小說時過境遷全文閱讀

① 時過境遷 物是人非是什麼意思

隨著時間的推移，情況發生變化。東西還是原來的東西，可是人已不是原來專的人了。多用於表達事屬過境遷。因而懷念故人。

另外《時過境遷·物是人非》是一部言情小說類的小說，作者是隨意の心。

(1)小說時過境遷全文閱讀擴展閱讀：

時過境遷 ，漢語成語。

拼音：shí guò jìng qiān

釋義：境：環境，情況；遷：移動、改變。隨著時間的推移，情況發生變化。

出處：蔡東藩、許廑父《民國演義》第一零六回：「凡我國民，應盡吾雪恥這天職，並望勿為五分鍾之熱度，時過境遷，又復忘懷，則吾國真不救矣。」

物是人非

拼音： wù shì rén fēi

釋義：東西還是原來的東西，可是人已不是原來的人了。多用於表達事過境遷。因而懷念故人。

出處：宋·李清照《武陵春》詞:「物是人非事事休，欲語淚先流。」

② 最好看的都市小說

《成都，今夜請將我遺忘》《飄來盪去》《給我一隻煙》這是都市言情小說
書名：九占作者：茶不二內容簡介：長相非凡的官三代喬冕，從混世山大王搖身一變成了優質鑽石男星，這一路下來，面癱女邢九占是他最好的見證人。連他都男大十八變了，為什麼她面癱的臉還是和小時候一樣！他到哪裡，她就跟到哪裡，她是他的私人保姆，看著他身邊的女人換了又換，甚至為他頂罪入獄，他卻始終看不到她！書 名：憾生 作 者：繞梁三日內容簡介流年紀新書推薦：流年涼薄如水，唯有愛情，光芒閃耀。我倔強地微笑，只因我知，回頭處，有你的目光。糾葛的愛情，不同尋常的青梅竹馬。重逢恍如隔世，相遇後的痛與愛讓人感動。憾生小時候的遺憾是「愛」，但是周圍的人卻愈發討厭她。憾生長大了的遺憾是「愛」，但佟夜輝卻欺騙了她。太平洋上失事的飛機，是上天賜予憾生的機會，是她可以不再遺憾一生的機會。新的生活，平靜、安詳。但那個死都無法忘卻的背影……是緣？是劫？書 名：逾約 作 者：彼岸的雲內容簡介韓予說：我很後悔，為什麼沒有早一點愛上你。秦梓苒回以苦澀的微笑。命運是這般讓人蹉跎。想要守候的往往只能是錯過，然而，時過境遷之後，這一份感情能否逾約？直白版文案：一個曾經錯過、壞過的女孩，在自我審判中找回自己。書 名: 愛如指間沙 作者：靡寶內容簡介為了年少的激情，她付出了沉重的代價。等她歸來，昔日煙花已散。於是她離群索居，開始了孤單而寧靜的生活。可是命運並沒有因此而放過她。故人走到她的面前，敲醒了她沉睡的門……輾轉難釋的是什麼？糾凝一生的又是什麼？縱然百折千轉，終是逃不脫這個註定的結局。陽光照著閃亮的傷疤，愛如握在手裡的沙，近了摩擦遠了牽掛，該收該放沒人能回答。書名：伍夏作者：茶不二內容簡介：說白了，伍夏就是一個炮灰命。從三流幼兒園到四流大學，總是班裡同學怎麼看都不待見的倒霉蛋。她這樣的人，有些小世俗，喜歡貪點小便宜，自我感覺卻不是一般良好......她的精神值得嘉獎，要想在這美好的世界存活，就得學會自我催眠。說白了，靳初言就是一個二貨。在他媽還沒帶著他改嫁之前，他有個超級二的名字——王超！借著一副好皮囊，一路踩著那些被他當成墊腳石的倒霉蛋們飛快地向上爬......他的精神值得鼓勵，要想成功還就得有他這股勁。好吧，這是一篇黑暗的現實文，你做好准備了嗎？《鼓起勇氣說愛你》決明《苦滋味 》 惜之《凹凸》繞梁三日《鐵齒薔薇男》黎孅《王子不愛丑小鴨嗎》語綠《傻氣前妻》星野彗《老婆太委屈》 燕翎《纏戀丑丫頭》於佳《肥花的愛》影照《女生如玉》談天《愛你萬般無奈 》 蜜見《59分老公》黎孅《紅旗不倒，彩旗飄飄 》我是蘇素《負心人》季薔《單戀截止日期》語綠《依然笑眯眯》 金大

