Ⅰ 求黑人奴隸的生活狀況和逃跑
爾德烈斯筆下的黑人奴隸的苦難生活（1852）
進步史學家和小說家理查德·希爾德烈斯（1807—1865）的小說《白奴》，和斯托夫人（1811—1896）所寫的《湯姆叔叔的小屋》同於1852年出版。希爾德烈斯和斯托夫人都以資產階級人道主義與民主主義的觀點，對黑人奴隸的悲慘痛苦的生活予以描述，對種植園奴隸制的凶暴殘酷加以揭露。他們的作品對當時反奴隸制運動曾起過積極的鼓動作用。《白奴》在思想上比《湯姆叔叔的小屋》激進得多。
下面從《白奴》中選錄的幾個段落，反映了美國奴隸制度的一些殘暴的情景。
1．奴隸主的血腥的鞭子
「……皮鞭上的結子使我的皮肉綻裂，鮮血象溪流一般順著大腿往下淌，在我的腳下形成了一個血窪。痛楚超越了人所能忍受的程度，使我忍不住叫喊了起來。
「『他要用他的喊聲使全家人都鬧起來呢！』我的劊子手惡狠狠地叫道。他從口袋裡掏出一塊手帕，用皮鞭的柄把它塞到我的嘴裡，險些兒把它塞進了我的喉嚨。他塞住了我的嘴巴，又開始痛打。究竟鞭打了多少時候，我現在已經很難說得清楚。我的兩眼很快就模糊了，頭也愈來愈重了，終於，一陣深沉的昏迷解除了我的痛苦」。
* * *
「馬丁（一種植園的總管。——編者）喊來了一個騎馬的巡查和另外兩三個男人，命令他們剝掉安娜（女黑人奴隸。——編者）的衣服。真正的鞭打開始了。皮鞭的每一下抽擊，都使不幸女人的皮肉深深地綻裂，鮮血象溪流一般地涌了出來。她的慘叫聲把人的心都撕裂了。
「…………
「總管命令我們用樹枝扎一個擔架，把她抬到他的屋子裡去。我們服從了命令。我們還沒有跨過總管家的門檻，他已經把沉重的鐵鏈繫上了這個不幸的女子的脖子，鐵鏈的另一端高高地吊在天花板下面一根很粗的橫樑上」。
「我不願意在這兒再一次描寫可怕的拷打的景象，在美國這樣的拷打通常總是以皮鞭作為工具的。讓那些願意對這一切獲得更鮮明的印象的人，到美國任何一個種植園里去住上半年，他很快就會明白，嚴刑拷打時採用的復雜刑具其實是多餘的發明：作為拷打工具而論，皮鞭完全可以滿足一切要求」。
〔轉引自希爾德烈斯：《白奴》，作家出版社，1965年版，第74、197、201頁。〕
2．拍賣
「在他們身邊，站著一對夫妻，兩個人都還很年輕。女人的懷里抱著一個嬰孩。他們倆——不論是嬰孩的爸爸或者媽媽——看上去彼此非常相愛，他們正在為他們可能落到不同主人手中而感到戰栗。只要買主中間有人對他們倆人中間的一個感到了興趣，那女人就立刻急切地哀求把他們倆一起買去，……那個男人卻垂著頭站在那兒，默默地沉浸在陰暗絕望的心情中」。
「被人家賣掉究竟不是一樁愉快的事情。第一個領出來拍賣的是一個三十歲光景的男人，……當他看到主人要把他賣掉了，可憐的人渾身發抖，幾乎連站也站不住了。他的臉上顯出了無可形容的絕望和恐怖的表情。
「……
「最後，輪到了我自己。為了使買主容易檢驗我的體格和我的肌肉的力量，我幾乎被脫光了全部衣服，送到台上——其實是桌子上：被拍賣的人就象樣品一般陳列在這兒給買主們看。
「買主們強迫我轉身，摸我的臂膀、大腿和屁股。他們在評論我的品性時所用的那些專門術語，就跟賽馬騎師談到馬的時候所通用的一樣」。
「那時候拍賣行的經紀人正在誇贊從某一個種植園里出來的會做手藝的工匠的價值。陳列在拍賣台上的『活貨』剛巧是一個鐵匠。按照經紀人的喊叫，他是一個頭等的師傅，在最近五年內已經替主人掙得了每月二十元的純利。因此，鐵匠的身價已經漲到了二千五百元。……
「…………
「第一個提出來拍賣的，是一個容貌美麗、身材苗條、服裝整潔的黑姑娘。……她還極其年輕，可是她的手裡已經抱著一個小娃娃，……
「…………
「買了她還可以獲得一元錢一磅買進那個小娃娃的權利！
「…………
「您怎麼了！無論如何不行！」買主叫道。他的喊聲使那個年輕的媽媽的臉部表情突然起了變化。「我要她做我的奶媽，奶媽！明白嗎？我不要那個小娃娃，即使白白送給我也不要！」
〔轉引自希爾德烈斯：《白奴》第79、80—82、372、375、377、378頁。〕
3．婚姻
