有聲小說巴金

㈠ 求 巴金的 激流三部曲中（春，秋）的有聲讀物。

巴金自己偏愛《霧、雨、電》，但最受讀者歡迎的則是激流三部曲《家》、《春》、《秋》；尤其是《家》。
關於愛情三部曲，劉西渭在《咀華集》里已有透闢的分析和批評，這里評介一下新文學史上擁有最多讀者一部小說棗《家》。
我最初讀的巴金作品，是愛情三部曲《霧•雨•電》，給我的印象很壞。不但文字談不上精美，所寫的人物也莫名其妙，因為中國從沒發生過它那其主義的革命，對那些虛無而瘋狂的角色無從理解。因此，巴金自己雖然每讀一遍便「淚浪滔滔」，但是在絕大多數讀者則味同嚼蠟。《家》則完全不同，所寫故事、人物、場景、園林的幽與美，梅花的色與香，缺乏陽光的古屋，連吐在地上的濃痰，讀者不但熟悉，並且有好多東西，直到今天還附在父輩和自己的身上。
「激流」這兩個字，頗能表達五四運動前後中國社會劇烈和巨大的變革，從家族本位社會向個人和國家本位社會的變革。首先是個人的覺醒，之後是個人從休戚相關、福禍與共的大家族的束縛(在悠久的年月安是中國人的安樂窩，在新時代的風暴里則成了牢籠)掙脫出來，面對國家和社會。《家》給予這一從舊到新的變革提供了典型人物和典型故事。這一大變革到今天已臨末期，但是還沒有完全過去，因此這部書的火焰還沒有熄滅，許多讀者還可以從《家》里拾取自己的哀歡。
假如我們單從題材的風上，變革的典型來肯定《家》這部小說，未免太不公道，太輕視它了。其實自新文學誕生以來，大多數的小說，都在描寫上述的變革，可是為什麼《家》獨擁有最多讀者，而且歷久不衰呢?我們必須化點功夫去探求。這里先概述一下全書的梗概。……
小說一開頭寫風雪中那「黑洞」似的公館，結尾寫覺慧如鳥脫籠似的離家，搭上往上海的船，望著一江東去的秋水，他寫道：
「這水，這可祝福的水啊，它會把他從住了十八年的家帶到那未知的城市和未知的人群中間去。」
這一開頭一結尾，頗有藝術匠心，在讀完全書之後，使人不能立刻離開書中的世界。
《家》雖然有不少缺點值得推敲，卻不愧是三十年代長篇小說的名著，足以和其它諸大家並耀爭輝。
《家》的主要缺點是通篇缺乏藝術錘煉。我手頭的這部《家》，是一九五一年的修訂本，已改去「用字不妥當的地方」及「刪去一些累贅的字句」，可是若干章節讀來仍感到難以下咽。總括說來這部小說，描寫和敘述參半，「難以下咽」多在敘述的部分。許多對話，太急於表達思想，而失去口語的活氣和韻味，讀來好象聽演講。
這些缺點與當時巴金的文學觀點有關。他無數次的表白：「文學是什麼?我不知道，而且我始終就不曾想知道……我不曾讀過一本文學的書。」又：「我不是為做作家才來寫小說，是過去的生活逼著我拿起筆來。」可知他對文學的粗暴和輕蔑。這當然是一種無知的幻稚。不論你出於什麼動機寫小說，只要你當做文學作品出版，投進文學的世界，你就要受藝術尺度的衡量。
正因為在寫《家》時(當時二十八歲)，巴金還對文學這樣蒙昧無知，居然寫出這樣一部不朽的作品，可見他天賦之高。這部小說的魅力在左列幾點：
(一)作者抓住了那個變革時代的焦點，抓住在變革中舊和新的人物典型，同時用一連串的典型沖突事件，表達了變革「激流」的澎湃。《家》是激流年代的一首長歌。換個方式說，《家》的角色、情節和主題三者的配搭甚是勻稱、和諧。由於整體的結構完整，遂使部分文字的生澀和粗糙顯得有重要了。
(二)新文學誕生以來的小說，十部之中有九部，在寫作時都懷有一個文學以外的目標，巴金也未能免俗，但是《家》是為紀念他大哥寫的，他必須放下自己的「目的」，盡量接近真實。因此成為一部人情味最純、生活味最濃的小說。
(三)巴金一九五一年在《家》的《後記》最後一行寫道：

我始終記住：青春是美麗的東西，而且這一直是鼓舞我的源泉。

在他一切的作品中都滿溢著純潔的青春氣息。《家》尤其濃厚。這種氣息反映一顆單純的心靈，讀他的小說，你毫不感到是在絞汁寫出來的，是唱出來的，呻吟出來的，是自然的天吁。這不是藝術，而是天賦。如他所說：「永生在青春的原野」。
(四)巴金在一九三一年四月寫的《激流》總序，短短只有一千字，具有同樣意思的話重復了三次：(1)：「這裡面有愛，有恨，」(2)「我有我的愛，有我的恨，」(3)「……可以看見那一股由愛與恨，歡樂與受苦……」。他在其它作品中，和作品的序言或後記中，無數次的重復類似的話。讀者或許誤解他是一個愛恨分明的人，不，他是愛得深，恨得淺，愛得如火燒，恨得如雪融的人。換言之，他愛得認真，恨得軟弱。這因為他的恨根源於愛。因此在《家》里，我們覺得可愛的人十分可愛，可恨的人只感到可憫(含有同情的憐憫)。這里使人記起「哀而不傷、怨而有怒」那兩句話，《家》具有這兩種恰到好處之美。

般，人總愛把《家》《春》《秋》中的高家，來對照四川成都北門政通順街的李公館，即巴金的老家。這原是很自然的。因為作者既出生在這樣一個家庭里，《激流》中的高家正是當年李公館的投影。但這並不能就此可以把《激流》中的每個角色，去對照李公館里的每個人物。像人們不應把《紅樓夢》里的賈寶玉，去對照生活中的曹雪芹一樣；誰如果把《家》中的覺慧，去當作少年巴金來看待，那他就永遠不會認識作為一個中國作家的巴金的少年時代生活形象的豐富性、真實性和復雜性。

大家知道，巴金自己說過他在少年時代有三個「先生」。這就是他的母親，轎夫老周，和與他一起辦《半月》雜志的青年夥伴吳先憂。
1923年4月離家前和繼母及四位兄弟合影。巴金(右一)

1904年11月25日，即農歷甲辰年10月19日，暖暖的陽光照在李公館右上房的窗前，時間已經過午了，房間里響起一陣嬰兒的啼哭聲，一個男孩出生了，面孔清秀，五官端正，滾圓的臉，寬闊的頭額，這就是巴金。他從混沌中來到人間，睜開明亮的眼睛，看到了這個世界的第一個景象，那便是他那溫柔和善良的母親的形象：她那胖胖圓圓的臉，永遠微笑著的慈祥的面容，和她用刨花水梳得光滑的頭發。她把他緊緊摟在懷里。雖然是冬天，人間的母親的愛，卻是這樣溫暖。出人意料，這一天，也正是巴金母親陳淑芬自己的生日。

母親出生在山明水秀的浙江省一個小城裡，她從小跟著她弟弟在私塾里伴讀，背熟了不少首唐詩宋詞，也許正是秀麗的山河與純真的詩詞藝術，陶冶了她的性情，她待人謙和，同情下人，經常教育子女不要搭主人架子，要愛護人，要憐惜婢僕，不要隨便責罵身邊的人。她認為「主人是人，丫頭傭人也是人，大家都是一樣的。不要把自己看得比別人高」。她勸導巴金的父親坐堂也不要對犯人隨便使用體罰。她給孩子們各人准備一本小簿子，每天用娟秀的筆跡，為他們從《白香詞譜》里抄上一首詞，然後向他們進行講解，要他們把它背誦出來，引導這些幼小的心靈，接觸文學與音樂，走向藝術的殿堂。

巴金的母親還有一個與她婆家的人很大的區別，這就是李家有人生病，總是燒香拜佛，請神求道，急了才請中醫上門，搭脈開方；她卻相信西醫，還結交四聖祠醫院的幾個英國女醫師，請她們為女兒(巴金的二姐)看病。有時還帶著巴金去醫院玩，使巴金有機會在幼年時代就直接接觸外國朋友，看到她們送給他母親的《新舊約全書》，它的封面裝幀，迥異於中國的線裝書，使他感到驚奇，並引起濃厚的興趣。這與他的祖父、父親既害怕外國人，又輕視外國人，是完全處在兩種心態中。這也為巴金在家中自學外語，後來又急於進外國語學校讀書的思想奠定了基礎。