③ 推薦好看的都市言情小說

把我很喜歡的一些介紹給你吧。
紅袖添香言情小說站的。還不錯。

《我的世界，獨獨在等你（大結局）》
文
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忘之風景
他是不學無術的小混混，她是萬千寵愛集一身的俏皮公主。
兩個絕對不會有交集的人，命運的軌跡因為一場賭局，巧妙偶遇，相知相愛，茉莉花開。
少年時的懵懂旖旎，終究抵不過滄海洗禮。
猜疑，嫉妒，誤會重生，山盟海誓，一夕之間天崩地裂。
八年之後，他已經是商場赫赫有名的投資天才，西裝革履意氣風發，舉手投足之間皆是成功人士的魅力成熟；
而她，那個曾經無憂無慮備受呵護的矜持小姐，歷經世俗重生後，芳華不再，有的只有一顆淡薄的心。
他說，這么多年來，還是忘不了那個被自己喚作「小扣扣」的女孩，即使那顆心早已鮮血淋漓。
他說，初夏，要怎麼辦我才可以讓你的影子你的溫度，從我身體里流逝。哪怕以後的時光里，都是一片寒冷？
兩千多個黑夜，終歸只是證明了一件事，我的世界裡，獨獨在等你。

《青春太紫，陽光過艷。》
文
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石頭葉子
大學校園的愛情是美好的也是純潔的，在沒有什麼拖累的大學內，我們的思想是那麼的簡單，可是我們卻不懂得珍惜我們美好的時光，在匆匆過了四年後，我們意識到，我們的青春流逝了，畢業了，我們才知道青春已經散場好久了，我們還在懷念當初的我們，痛恨我們沒有在青春的季節里努力，卻想回到那個懵懂的年齡，發現，早已經回不去了。
歲月，更像是一位老者，給了我們經歷，讓我們去面對不同的人情世故，我們才開始長大，漸漸地走向成熟。
愛情，卻是一場電影，我們是電影中的主角，但是我們演的太投入了，太在意我們的演技，到最後，我們得到了最好的評價，把真正的愛情弄丟了。
社會太現實逼真，還是我們太幼稚，太孩子。這些早已不重要，在成長的路上總要磕磕絆絆，我們終要學會自我舔舐傷口，變得冷漠，學會了保護自己、善待自己。
生活是一種無法觸及的想法，總是在想像自己該怎麼生活，怎麼去面對這么現實的社會和一個無法理解的自己，怎麼去相信自己在一個現實的游戲中還在存活著，自己竟是主宰自己游戲的主角，遇見不同的人，遇見相似的人，遇見相同的人，遇見知己，遇見一個託付終生的人。生活始終如此，邂逅，相遇，相識，再見，離開。
我想問一下：我們還能孩子多久？80後已經集體奔三，在那個我們恍惚的年紀。我們總想著抓住輕輕的尾巴，卻已經悄悄的走了，帶走了我們的夢想，帶走了我們幼稚的權利，這似乎更殘酷。

《莎士比亞建議你這樣愛：微笑深愛【已上市】》
文
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微若潔茹
莎士比亞說，相愛過的人分手後，不可以做朋友，因為彼此傷害過。也不可以做敵人，因為彼此相愛過。
可是，依然深愛著的兩個人分手之後，該如何呢？
你恨他嗎？那個承諾給你幸福的男子，曾經你以為會給你幸福的男子，忽然冷了面容，硬了心腸，說，對不起，我不愛你。
你還愛著他嗎，在你被傷害以後？
如果，再見到他，你會怎樣。
我會微笑。
微笑，深愛。

④ 文學經典的含義

經典這個話題之所以引起學界重視，首先和我國文化發展的大形勢有關。上世紀後期以來，文化包括文學藝術的發展呈現繁榮活躍的局面，各種思想觀念的碰撞頻頻爆出火花，各種挑戰既有文學秩序的觀念和舉動的出現也就順理成章地接踵而至。

