有聲小說下載戴笠

① 王六郎文言文翻譯是什麼

翻譯：

有個姓許的，家住淄川縣城北，以打魚為生。他每天傍晚總要帶酒到河邊去，邊喝酒邊打魚。而喝酒前，又總是先斟上一盅祭奠一下，並禱告說：「河中的溺鬼，請來喝酒吧！」這樣便習以為常。其他人往往打魚很少，而他每天都打滿筐的魚。

一天傍晚，許某剛剛獨自飲酒，見一少年走來，在他身邊轉來轉去。許某讓他同飲，少年也不推辭，二人便對飲起來。這一夜竟連一條魚也未能打到，許某很有些喪氣。少年起立躬身說：「我到下游為你趕魚。」說罷，朝下游飄然走去。

一會兒，少年回來說：「大群魚來了！」果然聽到有許多魚吞吃餌食的聲音。許某便撒網，一網捕了十數尾尺把長的大魚。他非常高興，對少年深表感謝。少年欲走，許送魚給他，少年不要，並說：「屢次喝你的好酒，這點小事怎能提到感謝呢？如您不嫌麻煩，我將常來找您。」

許某說：「才相見一晚，怎說多次？你如願來相助，我是求之不得，可我怎樣報答你的情意呢？」於是便問少年姓名。少年說：「我姓王，沒有名字，你見面就叫我王六郎吧。」說罷，便告辭而去。

次日，許某將魚賣掉，順便多買了些酒。當晚，許某來到河邊時，六郎早已先在等候，二人便開懷暢飲。飲幾杯後，六郎便為許某趕魚。就這樣半年過去了。一天，六郎忽然對許說：「你我相識，情同手足，可是，咱們馬上就要分別了。」說得很是悲傷。

許某甚為詫異，問六郎為何這樣，六郎考慮再三，才說：「你我既然親如兄弟，我說了你也不必驚訝。如今將要分別，無妨如實告知：我實際是一鬼，只因生前飲酒過量，醉後溺水而死，已經好幾年了。以前你之所以捕到比別人更多的魚，都是我暗中幫你驅趕，以此來酬謝奠酒之情。

明日我的期限已滿，將有人來代替我，我將要投生於人間，你我相聚只有今晚了，所以我不能平靜。」許某聽了起初十分害怕，然而，因為長期相處，不再恐怖，反而難過起來。

於是，他滿滿斟了一杯酒捧在手中說：「六郎，我敬你這杯酒！望你飲了不要難過。你我從此不能相見，雖很傷心，但你由此解脫災難，我應該祝賀你。不要悲傷，應該高興才是！」於是，二人繼續暢飲。

許問六郎：「何人來相替？」六郎說：「兄長明 日可在河邊陰處等候，正當午時，有一女子渡河，溺水而死，即是替我之人。」二人聽到村雞鳴叫，方灑淚而別。

次日，許在河邊暗暗觀看，會發生什麼事情。中午時，果有一懷抱嬰兒的婦女，到河邊便墜入水中。嬰兒被拋在岸上，舉手蹬腳地啼哭。婦女幾次浮上沉下，後竟又水淋淋地爬上河岸，坐在地上稍稍休息後，抱起嬰兒走了。

當許某看到婦女掉入水中時，很不忍心，想去相救，但一想這是六郎的替身，才打消救人的念頭。當又看到婦人未溺死，心中懷疑六郎所言有些荒唐。

當晚，許某仍到原地去打魚，而六郎早已在那裡，說：「如今又相聚了，可暫先不說分別的事。」許某問六郎白天的事，六郎說：「本來那女子是替我的，但我憐她懷中嬰兒，不忍心為了自己一人而傷兩個人的性命。