巴金的第二個「先生」轎夫老周，他豐富的流浪閱歷，使閉鎖在深室大院中的巴金大開眼界。巴金經常在老周黝暗的住處馬房聽他講各地風物，世道盛衰，並訴述人間不平。「做人要公道，要忠實，不能騙人，不要佔人便宜」。老周通過他的經歷，所持的人生態度，也影響了巴金以後的為人。

和巴金一起辦刊物的吳先憂，被青年巴金當作第三個「先生」。他熱心為公，經常犧牲自己利益，成就別人。他律己嚴，堅持信奉不飲酒，不吸煙，不食肉，不坐車轎，不用僕役，為了辦刊物，維持經費，他實行「勞動神聖」，停學去做裁縫，有時工資還不曾領到，而刊物交付印刷費的日子卻到了，他就脫掉自己的衣服去當鋪換錢救急。吳先憂這種言行一致的獻身精神，給巴金的印象極深，直到幾十年以後，他還說：「朋友吳教給我『自己犧牲』，他還教給我勇氣，我雖然到現在也還不能夠做到他那樣子；但我的行為卻始終是受著這個影響的支配的。」

青年巴金受這三個「先生」的思想影響，是不言可喻的。但是不是就這么三個人呢?我看也不全是這樣。巴金雖然並沒有把他父親稱作「先生」，但父親對他的影響還是有的。特別是他十歲死了母親後，父親對他比從前關心，經常帶他去看戲，使他從少年時代就有機會接觸川劇。巴金的父親雖然按著祖父的安排，一直向官宦路上爬行，但他的官運並不亨通，雖然他待人和氣，不搭架子，但他性情爽直，不善鑒貌辨色，奉承拍馬，討不了上級的歡心，最後好不容易做了三年偏僻山區的縣官，就回成都老家不幹。不久就在一場流行的瘟疫中去世。在他死前的幾年中，把精力都花在一個叫可園的戲園事務上，凡是邀請戲班子，安排演員生活以及決定演出的劇目，他都親自出主意作安排。甚至家裡孩子們興起演話劇，他有時也看得津津有味，還為他們編了一個題目叫《知事現形記》的劇本，用來嘲笑地方封建官僚，讓他們演出，自己看得哈哈大笑。當時父親在官場失意，曾寄希望幹革命，一聽到「遜清退位」，民國成立，在家裡攤開一塊洋布，親自取剪刀，拿針線，縫制新的國旗，把它掛到公館大門口去，但是不久事實證明清帝統治與民國成立，不過是換湯不換葯，所以他編《知事現形記》，讓孩子們演出，實際是反映了他當時對官場的反感。父親這種情緒不能不在潛移默化中，影響巴金對現實的看法。

殘酷的現實確也教育了青年巴金：母親死後四個月，二姐就患「女兒癆」死了。她性情溫和，從小熟讀《烈女傳》，從那本書里，她學到了許多封建「婦道」，知道作為女人，要順從一切，忍受一切。那本書里有許多可怕的人物，但都是她的榜樣：有個寡婦因為陌生的男子拉了她的手，她便把自己的手砍掉；有個王妃，官里起火，她甘願燒死，也不出來，因為怕失體面；有個女子，明知父親在河裡淹死，她自己不會游泳，仍投水去找她父親屍體。二姐熟讀這本書後，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂郁。母親在時，還給她請西醫看病吃西葯，現在母親死了，她家就與四聖祠醫院的幾個英國女醫師斷絕來往，因為祖父與父親不相信西醫，而那時中醫對肺結核毫無辦法。二姐不斷咳嗽，氣息奄奄，公館大廳里卻仍在演了三天大戲，為的是慶祝祖父生日。巴金看到二姐孤單可憐，讓父親把她扶到大廳看戲，她坐在一把藤椅上，失神的眼光停在戲台上，也不知道她看到了什麼。只聽見她在昏暗中輕輕喊了一聲「我要進去」，就讓女傭把她扶了進去，從此就再也看不到她出來，三天後，她那16歲的生命就結束了。

二姐死後不久，正碰到川軍與滇軍的軍閥混戰。成都街頭到處都是戰壕，槍聲日夜不斷。巷戰的子彈還從李公館的牆頭穿過。戰禍經年，疫病流行，巴金二叔家的二哥和五弟死在這場瘟災中，接著是巴金的十妹和他父親的去世。父親臨死，把巴金的大哥叫到床邊，對他說：「你媽臨終時，把你們兄弟姐妹全部託付給我，現在十妹死了，我怎麼對得起你母親?我自己的病看來也不會好了，現在我把繼母和弟妹交給你，你要好好看顧他們。」他還把這些話寫成遺囑，當著巴金兄弟的面交給大哥。

大哥的處境十分困難，巴金是非常了解的。大哥本來與一個從小在李家走動的巴金錶姐很好，但是這門親事後來沒有成功，因為父親徵得祖父同意，在如潮而來的三姑六婆所媒介的婚姻對象中，他用在祖宗神位前拈紙團的辦法，選中了另一個姓張的姑娘。大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，寸腸欲斷，但也沒有反抗，也從不曾想到反抗。父親死後，大哥作為長房長孫，成為整個大家庭中的眾矢之的；幸有祖父撐腰，還在一個時期維持了幾房暫且相安無事的局面。後來祖父死了，長房長孫更成為出頭椽子，恰好這時大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產，一方面又認為祖父去世不久，長房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個偏僻的鄉村去生產，說離開家裡越遠越好。

面臨著這樣的現實挑戰，巴金起初並不曾想到他自己要離家出走，而是感到憤怒與痛苦。因為大哥雖然理解巴金，但他在大家庭中與長輩因循、敷衍、妥協、服從慣了，並不能接受巴金兄弟要讓大嫂留下來在家生產的建議。他最後還是拿著衣被陪著自己的夫人上轎，到城外把孩子生了下來。雖然，大嫂並不像《家》里的瑞珏那樣難產而死，但當孩子彌月以後，大嫂抱著孩子回家，巴金看著叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情，愈益增加了他對這個大家庭的憎厭。

同樣，在他的周圍並不曾發生過覺民逃婚、鳴鳳跳水、淑貞投井等事件。但是他從六姐被他父母攔阻，不讓接近三哥，不準參加長房巴金兄弟在「五四」以後所舉辦的讀新書小組；丫頭翠鳳被她的父親包攬婚姻；一個堂妹被逼纏腳；四姐被二叔逼嫁給一個胸無點墨的財主；三姐在臨嫁上轎時苦苦哀哭等景象，他接觸到的實際，要比覺慧看到過的悲劇，更為復雜多樣。而且這些都是鐵一樣的當時新一代人的現實生活。

巴金是覺慧嗎?誠然，從某種角度說來，覺慧似乎要比巴金經受的痛苦更直接，因為他所愛戀的對象鳴鳳投池塘自殺了，使他的心靈刻下永生難忘的創傷。但從更深一層的意義說來，高家的悲劇源於李公館經歷的悲劇；鳴鳳、瑞珏、梅表姐這些悲劇人物的誕生，是巴金從李家悲劇生活的經歷中提煉出來的，這是因為巴金所感受到的不僅僅是個人的悲劇，他感受的是一代人的悲劇。正是巴金在封建大家庭中經受了大量的心靈折磨以後，最後才演化成了小說《家》中覺慧的決心和眼淚。他比覺慧看到的更廣，也更深。

因此我說，巴金是覺慧，但又不是覺慧。

內容梗概：成都高公館，一個有五房兒孫的大家族。高老太爺是這個大家庭的統治者，五房中的長房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華，因為父母早亡，現在是大哥覺新當家。

覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了珏。婚後他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久後梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。

覺民與覺慧在外參加新文化運動和學生運動，遭到爺爺的訓斥，並被軟禁家中。覺民與表妹琴相愛，但爺爺卻為他定下親事，覺民為此離家躲避，覺新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他對家中的丫頭鳴鳳有朦朧的好感。高老太爺要將鳴鳳嫁給自己的朋友孔教會會長馮樂山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧決心脫離家庭。

