❶ 落花一夜嫁东风，无情蜂蝶轻相许。谁知道全诗和作者
彭孙遹词论及其《延露词》探析
提 要
清词乃词学继宋词后另一高峰，而清初词坛之繁花盛景，尤其为词学研究者所关注。彭孙遹身处此一时代，与王士祯、尤侗、邹只谟等人交游频繁，相继唱和，捷才高妙，文藻斐然，令王士祯亦自叹不如。其《延露词》三卷，往往被认为艳情之作，而未能得到公允之评价与研究；然则其中题材丰富，风格多样，言情写景，各有可观。除其词作之外，论词之著《金粟词话》亦见其词学观点。清代陈廷焯《白雨斋词话》中，屡见批评《金粟词话》之语，固二人持论不同，意见相左，然亦可见其词论备受注意。
本文由彭孙遹词论及词作二部分出发，佐以彭孙遹散见《国朝名家诗余》中其他评论，及诸好友对《延露词》之评价进行探讨，进而观察其理论与创作二者配合实践状况，以明其二擅专长，卓然出群之名家地位。
关键字：彭孙遹、延露词、金粟词话、清词、广陵词人
前言
彭孙遹，字骏孙，号羡门，又号信弦、金粟山人，生於明思宗崇祯四年（1631）五月初四 ，卒於清圣祖康熙三十九年（1700）。浙江海盐县武原镇人。年二十九（顺治十六年1659）成进士。旋以江南奏销案被累落职。年四十五而事得解，复就内阁中书，候选主事。康熙十七年（1678）开博学鸿词科，天子亲擢一等一名，授翰林院编修，历官礼部侍郎、吏部右侍郎，充经筵讲官，兼翰林院掌院学士、纂修《明史》总裁。年六十七 致仕归，御赐「松桂堂」额，遂以名其集。羡门能诗善赋，与王士祯齐名，时号彭、王。富捷才，善书法。有《松桂堂全集》三十七卷、《延露词》三卷、《南淮集》三卷、词评《金粟词话》一卷。
其诗文俱丽，「尤工倚声，渔洋推为近今词人第一」 ，然《延露词》三卷以往被评为「纤佻亵狎」 、「浮艳之至」 ，甚或以为有文无质，词中之下乘。 其中言情之作虽多，亦有悲愤之慷慨，实与所遭遇之「江南奏销案」有密切关系。 此案对清代士人造成重大打击，鞭朴纷纷，衣冠扫地，现任官员降二级调用，进士举人俱革去衣顶，仕籍学校，为之一空。羡门亦因遭冒名逃税而被削去进士功名，故於词中时时吐露因奏销絓误，对仕途利禄倏忽飘散之忐忑。
羡门罹祸后四处游历，数度至广陵，而与王士祯等人交游密切；广陵词人处於清初词坛繁花盛开时期，往来唱和，相互品评。然由於往来皆为名家，羡门少有人关注，故而不揣简陋，由羡门词论著手，以《金粟词话》为主，旁及与诸友品评之语，试图建立其理论体系；再剖析《延露词》内容，分类其中题材与风格，最后检视其词论与创作实践配合程度，多方观察，以期发明其词论与词作配合实践。
壹、彭孙遹之词论
《金粟词话》 一卷，《词话丛编》析为18则，为学者研究羡门论词之主要依据。然羡门与诸友人相互唱和酬作，亦留有许多评语。经初步统计，羡门评《广川词录》（民国辛巳年1941董氏刊本）中董俞樗亭《玉凫词》5则；《广陵倡和词》（清刊本）中曹尔堪顾庵《南溪词》、王士禄西樵《炊闻词》各1则；《国朝名家诗余》（清康熙中休宁孙氏留松阁刊本）中龚鼎孳芝麓《香严词》4则、宋琬荔裳《二乡亭词》2则、曹尔堪顾庵《南溪词》9则、王士禄西樵《炊闻词》5则、尤侗悔庵《百末词》26则、黄永艾庵《溪南词》2则、尤侗悔庵《月湄词》10则、董以宁文友《蓉渡词》2则、王士禛阮亭《衍波词》29则，以及台北国家图书馆藏精钞本曹贞吉实庵《珂雪词》62则。目前总计158则，远超过《金粟词话》八倍以上，方为羡门词论之主要文本依据。
