劉伯溫有聲小說

Ⅰ 劉伯溫和諸葛亮哪個更厲害些，誰有劉伯溫的資料

當然是諸葛亮更高一籌。
據說劉伯溫有一天去諸葛的墳去看他，諸葛亮的墳里啥也沒有，只有一盞不滅的孔明燈，可是劉去的時候，燈正好滅了，劉心想，諸葛亮啊諸葛亮，都說你能算。可是你這燈不也有滅的時候嗎？結果，劉在燈下發現了一張紙，紙上寫著一首詩，具體內容忘了，意思是我早就算到有朝一日有個姓劉的人來我這墓上，正好燈沒油了，可以給我添滿。劉看了這詩以後，大汗淋漓，再也不敢自吹比諸葛亮厲害了~~~

劉伯溫就是劉基，劉基（1311年7月1日－1375年5月16日），漢族，字伯溫，青田縣南田鄉（今屬浙江省文成縣）人，故稱劉青田，元末明初的軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勛，明洪武三年（1370年）封誠意伯，故又稱劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚號文成，後人稱他劉文成、文成公。劉基通經史、曉天文、精兵法。他輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：「吾之子房也。」在文學史上，劉基與宋濂、高啟並稱「明初詩文三大家」。中國民間廣泛流傳著「三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫」的說法。他以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。

Ⅱ 諸葛亮留給劉伯溫一句話是什麼小說上的

是一個民間小故事

丁丑年9月，劉伯溫、率師南征，路過梅關時，只見道旁梅樹成林，枝繁葉茂，逗得他和士兵滿嘴生津。劉伯溫不由自住地一口垂液朝道旁的草叢吐去，誰知「噗」的一聲，落地有聲。他心裡一動，下馬撥開草叢，只見露出一塊石碑，上面寫到：金雞土狗奔馬時，留頭金刀留口液。落款：亮。劉伯溫大驚，目瞪口呆，半天說不出話。為啥？金雞土狗奔馬時，不就是今年今月今天今時嗎，留頭金刀，不就是大寫的劉字嗎？

劉伯溫身邊一謀士驚嘆道諸葛亮一千多年前就能知道軍師此時此刻此舉，真是神人也！另一個謀士立刻插嘴道：「諸葛亮雖然神學驚人，智謀卓越。但是未能助劉備一統天下，而軍師匡扶洪武，成其締業，一統江山，與之相比，則更勝一籌。」

劉伯溫淡然一笑可心裡還是不舒服。後來的一天，劉伯溫來到陝西勉縣定軍山下，聞知諸葛亮陵寢在此，立馬吩咐手下領路拜渴。拜畢，他心裡又一動：武侯一生智多善算，定有天書藏匿陵寢之中。於是叫人打開，劉伯溫走了進去，遠遠看到諸葛亮的棺木前的長明燈忽明忽暗，眼看就要熄滅了，他不禁失聲笑道：「諸葛先生智者千濾，還是有一失啊，他老先生雖然神明，也不能讓長明燈永遠亮下去呀」一邊說，一邊就來到棺前。突然，劉伯溫發現長明燈油缸上貼了一張發黃的紙條，上面寫到：「老劉，老劉，趕快加油」!

劉伯溫驚出了一身的冷汗,諸葛武侯怎麼知道我今天要來挖他陵墓呢？他不敢怠慢，立刻叫人趕快加油。

劉伯溫深刻反省自己，實在覺得應該好好的加油，追趕前輩。加油一詞就是這么來的

Ⅲ 百家講壇中、都有哪些著名人物講解、他們講解的各是什麼內容。人物書籍

「百家講壇」是中央電視台第十套（CCTV-10）2001年7月9日開播的講座式欄目，欄目宗旨為建構時代常識，享受智慧人生。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。追求學術創新，鼓勵思想個性，強調雅俗共賞，重視傳播互動。欄目選材廣泛，曾涉及文化、生物、醫學、經濟等各個方面，現多以文化題材為主，並較多涉及中國歷史、中國文化。
《百家講壇》節目「百家講壇」是一個開放的大學。節目內容涉及人文科學、自然科學、哲學等。形式多樣，學理性與實用性並存，權威性與前衛性並重，追求學術創新，鼓勵思想個性。適合具有中學以上文化程度，具有求知慾的觀眾。