「奴隸跟奴隸結婚，法律是不承認的，奴隸主根本不當它一回事。……只要一想到任何時候丈夫會賣到路易斯安那州，妻子會到喬治亞州去，婚禮對夫妻關系的鞏固還會有什麼幫助啊。除此之外，結婚以後生出來的孩子就是奴隸，而且註定要遭受永無止境的痛苦和窮困，光是這樣一個念頭就足夠使最熱烈的愛情沖淡冷卻了。」
〔轉引自希爾德烈斯：《白奴》第37頁。〕
4．通行證
「我請求史泰勃斯先生（一種植園中的監工。——編者）給我一張『通行證』——那是一張准許我離開的字條。沒有這樣的一張通行證，奴隸一出種植園的界線，就會遭到被他在路上碰到的第一個白人扣押、痛打和送回的危險。史泰勃斯先生對我的請求的答復是一陣大罵，然後說，他對我們這種亂闖瞎跑己感到厭煩了，他已決定在最近兩個禮拜內不讓任何人上任何地方去」。
〔轉引自希爾德烈斯：《白奴》第39頁。〕
5．獵犬追捕
「史泰勃斯先生和他的一夥人因為開槍沒有打中我而且也追不上我，就回到戈登的小店裡去了。他們立刻派人去找主力軍，一會兒就增加了兩個助手和他們最寶貴的獵狗喬甫萊爾，這條狗在追蹤奴隸時的非常的嗅覺和機靈的程度是全區聞名的。
「他們在喬甫萊爾的項圈上縛了一條繩子，拉住了繩子的另一頭，就放它來追尋我的蹤跡了。那條狗慢慢地向前走，它的鼻子老是不離開地面。史泰勃斯和他的一夥緊緊跟住它。……他們發現了我們的避難所……」
Ⅱ 推薦幾部小說
極品公子：都市玄幻，作者很有才華是我看過的我認為最好的一本 不看會後悔
Ⅲ 問書 故事介紹
《湯姆叔叔的小屋：卑賤者的生活》（Uncle Tom's Cabin; or, Life Among the Lowly），又譯作《黑奴籲天錄》、《湯姆大伯的小屋》，是美國作家哈里特·比徹·斯托（斯托夫人）於1852年發表的一部反奴隸制小說。這部小說中關於非裔美國人與美國奴隸制度的觀點曾產生過意義深遠的影響，並在某種程度上激化了導致美國內戰的地區局部沖突。
出生於康涅狄格州的斯托夫人，是哈特福德女子學院（Hartford Female Academy）的一名教師，同時，她也是一位積極的廢奴主義者。全書圍繞著一位久經苦難的黑奴湯姆叔叔的故事展開，並描述了他與他身邊人——均為奴隸與奴隸主——的經歷。這部感傷小說深刻地描繪出了奴隸制度殘酷的本質；並認為基督徒的愛可以戰勝由奴役人類同胞所帶來的種種傷害。
《湯姆叔叔的小屋》這部小說是19世紀最暢銷的小說（以及第二暢銷的書，僅次於最暢銷的書《聖經》）並被認為是刺激1850年代廢奴主義興起的一大原因。在它發表的頭一年裡，在美國本土便銷售出了三十萬冊。《湯姆叔叔的小屋》對美國社會的影響是如此巨大，以致在南北戰爭爆發的初期，當林肯接見斯托夫人時，曾說到：「你就是那位引發了一場大戰的小婦人。」後來，這句話為眾多作家競相引用。
《湯姆叔叔的小屋》以及受其啟發而寫作出的各種劇本，還促進了大量黑人刻板印象的產生，不少的這些形象在當今都為人們所熟知。譬如慈愛善良的黑人保姆、黑小孩的原型、以及順從、堅忍並忠心於白人主人的湯姆叔叔。最近幾十年來，《湯姆叔叔的小屋》中的這些消極成分，已在一定程度上弱化了這本書作為「重要的反奴隸制工具」的歷史作用。
情節概要
伊麗莎攜子逃亡，湯姆被賣到「河的下游」去
小說開始於肯塔基州農場主亞瑟·謝爾比正面臨著將因欠債而失去其田地的困境。盡管他與她的妻子（埃米莉·謝爾比）對待他們的奴隸十分友善，但謝爾比還是決定將幾名奴隸賣給奴隸販子來籌集他急需的資金。被賣掉的奴隸有兩名：其一為湯姆叔叔，一位有著妻子兒女的中年男子；其二為哈里，是埃米莉的女僕伊麗莎的兒子。埃米莉並不喜歡對這個主意，因為她曾經對其女僕許諾說，她的兒子絕對不會被賣掉；而埃米莉的兒子喬治·謝爾比也不願意讓湯姆離開，因為他把湯姆視為自己的良師益友。
追捕伊麗莎家庭，湯姆與聖克萊爾一家的生活
在伊麗莎逃亡途中，她偶然遇見了比她先一步逃走的丈夫喬治·哈里斯，他們決定前往加拿大。然而，他們卻被一個名叫湯姆·洛克的奴隸獵人盯上了。最後，洛克與他的同夥誘捕了伊麗莎與她的家人，這導致喬治被迫向洛克開槍。擔心洛剋死掉的伊麗莎，說服了喬治，將這名奴隸獵人送到了附近的貴格會定居點以接受治療。