高老太爺發現最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，並在外欠下大筆債務，老四克安也大嫖戲子，在此打擊下一病身亡。家中大辦喪事，將要生產的珏被高老太爺的陳姨太以避血光之災為由趕到郊外生產，覺新不敢反對，因照顧不周，珏難產而死。覺新在痛悔的心情中承認這個家庭應該出個叛徒，他支持覺慧離家去上海。
相關評論：《家》也許不是巴金最好的作品，但絕對是最有人緣的一本，可是它的問世並非一帆風順。最初，小說在《時報》上連載，每天一千字左右，後來因為戰爭中斷過一段時間，《時報》又換了編輯。巴金突然接到一封信抱怨小說太長，報社不想繼續登下去。收到信後巴金將剩下的稿子全寄了過去，並聲明如果報紙願意登完，他可以不要稿費。用他的話說，「為讀者寫作」的他「總算盡了作家的責任」。這樣，《家》才得以完整面世。

㈡ 關於巴金寫的《家》

綜述

一、主要情節與主題

《家》是巴金的代表作，是他長篇系列小說《激流三部曲》（包括《家》《春》《秋》）中最成功的一部，也是現代文學中描寫封建大家族興衰史的優秀長篇。它深刻揭示了封建專制主義和封建家族制度的特徵、弊端和罪惡，指出了它必然滅亡的命運，是抨擊封建專制制度的一座豐碑。

《家》中的故事發生於「五四」前後，當時中國社會正處於一個風起雲涌、激烈動盪的歷史轉折時期。背景是中國當時還很封閉的內地——四川成都。那裡有一個官僚地主階級的大家族——高公館，公館中除了老太爺，還有五房分支。小說主要以長房中的三兄弟：覺新、覺民、覺慧的故事為經，以各房以及親戚中的各種人物為緯，描繪出一幅大家族生活的畫面，集中展現了封建大家族生活的典型形態，也真實地記錄了一個封建大家族衰落、敗壞以至最後崩潰的歷史過程。新文學問世以來，以揭露舊家庭舊禮教為題材的創作很多，但以長篇系列小說的形式和如此浩大的規模，對封建家族在現代逐步走向崩潰過程做系統深入描寫的，《家》以及《春》《秋》還是第一次，在現代文學史上具有很重要的地位。

小說寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞珏，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛，寫了他們不同的遭遇；寫了學生請願，覺慧被關禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞珏相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走……通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年「人」的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞珏之間的婚姻悲劇，其根源都在於他們追求幸福愛情、婚姻的願望與封建禮教以及封建專制發生了不可調和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在於他要以筆為武器，對這個「垂死的制度」，喊出「我控訴」：

我寫《家》的時候，我彷彿在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面掙扎。我陪著那些可愛的年輕生命歡笑，也陪著他們哀哭。我一個字一個字地寫下去，我好像在挖開我的記憶的墳墓，我又看見了過去使我的心靈激動的一切。在我還是一個孩子的時候，我就常常被逼著目睹一些可愛的年輕生命橫遭摧殘，以至於得到悲慘的結局。那個時候我的心由於愛憐而痛苦，但同時它又充滿詛咒。我有過覺慧在他的死去的表姊（梅）的靈前所起的那種感情，我甚至說過覺慧在他哥哥面前所說的話：「讓他們來做一次犧牲品吧。」一直到我在1931年年底寫完了《家》，我對於不合理的封建大家庭制度的憤恨才有機會傾吐出來。所以我在1937年寫的一篇「代序」中大膽地說：「我來向這個垂死的制度叫出我的I』accuse（我控訴）。」我還說，封建大家庭制度必然崩潰的這個信念鼓舞我寫這部封建大家庭的歷史，寫這一個正在崩潰中的地主階級的封建大家庭的悲歡離合的故事。我把這個故事叫做《激流三部曲》，《家》之後還有兩個續篇：《春》和《秋》。

（選自《和讀者談談〈家〉》，《巴金研究資料》上卷，海峽文藝出版社1985年版）

第五單元家族的記憶《家》我不要單給我們的家族寫一部特殊的歷史。我所寫的應該是一般的資產階級家庭的歷史。這裡面的主人公應該是我們在那些家庭里常常見到的。我要寫這種家庭怎樣必然地走上崩潰的路，逼近它自己親手掘成的墓穴。我要寫包含在那裡面的傾軋、斗爭和悲劇。我要寫一些可愛的青年的生命怎樣在那裡面受苦、掙扎而終於不免滅亡。我最後還要寫一個叛徒，一個幼稚的然而大膽的叛徒。我要把希望寄託在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那舊家庭裡面我們是悶得緩不過氣來了。

（選自巴金《關於〈家〉十版改訂本代序——給我的一個表哥》）

巴金是在五四運動的直接影響下成長起來的，正像他自己後來所回憶的那樣，當時「我如飢似渴地搶購各種新文化運動的刊物，一句一行地吞下去，到處寫信要求人給我指一條明確的出路，只要能推翻舊的，建設新的，就是赴湯蹈火，我也甘願……我們是五四運動的產兒，是被五四運動的年輕英雄們所喚醒、所教育的一代人。」可以說，是「五四」給了他一雙看世界的眼睛。而他自己的家族故事則為他提供了一個有聲有色的背景和一個豐實的材料庫。正是通過講述這樣一個「小社會」在1919—1924年間的故事，巴金錶達了他作為一個「五四運動的產兒」的不無矛盾的社會觀和文化觀。

一方面，小說描寫了高家四代人的生活，並將他們設置為新舊兩大陣營。一邊是以高老太爺、馮樂山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統治者，他們專橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說中所有不幸的製造者，而以高覺民、高覺慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構成與父（祖）輩的尖銳對立：

他（覺慧）把祖父的瘦長的身子注意地看了好幾眼。忽然一個奇怪的思想來到他的腦子里。他覺得躺在他面前的並不是他的祖父，這只是整整一代人的代表。他知道他們，這祖孫兩代，是永遠不能夠了解的。但是他奇怪在這個瘦長的身體裡面究竟藏著什麼東西，會使他們在一處談話不像祖父和孫兒，而像兩個敵人。

這一場景成為小說中人物關系的一個頗有意味的象徵。人生道路與價值觀念的不同自然是二者之間最大的分歧，但在小說中，道德風貌的高下被認為是區分兩代人的最大標志。接受「五四」新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說中總是立足於年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現了作者立足於「五四」新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統的儒家思想觀念的價值立場。由這種立場出發，小說猛烈地抨擊「巫師捉鬼」和「血光之災」的封建迷信，對喪禮和婚禮繁瑣的風俗也大加嘲諷，斥之為「滑稽」。「從情緒上來說，這部小說是一張控訴狀，寫出了舊家庭制度的一切罪惡，如愛情的不自由、個性的壓抑、禮教的殘忍、長者的絕對權威和衛道者的無恥。」見羅成琰、閻真《儒家文化與20世紀中國文學》，《文學評論》2000年第1期。而配合著這種情緒，小說採用了一種相當感情化和色彩化的語言，書中人物常常以情感誇飾的直白句如「我痛苦……我控訴……」來形容他們的心理狀態，表達他們的個人心緒，從而使這種個人宣洩變成一種社會抗議行為。而所有其他復雜的人生情緒都被有意無意地忽略了。「從歷史角度來看，這一種情感化色彩化的語言形態是在激進的反傳統反專制的30年代文化心態下形成的，但同時它又成為這一種文化心態能夠延續和發展的基本載體。」見許子東《巴金與「青年革命心態」》，載《當代小說閱讀筆記》，華東師范大學出版社1997年版，第235頁。

這樣一種情節模式正是現實生活的矛盾在文學中的反映。《家》所誕生的時代，正是古老的中華民族在內憂外患、落後挨打的形勢下尋求自強自立、重建文明的時期。但是自鴉片戰爭以來，洋務運動對富國強兵的追求，維新變法改革制度文化的努力，皆相繼歸於失敗。辛亥革命雖然推翻了幾千年的封建帝制，建立了中華民國，但卻流於形式，中國社會陷入更加混亂失序的局面。造成這種情形的原因，在「五四」新文化運動的倡導者們看來，在於中國自身，正是中國幾千年的歷史傳統阻礙著中華民族走向強盛。中國要想擺脫落後的命運，必須與這個傳統徹底決裂。而這種決裂只有通過對傳統的全盤否定和極力醜化才能實現。因此，在他們的筆下，傳統成了罪魁、元兇、魔鬼、食人者。「啟蒙思想家們幾乎一開始就被安置在替辛亥革命補理論課，為民主共和制所象徵的意識形態尋找價值合法性的角色位置上。」見許紀霖、陳達凱《中國現代化史》第321頁。但是一個民族的歷史傳統是不可能輕易消失的，它必然會與新興力量產生尖銳的對立和沖突。而社會現實中的矛盾往往會轉彎抹角地凝結為意識形態領域的對立觀念，意識形態中的對立觀念又勢必表現為作品形式結構上的特點。《家》中父子對立的結構模式正是現實中傳統與現代、中國與西方之間矛盾的具象化，而小說中子一代的出走與封建家長的死亡、封建大家族的崩潰，正是對這一矛盾的想像態解決。