因此，我決定舍棄這個機會，但又不知何時再有替死的人。也許是你我緣分未盡啊。」許某慨嘆地說：「你這種仁慈之心，總可感動玉帝的。」從此，二人一如既往，飲酒捕魚。

過了幾天，六郎又來向許某告別，許以為又有替六郎之人。六郎說：「不是的，我前次之好心果然感動了玉帝，因而招我為招遠縣鄔鎮的土地。

明日要去赴任，如你不忘咱倆的交情，不要嫌路遠，去招遠看我。」許某祝賀說：「賢弟行為正直而做了神，我感到十分欣慰。但人和神之間相隔遙遠，即使我不怕路遠，又怎樣才能見到你呢？」六郎說：「只管前往，不要顧慮。」再三囑咐而去。

許某回到家，便要置辦行裝東下招遠。他妻子笑著說：「這一去幾百里路，即使有這個地方，恐怕和一個泥塑偶像也無法交談。」許某不聽，終究去了招遠。問當地居民，果然有個鄔鎮。他找到了鄔鎮，便住進一個客店，向主人打聽土地祠在什麼地方。

主人驚異地說：「客人莫非姓許？」許某說：「是的，但是您怎麼知道？」店主人又問：「客人莫非是淄川人？」許某說：「是的，然則您又是怎麼知道的？」店主人並不回答，很快地走出去。過了一會，只見丈夫抱著小兒，大姑娘小媳婦在門外偷看，村裡人紛紛到來，圍看許某，如四面圍牆一般。許某更為驚異。

大家告訴他說：「前幾夜，夢見神人來告知：有一個淄川姓許的人將來此地，可以給些資助。因而在此等候多時。」許某甚為奇怪，便到土地祠祭祀六郎，禱告說：「自從與你分別後，睡夢中都銘記在心，為此遠道而來赴昔日之約。

又蒙你托夢告知村裡人，心中十分感謝。很慚愧我沒有厚禮可贈，只有一杯薄酒，如不嫌棄，當如過去在河邊那樣對飲一番。」禱告畢，又燒了些紙錢。頃刻見到一陣旋風起於神座之後，旋轉許久才散去。

當夜，許某夢到六郎來到，衣冠楚楚的，與過去大不相同。六郎致謝道：「有勞你遠道而來看望我，使我又歡喜又悲傷。但我如今有職務在身，不便與你相會，近在咫尺，卻如遠隔山河，心中十分凄愴。村中人有微薄的禮物相贈，就算代我酬謝一下舊日的好友。當你回去的時候，我必來相送。」

許某住了幾天，打算回家，大家殷勤挽留，每天早晚都輪流作東道主為許某餞行。許堅決告辭，村中人爭著送來許多禮物，為他充實行裝。不到一天，送的禮物裝滿行囊，男女老少都聚集來送許出村。忽然颳起一陣旋風，跟隨許某十餘里路。

許對著旋風再拜說：「六郎珍重，不要遠送了。你心懷仁愛，自然能為一方百姓造福，無需老朋友囑咐了。」旋風又盤旋許久，才離去。村中的人也都嗟嘆著返回了。

許某回到家裡，家境稍稍寬裕些，便不再打魚了。後來見到招遠的人，向他們打聽土地的情況，據說靈驗得像傳說的那樣，遠近聞名。

異史氏說：「王六郎身在青雲之中當神，還不忘記貧賤時的朋友，這就是他所以神異的原因。今 日坐在車裡面的顯貴，難道還認識那個戴著斗笠的人嗎？我的鄉里有一個退休了的人，家裡非常貧窮。他有一個年小的時候就交往的朋友，如今做了顯貴。

他想要是投奔他去一定會得到周濟照顧。於是竭盡全力置辦行裝，奔波了上千里路，結果非常失望的回來；他花光了行囊里所有的錢財並賣掉了坐騎，才能夠回來。

他的族弟是個很詼諧的人，作了一首《月令》來嘲諷這件事說：『這個月，哥哥回來了，貂皮帽子也解下來了，車馬傘蓋也沒有張開來，馬也變成驢了，靴子這才沒了聲音。』念一下這個可以笑一笑。」