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易中天：《易中天品三國》、《漢代風雲人物》、《先秦諸子 百家爭鳴》、《我讀經典之〈我讀先秦諸子〉》、《大年初一說經典》
於 丹：《於丹〈論語〉心得》、《於丹〈莊子〉心得》、《於丹〈論語〉感悟》、《我讀經典之〈在成長中感悟〉》
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紀連海：《正說清朝二十四臣》（和珅、劉墉、紀曉嵐、多爾袞、鰲拜、吳三桂、大太監李蓮英）、《我讀經典之〈感悟孔孟〉》、《〈千古中醫故事〉之孫思邈》
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金正昆：《金正昆談現代禮儀》
張望朝：《楊子榮》、《抗日名將楊靖宇》
蒙 曼：《武則天》、《太平公主》、《長恨歌》、《大隋風雲》（上部）－隋文帝、（下部）－隋煬帝（正在錄制）
喬 良：《新解三十六計》
康 震：《唐詩的故事》（ 李白、杜甫）、《蘇軾》、《李清照》、《我讀經典之〈莊子的人生境界〉》、《唐宋八大家》 曾鞏、歐陽修、王安石、韓愈、柳宗元、三蘇父子（正在錄制）
孟憲實：《玄武門之變》、《貞觀之治》、《唐高宗真相》、《我讀經典之〈君子與小人〉》
隋麗娟：《慈禧》、《我讀經典之<兼愛與非攻>》
孫立群：《呂不韋》、《李斯》、《范蠡》、《我讀經典之〈解析<韓非子>〉》、《千古中醫故事之扁鵲》、《從司馬到司馬》(即將播出)
毛佩琦：《明十七帝疑案》、《鄭和下西洋六百年祭》、《我讀經典之〈毛佩琦七解<中庸>〉》、《大明第一謀臣劉伯溫》
馬 駿：《二戰風雲人物》、《我讀經典之〈有用與無用〉》《拿破崙》（正在錄制）
劉心武：《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》(秦可卿、賈元春、妙玉、林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、史湘雲、八十回後真故事）
王啟濤：《蜀地探秘之<李冰與都江堰>》、《憂樂范仲淹》（即將播出）
劉揚體：《經典中的愛情》
姜安：《戰國說客雙雄（張儀、蘇秦）》
李煒光：《正說包公》
高日暉：《范進中舉》
趙世民：《探秘中國漢字》
徐放鳴：《另類英雄李雲龍》、《我讀經典之〈浩然之氣與人格之美>〉》
王曉秋：《大變動中的中國之甲午風雲》
王新陸：《解讀中醫》
康 爾：《傳奇紫砂壺》
周文順：《焦裕祿》
趙英健：《清朝陵寢之謎》（慈禧、康熙、道光、嘉慶）
陳毅明：《我心目中的陳嘉庚》
李昌集：《《西廂記》中的愛情》、《從悲到喜說西廂》
孔慶東：《孔慶東看武俠小說》、《魯迅》、《我讀經典之 <論語>的魅力》、《從<說笑>看錢鍾書的幽默》
孫丹林：《楹聯的故事》、《唐伯虎》、《陸游的故事》、《我讀經典之〈無形中的指引〉》
姚淦銘：《老子與百姓生活》
馬瑞芳：《馬瑞芳說聊齋》、《我讀經典之〈感悟孔孟〉》 閻崇年老師解說《康熙大帝》方爾加：《孔子眼中的「仁義禮孝」》、《漢代國策風雲》
周思源：《紅樓夢中的小人物》、《正說三國人物》、《周思源也說秦可卿》、《文明太後》（即將播出）
李 蕾：《紅旗渠的故事》
馬未都：《馬未都說收藏》（傢具篇、陶瓷篇、玉器篇、漆器篇、雜項篇）
喻大華：《道光與鴉片戰爭》、《喻大華評說嘉慶王朝》、《苦命皇帝咸豐》、《末代皇帝溥儀》、《囚徒天子光緒》
葛劍雄：《我讀經典之〈荀子的啟示〉》、《葛劍雄談地域文化》
周嶺：《周嶺解密曹雪芹》、《<紅樓夢>中的節日》（端午節、春節）、《奏摺的秘密》（即將播出）
曾仕強：《我讀經典之〈易經與人生〉》、《胡雪岩的啟示》、《易經的奧秘》
鮑鵬山：《鮑鵬山新說水滸》（林沖、武松、李逵、魯智深、宋江）、《孔子是怎樣煉成的》、《春秋》（正在錄制）
袁騰飛：《兩宋風雲》、《塞北三朝》（遼、金、西夏）
趙曉嵐：《李煜》、《金戈鐵馬辛棄疾》
江英：《回首開國大典》
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方誌遠：《大明嘉靖往事》、《萬曆興亡錄》
魏新：《東漢開國》
趙玉平：《麻辣說三國之<向諸葛亮借智慧>、<跟司馬懿學管理>》《曹操》（正在錄制）
莫礪鋒：《杜甫的文化意義》、《詩歌唐朝》、《蜀地探秘之杜甫草堂》、《白居易》
傅佩榮：《孟子的智慧》
翁思再：《梅蘭芳》、《伶界大王譚鑫培》
呂立新：《水墨齊白石》、《寫實徐悲鴻》
董平：《名相管仲》、《傳奇王陽明》
商傳：《永樂大帝》《朱元璋》（正在錄制）
於濤：《走近曹操》
吳桐禎：《成語趣談》
梅錚錚：《蜀地探秘之武侯祠》、《解碼關公》
王樹增：《軍旅作家王樹增講長征》、《王樹增解讀三大戰役》（遼沈戰役、淮海戰役、平津戰役）
劉強：《竹林七賢》
傅佩榮教授解讀《孟子的智慧》朱翔非：《中華孝道》
張大千：《名人酒故事》
羅大中：《大國醫》（王孟英、錢乙、李東垣、繆希雍、朱丹溪）
楊雨：《俠骨柔情陸放翁》、《納蘭性德》（即將播出）
韓田鹿：《三言二拍》、《西遊記》（正在錄制）等等
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Ⅳ 《水滸傳》的作者簡介