回到新奧爾良後，聖克萊爾與他的北方堂姐奧菲利亞因對奴隸制的不同見解而發生了爭吵。奧菲利亞反對奴隸制度，但卻對黑人持有偏見；然而，聖克萊爾則卻認為自己沒有這些偏見，即便他自己便是一位奴隸主。為了向他的堂姐說明她關於黑人的觀點是錯誤的，聖克萊爾買入了一名黑人女孩托普西，並請奧菲利亞去教育托普西。
在湯姆與聖克萊爾一同生活了兩年後，伊娃得上了重病。在她死之前，她在一場夢境中夢見了天堂，她把這場夢告訴了她身邊的人。由於伊娃的死與她的夢境，其他的人決定改變自己的生活：奧菲利亞決定拋棄自己從前對黑人的偏見，托普西則說她將努力完善自己，而聖克萊爾則承諾將給予湯姆以自由。
湯姆被賣給了賽門·勒格里
在聖克萊爾履行他的諾言之前，他卻因為介入一場爭斗而被獵刀刺死。聖克萊爾的妻子拒絕履行其丈夫生前的承諾，在一場拍賣會中將湯姆買給了一名凶惡的農場主賽門·勒格里。勒格里（他並不是當地出生的南方人，而是從北方來的移民）將湯姆帶到了路易斯安那州的鄉下。湯姆在這里認識了勒格里的其他奴隸，其中包括埃米琳（勒格里在同一場拍賣會里買到了她）。當湯姆拒絕服從勒格里的命令去鞭打他的奴隸同伴時，勒格里開始對他心生厭惡。湯姆遭受到了殘忍的鞭笞，勒格里決意要壓垮湯姆對上帝的信仰。但湯姆拒絕停止對《聖經》的閱讀，並盡全力安慰其他奴隸。在種植園期間，湯姆認識了勒格里的另一名奴隸凱茜。凱茜先前在被拍賣的時候，曾被迫與她的子女分離；由於不堪忍受另一個孩子被出賣的痛苦，她殺死了自己的第三個孩子。
在這個時候，湯姆·洛克回到了故事中。在被貴格會教徒治癒後，洛克發生了改變。喬治、伊麗莎與湯姆在進入加拿大後獲得了自由。而在路易斯安那州，當湯姆叔叔對上帝的信仰就快被在種植園中遭受的折磨所擊垮時，他經歷了兩次夢境——一次是耶穌，而另一次則是伊娃——這使得他決意保留自己對基督的信仰直至死亡。他鼓勵凱茜逃跑，並讓她帶上埃米琳。當湯姆拒絕告訴勒格里凱茜與埃米琳逃往何方時，勒格里命令他的監工殺死湯姆。在他垂死時，湯姆寬恕了兩位監工野蠻毆打他的行為：受其品格的感召，這兩人都皈依了基督。在湯姆臨死前，喬治·謝爾比（亞瑟·謝爾比的兒子）出現了，他要買回湯姆的自由，但卻發現這已經太遲了。
最後的片段
在乘船通往自由的路上，凱茜與埃米琳遇見了喬治·哈里斯的姐姐，並與她一同前往加拿大。曾經有一次，凱茜發現伊麗莎便是她失散已久的女兒。而現在他們終於重逢了，他們前往了法國，並最終抵達了賴比瑞亞——一個容納前美國黑奴生活的非洲國家。在那裡，他們又見到了凱茜失散已久的兒子。喬治·謝爾比回到了肯塔基州的農場，釋放了他全部的奴隸，並告訴他們，要銘記湯姆的犧牲以及他對基督真義的信仰
主題
《湯姆叔叔的小屋》的全書都被同一個主題所主宰：奴隸制度的罪惡與不道德。當斯托夫人在她的文字里寫入次要的主題時——譬如母親的道德權威以及由基督教提供拯救的可能性——她都會強調這些主題與奴隸制的恐怖之間的聯系。幾乎在小說的每一頁里，斯托夫人都在積極推動著「奴隸制度不道德」這一主題，有些時候她甚至會改變故事敘述的口吻，以向人們「佈道」奴隸制的破壞天性（譬如，在載著湯姆前往南方州的輪船上，有一名白人女性這樣說道：「奴隸制的最可怕之處就在於對感情和親情的踐踏——比如拆散人家的骨肉。」）通過對黑奴制度拆散他人家庭的刻畫，斯托夫人用文字展現出了奴隸制度罪惡。
因為斯托夫人認為母性是「所有美國人生活中的道德與倫理模範，」並相信，只有女性才擁有將美國從奴隸制的惡魔手中拯救出來的道德權威；這便是《湯姆叔叔的小屋》中表達出的另一個主題：女性的道德力量與聖潔。在書中，這種角色的例子有伊麗莎——一位帶著小兒子逃亡的黑奴（並最終與其全家團聚），或者小伊娃——她被視為一名「理想的基督徒」；正是通過這樣的角色，斯托夫人表明了這一觀點：女性能夠拯救她們身邊的人，哪怕是最不道義的人。但後來的評論也提到，斯托夫人筆下的女性角色一般都以家庭主婦的老套形象出現，而不是現實中的女性。此外，斯托夫人的小說「重申了女性所發揮的影響的重要性」，並為隨後幾十年裡女權主義運動道路的鋪平作出了貢獻。