(1)有聲小說下載戴笠擴展閱讀：

《王六郎》是清代小說家蒲松齡創作的文言短篇小說。

原文：

許姓，家淄之北郭，業漁。每夜攜酒河上，飲且漁。飲則酹酒於地，祝雲：「河中溺鬼得飲。」以為常。他人漁，迄無所獲，而許獨滿筐。

一夕方獨酌，有少年來徘徊其側。讓之飲，慨與同酌。既而終夜不獲一魚，意頗失。少年起曰：「請於下流為君驅之。」遂飄然去。少間復返曰：「魚大至矣。」果聞唼呷有聲。舉網而得數頭皆盈尺。喜極，申謝。欲歸，贈以魚不受，曰：「屢叨佳醞，區區何足雲報。

如不棄，要當以為常耳。」許曰：「方共一夕，何言屢也？如肯永顧，誠所甚願，但愧無以為情。」詢其姓字，曰：「姓王，無字，相見可呼王六郎。」遂別。明日，許貨魚益利，沾酒。晚至河干，少年已先在，遂與歡飲。飲數杯，輒為許驅魚。

如是半載，忽告許曰：「拜識清揚，情逾骨肉，然相別有日矣。」語甚凄楚。驚問之，欲言而止者再，乃曰：「情好如吾兩人，言之或勿訝耶？今將別，無妨明告：我實鬼也。素嗜酒，沉醉溺死數年於此矣。前君之獲魚獨勝於他人者，皆仆之暗驅以報酹奠耳。

明日業滿，當有代者，將往投生。相聚只今夕，故不能無感。」許初聞甚駭，然親狎既久，不復恐怖。因亦欷歔，酌而言曰：「六郎飲此，勿戚也。相見遽違，良足悲惻。然業滿劫脫，正宜相賀，悲乃不倫。」遂與暢飲。因問：「代者何人？」

曰：「兄於河畔視之，亭午有女子渡河而溺者是也。」聽村雞既唱，灑涕而別。明日敬伺河邊以覘其異。果有婦人抱嬰兒來，及河而墮。兒拋岸上，揚手擲足而啼。婦沉浮者屢矣，忽淋淋攀岸以出：藉地少息，抱兒徑去。

當婦溺時，意良不忍，思欲奔救；轉念是所以代六郎者，故止不救。及婦自出，疑其言不驗。抵暮，漁舊處，少年復至，曰：「今又聚首，且不言別矣。」問其故。曰：「女子已相代矣；仆憐其抱中兒，代弟一人遂殘二命，故舍之。更代不知何期。或吾兩人之緣未盡耶？」許感嘆曰：「此仁人之心，可以通上帝矣。」由此相聚如初。

數日又來告別，許疑其復有代者，曰：「非也。前一念惻隱，果達帝天。今授為招遠縣鄔鎮土地，來日赴任。倘不忘故交，當一往探，勿憚修阻。」許賀曰：「君正直為神，甚慰人心。但人神路隔，即不憚修阻，將復如何？」少年曰：「但往勿慮。」再三叮嚀而去。

許歸，即欲制裝東下，妻笑曰：「此去數百里，即有其地，恐土偶不可以共語。」許不聽，竟抵招遠。問之居人，果有鄔鎮。尋至其處，息肩逆旅，問祠所在。主人驚曰：「得無客姓為許？」許曰：「然。何見知？」又曰：「得無客邑為淄？」

曰：「然。何見知？」主人不答遽出。俄而丈夫抱子，媳女窺門，雜沓而來，環如牆堵。許益驚。眾乃告曰：「數夜前夢神言：淄川許友當即來，可助一資斧。祗候已久。」許亦異之，乃往祭於祠而祝曰：「別君後，寤寐不去心，遠踐曩約。