《家》這種講述家族故事的模式在啟蒙主義話語中非常典型，它對後來的家族小說創作起了極強的示範作用。對傳統家族制度和封建禮教的批判和徹底否定也成為這類小說一個持久而強大的主題。像端木蕻良的《科爾沁旗草原》、路翎的《財主底兒女們》、茅盾的《霜葉紅似二月花》都是如此，而《家》中父子對立的結構模式也被或多或少地繼承下來。

二、人物形象的塑造

1．覺新

高覺新稱得上是現代文學史上少有的塑造成功的典型人物之一，有著阿Q一樣令人說不盡的復雜內蘊。關於他的性格，研究者多將之定為懦弱和自我壓抑，認為「這是一些習慣於自我剋制，自我貶抑，習慣於在逼仄的角落呼吸有限的空氣，極力把自己的存在縮小到最大限度的人們，他們過份地謙抑，缺乏自信和強烈的旺盛的生活欲，隨時准備向一切橫逆低頭，為一切人犧牲。」見趙園《艱難的選擇》，上海文藝出版社1986年版，第286頁。但這只是高覺新性格的一個方面。另一方面，他也是充滿膽氣和魄力的，在現實的困難面前，可以說他比《家》中的任何人都勇於承擔責任，敢於面對挑戰。在不到20歲的年紀，父親去世，他就平靜地把大家庭的擔子放在自己年輕的肩上。在軍閥混戰、城中大亂的危險時候，只有他一人挺身而出留在前院，不顧個人安危守住了公館。他是高家的頂樑柱，家中大大小小的事都少不了他，就連親戚家的事情，也往往要他出馬。在公司里他是一個自信、能乾的職員，同事找他訴苦，老闆也找他出主意，而他心平氣和的一席話就「說得黃經理滿意地摸著八字鬍直點頭」。這樣的人何曾懦弱呢？他在生活中的妥協和退讓，並不像汪文宣（《寒夜》）那樣出於人格的卑屈和性格的軟弱，而更多地源自他頭腦中濃厚的禮教觀念和維護家族和睦的良苦用心。中國傳統倫理道德的一個顯著特點就是要求子孫們「入則孝，出則悌」，凡是與這一原則相抵觸的都必須犧牲。生活成長在這樣一種文化氛圍中，高覺新不能不深受影響。他所有可稱之為「懦弱」的行為都與他對長輩的絕對服從息息相關。他順從父親的意志，毫無怨言地放棄學業，奉父母之命、媒妁之言與長輩選定的姑娘結婚；他遵從爺爺的命令，勸覺民答應馮家的婚事，因為「爺爺的命令不能違抗」；他不信什麼「血光之災」，可瑞珏被逼去城外生產，他卻不說一句反抗的話就忍受下來，因為他「擔不起那個不孝的罪名」；克明吩咐把覺慧的每封信都交來過目，他也一一照辦，因為「三爸是家長，他的話我們不能不聽」。在這種道德信條之下他不能違抗長輩的命令，他只有犧牲自己的利益和意志來換取家族的安寧。另外，作為高家的長子長孫，覺新對他的家族懷有高度的責任感和使命感。在他的心目中，家族的榮譽和安寧高於一切。為了能擁有一種「父慈、子孝、兄友、弟恭」的和睦氣氛，他總是克己讓人。他所處的位置使他比別人更多地承受各方面的明槍暗箭，他的反抗只能給他招來更多的煩惱和更多的敵人。為了大家庭的安寧，他只有處處退讓，事事容忍，自覺地恪守和維護家族秩序。他對陳姨太、王氏、沈氏的挑釁極力忍讓，陪她們打牌，買東西，在盡可能的范圍內極力敷衍她們。在王氏故意將自己兒子的臉打腫卻誣陷覺民時，覺新不是沒有是非觀念，但為了家庭的和睦，他只能逼覺民賠禮道歉。覺民不從，他就主動去替他挨罵。在他的忍讓背後，是他不惜犧牲自己，維持大家庭和睦安寧的良苦用心。這種自我犧牲、克己退讓的生活當然令他痛苦，因而他常常長吁短嘆，但當弟弟們勸他拿出勇氣為自己爭取幸福時，他就又想起自己肩上的責任，想起父親臨終前的囑托，覺得自己「除了犧牲以外，再沒有別的出路」。

然而，身處文化轉型時代的高覺新與父輩的最大不同在於，他再也不能像父輩那樣從這種自我犧牲自我奉獻中獲得道德的自足感和做人的自信了。在新與舊的夾縫之間，傳統的倫理道德雖然還在影響著大多數中國人的觀念行為，但它卻失去了原來作為社會價值信仰體系的神聖性，由它所提供的生命和生活意義、道德倫理法則也失去了往日的吸引力。具體到高覺新，他的種種犧牲、忍讓便喪失了意義，它們換來的不再是尊崇，而是弟弟們無情的否定和激烈的批判。幾乎在每一次他為維護大局而做出讓步和自我犧牲的時候，兩個受到「五四」新文化影響、站在新文化新道德立場上的弟弟都會憤怒地指責他這不過是一種懦夫行為，不僅毫無意義，而且害人害己。而且，他自己的親身經歷，梅的悲劇，瑞珏的慘死，都使他意識到傳統價值觀念的荒謬。它們從內外兩方面對覺新固有的信念形成了強有力的否定和瓦解，摧毀了他的價值信仰，使他清醒地意識到自己的可悲地位，他不可能不因此而焦慮和痛苦。

這種痛苦對每個個體來說都是難以忍受的。無論是出於本能抑或自覺，覺新都必然要尋求新的出路。他貪婪地閱讀本地報紙上轉載的北京消息，積極購買新思潮雜志報刊，都可以視為他尋求新的人生支柱的努力。在很多時候，他也確實站在新的價值立場一邊。在弟弟妹妹叛逆行為的關鍵時刻，總是他挺身而出，伸出援助之手。覺慧的離家出走，若沒有他在經濟上的全力支持是不可想像的。然而這種新的價值觀念同樣不能給他以真正的安慰。長輩的責罵自然在意料之中，家裡其他人也為此而諷刺他，挖苦他，辱罵他——他成了兩個兄弟的擋風牆和受氣筒。他因此而深深煩惱。然而這還不是最主要的，更為強大的拆解力量仍然來自於他自身。每當他順從弟弟的心願，或不得不支持他們的叛逆行為時，傳統的倫理規范和價值准則又反過來嚙食他的心。覺慧等人離經叛道、膽大妄為，令他驚恐不安，生怕他們有什麼閃失，因為「爹臨死時把你們兩個交給我，我如果不能夠好好地保護你們，我將來在九泉之下還有什麼面目去見他老人家？」更重要的是，深受禮教和傳統價值規范熏陶的他也不可能不對這種試圖推翻舊的家國形式、崇尚個體自由的新思想新觀念懷有疑懼之心。他的位置決定了他不可能像覺民、覺慧一樣很快地崇信一種全新的價值體系，更多的時候，他還是習慣於站在舊的立場上。作為自幼在中國傳統氛圍中長大的青年，覺新比別人更能體會到中國文化和傳統社會的魅力。他對新的價值體系並不能完全認同。這樣，他又喪失了從新的文化價值觀念中汲取力量的可能性。盡管那是一種崇尚個體力量，張揚個性，充滿進取精神和個人英雄主義氣概的文化體系，但對並不篤信它的覺新而言，它同樣不能給他帶來自信與精神滿足感。