《水滸傳》最早的版本是明《水滸傳》最早的版本是明嘉靖年間1522-1566，施耐庵嘉蘇州城閶門外，懷胥橋北施家巷有一戶施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的後裔。

這一支傳到施耐庵的父親已是十四世。元成宗元貞二年（公元1296年）施家添了一個男丁。一

位老秀才給嬰兒起了個名字，叫彥端，意思是這孩子長大了，定是位行為端正的才子。這個襁褓

中的彥端，就是後來寫出千古名著《水滸》的施耐庵。 施耐庵7歲時，家裡貧窮，無法上學。

但他聰明好學，經常借書看，請鄰居教，有時還到學府去旁聽。就這樣，他讀了《大學》、《論

語》、《詩》、《禮》等許多書。13歲時，已能在大庭廣眾之中，對答如流，下筆琳琅。 一次，

鄰居老人病故，約請在滸墅關教私塾的季秀才來寫祭文。季秀才未能及時趕到，別人就提議讓彥

端試試。耐庵少年氣盛，欲顯其才，也不推讓，走過來一揮而就。後來，季秀才看了這篇兼有稚

氣和才氣的祭文，稱贊不已。主動提出，帶施耐庵到滸墅關去讀書，並且不收學費。後來還把自

己的女兒許配給了施耐庵。

施耐庵在滸墅關讀書，十分刻苦，他不僅熟讀諸子百家，而且各種書都去瀏覽。當時刊行的

《大宋宣和遺事》，講晁蓋智取生辰綱」、「宋江殺閻婆惜」、楊志賣刀」等故事，引起了施耐

庵的興趣，他常常在課余閱讀。還同小夥伴們一起舞刀弄棒，練習武藝。那時，蘇州城裡經常說

唱些如《石頭孫立》、《青面獸》、《花和尚》、《武行者》、《同樂院燕青搏魚》、《李逵負

荊》等話本和雜劇，施耐庵有時也去消遣，對這些「仗義英雄」、「擎天好漢」流露出敬佩之情。
回答者：々郁孤清水々 - 助理 二級 5-7 02:18

《水滸傳》的作者是誰，從明朝到現在，有三種說法：第一種說法，認為是羅貫中寫的，就是說《水滸傳》的作者是羅貫中；第二種說法，認為《水滸傳》是施耐庵和羅貫中兩人合作的，這個是比較多的一些個看法，也是明朝人的看法；第三種說法，是施耐庵一個人寫的。這個最早也見於明朝人，但是時間比較晚。那尤其是金聖嘆那個本子。流行以後，由於它前邊加了一個冒充的施耐庵的序，那個序是假的，是金聖嘆自己寫的。

施耐庵是什麼時代的人、什麼地方的人？他的生平事跡又怎麼樣呢？非常遺憾。關於施耐庵的生平事跡現在一無所知。我們僅僅能夠確定下來的就是他是浙江杭州人，當時叫做錢塘。我們為什麼斷定他是元末明初人呢？那是因為他的合作者可以確定，他的合作者就是羅貫中。羅貫中是元末明初人，那麼合作者是元末明初人，施耐庵當然也是元末明初人。這個作者和時代是這么確定下來的。但是，只知道他是姓施，他的名字並不叫耐庵，耐庵不是字就是號。那麼根據這個線索，可以提出一種看法供大家參考。還不能夠說他是有100％的證據能夠成立，只是供大家參考。就是說，施耐庵有可能是施惠。施惠是元末明初的一個戲劇家，寫南戲的。最早我們所知道的，提出這個看法的是屈學大師吳梅。吳梅在他的《故趣助談》這本書里邊說，施耐庵就是施惠，南曲《拜月亭》的作者。

施耐庵（約1296～1370）

中國元末明初作家。名子安，一說名耳。興化（今江蘇興化縣）人，原籍蘇州。相傳施耐庵是《水滸傳》的作者。明嘉靖十九年（1540），高儒《百川書志》載：「《忠義水滸傳》100卷。錢塘施耐庵的本。羅貫中編次。」嘉靖四十五年郎瑛在《七修類稿》中說：此書為「錢塘施耐庵的本」。萬曆年間，胡應麟在《少室山房筆叢》中指出：「武林施某所編水滸傳，特為盛行。」今人一致認為施耐庵是《水滸傳》作者。

有關施耐庵生平事跡材料極少，搜集到的一些記載亦頗多矛盾。自20世紀20年代，江蘇興化地區陸續發現了一些有關施耐庵的材料，有《施氏族譜》、《施氏長門譜》和《興化縣續志》卷十三補遺載有《施耐庵傳》1篇、卷十四補遺載有明初王道生撰《施耐庵墓誌》1篇。據這些材料分析，施於元明宗至順二年（1331）中進士，曾官錢塘二年，因與當權者不和，棄職還鄉，回到蘇州寫作《水滸傳》，追溯舊聞，閉門著述，悒悒不得行其志。還有的傳說他此時與元末農民起義將領張士誠有過聯系。
回答者：Edwina_zw - 魔法師 四級 5-7 02:21