又蒙夢示居人，感篆中懷。愧無腆物，僅有卮酒，如不棄，當如河上之飲。」祝畢焚錢紙。俄見風起座後，旋轉移時始散。至夜夢少年來，衣冠楚楚，大異平時，謝曰：「遠勞顧問，喜淚交並。但任微職，不便會面，咫尺河山，甚愴於懷。

居人薄有所贈，聊酬夙好。歸如有期，尚當走送。」居數日，許欲歸，眾留殷懇，朝請暮邀，日更數主。許堅辭欲行。眾乃折柬抱襆，爭來致贐，不終朝，饋遺盈橐。

蒼頭稚子，畢集祖送。出村，欻有羊角風起，隨行十餘里。許再拜曰：「六郎珍重！勿勞遠涉。君心仁愛，自能造福一方，無庸故人囑也。」風盤旋久之乃去。村人亦嗟訝而返。

許歸，家稍裕，遂不復漁。後見招遠人問之，其靈應如響雲。或言即章丘石坑庄。未知孰是？

異史氏曰：「置身青雲無忘貧賤，此其所以神也。今日車中貴介，寧復識戴笠人哉？余鄉有林下者，家甚貧。有童稚交任肥秩，計投之必相周顧。

竭力辦裝，奔涉千里，殊失所望。瀉囊貨騎始得歸。其族弟甚諧，作月令嘲之雲：『是月也，哥哥至，貂帽解，傘蓋不張，馬化為驢，靴始收聲。』念此可為一笑。」

② 《潛伏》講了什麼如何評價

民國三十八年一月，春寒料峭，軍統天津站行動隊長李涯正躊躇滿志。幾分鍾前，他剛截獲了一個電話，聽到彼端熟悉的聲音，他一貫嚴峻的面上露出一種志在必得的微笑。終於可揭露這個可怕的潛伏敵人的真面目，李涯覺得幾年來的忍辱負重總算有了個眉目。他不知道片刻後，自己三十五年的短暫人生即將戛然而止。

彼時，天津站站長吳敬中早已將私產轉移到廣東，冷眼旁觀黨國這條千瘡百孔的大船慢慢沒頂；南京特派員鮑某魂不守舍，將他費盡心血安排的名單向他人和盤托出；不遠的北平，傅作義和CCP兩次談判，即將獻城。更遙遠的地方，在華北，在江淮，GMD的軍隊如散沙一觸即散，潰敗千里。 這一切李涯未必不知，然而就如他所說的，國家大事，非我輩能操心。他自知是一顆絕無回頭路的過河卒子，孤軍深入，以期有朝一日可反將一軍，彌補當年戴笠未 實現的期許——「待戰時，見奇效。」至於能否有實現的一天，他沒有懷疑過，也從不允許自己懷疑。不幸、或恰恰相反，李涯孤絕的信仰隨另一種意志的捨身一躍被迫中折。死亡突如其來，那零點幾秒鍾的失重墜落間，他想過什麼？難酬的熱血，鬱郁難伸的抱負，還是這單調一生也許有過的、難得幸福的吉光片羽。都不重要了。我只是一廂情願的希望，那一刻足夠短暫，短暫到他來不及體會痛苦和遺憾。對於他奔波徒勞的一生，這未嘗不是一個幸運的結局。歷史的順 流者廖三民和逆流者李涯，泰山之重亦或鴻毛之輕，當死亡的陰影黯淡他們的眼睛，同樣鮮紅色的熱血在冰涼的地面漫延冷卻。「活著的人知道必死，死了的人毫無所知。他們的名無人紀念，他們的愛、恨、嫉妒，灰飛湮滅。陽光之下所行的一切，他們不再有份。」 軍統特務未瞑的雙目直直望向屋頂，其上是無垠的青空，翻騰時代變更的波詭雲譎。