上世紀九十年代末，一些出版社推出許多「世紀經典」類的文學名著選本，反映出來的文學經典的認定標准差異就引發不少爭論。稍早一點，有人編選「二十世紀中國文學大師文庫」，打破了傳統的模式，茅盾落選，金庸入選，與魯迅、沈從文等人並列，成為一個經典的文學經典事件。另外，關於中小學語文教材中魯迅作品的爭論也反映了對經典認識的差異和變化。另一方面，從文學研究本身來說，對於經典問題的重視則與文學基本觀念的爭論有關，「文學不能有定義」與「經典不可能永遠不變」這兩種觀念之間無疑互相關聯並互相支撐。在這樣的背景下，對經典問題的思考牽涉到對文學本體的思考，也延伸到對社會文化多方面的關注，兼有通常所說的學術意義和現實意義。而經典一詞在社會生活中運用廣泛以至某種程度的泛濫，經典老歌、經典繞口令、經典廣告語、經典游戲、經典裝修之類的說法比比皆是，自然也引起學者對這一概念正本清源的熱情。

一

什麼是經典？許多論者都在中西詞源學考察的基礎上指出，經過長期的詞義演化，經典已經更多地被定義為「重要的，有指導作用的權威著作」。

現在社會上對經典包括文學經典的概念使用頗為寬泛，所謂「重要的，有指導作用的權威著作」，其「重要」和「指導作用」當然可以有多種理解,但仍有不同層次、不同范圍的差別。就國內學界對文學經典一詞的使用，大體可以說有三層意義的區別：第一，是公共意義的經典，這些經典自身的重要性和指導作用在社會上廣泛、長久地獲得承認。最典型的是進入中小學教科書的經典作品，另外還包括進入大學教科書、某些標明經典的評選推薦書目、作品選本或文庫的作品。第二，是文體意義的經典，例如中國古典小說經典首先屬於小說特別是長篇小說這一文體，它們作為文體經典的同時也可以獲得公共經典的意義；雖然公共經典一般都是文體經典，但並不是所有文體經典都可以成為公共經典。例如相聲和小品各有自己的文體經典，像侯寶林的《關公戰秦瓊》、趙本山的《賣拐》等作品，無疑就是相聲或小品的經典，應該也是說唱文學的經典之作，但是，很少有人將其納入公共意義的文學經典。第三，是文學史意義的經典，前兩個層次的經典當然都會進入文學史，成為文學史經典；除此以外，還有一些在文學史上產生過重要影響，具有某種標志性意義的作品，因為自身的局限，時過境遷以後，往往並不能對公眾或文體發展產生普遍的「重要的」「指導作用」，但它們作為文學史經典的地位卻是不可動搖的。如新文學初期胡適的詩集《嘗試集》、葉聖陶的長篇小說《倪煥之》，新時期文學發端時盧新華的《傷痕》、劉心武的《班主任》等。

這三個層次經典的形成，實際上是不同范圍內對於經典所應具備的重要性、指導性、權威性形成共識的過程，無疑第一層次的共識性最強、最普遍。雖然這三層意義的界限不可能絕然清晰，但做一定的區分仍有必要，特別是對於避免經典概念的泛用自有好處。

二

文學經典的經典性，常與體裁、主題、題材等范疇聯系在一起，如可以有長篇小說經典、愛國主義經典、山水詩經典；又常為時代、地域、國家、民族等因素所制約，如中國古典小說經典，除了「小說」這一范疇限制外，又包括了「中國」、「古典」（古代）等國家、時代因素的限制。經典具有時代性、歷史性，今天很難再產生《紅樓夢》、《三國演義》這樣的長篇小說；經典又具有現實性、當下性，《紅樓夢》、《三國演義》在內容上對於人們認識古代中國的社會風貌、人情世故進而了解中國都大有裨益，在藝術上仍可產生美的啟迪。雖然每一部經典作品的現實性和當下性不可能完全一樣，但這並不影響其文學史或文體的經典性。

誠然，經典指的是優秀的、具有規范與指導意義的作品，文學經典是這樣，其他藝術經典是這樣，其他領域的經典也是這樣。只不過所謂優秀、具有規范與指導意義這些標准，在不同時代，在不同社會文化體制和不同審美風尚下，在不同的個人或人群那裡，都會有差異、變化或調整。在現代社會中，經典的地位常以進入教材、權威部門發布的書目等形式得以確認。甄選經典是為了找出最好的，爭論經典是為了確認哪些作品是最好的，經典建構包括解構和重構的過程，實際上就是從不同的角度去尋找優秀文學作品產生和流傳的軌跡，這就是研究經典問題的意義。