然《金粟词话》为羡门有意识组织而成，因此本节探讨羡门词论将以之为主，次援用其他评语为佐证，据此析出羡门论词主要观点，以期爬梳其论词体系。
一、词体以艳丽为本色
词乃於饮宴上竞唱娱乐，合於音乐所用，体制本易於抒情，且历来题材多写男女情爱，於发展过程中，已形成一词为艳科小道之概念。明词以冶艳为尚，清初亦承袭此一本质概念，《金粟词话》云：
词以艳丽为本色，要是体制使然。如韩魏公、寇莱公、赵忠简，非不冰心铁骨，勋德才望，照映千古。而所作小词，有「人远波空翠」，「柔情不断如春水」，「梦回鸳帐余香嫩」等语，皆极有情致，尽态穷妍。
羡门以为，因体制使然，词之本色即为艳丽；并举韩琦、寇准、赵鼎等三位宋代宰相为例，虽位高权重，然则所作小词皆「极有情致，尽态穷妍」，乃词之本色使然。故此，羡门词作多数极为香艳穠丽，与其诗赋奏议等皆不相类，乃明体制与作品之关系者。
然「艳丽」与「鄙俚」则不可等同而语，羡门将其截然二分，《金粟词话》中有两则批评俚俗之词：
山谷「女边著子，门裏安心」，鄙俚不堪入诵。如齐梁乐府「雾露隐芙蓉，明灯照空局」，何蕴藉乃沿为如此语乎。
牛峤「须作一生拚，尽君今日欢」，是尽头语。作艳语者，无以复加。柳七亦自有唐人妙境，今人但从浅俚处求之，遂使金荃、兰畹之音，流入挂枝、黄莺之调，此学柳之过也。
以为黄庭坚「女边著子，门裏安心」之词不堪读，可见羡门於「艳情」及「鄙俚」之区隔极为讲究；而后人学柳不学其唐人妙境，尽由浅俚处求，故而流於粗俗柔靡，乃学柳之过，非柳之罪。羡门此处为柳永翻案矣。孙克强曰：「清初人不避绮艳，但反对淫亵，这是与明人的不同之处。然而追求绮艳又难免滑入淫亵，二者之间并无清晰的界线。」 此固为清初词风之弊，羡门亦在所难免；然意识艳语至极则可能流於鄙俗，而竭力避免，著实不易。
二、词境以自然为宗
虽然词体以艳丽为主，然羡门以为词境之表现，必须「自然」。《金粟词话》云：
词以自然为宗，但自然不从追琢中来，便率易无味。如所云绚烂之极，乃造平澹耳。若使语意澹远者，稍加刻画，镂金错绣者，渐近天然，则駸駸乎绝唱矣。
然惜「梦窗、后村、白石以下，雕缋过之，终无以尚其天然之美也。」 自然并非纯粹指写景朴拙、造语平澹，而是经过作者精心刻画雕镂，直至不见斧凿痕，所指乃「刻画之自然」。谢章铤认为此「尤为词中中肯之论」 。而羡门评论诸家词作，亦以此为佳处，如：
彭羡门云：「结以自然为妙。」（曹尔堪《南溪词》〈好事近．夷门书屋〉，国朝名家诗余本）
彭羡门云：「漱玉叠字平侧多拗，此更极其自然，全首流利，诵之不留于口。」（尤侗《百末词》卷下〈玉蝴蝶．雪窗忆卿谋〉）