李涯是太渺小了。渺小到他的抗爭、他的生死都那麼微不足道。在時代巨浪拍擊之下，個人意志被輕而易舉的碾碎或拋棄，他的螳臂擋車，讓人感到一種悲哀的荒謬。這是早已註定的，李涯的一切殫精竭慮只是徒勞，一切理想都終成泡影。這種必然的失敗和屢敗屢戰，讓他被解讀為一個幾分喜劇色彩的悲劇性反角。誰說不是呢？他四處碰壁，時時鼻青臉腫氣急敗壞的回來；縱使咬碎牙根，也不得不暫且向人低頭，只在孤獨的角落，讓一貫強硬的外殼裂開一條縫隙，窺見靈魂柔軟的本質——個人而言，我並不願見李涯的眼淚。那麼要強孤標的一個人，要他允許自己片刻的軟弱，竟至流下淚來，豈不就是承認自己輸了——不是輸給敵人，而是輸給了自己，不得不承認自己並非一直以為的堅強；李涯落淚， 我更願意將它理解成一種亘古與同、有志難伸的愁郁塊壘，是眼見國事衰頹而肖小橫行的憂憤疾痛。是大道如青天，而我，獨不得出。

這種巨大的，無以排遣的痛苦，在安靜狹小的辦公室中，無可避免地逼迫下來，像黑色的洪流，用沉默淹沒孤獨的時刻，讓這個男人靜靜落淚。高貴的悲傷有其動人之處，映射出一種水晶質地的人格，折射四周的光怪陸離依舊純凈堅硬，也許脆弱但是寧碎不折。

當然李涯的人格遠非完善，他並不城府深沉，對己對人都近似嚴苛；他張揚外露、時而暴戾，甚至讓我懷疑，這樣的性格如何在延安潛伏；他也未必無欲無求，上校的軍銜可以讓他在意憤怒，但他的所求卻甚少為一己之私。他說「我運即國運」，唯有俯仰無愧者，可以作此坦盪語。一個人的雙手沾染血腥，精神世界卻出奇的純粹。一個徹頭徹尾的理想主義者，即便身陷泥潭不能獨清，也曾勾心鬥角機關算盡，一言一語依然擲地有聲：「黨國不公，為黨不義，我李涯一片至誠從未改變」。「為黨國消除所有的敵人，讓孩子們過上好日子」。

這個偏執的殉道者形象總使我聯想到雨果英雄主義悲劇氣質濃厚的《九三年》中，那位凜冽肅穆的黑衣教士西穆爾丹。他們身上有一種根本的肖似，這種人只傾聽內心的聲音，單純而嚴峻，為了自己信奉的真理不擇手段，自以為可凌駕一切世俗。他們像黑夜一樣森冷可怖，良心卻純潔憂郁，像子夜星斗一樣閃爍；而在陽光中，這光輝就湮滅不明。李涯，他那簡單的理想，唯獨透露一絲溫暖的「為了孩子」，是否也像西穆爾丹那樣，帶著一種普世的清教徒式的悲憫？他深諳自己陣營的弊病，也目睹過另一種主義締造的「光明」，他的心卻從未動搖。行走在黑暗和血濘中，孑然一人，好像神話里的西西弗，以整個身心致力於一種沒有效果的事業。一個獻身空無的斗者，被敵對的一方所抹殺，被維護的一方所邊緣，荒謬地為著那些所謂賦予他生活意義的理想和幻想而死。

人們可以嘲弄這名歷史的無名氏，他荒誕的雄心，無價值的死。然而對我而言，他的微不足道和失敗，卻仍為我昭示一種久違的，固守自我的生存方式。我們在生活中時會驚覺生存的荒蕪，心中生滿荊棘，靈魂乾涸，面目全非。我們有意無意的扮演了很多人，余則成，吳敬中，謝若琳，在犬儒主義橫行的年代裡，這些名字是容易被認可的。而李涯窮其一生，都在與那塊無形的西西弗巨石做周而復始的抗爭，在失敗與對失敗的藐視中，在清醒的認識並承受痛苦中，他完成了一種對命運的反超。真正的悲劇決不是命運不濟，而是屈從於命運的擺弄，是無底線的妥協，隨波逐流。這種意義上，荒謬的反英雄李涯，他堪稱一個大寫的純粹的「人」。