三

美國學者喬治·迪基認為，藝術品之所以成為藝術品，其地位是人授予的，這種授予藝術品地位的活動取決於一個特定的環境，即藝術世界中的制度和慣例。藝術世界的中堅力量是一批組織鬆散卻又互相聯系的人，主要包括藝術家、報刊記者、理論家、批評家、藝術史學家、美學家等等。另一位美國學者喬納森﹒卡勒則認為,文學就是一個特定的社會認為是文學的任何作品，也就是由文化來裁決，認為可以算作文學作品的任何文本。他們所說的「藝術世界」和「特定的社會」,「慣例」的「授予」和「文化」的「裁決」,同樣也適用於文學經典的構建。前面所說的三種經典的構建都是多種文化觀念、美學觀念、文學觀念博弈的結果，其地位也並不是固定不變的，其中又以第一層次往往變動最多。

文學作品經典地位的獲得主要是通過文學評論、文學史編寫、文學（語文）教材編寫、選本、書目等方式，這些方式的運作中有各種審美觀念、文化觀念乃至政治觀念的博弈，出現不同的經典衡量標准。這些標准總起來說也是兩種，一種重視經典的審美價值、藝術價值，強調其客觀性、穩定性和歷史性；一種重視經典的規范指導意義，強調其主觀性、變動性和當下性。在這種博弈中，人們最終形成某種具有較大公約數的共識，對於更強調對社會具有多方面規范、指導和啟迪意義的公共經典來說，這種共識就尤其顯得必不可少。前面提到的「20世紀中國文學大師文庫」，金庸能夠入選，應該說與上世紀八十年代以後通俗文學的盛行和地位的提高密切相關，正是在那樣的時代背景下，編者才可能向既有的社會共識發起沖擊。

現在，網路上標為經典的作品不少，但同時網路文學難成經典的感嘆也常在網路上彌漫，其實，其難成的正是公共經典，難就難在還未能形成足夠的社會共識。通常所說的「紅色經典」，產生於特定時代和特定文化語境之中，就其主題題材、藝術風格等等而言，無疑都是那一時代具有標志性、權威性的重要作品，但對其普遍的經典性在學界則存在著眾多爭議，要想獲得所謂公共意義上的經典地位往往仍有一定困難。當然，在這種普遍的社會共識之外，人們完全可能根據自己的標准和認識發表各種意見，認為某部作品或某些作品為經典，形成所謂「個人的經典」或「群體的經典」。這些意見成為推動經典構建中的多重力量，或多或少、或深或淺地影響到經典的形成、顛覆和重構。現代社會中，官方、精英、民間的意志更多是在上述文化運作中實現平衡和協調而形成普遍共識的。通常情況下，並沒有官方正式的「經典」名單公布。大眾文化對經典的解構，如大話、戲說、戲仿等，實際上是在承認作品經典地位的前提下進行的，常常帶有藉助經典的影響以擴大自己的影響的意味，這正從一個側面說明了基於社會共識而形成的經典的地位。

四

以中國古典小說一批名著而言，自19世紀末新的文學觀念逐步形成以來，就被授予現代意義的文學經典的地位。雖然後來某些時候其中有的作品受到這樣那樣的非議，例如《三國演義》的正統觀念，《水滸傳》的「只反貪官不反皇帝」，都曾遭受過批評；諸多名著的主要人物形象如諸葛亮還曾被批評為「扁平人物」而非「圓形人物」，因而藝術價值大受質疑；但是總體而言，這些作品的經典地位一直都沒有動搖。究其原因，可以發現社會共識形成和傳承的各種復雜因素。一百多年來的近現代歷史進程中，不斷出現新的歷史環境，新的物質條件和文化背景，也不斷產生新的經典建構主體、觀念與機制。由於受西方文學藝術觀念的影響，對於小說文體地位的認識也有了根本性的變化和發展，這自然有助於古典小說名著經典地位的鞏固與提高。在經典化諸因素中，讀者的選擇，批評家的闡釋，媒體的傳播，特別是現代社會文化機制的作用等等，都有了巨大的變化、發展與調整。社會整體文化水平的提高，文藝閱讀和欣賞的多樣性，使得包括古典小說在內的文學讀者隊伍出現了深刻的變化。

中國古典小說經典地位的形成經歷了長達數百年的歷史選擇與積淀的過程，其經典性在新時代所體現出來的現實性、當下性，正是以其深厚的文化內涵為基礎的。眼下的文學創作當然不乏優秀之作，但能否獲得經典的地位，卻不是作者或評論者一廂情願的事。當年曹雪芹「於悼紅軒中披閱十載，增刪五次」，寫成《紅樓夢》，並感嘆：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者痴，誰解其中味？」當時，他大概不曾想過，我們今天會在這里討論他作品的經典性吧？