表面上看來，這種文化上的兩難不過使他人格分裂：「在舊社會里，在舊家庭里，他是一個暮氣十足的少爺；他跟他的兩個兄弟在一起的時候，他又是一個新青年。」但透過表象，我們不難發現，它們帶給他的其實是作為一個人的最深的痛苦——他喪失了生存的價值標尺，因而無法從他的任何生命活動中獲得幸福感。正如他自己所言：「我不是奢侈家，不是命運和自然的愛子。我只是一個勞動者。我穿著自己的圍裙，在自己黑暗的工廠里，做自己的工作。——然而我卻是一個沒有自己的幸福的勞動者。」沉重的痛苦感、絕望感正是覺新這一人物最引人注目的精神特徵。關於他的心理狀態，書中隨處可見的是這樣一些語句：

我不是青年，我沒有青春，我沒有幸福，而且永遠不會有幸福。

我是不要緊的。我這一生已經完結了。

我的心已經老了，我的心境已經到了秋天。我的生命也像到了秋天，現在是飄落的時候了。

我會留在籠子里，我會永遠留在籠子里。

我這一輩子是完結了……我曉得我不會活到多久！

的確，「當一個人無法意識到自我的價值和意義的時候，他在人生面前就永遠是被動的、消極的，並且在精神上是茫然的。在這時，人生對他只是一種沉重的負擔。」見王富仁《魯迅研究的歷史與現狀》，浙江人民出版社1999年版，第160頁。在痛苦和絕望中備受煎熬的覺新也曾試圖以「作揖主義」「不抵抗主義」調合兩類人群、兩種價值的矛盾，然而他的努力只能是徒勞無功罷了。因為這兩種文化是絕對調合不到一塊去的。而他本人，也只有終身在這種被撕裂的充滿絕望的痛楚中苦苦掙扎。死亡也許是這類人惟一的解脫。其實年紀輕輕的覺新就不止一次地想到過死。這一人物形象的生活原型，巴金的大哥，後來也的確死於自殺。

然而這種痛苦並不僅僅是個別現象，而是所有處於文化轉型夾縫中的中國人都不得不面對的歷史困境，其中折射的是整個民族在現代的苦澀命運。魯迅不也多次慨嘆過自己處於「明暗之間」的「中間物」的尷尬嗎？從這個意義上講，覺新這一人物形象有著極為深刻的時代與文化意義。

2．覺慧

覺慧是一個寄託著巴金理想主義激情的新人形象。在「五四」精神的影響下，他成了封建家庭的叛逆者，他充滿激情與反叛精神，憎恨一切違背人道、戕害人性的舊道德、舊禮教。作家把他寫成了新生力量的代表，「大膽，大膽，再大膽」是他面對強大的傳統勢力時鼓勵自己的信條。他有平民思想，平時堅持不坐轎子，並愛上婢女鳴鳳。他下決心不去做高老太爺所期望的那種「紳士」，也反對大哥覺新的「作揖哲學」與「不抵抗主義」，他要做「自己的主人」「自己把幸福拿過來」。他敢於對抗封建家長的旨意，以極大的熱情投入到社會革命活動中。他支持和幫助覺民逃婚，不怕冒犯尊長，在高老太爺病危之際，他敢於堅決反對驅鬼捉神的迷信把戲。最後，他又毅然從封建家庭中出走。他是封建大家庭的第一個叛逆者。當然，他也不是完美無缺的英雄，他幼稚單純，思想中既有「五四」青年的叛逆精神，也有那一代青年的弱點和歷史局限。比如，他對鳴鳳的愛情就遠不如鳴鳳對他那麼堅定和忠貞。盡管他的愛已經擺脫了封建的取向，開始把人的價值放在中心位置，但他實際上並不能逾越那一道階級的天塹。在關鍵時刻他一直猶豫不決，反而在痛苦之餘決定「把那個少女放棄了」。小說沒有迴避他的缺點，而是深刻揭示了他當時悲憤欲絕的心理狀態，以及他由衷的自我譴責：

我是殺死她的兇手。不，不單是我，我們這個家庭，我們這個社會都是兇手！……

她平日總相信我可以救她，可是我終於把她拋棄了。我害了她，我有責任。我的確沒有膽量……我從前責備大哥同你沒有膽量，現在我才曉得我也跟你們一樣。我們是一個父母生的，在一個家庭里長大的，我們都沒有膽量……我也恨我自己！……

這些都使他的形象更加真實可信。

3．女性形象

對大家族中女性命運的關注也是《家》的一個重要主題。她們多是些舊女性，雖然時代變遷，但她們大多仍一成不變地囿於家庭與禮教的牢籠，演繹著女性千百年來不變的沉默、匱乏、痛苦的主題。在青年女子方面，巴金寫了梅、鳴鳳、琴，也代表了幾種不同的性格和命運。梅是封建禮教的犧牲品，在包辦婚姻和家長專制的制度下，她失去愛情，又很快青年孀居，之後，「陪著那個頑固的母親，過那種尼姑庵式的生活」。不如此，她又有什麼辦法呢？按照封建的倫理道德觀念，女人應該「從一而終」，青年孀居幾乎就等於進了活棺材。對於這時的梅來說，死固然是痛苦的，然而從某種意義講，生卻顯得更為殘酷。因為她失去的不僅是愛情和婚姻，而且隨之而去的還有她的青春、享受的權利、生的慾望和希望。盡管時代變化了，「五四」新文化的春風也已經吹進她的生活，但對在舊禮教、舊道德環境下長大的梅來說，那一切都是可望不可及的，她的命運正如她自己所說：「一切都是無可挽回的了。不管時代如何改變，我的境遇是不會改變的。」「我的一生已經完了」。她沖不出禁錮著她的環境，更走不出自己心中無形的鎖鏈，最後只能抑鬱而死。

鳴鳳是作家為我們提供的另一個命運悲慘的女性形象。她是高家的婢女，生活在這個黑暗王國的最底層，整日小心翼翼地過著勞累、卑微的生活。太太、老爺們的責罵對她來說是家常便飯。與覺慧的愛情，給她的生活帶來一縷陽光，使她感受到了生命的歡樂。但是，在幸福快樂的同時，她無時無刻不感覺到恐懼與渺茫。因為，她知道自己是沒有資格獲取真正的幸福的。後來，高老太爺果然要把她當禮物送給封建遺老馮樂山做姨太太。她的苦苦哀求絲毫不能改變高老太爺法律一般的命令，而她又不願意因為自己毀了覺慧的前程。作者在抒寫鳴鳳的遭遇時，突出地表現了她心靈的美。小說中，鳴鳳之死是寫得最為動人的篇章。其中，有她大段的獨白：

他是屬於另一個環境的。他有他的前途，他有他的事業。他應該做一個偉大的人。她不能夠拉住他，她不能夠妨礙他，她不能夠把他永遠拉在她的身邊。她應該放棄他。他的存在比她的更重要。她不能讓他犧牲他的一切來救她。她應該去了，在她的生活里她應該永久地去了。事情已經到了這樣，如果不犧牲他，便無可挽回了。然而對她來說，他比她自己還更寶貴，她甘願犧牲她自己。她這樣想著，就定下了最後的決心。

作為一個貧苦、善良、美麗的婢女，鳴鳳的愛充滿了奉獻精神。她的愛情的主要內容就是甘願犧牲自己的一切，包括生命來保護自己所愛的人，而絕不願意以犧牲他為代價，換取自己的幸福。最終，年僅17歲的她選擇了投湖自盡。這樣一個純潔美好的人物形象的毀滅，就是對封建專制制度最強烈的血淚控訴。

三、藝術成就

《家》不僅在思想上達到了相當的高度，而且在藝術上也取得了一定的成就。在結構上，它借鑒了《紅樓夢》的寫法，將高家作為整個社會的代表或縮影來寫，從中反映出19世紀末20世紀初舊中國的整個社會動態，反映出時代的本質規律。發生在高公館新舊之間、主僕之間，以及主子內部之間的錯綜復雜的矛盾和對抗，就是當時社會上各種尖銳矛盾的縮影，而高家的金字塔式的權力結構也集中體現了幾千年中國社會封建專制主義的法則。

《家》里的人物眾多，大大小小的事件有上百件，但作品始終以覺新等三兄弟的生活道路以及他們的愛情故事為主線，將眾多的事件貫穿起來，使整部小說緊湊周密、有條不紊，同時又波瀾起伏，曲折有致，顯示了作者高超的構思能力。在塑造人物形象方面，《家》的成就也非常突出。無論是作為封建家長代表的高老太爺，還是作為「五四」新人代表的覺慧、覺民，還是作為歷史的「中間物」的覺新，以及眾多的女性形象，都刻畫得栩栩如生，深刻地反映了那個時代人們的風貌和精神特點，為新文學的人物畫廊增添了光彩。