而我對李涯復雜的情愫，唏噓，傷懷，痛惜等等，終於也因此得到寧靜，謹以此做結：

③ 誰知道清代乾隆皇帝的資料

清朝人物簡介---乾隆皇帝

清高宗乾隆皇帝愛新覺羅·弘歷（1711—1799年），雍正皇帝第四子,清朝入關後第四位皇帝。他在將清朝的康乾盛世推向頂峰的同時，也親手將它帶向低谷，他是影響中國18世紀以後歷史進程的重要皇帝。

弘歷是雍正帝第四子，於康熙五十年（1711年）生於雍親王府。雍正十三年（1735年）即位，年號乾隆。
弘歷幼年天資聰穎，頗受皇祖康熙帝寵愛，曾為其慎擇良師，進行多方面教育。雍正元年（1723年）被密立為太子，十一年封為和碩寶親王，開始參預軍國要務。
雍正十三年（1735年），雍正帝去世，弘歷即位。由此，他站到了當時中國社會的至高點，開始施展其「文治武功」。
乾隆帝的「文治」表現於他在政治、經濟上的作為和文化上的貢獻。
乾隆帝即位後，政治上矯其祖寬父嚴之弊，實行「寬嚴相濟」之策，整頓吏治，釐定各項典章制度，優待士人，安撫雍正朝受打擊之宗室。經濟上獎勵墾荒，興修水利，全國呈現出一派繁榮昌盛之勢。從乾隆初年至中期左右，是乾隆帝政治生命中最有活力，備受後人稱頌的時期。後期倚重於敏中、和珅，尤其寵信貪官和珅，加之乾隆帝本人年事已高，致使吏治敗壞，弊政叢出，貪污盛行，使乾隆帝輝煌的一生罩上了陰影。
乾隆帝儒雅風流，一生著文吟詩，其詩作竟達四萬二千餘首，幾與《全唐詩》相埒。又重視文物典籍的收藏與整理，令將內府珍藏編成《石渠寶笈》、《西清古鑒》等。乾隆帝最突出的文化成就是在全國范圍內徵集圖書，編纂巨帙《四庫全書》。然而與此相悖的是他大興文字獄，焚毀中國歷史上許多重要文化典籍，使其「文治」黯然失色。
乾隆帝還曾六下江南，六蒞五台，奠孔林等，數十次木蘭秋獮，多次於避暑山莊宴見西北邊疆少數民族首領，這些舉措對發展經濟、鞏固統治、安定邊疆產生了重要作用。但乾隆帝的視角還僅限於中國本土，對同時期已經蓬勃發展的歐洲各國的科學文化尚無足夠的認識。
乾隆帝的「武功」主要是對邊疆的戰事，雖有勝有負，有義與不義，然而他皆自詡為「十全武功」。
乾隆帝執政60年後，雖禪位與其子顒琰，但又以太上皇的身份進行了3年統治。他不僅是中國歷代帝王中壽命最長的皇帝，而且也是實際執政時間最久的皇帝。
嘉慶四年（1799年），乾隆帝去世。卒謚法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武孝慈神聖純皇帝。廟號高宗。葬河北遵化清東陵之裕陵。乾隆曾經多次以詩的形式表明自己是生在雍和宮。在一首雍和宮紀事詩中，乾隆更明確地寫到：「齋閣東廂胥熟路，憶親唯念我初生。」這里，乾隆不僅認定自己誕生在雍和宮，而且還點出了具體的出生地點，就在雍和宮的東廂房。
可是，就在乾隆皇帝還在位的時候，就有人對乾隆皇帝的出生地有不同的議論。朝中有一個官員叫管世銘的，到避暑山莊的時候，寫了三十首詩，其中有一首詩，就涉及乾隆皇帝的出生地：「年年諱日行香去，獅子園邊感聖衷。」管世銘在這首詩的後面有個小注，這個小注說：「獅子園是乾隆皇帝的誕生地，因此乾隆常常到先帝雍正駕崩的忌日到那裡小住幾天。」