斯托夫人的清教徒宗教信仰顯露於小說的結尾，並延及所有的主題；她對基督教的本性進行了探索，並認為基督教神學與奴隸制度有著無法調和的矛盾。當伊娃死後，湯姆懇求摯愛她的聖克萊爾「回望耶穌」時；當湯姆死後，喬治·謝爾比用「做一個基督徒多好啊」來稱頌他時；這一主題都得到了最明確不過的彰顯。因為在《湯姆叔叔的小屋》中，基督教的主題佔有很大的分量，並由於斯托夫人在小說中直接且頻繁地發出宗教信仰上的感慨，這本小說還常被認為帶有「佈道書的形式」。
文學意義與評論
作為在美國的第一部被廣泛傳閱的政治小說，《湯姆叔叔的小屋》不僅對美國文學的發展產生了巨大的影響，還廣泛地影響了抗議文學的發展。後來厄普頓•辛克萊的《叢林王子》與雷切爾•卡森的《寂靜的春天》都是受《湯姆叔叔的小屋》影響至深的作品。
盡管有此毋庸置疑的意義，但對《湯姆叔叔的小屋》的流行看法是「一部混合了兒童寓言與傳道的書」。許多文藝評論家也批評這部小說「只是一部感傷小說」；在喬治•惠徹的《美國文學史》中，他寫道：「斯托夫人或她的手作都不是這部小說大受歡迎的原因；其作者的才略與一名周日學校小說的編者相比並無二樣。她最多不過就是有著大量現成的情節、幽默與悲情，然後把這些流行的元素湊成一本書罷了。」
不過，也有一些評論家稱贊了這本小說。埃德蒙•威爾遜（Edmund Wilson）認為：「把自己完全地置身於湯姆叔叔的小屋中……會證明那些令人震驚的經歷。」簡•湯普金斯則認為，這本小說是美國文學中的經典之一，並懷疑當時如此之多的針對該小說的批評完全是因為它太受歡迎了。
除了像譴責奴隸制那樣明顯的主題以外，斯托夫人在小說中所試圖表達出的其他觀點一直是學者們多年來研究的一個主題，並為之提出了多種假設理論。舉例而言，作為一名虔誠的基督徒與積極的廢奴主義者，斯托夫人將她的許多宗教觀點融入了小說當中。 某些學者認為，斯托夫人通過她的小說，為困擾著許多奴隸制度反對者的道德與政治難題提供了一個解決途徑。所謂的道德與政治難題是：即使阻止奴隸制的行為有 著反對罪惡的正當性，然而，為了反對奴隸制度的暴力而以暴制暴，並違犯奴隸制惡法的行為是否有違道德公義？斯托夫人筆下的哪位角色又值得效法，是順從的湯 姆叔叔還是挑釁的喬治•哈里斯？斯托夫人的解決方案類似於拉爾夫•沃爾多•愛默生：如果每個人都能誠摯地去審視上帝的教義並遵守之，那麼他們都將成為上帝的信徒。
學者們還認為，這本小說表達了自由土壤運動的價值觀。 在此觀點下，喬治•哈里斯這樣的角色成為了自由勞動者信條的形化，而奧菲利亞這樣的復雜角色則代表著那些默許與奴隸制度妥協的北方人。與奧菲利亞形成鮮明 對比的是黛娜——一位受情感驅使的廚師。在小說的情節里，奧菲利亞最終被轉變了，就像美國共和黨（在三年後）宣布北方必須改變自己，並捍衛其反奴隸制度的 原則一樣。
有觀點認為，女權主義理論也是小說的一部分，因為小說批評的是父權制下的奴隸制度。斯托夫人認為，在由奴隸主與奴隸所組成的家庭基礎中，血緣的關系要濃於父權家長式的關系。此外，斯托夫人將國家的團結視為家庭的延伸，因而國家意識源於對一個共有種族的維系。因此，她呼籲建立屬於自由奴隸且不融入美國社會的非洲人殖民地。
還有觀點認為，這本書試圖通過重新定義男性特徵來作為廢除奴隸制度的關鍵一步。 在此觀點下，廢奴主義者不得不開始去抵抗那些積極進取與占優勢地位的男性形象，這一形象是在19世紀早期的征服與殖民中發展起來的。為了改變這種男子漢的 概念，以使男性不因反對奴隸制而危及自身形象或自身在社會上的地位，一些廢奴主義者吸收了婦女參政、基督教以及消極主義的原則，認為男性應該去合作、去同 情、去展現公民精神。而廢奴主義運動中的其他人則認為，傳統、積極的男性特徵不應被改變。斯托夫人筆下的所有男性都是以上兩種男性的代表。
評價
構成那次巨大戰爭--南北戰爭導火線的，想不到竟是這位身材矮小的、可愛的夫人。她寫了一本書，釀成了偉大的勝利。
--美國總統 林肯
斯陀夫人的《湯姆叔叔的小屋》是文學史上最偉大的勝利。
--美國著名詩人 亨利·郎費羅
《湯姆叔叔的小屋》攪動了美國表面的藝術，頓時引起一場騷動，並宣告一個特殊時辰來臨。
--美國學者 詹姆斯
斯陀夫人所作的《黑奴籲天錄》（《湯姆叔叔的小屋》的另一譯名）描寫了黑奴受地主虐待之苦況，辛酸入骨，讀者為之淚下，於是激起南北戰爭，而黑奴才獲得自由了。