巴金在作品中抨擊黑暗，追求光明，描繪光明與黑暗展開搏鬥的中國社會。不過，他不是冷靜地審視，他的作品裡充滿了愛和憎的主觀的激情。他寫小說就像給一位知心朋友寫長信傾吐心曲，熱情坦率，情感充沛，語言汪洋恣肆，如行雲流水一般，表達對舊制度的強烈的憎恨和反抗與變革的熱情，贊頌美麗的青春，抒發對年輕的生命的熱愛：

我寫作時差不多就沒有停筆構思。字句從我的自來水筆下面寫出來，就像水從噴泉里冒出來那樣地自然、容易。但那時候我的激動卻是別人想像不到的。我差不多把全個心靈都放在故事上面了。我所寫的人物都在我的腦子里活動起來，他們跟活人完全一樣。他們生活，受苦，戀愛，掙扎，歡笑，哭泣以至於死亡。為了他們我就忘了自己的存在。好像不是我在寫小說，卻是他們自己借了我的筆在生活。

（選自巴金《愛情的三部曲·總序》）

正因為如此，他的作品往往具有強烈的沖擊力和感染力，特別能引起青年人的共鳴與喜歡.

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㈤ 這本書有聲有色 怎麼改

改病句練習
（1）每個小學生都應該上課專心聽講的好習慣。
（2）「六一」聯歡會上，我們班表演了文娛節目和大合唱。
（3）我們要不斷改進學習方法，增強學習效率。
（4）周爺爺愛戴我們小朋友，我們熱愛周爺爺。
（5）這本書對我很感興趣。
（6）黃繼光不但壯烈犧牲了，而且他永遠活在我們的心中。
（7）大家都講衛生，我們的健康和疾病就有保障。
（8）《繁星》的作者是巴金寫的。
（9）我們要積極響應「人人動手，綠化祖國」。
（10）美麗的大草原一碧千里，到處都是綠色。
（11）我們開會通過並討論了他的建議。
（12）《小學生語文報》和《少年文藝》這兩種報紙我都很愛看。
(13)聯歡會開始了，整個會場充滿了熱鬧的氣氛。
(14)戰士們冒著大雨和泥濘的小路快步前進。
(15)下午，全校師生和少先隊員去參觀畫展。
(16)《科學畫報》和《少年文藝》這兩種報紙我都愛看。
(17)我估計他今天一定不會來參加會議了。
(18)在美術老師的悉心指導下，使我的素描畫進步很快。
(19)我們必須認真克服並善於發現學習上的毛病。
(20)上課時，始終專心聽講，因此，成績很好。
(21)菜園里種著西紅柿、西瓜、黃瓜、毛豆、紅豆、扁豆等蔬菜。
(22)經過教育，我明確了學習目的和學習態度。
(23)牆上的掛鍾走了一圈，一個小時又過去了。
(24)我們要熱愛公共財產。
(25)草原把夕陽照得五彩繽紛。
(26)《小學生數學報》和《少年報》這兩種報紙我都很愛看。
(27)王老師被光榮地評為「模範班主任」的光榮稱號。
(28)我們大搖大擺地走在山間小道上。
(29)我們要不斷改善缺點，發揮優點，取答得更大的成績。
(30)經過努力，王小明的錯別字大大進步了。
(31)黃河、長江、萬里長城、古運河都是我國古代的偉大工程。
(32)這篇作文層次和語句都很通順。
改病句練習
1．造紙是我國古代的四大發明。
2．《林海》這篇課文的作者是老舍先生寫的。
3．他穿了灰色上衣,一頂藍帽子。
4．一進幼兒園,我就看見了一張張可愛的小臉和一陣陣動聽的歌聲。
5．大掃除開始了,男女老少都參加,男的乾重活,老的少的干輕活。
6．這篇文章的內容比較優美。
7．夏天的廬山是美麗的風景。
8．小王用的毛筆寫字非常漂亮。
9．她焦急地等待著汽車開來的方向。
10．列車沿著鐵路在戈壁 灘上奔騰。
11．聯歡會上，同學們唱了許多動聽的歌和舞蹈。
12．勞動開始了，男的女的都參加，男的、年輕的乾重活，女的、年老的干輕活。
13．秋天的田野一片迷人的景色，金黃的稻穀，雪白的棉花，碧綠的麥苗,多使人喜愛呀！
14．我們班的好人好事和李剛助人為樂的好事，受到了學校的表揚。
15．晚霞把山峰、田野、村莊、大地映紅了。
16．所有的全校師生都參加了植樹勞動。
17．多讀好書，可以豐富和提高我們的知識。
18．媽媽的工作養成了認真的好習慣。
19．我估計他這道題一定不會做。
20．夏天的小興安嶺是一年中最好的季節。
21．這學期，我校開展了「手拉手」的熱潮。
22．我校分別在教室里和球場上舉行籃球比賽和智力競賽。
23．在「慶祝元旦」聯歡會上，我們班上演出了文娛節目和舞蹈。
24．鄰居家的小弟弟不僅年紀小，而且很懂事。
25．國慶節的夜晚，大街小巷，張燈結綵，非常熱烈。
26．聽了報告，受到了教育。
27．早稻熟透了，田野像鋪上了綠色的地毯。
28．我忍不住不禁 笑了起來。
29．我經常看到小明有時在早鍛煉。
30．小興安嶺的夏天真美麗。 31．少先隊員發揮革命傳統。
32．因為老舍愛養花，而且養了許多花。
33．媽媽買了水果、桃、蘋果，還有巧克力。
34．他喊他出去玩。
35．每個小學生都應該上課專心聽講的好習慣。
36．言行不一致的人是一種極壞的作風。
37．烏雲和大雨一起從空中傾瀉下來。
38．墨綠的麥苗舒展著嫩葉。
39．近幾年來，我國人民的生活水平又有了改善。
40．經過普法教育，群眾普遍的覺悟提高了。
41．他的一雙手幾乎完全凍僵了。
42．黃繼光不但壯烈犧牲了，而且他永遠活在我們的心中。
43．我們在學習上應該要有不怕困難的精神。
44．《繁星》的作者是巴金寫的。
45．兩個新社會，真是鮮明的對比啊！
46．這些作文題目的范圍比較困難。
47．江明這學期努力學習,終於取得了很好的成就。
48．老班長熱氣騰騰地端來了一碗魚湯。
49．我在花壇旁聞到了醉人的花香和漂亮的蝴蝶。
50．泰山是我國的五大名山。
51．我們開會通過並討論了他的建議。
52．這本書有聲有色。
53．媽媽給我買了三本書籍。
54．美麗的大草原一碧千里，到處都是綠色。
55．經過老師的耐心教育，使我認識可自己的錯誤。
56．丁小蘭努力學習，老師經常誇耀她。
57.李小明光榮地被評為優秀少先隊員的稱號。
58.我一定要做好一個受小朋友歡迎的輔導員工作。
59.小組會上，大家互相做了自我批評。
60王清端正了學習態度和目的。
61.經過努力，我的學習態度提高了。
62.經過努力，我的學習目的提高了。
63.我斷定他大概是鄭平的哥哥。
64.會場上到處都是五顏六色的紅旗。
65.小華懷著愉快的心情和輕松的步子向學校走去。
66.經過學習，大家普遍的覺悟提高了。
67.這里的風景美麗，優美，好看極了。
68.近兩年來，電視機的質量提高了，價格減少了。
69.小剛特別喜歡踢足球和排球。
70.前天傍晚下了一天的雨。
71.懷著崇敬的心情，祭掃了烈士墓。
72.我們要認真改正並找出作業中的錯誤。
73.這本書的內容和插圖都 很美麗。
74.萬里長城、趙州橋 、黃河都是我國古代的偉大工程。
75.我們要繼承和發揚老一輩的革命事業。
76.老師表揚了班裡的好人好事和李小敏拾金不昧的好事。
77.大林經常一貫地為班上做好事。
78.一進公園，就看見美麗的鮮花和誘人的香味。
79.高大的高樓大廈像雨後春筍般矗立在祖國大地。
80.我愛看《兒童時代》《兒童故事選》和課外書。
81.林萍一向刻苦學習，在這次考試中居然取得了好成績。
82.山坡上栽著許多梨樹、蘋果樹和果樹。
83.誰在那兒放了一槍，嚇得鳥兒幾乎全飛走了。
84.「六•一」聯歡會上的氣象十分熱烈。
85.這時，大家的眼睛都集中在黑板上，看老師演算。
86.姐姐把自己的想法毫無保留地全部告訴我。
87.春天到了，種子長葉，生根，發芽。
88.只有雨停止，我們就到公園去。
89.盼望已久的故事書即將終於到了，同學們快樂極了。
90.登山隊員在陡峭曲折的山路上昂首闊步地前進。
91.小明刻苦學習，取得了顯著的成就。
92.老師們愛戴我們每個學生。
93.兩個新舊社會，真是鮮明的對比啊 ！
94.在這次區小學生運動會上，取得了優異成績。
95.老師耐心學生。
96下課了，校園里頓時一下子就沸騰了。
97他頂著寒風和冰雪艱難地走著。
98火紅的楓葉在春風中搖動。
99他寫出了一份非常仔細的報告。
100奶奶家養了許多家禽：雞、鴨、牛等 。
101我們要培養自己的寫作興趣和水平。
102陳老師光榮地被評為「模範班主任」的稱號 。
103這道題雖然不難，但是他很快就做好了。
104他戴著一頂藍帽子，一條藍褲子。
105聯歡會上，同學們唱了許多動聽的歌和舞蹈。
106我學到了許多新的見識。
107英雄賴寧為搶救國家財產的獻身精神。
108領導辦事太果斷，往往就會失去群眾的信任。
109我估計他這道題一定不會做。
110雷鋒助人為樂的精神是值得我們學習的榜樣。
111長城、故宮和南京長江大橋都是我國的名勝古跡。
112我們要不斷改正學習方法，增加學習效率。
113他熱愛學習,但是熱愛勞動。
114我每天晚上收看廣播和電視。
115我國人口是世界上最多的國家。
116他帶了鋼筆、尺子、橡皮、參考書等文具。
117皓潔的月光灑滿大地，滿天的繁星調皮地眨著眼睛。
⑴ 我們要用實際行動貫徹推廣普通話的號召。