彭羡门云：「但见工巧都无组织之迹。」（尤侗《月湄词》卷四〈瑞鹧鸪第三体．芭蕉〉）
羡门曰：「如不经人意处正自邈不可及。」（曹贞吉《珂雪词》卷上〈满江红．题阮亭寓竹〉）
羡门曰：「弥淡弥真。」（曹贞吉《珂雪词》卷上〈减字木兰花．杂忆〉）
论及自然之创作手法，以为所云绚烂，若未从自然中来，其实乃是平澹；若语意澹远，然加以刻画，便能渐进高妙，至於绝唱。评实庵词：「不事雕锼俱成妙诣，此绚烂极而平淡生也。」（曹贞吉《珂雪词》〈沁园春．读子厚新词却寄〉，卷下）所意即此也。谢章铤曾言：「语弥淡，情弥苦，非奇丽为佳者矣。羡门深窥此秘。……著墨无多，寻味不尽，亦异乎屯田俳语矣。」 於词之深处用力，乃使平淡而隽永，余韵无穷，乃其独得法门。晚清况周颐提出「重拙大」之理论，其「拙」乃不作态、妙造自然，与羡门颇为相合。
然自然若用於品评写景之作，则最高妙者，乃在画图意境：
羡门曰：「拟倩好手写此一段作画，恐画亦不尽也。」（曹贞吉《珂雪词》卷下〈风流子．题刘岱儒葭水山房〉）
彭羡门云：「夜淡弦清，酒阑人静，觉星桥火树中别有一幅五石散。」（龚鼎孳《香严词》卷下〈吴门元夜值雨．和张材甫上元韵〉）
彭羡门云：「六幅图。」（王士禄《炊闻词》〈眼儿媚．和徐野君赠人韵〉，国朝名家诗余本）
如绘风景，历历在目，情景交融固为佳妙，若图画亦不能尽词情，方是最上乘之作。羡门以自然为要求，其词作则描绘风景栩栩如生，刻画雕琢，於不经意处工，对照其「自然」说，亦得充分印证。
三、爱花间，独目南宋
羡门於词之风格，爱花间、北宋，诸家评论已见其风格之承袭，如：
先生之词，瓣香秦柳，嗣响南唐，有目者所共赏，固不假人言以为重也。
羡门惊才绝艳，长调数十阕，故堪独步江左。至其小词，啼香怨粉，怯月凄花，不减南唐风格。
彭羡门孙遹真得温、李神髓，由其骨妍，故词媚而非俗艳。
亦曾曰：「仆最爱牛峤词『须作一生拚，尽君今日欢』犹让此忍笑含羞四字。忍笑含羞可作温柔乡记。」（王士禛《衍波词》〈菩萨蛮．秘戏〉，卷上）又曰：「词之以情胜者推周秦，以气胜者推苏陆，以雕镂胜者推高史。」（王士禄《炊闻词》〈念奴娇．送方邺还宣城兼怀唐畊鸣舍人用孝威韵〉，清刊本广陵倡和词）由此便可见其爱好。清初词坛承袭云间余韵，尊花间、草堂，重视五代北宋小令，且不脱前明习染，词意微带冶艳。羡门之偏爱花间，为当时主流正统；然其独目南宋词人，实属难得。《金粟词话》推史达祖为第一：
南宋词人，如白石、梅溪、竹屋、梦窗、竹山诸家之中，当以史邦卿为第一。昔人称其分镳清真，平睨方回，纷纷三变行辈，不足比数，非虚言也。
推史达祖之原因，固由於其雕镂刻画，辞情俱到，其作品中感叹身世凋零，自伤未得仕用等复杂情怀，亦令羡门心有戚戚焉。
此外，《金粟词话》中对雄健豪放之稼轩词评价颇高，能欣赏稼轩高妙之处：
稼轩之词，胸有万卷，笔无点尘，激昂措宕，不可一世。今人未有稼轩一字，辄纷纷有异同之论，宋玉罪人，可胜三叹。
