天下霸唱鬼不語有聲小說

1. 《鬼不語之仙墩鬼泣》中稱周遇吉為陰陽端公，歷史上的周遇吉真的有這個稱號嗎

歷史上的周遇吉沒有「陰陽端公」的稱號。

歷史上有周遇吉此人，但是陰陽端公」的稱號為《鬼不語之仙墩鬼泣》作者天下霸唱杜撰。

周遇吉（1600年—1644年），明末錦州衛人。根據周遇吉直系後人稱其原籍為山東蓬萊人，又按周氏家譜稱其原籍為今江蘇睢寧縣風虎山，其妻子劉氏為蒙古人。

為人勇武善射，加入行伍之後，在與後金的作戰中極為勇敢，逐漸從普通士卒提拔為明朝軍隊的京營游擊。為扭轉衛所兵士戰鬥力下降而由兵部侍郎於謙改革兵制招募的一支軍隊，因為全部駐扎於北京，亦稱京營。

到了明朝末年，京營將領很多都是靠家庭背景和裙帶關系取得職位的官宦子弟，他們對於出身下層忠厚魯直的周遇吉頗為輕視，周遇吉曾對他們說：「各位都是家世良好的紈絝子弟，只怕將來難以征戰疆場，平時為什麼不勤於操練以抱效國家，而愧對朝廷的俸祿呢？」

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歷史評價

甲申國變之年，當明軍一觸即潰望風而降的時刻，周遇吉特立獨行的舉動無論在當時還是在歷史上均產生了深遠影響，李自成因此一度准備撤回陝西，農民軍攻入北京之後，士卒們還在說：「如果每一鎮的主將都象周總兵那樣，我們如何能夠到達這里？」

弘光帝（福王）在南京即位之後，追封周遇吉為太保，謚號忠武，列祀旌忠祠。明末清初的一些歷史著作也極力渲染寧武關之戰，出現了許多互相矛盾、難覓歷史原貌的描述。

其實，寧武關之戰的相持時間長短、激烈程度、戰績大小都是次要的，這些無謂的爭論絲毫不影響周遇吉本人「捨身取義」的價值。 周遇吉在寧武長期得到普遍的尊敬，民間戲曲有《寧武關》的劇目，縣內建有周遇吉祠和忠武廟。

2. 天下霸唱神之三部曲分別是哪三部已經完結了么

已經完結了。神之三部曲分別為：

1、《河神：鬼水怪談》；

2、《無終仙境》原名名為《殃神：鬼家怪談》；

3、《鬼不語之仙墩鬼泣》原名為《儺神：鬼方誌怪》。

《河神1·鬼水怪談》，講述了民國年間的天津衛水患頻發，河中怪力亂神之事不絕，郭得友、顧影等人為了阻止魔古道的復辟，捲入了一樁樁離奇的案件之中。

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「河神」以小說「河神·鬼水怪談」為基礎，堅持回歸故事的本質。這個情節是以運河運輸商會的浮屍案為背景的，情節緊密相連，帶有一種非常美國式的懸念推理風格。結合電影剪輯手段的巧妙運用，保證了原有懸念在保證情節的同時，消除了復雜的重復情節，使戲劇的節奏更加緊湊、生動。

這出戲製作得很好，有著極其豐富的張力的故事表達，無論是江河盛大儀式的勢頭，還是巨大的運河運輸碼頭，還是百具令人震驚的浮屍，也不辭辛勞。「河神」不僅實現了對原有靈魂的維護，也實現了形式的提升。

前一篇摘要的講故事形式是在每一集的開頭巧妙地插入。它有自己的風格。它有時從上帝的角度俯瞰天津衛視，有時通過郭德佑、丁毛、顧瑛等主要人物的服飾和道具來描述天津在民國時期的形象，展現出一種獨特的中國幻想感。

該劇依靠視聽語言來宣傳情節和塑造人物．故事涉及民間祭祀、案件調查等元素，為視聽語言的發揮提供了充分的空間。大量的空中和水下攝影不僅能很好地為情節服務，而且增強了視聽震撼感。