⑵ 在文娛晚會上表演了精彩的節目。

⑶ 這道題最後終於被解答出來了。

⑷ 數學作業他都做完了，只剩下最後一道題還沒算出得數來。

⑸ 星期天，我穿上潔凈的衣服，把臟衣服脫下來。

⑹ 既然有天大的本領，也不能驕傲。

⑺ 大家的眼睛都集中到主席台上。
小學六年級分類復習練習題

一、 按要求改寫句子。
（1）把句子改成反問句。
1、 我們不會忘記黨的恩情。

2、 人類需要勇於實踐的人。

3、 這個故事使我感動得流淚。

4、 可愛的小女孩是我的好朋友。

5、 這比山高比海深的情誼，我們不會忘記。

6、 坡度這么大，火車爬不上去。

（2）把句子改為陳述句。
1、 李大釗同志對革命事業充滿信心，怎麼會懼怕反動軍閥？

2、 他呀！都老頭子了，還訂這些東西干什麼呀？

3、 十萬支箭，三天怎麼造得成？

4、 都是你自己找的，我怎麼幫得了你的忙？

5、 那浪花所奏的不正是一首歡樂的歌嗎？

6、 我們怎能忘記老師的諄諄教導？

7、 居里夫人只要在專利書上簽個字，所有的困難不是都可以解決了嗎？

（3）擴寫句子。
例：嶄新的機器日夜不停地製造零件。
1、 喜訊 傳到學校。
2、 列車 穿過山谷。
3、 春風 吹遍大地。
4、 人們 揮舞著鮮花。
5、爸爸是工人。

6、我制訂學習計劃。

7、柳條拂動著水面。

（4）縮寫句子。
1、 詹天佑是我國傑出的愛國工程師。

2、 洪亮的鍾聲在天空中經久不息地回響。

3、 敬愛的周總理無微不至地關懷著年輕的戰士。

4、 吳國的都督周瑜十分妒忌很有才乾的諸葛亮。

5、 銀色的雪光照著一望無際的大草原。

6、 夏天，老人們都愛到河邊的樹陰下釣魚。

7、 時光老人給我們的禮物是珍貴的。

（5）改直接引語為間接引語。
1、 趙王告訴藺相如說：「你要帶著寶玉到秦國。」

2、 劉萍告訴老師：「這次的中隊會由我來主持。」

3、 武松道：「這可奇怪了！你如何不肯賣酒給我吃？」

4、 藺相如說：「秦王我都不怕，會怕廉將軍嗎？」

5、 她深有感觸地說：「我小時侯總是羞羞答答的。」

（6）把句子該為「把」字句。
1、 哨棒被武松趕緊丟在一邊。

2、 每天，教室被同學們打掃得乾乾凈凈。

3、 小華拿走了數學課本。

4、 藺相如擊敗了秦王。

5、 藺相如以國家利益為重的言行感動了廉頗。

（7）把句子該為「被」字句。
1、 藺相如擊敗了秦王。

2、藺相如以國家利益為重的言行感動了廉頗

2、 諸葛亮借來了十萬支箭。

3、 武松終於把那隻兇猛的大蟲打死了。

4、 他很快就把從破船上搬下來的食物吃光了。

5、 劉胡蘭的動人事跡深深感動我們。

（8）綜合練習。
1、 厚厚的松脂在陽光下發出金色的光彩。（縮句）

2、 同學們回答問題。（擴句）

3、 藺相如對趙王說：「我願意帶和氏璧到秦國去。」（換成間接引語）

4、 馬的後蹄踏著一隻飛燕。（換成「被」字句）

5、 外公對小英說：「我告訴你，這是中國最有名的花。」（間接引語）

6、 那時侯，清政府腐敗無能，剛一提出「京張」鐵路的修築計劃，帝國主義就出來阻撓，要挾。（換成「因果關系」的說法）

7、 太陽升起來。（擴句）

8、 我看秦王沒有誠意，就得把和氏璧送回趙國去。（換成反問句）

9、 那浪花所奏的不正是一首歡樂的歌嗎？（換成反問句）

10、 這三克鐳體現了一個科學家偉大的人格。（改為感嘆句、反問句、雙重否定句）

二、 破折號的用法。
① 解釋說明；②表示意思轉折；③表示聲音的延長。
（1）這是一年的最後一天——大年夜。（ ）
（2）街上飄著一股烤蛾的香味，因為這是大年夜——她可忘不了這個。（ ）
（3）那是一雙很大的拖鞋——那麼大，一向是她媽媽穿的。（ ）
（4）聯合國在它成立50周年前夕，得到了一份珍貴的生日禮物——由12億中國人民贈送的巨型青銅器——「世紀寶鼎」。（ ）
（5）孩子雖然不算多——只有兩個。（ ）
把雙重否定句該為肯定句
作為一名少先隊員，一定要講一點文明．

這次活動的經過你很清楚．

我們應當參加集體活動．

這本書太有價值了，你必須看．

把下面的肯定句改成雙重否定句．
星期天，我們不得不去看排球賽．

學校里只給每人發一張票，不能不叫人為難．

紅四團的戰士們不得不搶在敵人前面趕到瀘定橋．

這件事不應當不是事實．

把下面的句子改成用感嘆號表達的句子．
我請你來了！

這幅畫真美！

那個法國女孩的心願真是既美好又純真！

西蒙死的太慘了！

一顆種子的力量竟然有這么大！
病句:下雨了,小華沒帶傘,可上學的時候.
正確:下雨了,可上學的時候,小華沒帶傘.
原句:春姑娘把大地描繪了有聲有色
被字句:大地被春姑娘描繪了有聲有色
原句:大地被春姑娘描繪了有聲有色
把字句:春姑娘把大地描繪了有聲有色
原句:春天像剛落地的娃娃,全身上下都是新的,他生長著;
照樣子:夏天像調皮的孩子,十分健康,他成長著.
1.( )一天，好友小明來我家作客。
( )他仔細地觀察了我的幾個布娃娃。
( )他畫的多好啊，畫了小鳥、孔雀和天鵝。
( )就拿起筆一筆一筆地畫了起來。
答案1243
以下題目並無答案,但絕對可以交差!

