大棒子能治病有聲小說

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⑵ 真假美猴王中，死的是真的孫悟空，還是假的孫悟空

死的是六耳獼猴，不過它僅僅是悟空的一個分身。並不是什麼另外的妖怪。

原文內容：

唐僧師徒四人來到西涼女國，女王見唐僧俊美，要以身相許。悟空用計穩住女王，乘機賺得通關牒文，四人逃離。六耳獼猴假扮悟空想去取經，修成正果。

六耳獼猴故意在唐僧面前打死人，讓唐僧將悟空趕走。當到了一個山洞，唐僧讓徒弟在洞外等著，過了一會悟空看師傅沒出來便變成和尚進去，看見有強盜把師傅抓起來了，於是把金箍棒變大壓死了強盜。

唐僧看見孫悟空又殺了人，一心向惡，無心向善，要將孫悟空趕走。孫悟空遭此冤枉後，忠心改。為保唐僧去西天取經，他不得不去南海普陀，求助於觀音菩薩。

兩個猴子都使出了看家本領和渾身的解數，一直打上了凌霄寶殿，玉皇大帝令他們二人停止，但六耳獼猴竟然不服從玉帝的命令，鬧得玉帝也無可奈何。真假美猴王一直廝打到靈山，要讓如來佛辨個真偽，說出是非。在佛法無邊的如來面前，六耳獼猴最終鬧了個原形畢露，自食惡果。

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先不說這兩個猴子那個是真是假，如果說這段話的是真悟空的，那可能孫悟空不想讓同猴類的六耳獼猴去送死，想點到為止。那六耳獼猴是「善聆聽，能察理，知前後，萬物皆明」。就算六耳獼猴沒有預知未來的本領那也不應該會非常有底氣的說去就去，所以這段話不應該是真悟空說的，從以往的戰績來看，孫悟空沒有憐憫對手這一說的，就是殺凡人也從沒手軟過。

但是如果是六耳獼猴說的這句話，那就是六耳獼猴不忍心孫悟空被打死，因為他知道結果，但是孫悟空就沒這本事，他只知道自己是真的，就毫無畏懼，義無反顧地去如來面前理論，最後被如來壓住才發現自己上了當，被一棒子打死。如果是這樣這段對話就比較說得通。

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胡蘿卜加大棒通常指的是一種獎勵與懲罰並存的激勵政策；是指運用獎勵和懲罰兩種手段以誘發人們所要求的行為.它來源於一則古老的故事「要使驢子前進」就在它前面放一個胡蘿卜或者用一根棒子在後面趕它.

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過去零幾年的來時候自有這樣的無腦流小說，後來統統被404了，河蟹出沒，莫敢不從～～
現在網文界的地雷太多，有些作者被封書，連他自己都不知道為什麼！
前幾天，有朋友寫的橋段：被派.出.所的某個人栽.贓.陷.害，抓入所里。
很快，就有起.點的編.輯找過來，要求 大改或者 刪掉，不然就是404
（上面有要求：不得污.蔑.公.物.苑）

⑼ 莊子的浪漫主義色彩

莊子，名周，［唐代道士成玄英說他字「子休」，這可能因古代文字（反切）拼音關系而加以附會］戰國時代蒙地人，曾任蒙縣漆園地方的小職員。他的學問十分淵博，研究的范圍也十分廣泛，無所不包；他的學說基本上是根據老子而來，其著述有時幾萬字；大都用寓言的形式。他所寫的：漁父、盜跖、胠篋各篇文字，用以辱罵孔子的門徒，來闡明老子的學說。譬如：畏壘虛、亢桑子等篇，全是說空話，沒有事實的根據。可是擅長撰寫文章，分析辭句，揭舉事實，挖苦儒家和墨家的學者；縱使是當代的通儒碩學，也免不了遭受他的批評。他說話口無遮攔，因此許多王公大臣都不敢重用他。他這種處世的態度，和十九世紀時的一些人頗為類似。

法國浪漫主義的自由和個人主義最充分的表現在喬治桑和雨果的作品中。喬治桑是第一批以農民和卑賤的勞動者為小說主人翁的作者之一。另一個影響更廣的作家是雨果，在許多年裡，他是法國浪漫主義的喉舌。他熱衷於公共事務，雄辯的捍衛政治自由和為那些命運不濟的人們主持正義，他最著名的一部小說《悲慘世界》是一部通過英雄主義和苦難使靈魂凈化後得到拯救的史詩，也是對社會殘酷的有力控訴。

周顯王二十年［西元前三四九年］，莊子在濮水釣魚；楚威王聽說莊周很能幹，指派代表，帶很多金錢和禮物去聘請他，要他為相。莊周卻苦笑對楚國來人說：「千金的確是一筆大財富，卿相的確有崇高的地位，你難道沒有看到，天子在祭祀時用以犧牲的肥牛嗎？那些牛被飼養了好多年，一但披上了彩色的布巾，最後被載了送進太朝內當祭品；在這個時候，想平安的作一隻小豬也辦不到嗎？我寧願像烏龜一樣，拖著尾巴在污泥溝中過活，不願被有國的當權者牽著鼻子走，一輩子也不打算過官癮，是何等的寫意啊！」

莊子和老子一樣，都不愛受到牽絆；只喜歡接近大自然，寫寫小文章。莊子最拿手的就是寓言，使人更容易了解其中的道理，而這種放任自己的心靈賓士想像的態度，和浪漫主義文學家的想法不謀而合。

⑽ 太無聊了，咋辦

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