稼轩善於抒其不平之气，且善於鎔铸典故，造成其词非凡气势。羡门学其高妙之处，发而为词，迭有佳作。此类词作将留待「词论与词作之印证」一章深入举例说明。而羡门对於豪放词家爱用之长调，亦直指其妙，《金粟词话》云：「长调之难於小调者，难於语气贯串，不冗不复，徘徊宛转，自然成文。」其长调55阕，俱见胸襟，可见羡门以艳丽为词体本色，却不以婉约为宗而斥黜豪放。羡门品评诸友词作，喜用「激昂」一词：
彭羡门云：「五岳方寸历落激昂，露尽英雄本色。」（宋琬《二乡亭词》卷下〈贺新郎．为侍御杨琢庵题像〉）
羡门曰：「激昂自喜。」（曹贞吉《珂雪词》卷下〈贺新凉．东夜书怀〉）
羡门云：「意气激昂，才人何所不可。」（王士禛《衍波词》卷下〈南浦．寄兴〉）
可见亦为其偏爱之风格；《金粟词话》中亦品评诸友词风：
龚中丞（鼎孳）芊緜温丽，无美不臻，直夺宋人之席。熊侍郎（文举）之清绮，吴祭酒（伟业）之高旷，曹学士（尔堪）之恬雅，皆卓然名家，照耀一代。
明白词之多种风格，且能兼容并蓄，乃其所秉持之开放心胸。羡门不宥於当时风气，而别於众人所见，并且驳斥对豪放词不以为然之评论，因此於其《延露词》中，亦可见所欣赏之婉约柔媚及豪宕慷慨二种不同之风格。
四、论咏物词及取材之法
史达祖为南宋咏物名家，羡门推为第一，亦学其咏物高处。其《松桂堂集》卷三十三、三十四中，俱为咏花之作，计一百三十余诗，分咏百余种花，可见其对咏物之作费尽心力。阮亭即点出：「羡门刻意高、史，故多神妙之诣。」 而关於咏物词，《金粟词话》云：
咏物词，极不易工，要须字字刻画，字字天然，方为上乘。即间一使事，亦必脱化无迹乃妙。
羡门评《珂雪词》亦曾曰：「咏物诗词贵在取意不取象，写神不写形，如此结语，妙在形象之表。」 《远志斋词衷》言：「咏物固不可不似，尤忌刻意太似。取形不如取神，用事不若用意。」 亦与羡门所言相合。又言「金粟咏萤、咏莲诸篇，可谓神似矣。」 羡门咏萤、莲二词，留待下节「咏物摹态之作」讨论。然此论说明了咏物词不易作，乃由於必要字字刻画，同时也表示用事必脱化无迹，均紧扣词境天然之主张，亦表明其创作方法论。此外，论填词取材之法，以为填词之首要需多读书，《金粟词话》中言：
词虽小道，然非多读书则不能工。观方虚谷之讥戴石屏，杨用修之论曹元龙，古人且然，何况今日。
饱学之士，乃有取资，因此羡门以为读书为填词之预备。而多读书之功，见诸羡门词作中援用前人诗句故事以入词者，常於词后自注出处，俱见巧思；又如词作中常见借鉴、化用名家之句，流畅不涩。然则饱独诗书，更须善使材料，因此羡门提出剪裁之法：
作词必先选料，大约用古人之事，则取其新颖，而去其陈因。用古人之语，则取其清隽，而去其平实。用古人之字，则取其鲜丽，而去其浅俗，不可不知也。
又评云：「用蜡事僻而巧，典而新。」（曹贞吉《珂雪词》卷下〈水龙吟．咏蜡梅〉）选用故实必须去陈出新，由以上二则可知，「博览约取」及「用事尖新」乃羡门创作之准则。
总体而言，羡门以为词之本色应为艳丽，且要字字刻画雕琢，但应以自然之方式表现，不见斧凿痕迹，方为佳作。而艳词虽为之擅长，然亦体认词之多种风格，同时肯定南宋词人如史达祖、辛弃疾之佳处，不加排斥，而能涵容欣赏，乃一评论家所应有之态度。