--著名作家 蘇雪林
第一次聽到了美國女作家斯托夫人的小說《黑奴籲天錄》，美國南部黑奴們的悲慘命運和他們勇敢抗爭的故事，心激動不已，緊握著眼淚濕透的手絹，在枕上翻來覆去，久久不能入寐。
--著名作家 冰心
Ⅳ 美國奴隸制時期,奴隸的生活環境是怎樣的他們如果逃跑面臨的困難和危險是什麼
其實最能體會美國奴隸制的，不如看小說《湯姆叔叔的小屋》
在北美殖民地時期，對非洲黑人奴隸的販賣和奴役構成了資本原始積累的重要內容。黑人奴隸制在北美殖民地發展的直接原因是殖民地急需大批勞動力。 從1686—1786年的100年間，約有25萬非洲黑人被販賣到英屬北美殖民地。黑人奴隸在北美殖民地的地位極其悲慘，特別是那些在田間終日勞動的黑奴，被當作「耕富」使用，每天被迫勞動18—19個小時。 美利堅合眾國成立後，制定了聯邦憲法。但憲法保留了奴隸制，維護了奴隸貿易。到1860年，美國黑人奴隸已達到400萬。19世紀上半期，美國人民開展了廣泛的反對奴隸制運動。30年代起，廢奴主義在美國廣為流行。廢奴主義者加里森和納曾編輯出版《解放者》周刊，宣布「為我國的被奴役的人們的立即解放而斗爭」。加里森創建了新英格蘭反對奴隸制協會，並領導成立了全國性廢奴主義組織——美國反對奴隸制協會。到40年代，廢奴團體已達2000個，形成了聲勢浩大的群眾運動。雖然反動勢力多方壓制和迫害，但廢奴主義者仍堅持開展多種活動。他們出版書籍、報刊並散發傳單，到各地宣傳演講，控訴奴隸主的罪行，揭露和抨擊奴隸制的罪惡。廢奴主義者還組織「地下鐵路」，通過隱蔽的方式，經由秘密的路線和食宿站，指引和協助大批黑人奴隸逃離南方。女奴出身的女英雄塔布曼冒著生命危險19次隻身潛回南方，協助數百名奴隸逃出南方，獲得自由。這種組織奴隸逃亡的活動在一定程度上動搖了奴隸制度的基礎。 19世紀40年代，一些廢奴主義者開始主張採取政治斗爭。道格拉斯和塔潘兄弟等人組織成立了自由黨，推行廢權主義。有人竭力主張開展武裝斗爭，但加里森等人堅持只用道德說教的方式，反對組織廢奴政黨和武裝斗爭。雖然在斗爭手段上存在分歧，但整個廢奴運動仍在不同道路上取得進展。 1852年，斯托夫人的小說《湯姆叔叔的小屋》出版，書中對黑人奴隸的悲慘生活作了動人的描述和揭露，在社會上引起．強烈反響，有力地推動了廢奴運動的發展。 1859年，廢奴主義者約翰·布朗率領21名白人和黑人起義，把廢奴運動推向高潮。 1861年，美國南北戰爭爆發。1862年，美國總統林肯發表《解放黑奴宣言》，宣布黑人奴隸獲得自由，從而從根本上瓦解了南方叛亂各州的戰鬥力，扭轉了戰局。1865年1月，美國國會通過了《憲法第13條修正案》，規定奴隸制或強迫奴役制，不得在合眾國境內和管轄范圍內存在。1865年12月18日，《憲法第13條修正案》正式生效，從此，奴隸制在美國被廢除了。
黑人奴隸制度是一種特殊性質的社會經濟制度，它的存在是與美國歷史的發展背道而馳的，極大地阻礙了美國經濟的發展；奴隸制度一經粉碎，內戰之後的美國經濟飛速發展，工業總產量在1870年時占居世界第四位，而到1894年便躍居世界第一。
人們初次接觸美國開國歷史的時候，總有些困惑：領導美國取得獨立戰爭勝利的喬治?華盛頓竟擁有三百多名奴隸；而獨立宣言的撰稿人，一生為人的平等和宗教信仰自由呼喚的傑佛遜，卻率領著一個奴僕班子進駐首都華盛頓，做了白宮的第一任主人。
獨立、民主、自由的象徵，國家英雄，同時又是奴隸主。現代人很難把這兩面根本沖突的形象拼貼在一起，形成一個立體的人物造型。然而，他們每一面的形象都是真實的。
1、美國奴隸制度的起源
1619年，一個荷蘭人把二十名黑人運入美國拍賣。這二十個黑人成了第一批的黑人奴隸。在這之前，存在著一種「契約奴工」（indentured servant）那是從歐洲流傳到殖民地的一個傳統。負債無力償還，只好和債主簽約：小子無能，還債無錢，甘願做工抵償，若干年內任憑遣喚等等——賣身的人，往往也是白人。可以想像，債主通常會對契約奴工很苛刻，提高勞動強度，增加勞動時間，以期在最短時間內收回債務。也有契約奴工忍受不住，毀約逃跑的，殖民政府還協助捕捉，罰抽皮鞭，另要延長奴工期限。