《水滸傳》的作者簡介
《水滸傳》的原著者，舊時有說是施耐庵著的，有說是羅貫中著的，有說是施耐庵、羅貫中合著的。�
其實水滸英雄故事起源於宋代的民間傳說。宋代的筆記中就記載了民間關於宋江三十六個好漢的贊述。元代戲曲、話本中，有關水滸題材的作品就更多了，至今仍留 存劇本有19種(劇目有30多種)。現代通常的說法，主要是由施耐庵在民間傳說的基礎上，通過其再創作，編寫成這部完整的、藝術形象豐滿感人的古典小說； 而羅貫中在編輯、修改方面也出了力。�
施耐庵名子安，耐庵為字，原籍江蘇興化，元末明初人。他出身於船家，家境貧寒。童年時隨其父至蘇州。13歲在滸墅關讀書。29歲中舉人，曾任山東鄆城縣學 訓導。35歲中進士，任到錢塘縣縣尹。因與權貴不合，辭官回蘇州。他富於才華。據說他曾為元末反元武裝東吳張士誠的幕僚。這些經歷，對他編創這部四大中國 古典小說名著之一的《水滸傳》，應當起過積極的作用。《水滸傳》的編創完成，大約費去了他後半生的大部分時間。�
羅貫中，名本，號湖海散人，山西太原人；一說江南錢塘(今浙江杭州)人，元末明初小說家，著有《三國志通俗演義》。
羅貫中(約1330—約1400)，元末明初小說家。名本，號湖海散人，山西太原人，一說山東東平人。也有人認為是杭州或吉安人。撰有長篇小說《三國志通 俗演義》、《隋唐志傳》、《三遂平妖傳》、《殘唐五代史演義》，雜劇有《風雲會》等。有人還認為，羅貫中還是《水滸傳》的作者之一。
吳承恩(約1504—1582)字汝忠，號射陽山人，明代傑出的小說家。他精於繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通。曾作諧劇、雜說多種。一生不同流俗，剛直不阿。除了《西遊記》外，他還寫了許多風格清逸的詩歌，收集在《射陽先生存稿》中。

《水滸傳》的背景介紹
為了避過戰亂，完成自己寫書的夙願，施耐庵想到了先後做過松江同知和嘉興同知的好友顧逖，這時顧逖已辭官回到興化家中。興化因地方偏僻，四周環水，交通不 便，一向有「自古昭陽（興化的別名）好避兵」之說。於是施耐庵給顧逖去了封信，信里還附去一首詩：「年荒世亂走天 涯，尋得陽山好住家；願辟草萊多種樹，莫叫李子結如瓜。」
顧逖接到施耐庵的來信，趕快給施耐庵回了信，並答詩一首：「君自江南來問津，相逢一笑舊同寅。此間不是桃源境，何處桃源好避秦！」
施耐庵接信後，帶著妻子申氏、二弟彥才和學生羅貫中，搭了民船，冒著烽煙，悄悄渡江北上，直奔興化而來。
賦聯表心跡
施耐庵覺得自己年逾古稀，要抓緊時間把書寫完，於是又請顧逖幫忙，在興化以東，靠近黃海邊的白駒場買了房屋和田產，遷到白駒鎮上定居。還在大門上寫了一副對聯：「吳興綿世澤，楚水封明煙」，表明自己從蘇州遷來隱居此地，從事著書的心跡。
元 至正二十七年（公元1367年）九月，常遇春攻破了平江。朱元璋再次派人尋找施耐庵，打聽到他已避居興化白駒場的消息，非常高興，讓劉伯溫帶著御筆旨意專 程登門恭請。這天，當劉伯溫來到施耐庵的書齋時，忽聽裡面發出一陣陣激烈的撕打聲和吆喝聲，推門進去一看，只見施耐庵精神抖擻，掄起拳頭，正和案頭上一隻 栩栩如生的紙老虎拼打，不禁哈哈大笑。施耐庵忙上前拜揖，劉伯溫一邊答禮，一邊笑著說：「我這是二次奉旨前來恭請師兄。」
施 耐庵知劉伯溫的來意，忙命家人擺上酒席來，殷勤勸劉伯溫吃酒，自己也喝得很猛，一連幹了幾大杯，然後裝著酒醉，伏案睡了。劉伯溫近前一看，桌上放著他還未 寫完的「景陽崗武松打虎」這一回書稿。他明白施耐庵是不願為官的，就未再多加勸說，回去復旨了。
施耐庵唯恐朱元璋再 來徵召，便到白駒場西邊18里自己的莊田上，按蘇州閶門外故居的格局，建了房院，遷來此地。並沿用故居的地名，東面叫楓橋，西面叫柳橋，北面叫板橋，總稱蘇家橋，亦稱施家村。當時，村西有一蘆葦盪，佔地十餘畝，盪中蘆葦繁茂，水鳥甚多，每到秋冬季節，野鴨成群飛來。盪口直通河溪，溝河交岔，盪中有一土墩， 高高露出水面。施耐庵便以此為梁山泊，常和羅貫中一起，乘著小船，登臨其上，猶如畫家寫生一般，專心從事創作。
書成坐天牢
施耐庵在施家橋住了一年多，大部分時間和精力，都花在寫作和修改《江湖豪客傳》上，眼看全書即將寫完，他又覺得書名不夠含蓄，想換一個。羅貫中看出了老師的心思，就向他建議說：「老師，書名就叫《水滸傳》吧！」施耐庵覺得這個意見很好，說： 「水滸，就是水邊，含有『在野』的意思，還有典故，詩經上有『古公父，朝來走馬，率西水滸，至於岐下 』，是歌頌周代發祥史的。這書是寫起義英雄的，叫它『水滸』，非常合適！」
《水滸傳》成書後，很快被借閱、傳抄到社會上去。到了明洪武元年（公元1368年）冬天，抄本傳到朱元璋皇宮里來了。朱元璋因為幾次派人請施耐庵出來做官都沒有來，所以看了這本書很生氣，隨即作了批示：「此倡亂之書也。是人胸中定有逆謀，不除之貽患。」於是秘密派人把施耐庵抓來，關進了刑部天牢。
不久，這件事讓劉伯溫知道了，便以同榜身份，到天牢里來探望施耐庵。施耐庵要劉伯溫想個辦法放他出去，劉伯溫沉思了一下，狡黠地笑了笑說：「你是怎麼進來的還是怎麼出去吧。」說完就走了。
施耐庵反復琢磨劉伯溫這兩句話，心想：「我是因為寫書坐牢的，還是要通過寫書才能出去呀！」想著想著，他逐漸悟出道理來了：為什麼 朱元璋要抓我，主要是《水滸傳》寫了宋江一夥人在梁山泊樹起義旗造反，歌頌了落草為寇的英雄，觸犯了他的忌諱。要是把宋江等人寫成像張士誠那樣，接受元朝招安，不是就行了嗎？得到刑部的允許後，他就在天牢里，以張士誠降元為背景，把《水滸傳》續下去。
回答者：sherry9251 - 試用期 一級 5-7 02:22