贰、《延露词》内容探讨
关於《延露词》名称由来，《续修四库全书提要》言：
延露，鄙曲名。淮南人间训云：「夫歌采菱，发阳阿鄙人听之，不若此延路阳局。」马融《长笛赋》：「下采制於延露巴人。」高诱淮南注：「延路鄙歌曲也。」文选五臣注：「延露小曲名。」孙遹词名延露，盖取义於此，谦辞也。
以「延露」名词集，除自谦外，尚有视词为鄙俗小道，不足挂齿之含意。
《延露词》三卷，依词牌字数多寡顺序排列，卷一小令，卷二小令、中调，卷三长调。台北国家图书馆藏武原彭氏家刊本，附有诸家评语於该阕之后，经统计共有湘尹（严绳孙）、阮亭（王士祯）、程村（邹只谟）、悔庵（尤侗）、羿仁（彭孙贻）、云客（彭珑）等六家，每家评语数量不一，最多者为阮亭80则，次为悔庵35则、程村31则、湘尹27则，羿仁与云客各6则。总计评语凡185则。此评语乃亲近之好友所评，虽不免溢美，却为众词话外，可取资以论羡门词之重要资料。
以下便以《延露词》为讨论内容，据词作题材分项讨论，并用诸家评语以为佐证。然由於其中题材驳杂，风格多样，且诸多唱和之作亦涉及其他分类，故而将以其他特色为依归，此类和韵之作不另。现略分类如下：
一、妩媚闺艳之作
羡门七言绝句有《松桂堂全集》卷三十一《金粟闺词》百首，於词则多为香艳之作，《延露词》中此类作品为最多，亦即羡门为人目为「艳情专家」之原因。所谓艳情之作，乃写男女爱欲闺阁之事，如〈卜算子．赋艳〉：
又报玉梅开，笑泥青娥饮。去岁留心直到今，醉裏如何禁。 身作合欢牀，臂作游仙枕。打起黄莺不放啼，一晌留郎寝。
词中状写男女情爱毫不保留，悔庵评曰：「妖艳至此，当令元十一退舍。」 其专写男女艳情之词又可分为明白露骨及含蓄酝藉者。前者如〈双调望江南．初见〉下片：「行酒罢，灭烛更相邀。并体花间刚恰好，凌波一捻已魂销。何况是今宵。」 再〈浣溪沙．艳情〉：
睡鸭凄清夜未眠。银荷低照象牀边。七襄锦被八蠺绵。 臯厌细拖纨簟上，诺龙私贮绣襟前。玉郎长得玉人怜。臯厌，见《水经注》。
羡门以藻饰文采写闺阁之物，细描精绘，金碧华美，营造意象媚而不淫；然细究其中所用典故，则露骨甚矣。「臯厌」、「诺龙」二者，俱为媚药。羡门自注见《水经注》，《湘烟录》载：「孙汝徵云，臯厌者水虎之势也，可为媚药，善使内也。」又《投荒杂录》：「有水虫名诺龙，……里人货其僵者，以蜂俱用为妇人惑男子术。」 程村评此词云：「羡门向有无题诗：『九转金丹消竹叶，十香红汗污桃笙』，仆常谓其意亵而词雅，此又过之。」 用典雅之词粉饰狎亵词意，确为羡门佳处。含蓄者如〈虞美人．闺情〉：
连枝兰烛荧荧影。帘外秋风冷。神丝绣褥郁金香。不觉犀梳低堕枕函傍。
纎纤玉指如萌削。数遍阳台约。脂殷粉弱最伤情。偏是行云梦好易为醒。
不流俗艳，反而风流香腻。羿仁评曰：「行云梦好易为醒，子山赋梦无此清绮。」 以庾信〈梦入堂内〉诗为比，以为清绮更胜。又〈长相思．目成〉：