這獅子園，是承德避暑山莊外的一座園林，因為它的背後有一座形狀像獅子一樣的山峰而得名。管世銘等一些朝野人士認為，這個園子才是乾隆的降生地。

大概是乾隆在晚年對自己出生地的流言蜚語有所耳聞，他在72歲那年正月到雍和宮拜佛後寫詩作注說：「余實康熙辛卯生於是宮也。」他說，我確實是在康熙辛卯年生在這雍和宮。

乾隆79歲那年正月，到雍和宮拜完佛，又寫下一首七律《雍和宮瞻禮》，在注釋中他不但再一次重申，他的確是在康熙五十年生於雍和宮，而且在那裡生活了12年。

在嘉慶剛登基的那年八月，乾隆以太上皇的身份到避暑山莊過生日，嘉慶跟隨去了，而且寫詩慶賀，在詩的後面，做出這樣的註解，說康熙老太爺在辛卯那年題寫了「避暑山莊」的匾額，皇父乾隆也是恰好在這年降生在山莊。第二年，乾隆又到避暑山莊過生日，嘉慶再次寫詩祝壽，在詩文的注釋中把「皇父」的出生地說得更明確了。他明明白白地寫到：皇父在辛卯那年誕生於山莊。
嘉慶這兩次寫的詩和注釋表明，在他看來，「皇父」乾隆生在熱河是一件確鑿無疑的事。

可是，過了十幾年以後，嘉慶又放棄了這一看法。原來清朝每一位皇帝登基以後，都要為他的皇父撰修《實錄》和《聖訓》。

嘉慶十二年（公元1807年），嘉慶皇帝命令朝臣編修乾隆的《實錄》和《聖訓》。嘉慶在審閱時發現，這兩部非同小可的文獻典籍，把「皇父」的出生地都寫成了雍和宮。他當即命令編修大臣認真核查。

這時，翰林出身的劉風誥把乾隆當年寫的詩找出來，凡是乾隆自己說生在雍和宮的地方都夾上紙條，送給嘉慶審閱。面對白紙黑字，嘉慶開始感到問題的嚴重性。於是，嘉慶只好放棄獅子園說法，批准在《實錄》和《聖訓》里寫道：「……以康熙五十年，辛卯，八月十三日子時，誕上於雍和宮邸。」經明確把乾隆出生地寫成雍和宮。

嘉慶二十五年七月，嘉慶皇帝到塞外打獵，住在避暑山莊，第二天突然死去。在軍機大臣以嘉慶的名義撰寫的遺詔中說，皇父乾隆當年就生在灤陽行宮，即避暑山莊，今天我死在這里，也沒什麼遺憾了。新繼位的道光皇帝發現這一情況後，立即命令以每天六百里加急，將已經發往琉球、越南、緬甸等藩屬國的嘉慶遺詔從路上追回來。把原來說乾隆生在避暑山莊，改寫成乾隆的畫像掛在避暑山莊。

道光為了把他的爺爺乾隆生在北京雍和宮的說法作為結論確定下來，他不得不把他父親嘉慶當年說乾隆生在山莊的詩作都改過來。由於嘉慶的詩早已公開流行天下，這樣大張旗鼓地修改，結果是越抹越黑，使天下的官員百姓對乾隆的出生地問題愈加議論紛紛。

乾隆這么一位很有名的皇帝，不但他的出生地鬧不清楚,甚至就連他的母親是誰人們也產生了懷疑。其中一種很有意思的說法，說是熱河行宮里有一個很醜的宮女在草棚裡面生下了乾隆。