施耐庵
（1296～1371）

名 子安（一說名耳），又名 肇瑞，字 彥端，號 耐庵。

籍貫：原籍蘇州，住閶門外施家巷，後遷居當時海陵縣白駒場（今江蘇省大豐市白駒鎮）。

身份：中國古代著名作家，元末明初人，長篇古典小說《水滸傳》作者。

生平：
有關施耐庵生平事跡材料極少，搜集到的一些記載亦頗多矛盾。自20世紀20年代以來，在今江蘇省興化、大豐、鹽都等地陸續發現了一些有關施耐庵的材料，有《施氏族譜》、《施氏長門譜》等，另有《興化縣續志》卷十三補遺載有《施耐庵傳》1篇，卷十四補遺載有明初王道生撰《施耐庵墓誌》1篇。
據這些材料分析：
施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常後裔，唐末施之常後人在蘇州為家。其父名為元德，操舟為業，母親卞氏（卞氏後裔亦遷至今江蘇省大豐市境內）。
施耐庵自幼聰明好學，才氣過人，事親至孝，為人仗義。
19歲中秀才，28歲中舉人，36歲與劉伯溫同榜中進士。
其曾在錢塘（今浙江省杭州市）為官三年，因不滿官場黑暗，不願逢迎權貴，棄官回鄉。張士誠起義抗元時，施參加了他的軍事活動。張據蘇以後，施又在他幕下參與謀劃，和他的部將卞元亨相交甚密。後因張貪享逸樂，不納忠言，施與魯淵、劉亮、陳基等大為失望，相繼離去。施與魯、劉相別施時，曾作《新水令秋江送別》套曲，抒發慷慨悲痛之情。不久，張士誠身亡國滅。施浪跡天涯，漫遊山東、河南等地，曾與山東鄆城縣教諭劉善本友善，後寓居江陰徐氏初，為其塾師。隨後還舊白駒，隱居不出，感時政衰敗，作《水滸傳》寄託心意，又與弟子羅貫中撰《三國志演義》、《三遂平妖傳》等說部。他還精於詩曲，但流傳極少。除套曲《秋江送別》以外，還有如顧逖詩、贈劉亮詩傳世。施耐庵為避明朝徵召，潛居淮安，染病而歿，就地高葬，享年75歲。耐庵歿後數十年，其孫文昱（述元）家道熾盛，始遷其祖耐庵骨葬於白駒西落湖（今江蘇省興化市新垛鎮施家橋村），並請王道生作《施耐庵墓誌》。
明嘉靖十九年（1540年），高儒《百川書志》載：「《忠義水滸傳》100卷。錢塘施耐庵的本。羅貫中編次。」嘉靖四十五年郎瑛在《七修類稿》中說：「此書為『錢塘施耐庵的本』。」萬曆年間，胡應麟在《少室山房筆叢》中指出：「武林施某所編水滸傳，特為盛行。」今人一致認為施耐庵是《水滸傳》作者。
回答者：donkey98010 - 秀才 二級 5-7 02:26