启围屏。下重旌。解意银缸故不明。今宵好目成。 夜香清。坠钗横。灯下频频相唤声。教人待怎生。
由层层掩映屏幕中走出一女子，烛光蒙昧不定，正适合以眼神传达心许之意；良宵苦短，一切深意，尽於相唤声中不言而喻，即李调元《雨村词话》云：「咏目成情景，皆以静会得之。」 又云：「其艳体独步，不特阮亭所称『子城一带绿阴中』也。」 所谓即羡门〈捣练子．送春〉词，其词曰：
啼鸟歇，小庭空。几阵廉纤几阵风。独倚危阑闲极目，子城一带绿阴中。
然则李氏张冠李戴，阮亭评曰：「仆有『绿杨城郭是扬州』之句，是相敌不？」 程村评曰：「『子城一带绿阴中』似韦端己得意之句。」 所指乃程村评语。但本阕幽静淡雅，却归入艳词，不仅李氏如此以为：
阮亭尝戏谓彭十是艳情当家，骏孙辄怫然不受。一日，彭赋风中柳离别词云：……阮亭见之，谓曰：「试以此举似他人，得不云吾从众耶。」彭一笑谢之。
阮亭所言即评羡门〈风中柳．离别〉语 ，其词谓：
槐树阴浓，小院晩凉时节。别离可奈肠如结。歌喉轻啭，听唱阳关彻。情脉脉、几回呜咽。 细语叮咛，道且自消停这歇。灯火髙城更未绝。残妆重整，送向门前别。拚今宵、为伊啼血。道字衬。
本词写离别之情辗转反覆，临行之际，无语凝咽，恻恻感伤。程村云：「换头以下逼真宋词神品。」 阮亭以此为羡门艳情之作，羡门亦由原先「怫然不受」至「一笑谢之」，可见皆以情致缠绵为艳。如此一来，则《延露词》中大半皆为艳词，不仅写闺中幽怨、女子姿态、模拟女子心境，连同即景抒情之作，亦可归入。因此羡门赋艳非仅男女闺阁之事，亦包含写情妩媚婉转之篇什。
《金粟词话》云：「近人诗余，云间独盛。然能作景语，不能作情语。」其〈旷庵词序〉亦言：
历观古今诸词，其以景语胜者，必芊绵而温丽者也；其以情语胜者，必淫艶而佻巧者也。情景合则婉约而不失之淫；情景离则儇浅而或流於荡。
然阮亭曰：「彭羡门善於言情，春暮之什，亦自矜胜。」 「善於言情」，乃其长处，兹举阮亭所指〈踏莎行．春暮〉为例：
莺掷金梭，柳抛翠缕。盈盈娇眼慵难举。落花一夜嫁东风，无情蜂蝶轻相许。 尺五楼台，秋千笑语。青鞋湿透胭脂雨。流波千里送春归，棠梨开尽愁无主。
本阕写景秀逸，情致婉约，以暮春景致凋零冷落，烘托词中女子闲愁，令人心折。尤其「落花一夜嫁东风，无情蜂蝶轻相许」二句，落花因有情而随风飘散，蜂蝶却无情留恋芳丛，有情无情间，恰好切合心境。此句一出，引起诸多评论，如程村云：「张子野『不如桃杏，犹解嫁东风。』《词筌》谓其无理而妙；羡门落花二语愈无理则愈妙，试与解人参之。」 《柳塘词话》云：「延露词绰然有生趣，而又耐人长想。如『旧社酒徒零乱，添得红襟燕』、『落花一夜嫁东风，无情蜂蝶轻相许。』词家所谓无理而入妙，非深情者不办。」 深情者而善於言情，最能触动读者之心。羡门能情景合一，婉约而不流佻达儇薄，创作技巧可谓高矣。
二、题画赠答之作
此类作品二十多首，包含十二首〈菩萨蛮．题青溪遗事画册，和阮亭韵〉，三首题余氏女子绣西子浣纱图 ，均为和王士祯韵之作。或因均为赠好友所作，较易吐露心声，故於题赠作品中，可见其胸怀。如〈小桃红．题悔庵桃花源乐府〉：