黑人奴工的出現又給殖民地增添了新的色彩，為了區別原有的「契約奴工」，創造了一個新名詞「非自願契約奴工」（Involuntary Servitude）——一個比「奴隸」稍微好聽一點的法律詞彙。奴隸們自然是非自願的，他們常常被木枷鎖頸，用繩索綁成一串，押上海船，轉運到美洲拍賣場。自己身價多少，全由買賣雙方決定，他們連數一數自己的賣身錢的機會都沒有。還有一點，他們的奴工期限是終生的。
奴隸來自非洲，最著名的就是非洲西部既被稱做「黃金海岸」，又稱「象牙海岸」的港口。在十七、十八世紀，還有一個名稱「奴隸海岸」。那時候，非洲各小王國之間經常打仗，俘虜和被征服的部落的婦孺，都是奴隸的來源。在貨源緊張時，國王甚至從自己的仆從中挑一些不喜歡的人，補上去頂數。
最先干這種販賣人口行業的是葡萄牙人，隨後擴散到西班牙、荷蘭、法國、英國等。兩個多世紀以來，將近有一千萬人販賣到美洲、加勒比海沿岸國家。販賣人口的生意，成為人類歷史上最大規模的海外移民活動。
奴隸販子也有他們的說法：大規模販賣黑奴促進了非洲文明的發展。從那時起，非洲國家不再殺死俘虜；在這之前，俘虜被處死是很普通的事，更有甚者，將俘虜分給戰士烤著吃掉。
黑人能忍受酷暑潮濕，而且不易生病，是美國南方種植園主的喜愛。在美國開國初期，美國南方各州，已經有二百萬的黑奴（1860年為三百五十萬）。他們成為種植經濟的重要勞動力。黑奴是種植園主私人財產的一部份，可以繼承、買賣。可以做種植園主女兒的嫁妝。
2、種族主義加深奴隸制度的黑暗
對契約奴工的虐待——那是白人對白人的虐待，人們還顯示關注和憐憫。但是對黑奴的虐待，人們就沒有什幺聲音了，原因是當時的社會普遍存在著白人種族主義。
湯姆斯·傑佛遜早期寫過一篇關於黑人的文章，帶有學術研究性質，其中對黑人這樣描述：黑人能經受消耗體力的艱苦勞動，只要給他們一點娛樂和短時間休息，他們的體力就恢復 了；黑人做事沒有深遠打算，缺乏理智不計後果，敢冒險而不是勇敢，真正危機臨頭又惶惶不知所措——這里他把黑人描述成四肢發達，頭腦簡單，智力開發遲，心理素質差，天生需要白人督導的奴隸材料。連思想前驅的傑佛遜都這樣看黑人，可以想像當時社會對黑人的歧視。這種歧視給黑奴制度的存在增加了合理性，淡化甚至抹去了奴隸主虐待黑奴的罪惡。奴隸的命運完全決定主人。攤上一個心腸好的主人，日子尚能過得去；攤上脾氣暴躁的主人，奴隸便只有飽受折磨。有記載說，有的奴隸主砍掉奴隸的腳作為逃跑的懲罰，殺雞給猴看——恐嚇其餘奴隸。
黑奴制度的初期，有的庄園主把男女黑奴嚴格隔離，不許他們發生性行為。因為女奴一旦受孕，生養一個小奴隸耽誤工時的成本，還不如到市場現買一個奴隸劃算——後來被輿論批評違背天性自然，迫使庄園主改變了這種做法，總算讓黑奴有了結婚的權利。
奴隸沒有選舉權，直到1878年，美國選舉法有了一點調整，在南方各州分配眾議院席位時。每五個奴隸按三個人計算，列入分配席位的考慮。也就是說，奴隸多的州，奴隸主有相對大一些的發言權。
單論奴隸制度，人們認為是罪惡，但是把種族主義和奴隸制度混合在一起，人們就麻木了。種族主義給腐朽的奴隸制度增加了粘合力，令它牢固地附著在殖民地社會。一百多年後，當美國成立的時候，已經成為社會的頑固積垢。
3、由奴隸主到廢奴主義
華盛頓生活在奴隸制度盛行的時代，11歲時，他的父親去世，他繼承了500英畝種植園和10個奴隸，並很快成為年輕精明的奴隸主，到27歲結婚，他已經擁有36個奴隸，他的妻子
帶來了20個奴隸作嫁妝，合起來，華盛頓在當地Vernon Mount 算是一個大奴隸主了。
殖民地人們要求擺脫英國盤剝控制的強烈情緒，產生了盪氣回腸的獨立宣言。「人生而平等」（We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights）成為鼓勵人們和英國作戰的信條。但是這種「生而平等」的信條為什幺不適用於黑人？
道義在拷問良心。
華盛頓擔任總司令時，就感到新生的美國精神和現存的奴隸制度格格不入。眼前的事情常常令他心情不能平靜——一些黑人戰士英勇戰死，依舊是奴隸之身，不能得到應有的獎勵和紀念。