有關施耐庵生平事跡材料極少，搜集到的一些記載亦頗多矛盾。自20世紀20年代以來，在今江蘇省興化、大豐、鹽都等地陸續發現了一些有關施耐庵的材料，有《施氏族譜》、《施氏長門譜》等，另有《興化縣續志》卷十三補遺載有《施耐庵傳》1篇，卷十四補遺載有明初王道生撰《施耐庵墓誌》1篇。
據這些材料分析：
施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常後裔，唐末施之常後人在蘇州為家。其父名為元德，操舟為業，母親卞氏（卞氏後裔亦遷至今江蘇省大豐市境內）。
施耐庵自幼聰明好學，才氣過人，事親至孝，為人仗義。
19歲中秀才，28歲中舉人，36歲與劉伯溫同榜中進士。
其曾在錢塘（今浙江省杭州市）為官三年，因不滿官場黑暗，不願逢迎權貴，棄官回鄉。張士誠起義抗元時，施參加了他的軍事活動。張據蘇以後，施又在他幕下參與謀劃，和他的部將卞元亨相交甚密。後因張貪享逸樂，不納忠言，施與魯淵、劉亮、陳基等大為失望，相繼離去。施與魯、劉相別施時，曾作《新水令秋江送別》套曲，抒發慷慨悲痛之情。不久，張士誠身亡國滅。施浪跡天涯，漫遊山東、河南等地，曾與山東鄆城縣教諭劉善本友善，後寓居江陰徐氏初，為其塾師。隨後還舊白駒，隱居不出，感時政衰敗，作《水滸傳》寄託心意，又與弟子羅貫中撰《三國志演義》、《三遂平妖傳》等說部。他還精於詩曲，但流傳極少。除套曲《秋江送別》以外，還有如顧逖詩、贈劉亮詩傳世。施耐庵為避明朝徵召，潛居淮安，染病而歿，就地高葬，享年75歲。耐庵歿後數十年，其孫文昱（述元）家道熾盛，始遷其祖耐庵骨葬於白駒西落湖（今江蘇省興化市新垛鎮施家橋村），並請王道生作《施耐庵墓誌》。
明嘉靖十九年（1540年），高儒《百川書志》載：「《忠義水滸傳》100卷。錢塘施耐庵的本。羅貫中編次。」嘉靖四十五年郎瑛在《七修類稿》中說：「此書為『錢塘施耐庵的本』。」萬曆年間，胡應麟在《少室山房筆叢》中指出：「武林施某所編水滸傳，特為盛行。」今人一致認為施耐庵是《水滸傳》作者。
回答者：382984667 - 試用期 一級 5-9 19:36

《水滸傳》的作者是誰，從明朝到現在，有三種說法：第一種說法，認為是羅貫中寫的，就是說《水滸傳》的作者是羅貫中；第二種說法，認為《水滸傳》是施耐庵和羅貫中兩人合作的，這個是比較多的一些個看法，也是明朝人的看法；第三種說法，是施耐庵一個人寫的。這個最早也見於明朝人，但是時間比較晚。那尤其是金聖嘆那個本子。流行以後，由於它前邊加了一個冒充的施耐庵的序，那個序是假的，是金聖嘆自己寫的。

施耐庵是什麼時代的人、什麼地方的人？他的生平事跡又怎麼樣呢？非常遺憾。關於施耐庵的生平事跡現在一無所知。我們僅僅能夠確定下來的就是他是浙江杭州人，當時叫做錢塘。我們為什麼斷定他是元末明初人呢？那是因為他的合作者可以確定，他的合作者就是羅貫中。羅貫中是元末明初人，那麼合作者是元末明初人，施耐庵當然也是元末明初人。這個作者和時代是這么確定下來的。但是，只知道他是姓施，他的名字並不叫耐庵，耐庵不是字就是號。那麼根據這個線索，可以提出一種看法供大家參考。還不能夠說他是有100％的證據能夠成立，只是供大家參考。就是說，施耐庵有可能是施惠。施惠是元末明初的一個戲劇家，寫南戲的。最早我們所知道的，提出這個看法的是屈學大師吳梅。吳梅在他的《故趣助談》這本書里邊說，施耐庵就是施惠，南曲《拜月亭》的作者。
回答者：周喊韜 - 試用期 一級 5-9 19:39

《水滸傳》的作者是誰，從明朝到現在，有三種說法：第一種說法，認為是羅貫中寫的，就是說《水滸傳》的作者是羅貫中；第二種說法，認為《水滸傳》是施耐庵和羅貫中兩人合作的，這個是比較多的一些個看法，也是明朝人的看法；第三種說法，是施耐庵一個人寫的。這個最早也見於明朝人，但是時間比較晚。那尤其是金聖嘆那個本子。流行以後，由於它前邊加了一個冒充的施耐庵的序，那個序是假的，是金聖嘆自己寫的。

