故而不用令者，罰之，司男女之無夫家者而會之。」《關雎》所詠未必就是這段史事的記實，但這段史實卻有助於我們了解古代男女相會、互相愛慕並希望成婚的心理狀態和風俗習尚。文學作品描寫的對象是社會生活，對社會風俗習尚的描寫能更真實地再現社會生活，使社會生活融匯於社會風習的畫面中，從而就更有真實感。《關雎》就是把古代男女戀情作為社會風俗習尚描寫出來的。就樂調而言，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的。鄭樵《通志·樂略·正聲序論》雲：「凡律其辭，則謂之詩，聲其詩，則謂之歌，作詩未有不歌者也。」鄭樵特別強調聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩歌，往往都可以歌唱，並且重視聲調的和諧。《關雎》重章疊句的運用，說明它是可歌的，是活在人們口中的詩歌。當然，《關雎》是把表達詩義和疾徐聲調結合起來，以聲調傳達詩義。鄭玄《詩譜序》雲：「《虞書》曰：『詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。』然則詩之道，放於此乎?」
㈢ 紅樓夢 岳陽樓記 故鄉 關雎 年代的先後順序是
關雎：《國風·周南·關雎》為先秦時代華夏族民歌。
岳陽樓記：北宋文學家范仲淹應好友巴陵郡太守滕子京之請，於北宋慶歷六年（1046年）九月十五日為重修岳陽樓所做。
紅樓夢：清代名著，作者曹雪芹
故鄉：《故鄉》是現代文學家魯迅於1921年創作的一篇短篇小說。
所以根據年代的先後順序是：
關雎
岳陽樓記
紅樓夢
故鄉
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㈥ 誰把關雎寫成散文了求一篇！急.........................
關關，是誰解讀了這清脆鳥鳴聲中的愛情？
在那個長滿了茂密青草，開滿了野花的河洲，隱隱約約飄來了動人的歌聲。
是誰在水邊吟唱？是誰在風中回望？
驚艷的美！那一刻靜止了，那一幕定格了，那個在風中且歌且行的女子，如一隻迎風翩飛的蝴蝶，輕盈地采擷著荇菜。她那采荇的纖纖素手，拔動了一根思慕的心弦。
從此，相思苦，苦難休！如痴的目光，終日追隨著那裊娜的身影，尋求著遠古的盟約。
尋了千年，此刻，你就在我的眼前。
願不願意？
執起你柔若無骨的纖手，問一語：願不願意？緣定三生！讓你我的今生今世的情緣，化作那三生三世的柔情！
多麼甜蜜的歸依！瞬間，已記取了我倆深情的凝眸。
雎鳩關關愈切，聲聲琴瑟和鳴，吟唱了不老的經典愛情，吟唱了三千年的如水詩韻。
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在網上有篇<女大學生和黑幫老大的愛情>.超感人的,我看了又看.
㈧ 根據關雎寫一篇性質差不多的愛情故事
關雎文 / 江荷
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
到底是誰的呼喚，那樣真真切切，到底是誰的心靈，那樣尋尋覓覓。痴心的人兒，總是在那清泠的河岸徘徊，溫暖的陽光暖著身也暖著心。眼見著並游的魚鷹，那麼的情意眷戀，目光飛揚，尋找著那個朝思暮想卻不曾靠近的姑娘。
凝眸處，是她。一葉扁舟隨水漂盪，纖細靈巧的手采起那黃燦燦的荇菜，一絲淺笑掛在臉龐，那紅潤的雙唇中，或許還有歌在哼唱，只是費了很大的勁，屏住了呼吸還是沒有聽到。是真的妒忌那荇菜，那游魚。恨不能，自己是朵荇菜，可以在離根的剎那，終於靠近她的心臟；恨不得，化為一尾游魚也罷，可以在那扁舟下，左右的盤旋，親吻她映入水裡的倒影。
身姿綽約的姑娘，每每入夢，近在咫尺又觸手不及，輾轉反側的夜裡，滿心滿腦都是她的清影。她姓什麼叫什麼名字，住在什麼地方，有沒有許配他人，那天她轉頭時，會發現那個痴痴站立在一箭之外的人嗎？該怎樣才可以向她表達我滿心的愛慕，無數的問題在腦子中盤旋，霸道的奪走睡眠，奪走心魂，卻樂此不疲，甘願日夜的煎熬。把一切美好的願望都寄予那半睡半醒間的幻想。
多想能象鴛鳥雎鳩，陪伴在她的身邊，象琴瑟一般合奏出動心的曲子，用鍾鼓奏出對她不能言說的愛戀。
美麗的姑娘，卻總是那麼的專注，左右的採摘，何時才可以抬頭看看那個久久在河岸吟唱這情歌的少年。
一曲關雎，多麼含蓄的愛戀，在淡淡煙水間，有二八少女在勞作，那咫尺岸邊的少年，一不小心就哼唱出了千古的歌，對美的追求，對愛的嚮往，那樣的故事，美麗的如同一幅山水畫，濃濃的情誼在雲水間盪漾。
豆蔻年華，誰的心裡沒有清辭一般優美的詩句，寫給最美的心上人，這樣的故事裡，看不到勞心的爭吵，無端的猜忌，功利的衡量，鼓盪其中的就是一份純情。
花若沒有愛意，蝶與誰纏綿，蝶若不懂春心，花向誰繾綣。世間的情分，最難得兩情相悅，最平淡的日子都能品出別樣的情濃。總羨慕那些往古的人兒，好似他們的總是真善美的天堂，要不怎麼會有如此動人的詩歌傳世。他們沒有錦衣可以穿著，沒有花樣繁多的化妝品，沒有各種先進的通訊工具可以用來傳情達意，可是他們的愛流傳著，惹得我們感慨著，想像著那樣愛在心口難開的窘境和迫切。
甚至羨慕那個采荇的姑娘，一個剪影占據著詩經的首頁，輕輕的水波盪開去，就窺見了先輩。我知道，那裡面的故事都是曾經我們的先輩，真實的生活記錄，裡面有他們的情愛，苦樂，有他們的祝福祈禱，也有咒怨誓詞，告訴後來的人，曾經他們的生活是什麼樣子，時代一直在進步，只是我們對真善美的追求從來沒有決斷過，因為我們不是簡單生存的動物，我們都是在世上生活的人兒。
珍愛著擁有的一切，把美好的憧憬當畫掛起，向著它揚帆，不滯於古，不為虛妄意念而浪費了今日的時光，也不為今日的摧折而放棄對真性情的堅持。
關關雎鳩，我想曾經抱柱死去的尾生或許吟唱過它，張生對鶯鶯也有的思慕，金岳霖對林徽因飽含的濃情，思而不得，是悲劇，也因為這樣所以才震撼，好在雎鳩流傳的地方，幸福的故事更多些。
㈨ 言情小說，女主角叫關雎，名字最後一個字好像是這個
綠痕的蝴蝶情人