在一個天氣寒冷的夜晚，隨軍黑人僕人普瑞莫斯把自己的毯子和鋪埝穀草都讓給華盛頓，自己悄悄地受凍。華盛頓半夜醒來很受感動，說這不公平，命令他的僕人和他貼身睡在一起。就在這一刻，華盛頓要結束奴隸制度的思想萌生了。
華盛頓建議一律給予參加獨立戰爭的黑人自由人身份，但是議案在國會卡殼了。反對解放黑奴的的勢力相當強大。一直到華盛頓去世時，他才以遺囑的形式，釋放他的全部奴隸。並對喪失勞動力的奴隸，供給衣食養老，對未成年人，給以讀書受教育的機會。華盛頓的這一遺囑，給了美國社會一個強大的沖擊。
傑佛遜和華盛頓一樣，也在不同場合下表示：奴隸制度是罪惡。但是他走的是另一條路，從易到難，用立法的方法，逐漸削弱奴隸主勢力，避免激烈變革導致新生美國的分裂。
在傑佛遜主政期間，推動的立法包括：宣布取消奴隸市場，禁止進口奴隸；宣布北方各州為自由州，禁止北方各州存在奴隸；女奴所生孩子到25歲後，自動成為自由人，廢除奴隸家庭世代為奴的制度。
傑佛遜沒象華盛頓那樣慷慨大方，他臨終時只釋放了一個貼身女奴，這個女奴也是他的秘密情人。對傑佛遜沒有釋放其它171名奴隸的一個解釋是，新法律規定，釋放一名奴隸，必須提供奴隸半年以上的生活保障金，傑佛遜死後還欠不少的債務，沒經濟能力釋放奴隸了。
4、解放奴隸
美國白人在爭取自身民主自由的過程，漸漸注意到身邊的黑人生活狀況。一個要求廢除奴隸的呼聲越來越高。在1850年代，主張廢除奴隸制的人組織了「地下鐵路」Underground
Railroad），設有「列車長」、「車站」等，協助奴隸逃跑。「列車長」負責給奴隸提供逃跑路線，帶路，而「車站」就是秘密藏匿地點，供給食物。奴隸可以一站接一站地逃亡。當時的奴隸，只要一渡過Ohio 河就自由了。河的這邊是Maryland「奴隸州」，河的那邊是Pennsylvania 自由州。
南方各州壓迫國會通過了「逃亡奴隸法」，要求各州允許越界追捕逃亡奴隸。北方各州針鋒相對，通過「個人自由法」（Vermont,Connecticut，Rhode Island,Massachusetts，Michigan, Maine，Kansas and Wisconsin），從保護自由人的權利出發，對追捕者做了一系列嚴苛規定，使得跨界追蹤逃亡奴隸實際上不能實施。威斯康星州更直截了當地指責「逃亡奴隸法」違憲，揚言控告聯邦政府。
參加這場「南北戰爭」預演的還有教會。基督教浸信會發生了南北分裂。北方的牧師從基督的博愛精神出發，導出了廢除奴隸制度的正義性原理；南方的牧師用聖經上基督教導「奴隸主要善待他的奴隸，奴隸要忠於他的主人。」
證明上帝允許奴隸制度存在。看來，上帝在南、北方也變成兩個敵對的神了。
南方各州感到他們的利益和私有財產得不到聯邦政府保護，遂生了脫離聯邦的意向。當他們宣布獨立時，南北戰爭不可避免地爆發了。
美國歷史上另一個偉大總統林肯，用武力解決了華盛頓和傑佛遜遺留下的問題。1863年，全美國宣布廢除奴隸制，解放黑奴。歷史沉澱的積垢，終於被清除了。
一次，人們和林肯談到南北戰爭造成了許多殘酷流血，林肯沉吟了一下說：「就算是我們對黑人的賠償吧！」
從此，獨立宣言「人生而平等」，才有了它的真實意義。
5、問與答
美國的自由民主是真的嗎？
自開國以來，美國的自由民主每一寸每一分都是真實的，它不只通過提高國民民主意識一點一滴的積累，關鍵時候還要用國民的鮮血去交換。開國初期，自由民主的概念是有局限性的，它先從爭取白人社會的自由民主開始，最後向其它民族延伸。黑人最後一個嘗到了自由民主的果實。
曾作為奴隸主的華盛頓和傑佛遜還值得推崇嗎？
在他們不能自己選擇的時候，歷史賦予了他們奴隸主的地位；當他們有能力做自由選擇的時候，他們選擇了廢除奴隸制的立場。就憑這一點，他們應該得到人們的崇敬。
應該詛咒的是另一類的歷史人物。當他們不能自己選擇的時候，歷史賦予了他們一個平民地位；當他們有權作出選擇的時候，他們忘記了自己曾經是平民，選擇了充當奴隸主和獨裁者的角色。(
Ⅳ 美國奴隸主的大庄園都是用來干什麼的
種植咖啡或者經濟作物的。
Ⅵ 美國作家描寫解放黑人、解放奴隸的書
湯姆叔叔的小屋