施耐庵是什麼時代的人、什麼地方的人？他的生平事跡又怎麼樣呢？非常遺憾。關於施耐庵的生平事跡現在一無所知。我們僅僅能夠確定下來的就是他是浙江杭州人，當時叫做錢塘。我們為什麼斷定他是元末明初人呢？那是因為他的合作者可以確定，他的合作者就是羅貫中。羅貫中是元末明初人，那麼合作者是元末明初人，施耐庵當然也是元末明初人。這個作者和時代是這么確定下來的。但是，只知道他是姓施，他的名字並不叫耐庵，耐庵不是字就是號。那麼根據這個線索，可以提出一種看法供大家參考。還不能夠說他是有100％的證據能夠成立，只是供大家參考。就是說，施耐庵有可能是施惠。施惠是元末明初的一個戲劇家，寫南戲的。最早我們所知道的，提出這個看法的是屈學大師吳梅。吳梅在他的《故趣助談》這本書里邊說，施耐庵就是施惠，南曲《拜月亭》的作者。
參考資料：http://www.cctv.com/program/bjjt/20040401/101040.shtml
回答者：wuming830822 - 魔法師 四級 5-9 19:41

浦玉生
回答者：Song_shuhua - 試用期 一級 5-9 19:41

從明朝到現在，有三種說法：第一種說法，認為是羅貫中寫的，就是說《水滸傳》的作者是羅貫中；第二種說法，認為《水滸傳》是施耐庵和羅貫中兩人合作的，這個是比較多的一些個看法，也是明朝人的看法；第三種說法，是施耐庵一個人寫的。這個最早也見於明朝人，但是時間比較晚。那尤其是金聖嘆那個本子。流行以後，由於它前邊加了一個冒充的施耐庵的序，那個序是假的，是金聖嘆自己寫的。
施耐庵是什麼時代的人、什麼地方的人？他的生平事跡又怎麼樣呢？非常遺憾。關於施耐庵的生平事跡現在一無所知。我們僅僅能夠確定下來的就是他是浙江杭州人，當時叫做錢塘。我們為什麼斷定他是元末明初人呢？那是因為他的合作者可以確定，他的合作者就是羅貫中。羅貫中是元末明初人，那麼合作者是元末明初人，施耐庵當然也是元末明初人。這個作者和時代是這么確定下來的。但是，只知道他是姓施，他的名字並不叫耐庵，耐庵不是字就是號。那麼根據這個線索，可以提出一種看法供大家參考。還不能夠說他是有100％的證據能夠成立，只是供大家參考。就是說，施耐庵有可能是施惠。施惠是元末明初的一個戲劇家，寫南戲的。最早我們所知道的，提出這個看法的是屈學大師吳梅。吳梅在他的《故趣助談》這本書里邊說，施耐庵就是施惠，南曲《拜月亭》的作者。
回答者：liuliuyikun - 試用期 一級 5-9 19:42

施耐庵（約1296～1370）

中國元末明初作家。名子安，一說名耳。興化（今江蘇興化縣）人，原籍蘇州。相傳施耐庵是《水滸傳》的作者。明嘉靖十九年（1540），高儒《百川書志》載：「《忠義水滸傳》100卷。錢塘施耐庵的本。羅貫中編次。」嘉靖四十五年郎瑛在《七修類稿》中說：此書為「錢塘施耐庵的本」。萬曆年間，胡應麟在《少室山房筆叢》中指出：「武林施某所編水滸傳，特為盛行。」今人一致認為施耐庵是《水滸傳》作者。

有關施耐庵生平事跡材料極少，搜集到的一些記載亦頗多矛盾。自20世紀20年代，江蘇興化地區陸續發現了一些有關施耐庵的材料，有《施氏族譜》、《施氏長門譜》和《興化縣續志》卷十三補遺載有《施耐庵傳》1篇、卷十四補遺載有明初王道生撰《施耐庵墓誌》1篇。據這些材料分析，施於元明宗至順二年（1331）中進士，曾官錢塘二年，因與當權者不和，棄職還鄉，回到蘇州寫作《水滸傳》，追溯舊聞，閉門著述，悒悒不得行其志。還有的傳說他此時與元末農民起義將領張士誠有過聯系。
回答者：532448671 - 試用期 一級 5-9 19:43