好把荷衣制。归隐从兹始。烟外迷津，云中问渡，桃花春水。想武陵当日避秦人，五柳前身是。 一曲红牙试。千载还神似。玉骨蝉轻，仙踪羽化，碧霄髙逝。想世间不屑折腰人，今古皆如此。
全词以隐逸为主题，除「桃花源」及陶潜相关典故以外，「荷衣」乃指隐士服装，所用词调小桃红更与题旨相合。上片写桃花源事，下片始抒怀，玉骨三句怀想古来德行高超者，已於朗朗青空间羽化登仙，再不可寻。再则千古以来写桃花源故事均多，而不屑逢迎折腰者多不见合於世，仅能於理想国度中得以幸存，然朝代更迭，至今仍不见渊明辈，暗隐慨叹之意。悔庵云：「是羡门自命语，仆何足以当之。」 乃明好友之深意。
〈沁园春．题影，赠吴中友人〉则用屈原典故：
其状若何，珠玉为容，冰雪为肠。问对朕者谁，心知沤露，如卿有几，手淬风霜。读损羲爻，搜奇禹简，探得灵威字数行。低回处，叹无情山水，阅尽兴亡。 悲歌慷慨苍凉。正散发、行吟白日长。尽家徒四壁，贫如司马，目空一世，狂甚袁羊。奇服灵均，高冠子夏，杂佩缤纷 若香。身名事，付杯中醽醁，枕畔沧浪。
羡门自题小影以赠友人，其实乃发抒一己之困郁。词中以珠玉容、冰雪肠自况，且叹生命如沤泡朝露瞬间即逝，不能久长，有情人随时代故去，只无情山水能冷眼看尽兴亡。下片遍举目空富贵者，并以安贫乐道，德行高洁自勉，将睥睨世俗声名，且饮且醉，摒除世间尘俗，宠辱不动於心。又〈瑞鹤仙．题袁氏园亭〉一阕：
携来一片石。直压倒、江上三山无色。名园堪永日。有翠干萧森，明玕鲜碧。桐阴竹实。看联翩、鵷雏接翼。问何人、领袖烟霞，身是东吴倦客。
犹忆。梁鸿庑下，梅福门前，旧曾相识。重逢此地，同访琼花消息。待粗酬婚嫁，远寻禽向，五岳安排游屐。记他年、行药归来，龙鳞千尺。
上片写园亭之景，然「问何人、领袖烟霞，身是东吴倦客」则以己身宦游，倦极而思隐於烟霞山林之中转入怀想。下片与园亭主人约定，待吩咐儿女婚嫁完毕，定重逢此地，摒去一切物故，仅访花、寻禽，行药、游屐，同享园亭之景。
阮亭云：「故是意气所寄。」 於此中可见好友交谊，及平生所怀抱之愿。
三、节日时令之作
羡门常於节令或季节转换之值有感而填词，如词中与春尽日相关之作品有〈绮罗香．春尽日有寄〉、〈捣练子．送春〉、〈点绛唇．送春日与袁重其花下小饮〉等三首。节令则特别於五日、九日、七夕等时感触较多。此类与时序相关之词作约有十九首，以下举二阕说明之。
「五日」乃五月五日端午节，为重要节令之一，仪式活动多，其〈满江红．五日观竞渡〉云：
且往观乎，阊门外、今朝水戏。见两两、灵丝艾虎，钗头纷缀。旧俗吴中犹未改，习流人鬬鱼龙技。看彩云、一派锁清濠，波如沸。 流览罢，心犹悸。凭吊处，情难已。向风前酾酒，何妨沉醉。千古三闾同一哭，江潭不少人憔悴。待为书、重续贾长沙，投湘水。彩云港在闾门外，见《姑苏志》。