不過，乾隆的生母究竟是誰，只要看一看清朝皇家的家譜《玉牒》和乾隆時期的《實錄》以及《聖訓》，問題就一清二楚了。

在中國第一歷史檔案館保存的《玉牒》和生卒記錄底稿上，都清楚地寫著：乾隆的親生母親是鈕祜祿氏。在《實錄》和《聖訓》中也有同樣的記載。

乾隆是個大孝子，他在慈寧宮為母親60歲誕辰舉行盛大壽宴，並把它繪畫叫《慈寧燕喜圖》，侍奉母親三次上泰山，四次下江南，多次到塞外避暑山莊。乾隆還別出心裁，用3000多兩黃金做了一個金塔，專門用來存放供奉他母親梳頭時掉下來的頭發，所以叫金發塔。乾隆愛寫詩，在他的詩中，有不少是稱頌生母鈕祜祿氏養育之恩的。

盡管史料上記載得很清楚，乾隆的生母就是鈕祜祿氏。但還是有人硬要從裡面挑出毛病。例如在清朝後期，長沙湘潭有位名叫王闓運的學者提出，乾隆的生母雖然是鈕祜祿氏，但的確與山莊有關。王闓運是曾國藩的幕友，也是晚清著名的詩人。

王闓運在《湘綺樓文集》內的「列女傳」中說：乾隆的生母鈕祜祿氏，老家在承德，家道平常沒有僕人，十三歲時到北京混入姐妹群中入選秀女，被分到雍親王府當使喚丫頭，後來竟生下了乾隆。

在清朝，選秀女的制度是非常嚴格的，清宮的門衛制度更是森嚴。怎麼可能讓承德當地一個女子隨隨便便混進去呢？

圍著乾隆的出生問題，又冒出來另一個說法：說乾隆是浙江海寧一個大鹽商陳閣老的兒子。

浙江海寧縣，在清朝時屬杭州府，是海邊的一個小縣。相傳，海寧有位鹽商叫陳世倌，俗稱陳閣老，在康熙年間入朝為官，與雍親王一家常有往來。這一年，恰好雍親王和陳閣老的兩家夫人分別生了孩子，而且是同年同月同日，雍親王讓陳家把孩子抱入王府看看。可是，等孩子再送出來時，陳家老小個個目瞪口呆，自家的胖小子竟變成了個小丫頭。那換入皇宮的胖小子，就是後來的乾隆皇帝。

小說家金庸也是浙江海寧人，他的第一部武俠小說《書劍恩仇錄》便是圍繞乾隆身世之謎展開的。金庸在小說中有聲有色地寫道：陳世倌的小孩抱進雍親王府，「哪知抱進去的是兒子，抱出來的卻是女兒。陳世倌知是四皇子掉了包，大駭之下，一句都不敢泄露出去。」

民間甚至傳說，乾隆登基後六下江南，目的就是探望親生父母。而他六次南巡竟有四次住在陳閣老的私家園林，這是明顯的「假公濟私」，為的是探望自己的生身父母。

所謂的陳閣老，也就是陳世倌，他在乾隆六年（公元1741年）擔任內閣大學士以後時間不長，就因為起草諭旨出錯被革職了，當時乾隆罵他：少才無能，實不稱職。

至於乾隆為什麼六下江南，有四次到浙江的海寧，而且每次都住在陳家的私人花園？據考證，乾隆南巡到海寧，主要是視察耗資巨大的錢塘江海塘工程。

海寧是一個偏僻小縣，找不到比陳家花園更好的地方讓皇帝住了。再說陳家花園離陳家的住宅實際還有幾里路遠，乾隆在陳家花園住過四次，但對陳家子孫卻一次也沒有召見過，更談不上「探望親生父母」了。

有一本晚清文人天嘏寫的野史叫《清代外史》。這位作者在書中還進一步說：乾隆知道自己不是滿族人，因此在宮中常常穿漢服，還問身邊的寵臣自己是否像漢人。

乾隆的確經常穿漢服，現在故宮還保存著不少乾隆穿漢服的畫像。也許這就是引起傳說的原因之一。