（三）
（ ）狼說：「好，我放了你。不過你得告訴我，為什麼你們松鼠這樣歡歡樂樂，總在樹上蹦蹦跳跳，而我總是悶悶不樂？」
（ ）一隻小松鼠在樹枝上跳來跳去，不小心跳到一隻睡覺的狼身上，狼猛地跳起來，要吃掉松鼠。
（ ）狼把他放了。松鼠上了樹，對狼說：「你老悶悶不樂，是因為你凶惡。我們歡歡樂樂，是因為我們善良，不做壞事。」
（ ）松樹請求說：「放了我吧！」
（ ）松鼠說：「你先放我回到樹上去，我才告訴你，要不然我實在怕你，講不出來。」
（四）
（ ）媽媽趕忙拉住小軍的手，說：「先洗洗手，再吃飯。」
（ ）他放下書包就要去端飯碗。
（ ）小軍聽了媽媽的話，先去洗了手，然後再吃飯。
（ ）媽媽高興地說：「對了，這才是講衛生的好孩子。」
（ ）下午，小軍回到家，看見桌上已經擺上了飯菜。
（五）
（ ）它飛到河邊看見一隻小羊在吃青草。
（ ）小羊看見老鷹飛下來的情形不妙，回頭就跑。
（ ）有一隻老鷹肚子餓了，出來尋找食物。
（ ）它便飛下來，想把小羊吃掉。
（ ）小羊大聲呼救。
（ ）羊媽媽聽見了，急忙跑過來，把老鷹趕走了。
（ ）老鷹用力想把小羊抓住。

（一）

（ ）湖當中，水面平靜得像一面鏡子，綠得像一塊碧玉。

（ ）湖岸邊，垂柳成行，知了叫個不停，一陣微風從湖面吹來，好涼爽啊！
（ ）青龍湖的景色可真美啊！
（ ）星期天，爸爸帶我到青龍湖去玩。
（ ）在湖水的游泳區里，十幾個孩子正在游泳，玩得很開心。
（ ）舉目遠眺，隱隱約約地看見一片青山和山下的一座大塔。 （二）
（ ）一天，魯班看見幾個孩子在烈日下頂著荷葉玩，很受啟發。
（ ）魯班一心想為人們做個既能擋雨，又能遮太陽的東西。
（ ）很久以前，世界上沒有傘。
（ ）於是，他照著荷葉的樣子，用竹條紮成架子，蒙上羊皮，做了起來。
（ ）後來，魯班終於想出好辦法，製造出現在這樣的傘.
（ ）魯班的妻子瞧著傘，高興地說：「要是能讓它收起來就好了。」
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㈥ 請問有巴金的《團圓》這本書嗎我想買來看看

《團圓》是巴金上個世紀創作的一部中篇小說，60年代初發表在《上海文學》上，後來長影把這部小說搬上了銀幕，改名為《英雄兒女》。影片公映後引起了強烈的反響。「向我開炮！」影片中的英雄王成那句擲地有聲的豪言壯語深深銘刻在我們心中。
巴金一直主張作家要下去，創作要上去。《團圓》就是巴老實踐著自己的創作原則。因為他作為志願軍慰問團的成員，在朝鮮戰場呆過很長時間，冒著極大的危險，終日在戰壕里與志願軍指戰員同甘共苦，可以這樣說，「英雄兒女」是作家用生命寫出來的。
面對影片的成功，巴金說，小說寫得並不好，是編劇編得好，導演導得好，演員演得好。謙虛的話語更映襯出這位文學大師的人格魅力。
好人走好，這是人們對巴老的深切懷念。巴老除了為世人留下了皇皇巨著，更留下了人們對這位人民作家的尊敬，而這種尊敬是發自內心的。
談到改編，現在的影視作品的劇本，許多都來自於小說。進入市場經濟後，改編也出現了版權一說，因為二度創作，有了小說一度創作打下的扎實基礎，成活率也相當高。按理說，出賣了版權後，改編的成功與否應該是改編者的事情了，與原創者沒有什麼關系，文責自負，板子也打不到原著身上。但是，現實生活中，為了改編一事鬧得不可開交甚至吵上法庭的例子卻時有所聞。
巴金的《團圓》搬上銀幕後改名為《英雄兒女》。巴金不但沒有任何責怪的意思，反而大加贊賞；現在的一些作家，名氣不是很大，脾氣卻不小。有一位作家，寫了許多反腐敗的小說，為了一個片名的改動與合作者發生了爭執，因為改編者堅持自己的意見，兩家不歡而散。現在，這位作家是「肥水不流外人田」，自己改編自己的作品了。
有一種說法，叫小說搭乘影視的快車，意思是說畫面語言擴大了文字語言的影響。這倒是一句大實話。熱播的《亮劍》、《歷史的天空》、《激情燃燒的歲月》等，都是影視帶動了小說的閱讀。其實，沒有哪一個改編者會去做「減法」的，只會發揮影視創作改編的「加法」效應。
從對待改編的這一態度上，我們的作家倒是需要向巴金學習的。對巴金這樣一位大師來說，這雖然是一件小事，但往往是這些小事才構成了大師的偉大人格。追思巴金，學習大師，首先應該從為人做起。

㈦ 巴金《團圓》的內容簡介

巴金的《團圓》主要講述了一個幸福的家庭由於一場突如其來的變故，導致五個兄弟姐妹失散流離，天各一方，歷盡人事滄桑，最終再次團圓在一起的故事。

《團圓》是巴金上個世紀創作的一部中篇小說，60年代初發表在《上海文學》上，後來長影把這部小說搬上了銀幕，改名為《英雄兒女》。影片公映後引起了強烈的反響。「向我開炮，」影片中的英雄王成那句擲地有聲的豪言壯語深深銘刻在我們心中。

這是一部優秀的軍事題材影片，它描寫了廣大志願軍戰士在朝鮮國土上的流血奮斗，並藉助父子、父女、老戰友之間的生死離別、劫後重逢來渲染氣氛、結構故事，表現了革命事業的艱難歷程。

影片在巴金原小說的基礎上，充實了王成的故事，以細膩的筆觸突出了這個英雄戰士的成長過程以及對其他戰士的影響。人物關系的情感內容和炮火連天的戰場氣氛的營造，使影片既洋溢著革命激情，又深蘊著親情與道德力量。

(7)有聲小說巴金擴展閱讀

《團圓》創作背景

1950年，戰火燒到了鴨綠江邊，一場「抗美援朝，保家衛國」的戰爭開始了。1952年，曹禺受當時的中宣部文藝處處長丁玲之託寫信給巴金，動員他參加全國文聯組織的赴朝創作組。

1952年冬天，以巴金為組長的全國文聯組織的赴朝創作人員踏上了滿目瘡痍的朝鮮大地。在朝鮮戰場上，巴金與創作人員一同深入到志願軍中采訪生活。給巴金印象最深的莫過於第二次赴朝期間了解到的志願軍某團六連的事跡。他在志願軍某團六連生活的兩個多月。

1952年10月，六連在開城保衛戰中擔任攻打「紅山包」主攻任務。在連長、指導員先後負傷後，副指導員趙先友指揮全連堅守陣地，最後只剩下趙先友和通訊員劉順武兩人了。

趙先友用步話機向團長報告：敵人已沖上我軍陣地，要求炮兵直接向自己陣地射擊，並大聲喊：「向我開炮！」陣地被奪回來了，但趙先友和劉順武卻壯烈犧牲了。

戰斗勝利後，巴金到六連所在團采訪，團長張振川向巴金詳細介紹了戰斗經過和趙先友烈士的英雄事跡，巴金聽後非常感動。巴金同創作組成員在朝鮮一待就是半年，回國後，當聽到朝鮮停戰協定在板門店簽字時，他決定再次赴朝體驗生活。

這次出行，他准備創作中、長篇小說的設想逐漸在心中形成。他在信中告訴夫人蕭珊：「要寫出一部像樣的作品，我得吃很多苦，下很多功夫……我還想在上海仔細地讀兩本蘇聯戰爭小說，看別人怎樣寫戰爭，好好學習一下……」

1961年，經過七八年的沉澱，巴金終於寫出了中篇小說《團圓》，發表在1961年8月號的《上海文學》上。在這部小說中，巴金採用第一人稱的寫法，用「我」的耳聞目睹，向讀者講述了發生在朝鮮戰場上的故事。

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我有抄巴金文集。兩個版本。但不是有聲的。

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你有安裝酷狗嗎，在酷狗里直接搜『巴金 家』有就有了。因為有50多M，實在不想發郵件，上傳太慢了。你自己下載會比較快點。

㈩ 家 巴金 有聲小說

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