词中记录当时人於头上簪灵丝艾虎头饰，出观赛舟竞渡以及水中逞能斗技活动，气氛热闹欢庆。然欢乐尽歇，惆怅便生；流览罢后，却念及投水之三闾屈原，於江潭边憔悴神伤不已，直要续写贾谊〈吊屈原赋〉，以慰英灵。羡门於五日之作另有〈玉楼春．五日饮虎邱山下题壁〉，上片写过云檐寺故人留醉，下片则写：「醉后难平多少事。仰天欲问天何意。偏使鸡鸣狗盗生，却令赋客骚人死。」同为五日有感，情绪更为激越呐喊。
相较於端午之情绪波动，七夕之作则较婉约有致，如〈凤凰台上忆吹箫．闰七夕咏牛女〉：
晓露招凉，秋梧益叶，双星低映清宵。想天潢再驾，绮节重邀。翠鹊仙翎未满，又河边、催唤填桥。迎车罢，虹川波委，月幕香飘。 迢迢。灵辰相望，早一年两度，邂逅云霄。笑孤明寳婺，独处珠匏。休问故人机素，怕龙梭、一月长抛。愿从此，金章玉蔀，只闰今朝。婺女星在织女南，匏瓜星在河鼓东，离珠北。俱见天官书。
由气候描写起，如此凉冽之清宵时分，天边有双星可见，正是牛、女相逢之佳时。翠鹊忙碌搭桥，又迎来车驾，为二人相会张罗停当。银河波平，月色飘香，二人相对时，莫问织女独处之苦，怕想起龙梭如岁月，抛掷又是一年。但愿此后年年均两度七夕，甚或日日闰七夕，好令二人长相见。湘尹评此词：「字字鲜丽，此亦借七襄之锦杼轴予怀者。」 本阕用字刻画精细，以代称时间之蔀法 更以「金章玉蔀」形容之。羡门因闰七夕有感，同情牛、女一年一会，於时间之久长深感不忍，甚或盼扰乱时序，令二人得以厮守，其多情可见一斑。
四、羁旅行役之作
羡门因奏销案落职后曾有壮游，《鹤徵录》言：「先生成进士数年即为万里之游，所过名山大川仗剑赋诗，自甲辰至丙午囊中得诗三百余篇，名曰《南淮集》。」 后客寓广陵，虽有好友相伴，然人离故土总觉悲凉。虽自问「此生为客几时休」 ，然「自被浮名羁绊后。长似断蓬流。」 且「侬家远在吴江尾」 ，亟思归家而不得，故集中有不少羁旅行役之作，约十八首左右，处处显现游子思归心态，及无意中透露对功名之感。客途中作如〈生查子．旅夜〉：
薄醉不成乡，转觉春寒重。怨枕有谁同，夜夜和愁共。 梦好却如真，事往翻如梦。起立悄无言，残月生西弄。
阮亭评曰：「梦好十字见道之言。」 羡门此词吐露因思乡而辗转未能眠之心境，夜夜与愁同寝，即使微醺薄醉亦无法进入梦乡。然「梦好却如真，事往翻如梦。」二句极富哲理。羁旅流离使往日美好犹如一场虚幻，只能於梦中回忆。湘尹云：「只有襄王忆梦中，今又得羡门矣。」 实因归不得者方汲汲於梦；〈浪淘沙．客窗夜雨〉下片：「酒后转凄然。著处堪怜。故乡只在睡乡边。好嘱梦儿归去也，片刻团圆。」 亦是同样心境。
客途旅梦往往难以将息，游子不断怀想过往，愈发凄凉，见诸〈三姝媚．旅梦〉：
花宫清磬杳。听城头一派，角声悲绕。晩来清味，只秋窗无火，暗萤相照。解带将眠，刚月色、瞳胧来到。千里江关，十年心事，相思多少。 恍在旧家庭馆，见朱幌微垂，绿窗初晓。惊伊消瘦，把别时踪迹，向侬都告。旅泊频年，和梦也、分明知道。莫是相逢无几，依然去了。
秋日角声最易触动别愁，寤寐恍惚，彷佛回到故乡。只因曾经历，旧家一窗一帘方才如此令人眷顾；物事如此，故乡
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