四大名著作者簡介- -
羅貫中
元末明初，我國的小說創作進入了一個新的時期，尤其是章回體小說步入日臻完善的階段。中國的第一部流傳最廣、影響最深、成就最高、氣魄最大的章回體古典小說《三國演義》，即《三國志通俗演義》，就是通過生活在這一歷史時期的、傑出的小說大家——羅貫中的椽筆誕生並風行於世的。他在我國的文學發展史上，建樹了不可磨滅的偉大功績。同時，為世界文學的寶庫，也增添了燦爛的光彩。
羅貫中，名本，別號湖海散人。生卒年不詳。太原清源人（今太原市清徐縣），其祖籍四川成都府，先祖羅仲祥後唐時仕青州（即今清徐）。後因原籍水災且路遠途遙。落籍太原清源，遷居城西白馬山（今白石溝）寺溝村。其父羅錦生有六子，貫中行居第二。
大約是羅氏先祖為仕宦出身的緣故吧，後世羅氏家族很重視對後代進行「水源木本」的家族歷史教育，一直保持了「耕讀傳家，詩禮教子」的家風。在這種家傳的影響之下，貫中從小喜愛讀書，博洽經史，為後來的創作奠定了良好的基礎。然而，貫中所處的時代是一個民族矛盾和階級矛盾異常尖銳復雜的時代。元朝蒙古貴族的殘酷統治和壓榨，激起了全國人民的反抗，推翻元朝統治的斗爭如火如荼。各方義軍，諸如朱元璋、陳友諒、張士誠，不僅與元軍奮戰，而且還進行著相互的兼並。據說，步入青年的羅貫中，就在這個歷史大動盪的影響下，浪跡江湖，參加了張士誠領導的起義軍，並入其幕府，充任幕客。而且，王圻的《稗史匯編》就說他「有志圖王」，是一個有政治抱負的人。這一點從他後來所著的《三國演義》中，可以看出一些端倪。
羅貫中從事小說稗史的創作，似乎應得益於他政治上的失意。正是由於此，他才有時間和有可能致力於文學創作，成為我國文學史上首先用全力從事小說創作的作家。他有許多的著作傳世，諸如《隋唐志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》和雜劇《宋太祖龍虎風雲會》等。相傳，他還寫過十七史通俗演義，並曾參與了《水滸傳》的撰寫。尺蠖齋評釋的《西晉志傳通俗演義》序文就說：「羅氏生不逢時，才郁而不得展，始作《水滸傳》，以抒其不平之鳴。」
貫中的長篇巨制《三國演義》，大約是他後期的作品。這部古典文學名著，描述了從東漢中平元年（18年）的黃巾起義，到西晉武帝司馬炎太康元年（ 280年）統一中國的將近一個世紀中，魏、蜀、吳三國間的政治和軍事斗爭歷史。他依據陳壽《三國志》提供的歷史線索和歷史人物，博採裴松之對《三國志》補缺、備異、懲妄、論辯，所保存拇罅勘�笫妨希��×宋鶻�獵�磺Ф嗄昀疵竇浯�檔姆岣揮���⒃詿嘶�∩轄岷獻約翰渭釉�┡┟衿鷚寰�納�罹���⒒癰鋈說淖烤�帳醪拍埽�鶯徂灃兀�擅羆菰Γ�蝸笊��孛枋雋私�話倌曛瀉棋�備壞睦�肥錄��瓿閃蘇獠?5萬字的古典名著。
在這部名著中，貫中寄託了自己個人的愛憎情感，客觀地揭露了封建統治集團之間政治的、軍事的、公開的、隱蔽的、合法的和非法的矛盾斗爭。淋漓盡致地刻劃了封建統治階級爭名奪利、勾心鬥角、爾虞我詐、明火暗刀的策略伎倆和陰謀詭計。有意或無意地揭示了農民無法生活、挺而走險、紛紛起義的真實歷史背景和原因。
至於《三國演義》的藝術成就，則是多方面的，充分地顯示了羅貫中在人物的刻劃方面有著驚人的技巧。全書四百多個人物形象中，不管是曹操、劉備、孫權這些群雄之首，還是諸葛亮、關羽、張飛、趙子龍、黃忠、魯肅、周瑜、黃蓋、郭嘉、許攸、張遼、陸遜以及王允、董卓、呂布這些巨謀勇將，忠奸之臣，都具有鮮明的生動的個人特性。尤其是對張飛、諸葛亮和曹操的形象塑造，真可謂出神人化，呼之欲出。
羅貫中對戰爭的描繪是極其成功的，這一點充分證實他確實參加過元末農民起義的戰爭活動。所以能夠把那一幕幕驚心動魄的戰場，瞬息變化的戰斗形勢，描述的那樣千變萬化，各具特色，顯示出戰爭的多樣性和復雜性。然而，正是由於羅貫中有參加戰爭的經歷，再加上他超人的藝術技巧，以及創作時的苦心孤詣，慘談經營，才在他的筆下出現了描述戰爭戰役，重點突出，錯落有致，疏密相間，虛實照應；鋪排戰爭場面，大肆揮灑，波瀾起伏，風馳電掣，氣勢磅礴；渲染戰場氣氛，隨意勾勒，生動逼真，有聲有色。
2 四大名著簡介
羅貫中是我國元末明初的一位傑出的古典小說家，是他把意回體小說這一文學式樣推向成熟的階段。後來的很多學者和作家曾給予他極高的評價，把他同馬司遷、關漢卿相提並論。他的偉大的文學創作成就，成為中國文學、世界文學寶庫中的珍貴財富。他所創作的《三國志通俗演義》，不僅在國內家喻戶曉，婦孺皆知，而且被翻譯成十多個國家的文字，風行全世界，受到世界各國人民的喜愛。在國外，他的《三國演義》被稱之為「一部真正具有豐富人民性的傑作」，而《大英網路全書》則稱他為「第一位知名的藝術大師」。
施耐庵
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蘇州城閶門外，懷胥橋北施家巷有一戶施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的後裔。這一支傳到施耐庵的父親已是十四世。元成宗元貞二年（公元1296年）施家添了一個男丁。一位老秀才給嬰兒起了個名字，叫彥端，意思是這孩子長大了，定是位行為端正的才子。這個襁褓中的彥端

Ⅳ 劉伯溫真的挖過諸葛亮的墓了嗎

沒有。因為諸葛亮的墓隱藏的很深，後人根本找不到，所以劉伯溫沒有挖過諸葛亮的墓。

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