是美國作家哈里特·比徹·斯托（斯托夫人）於1852年發表的一部反奴隸制回小答說。這部小說中關於非裔美國人與美國奴隸制度的觀點曾產生過意義深遠的影響，並在某種程度上激化了導致美國內戰的地區局部沖突。
是19世紀最暢銷的小說（以及第二暢銷的書，僅次於最暢銷的書《聖經》）並被認為是刺激1850年代廢奴主義興起的一大原因。
網路http://ke..com/view/39235.htm
Ⅶ 關於美國黑奴制的問題
凡事都有雙面性
美國黑奴還有後來的華工對於美國的建設都是起了巨大的作用的
當然這個好處就看從那個的方向看了
比如從華盛頓本人看就有好處
因為他在參加獨立演說之前
就把他的黑奴的牙齒生生敲了8顆下來安在自己嘴裡（他本人的牙齒很糟糕）
從當時的美國白人奴隸主看
美國有940萬平方公里土地
在建國後的一百多年的「西部大開發」中需要無數的勞動力
來維持他們的農場，礦山等
其實就有點跟我們現在的社會類似
大量的農村廉價勞動力湧入城市。。。。
當然我們至少在法律上是人人平等的
西部土地的開發需要大量的勞動力
如果能夠廉價或者免費當然更好
想想金字塔是怎麼建成的。。。
所以說美國黑奴為當今美國的巨大成就做出了不可磨滅的貢獻的
說白了就是為美國的基礎設施建設打下了堅實的基礎
幫美國白人完成了資本的原始積累
。。。。。
補充點歪道理嘛
如果沒有黑奴制度
奧尼爾也許在迦納當軍閥
伍茲也許在南非淘金礦
。。。。。
NBA就沒有這么輝煌
RAP音樂也不會這么流行。。。
Ⅷ 有沒有像1855美國大亨這樣的小說
類似《1855美國大亨》的小說：
1、《赤色黎明》
《赤色黎明》是縱橫中文網作家，共產主義思想小說代表人物緋紅之月的最新作品，該小說已完結。1905年，黎明前的黑暗，魑魅魍魎、百鬼夜行。前方有無數的岔道，前方也只有唯一的生路。砸碎奴役者們所鑄造的一切枷鎖，我們在革命中失去的只有鎖鏈，獲得的則是整個世界。黎明前的天際必將赤紅如血！
2、《炮王》
《炮王》是描寫拿破崙時代的外國歷史穿越小說。由網路作者管殺不管填創作，首發於原創閱讀網，並在創世中文網授權簽約。偉大的時代必有偉大的事件，偉大的事件必然產生偉大的人物。中國的罐頭商人意外闖入19世紀初，附身在馬倫哥戰役陣亡的德賽將軍的兒子身上，從第二次薩拉戈薩攻防戰開始，到血戰博羅季諾，會戰萊比錫城下，穿越者能否拯救葬身在俄羅斯冰雪中的50萬大軍，並最終改變滑鐵盧的命運？馬德里，巴黎，柏林，華沙，維也納，還是莫斯科，哪裡才是安德魯.德賽這個本來歷史上未曾記載的人物真正加冕的舞台！
3、《重生美利堅》
綽號為「快槍手」的中國特種兵教頭，再一次意外中，穿越到了一個平行空間的世界，他發現這里是美國的西部，一個充滿，牛仔，罪惡，英雄的世界。一個為了報恩的快槍手，剛開始到了這里，他為了生存，只好去當賞金獵人，可是從此之後，他卻成為了西部的一個傳說，一個快槍手的傳說，更是亂世中，公正與正義的傳奇！
Ⅸ 請問寫關於販賣黑奴的書《根》的作者是誰啊
《根》
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1976年秋，美國出版了黑人作家亞歷克斯·哈利所寫的一部家史小說《根》。作者自稱他經過十二年的考證研究，追溯到他的六代以上的祖先昆塔·肯特，一個從非洲西海岸被白人奴販子擄到北美當奴隸的黑人，描述了他在非洲的自由人生活，他和他的子孫在美國奴隸制下的苦難歷程，以及這個家族獲得自由後的經歷。這書一出版，就成為燴炙人口的暢銷書。同時，它也引起了截然相反的評價，成為激烈爭論的焦點。因此，關於《根》的問題，是一個帶有高度社會意義和學術性質的事件，值得研究和探討。
三本暢銷書，一個老問題
《根》的主題，美國的黑人奴隸制問題，是美國歷史上持續最久、爭論最烈的一個論題。
從十七世紀初第一艘載著擄自非洲的黑人的運奴船駛抵北美洲海岸以來，迄今三百多年，黑人奴隸制和黑人受壓迫的現象就一直是美國社會的嚴重問題。早在獨立革命前，美國南部的種植園黑人奴隸制就是美國資本主義社會內部一個逆世界歷史潮流的社會經濟制度。到十九世紀中期，這種制度已成為美國政治和社會發展的最大障礙。維護奴隸制的反動勢力和反對奴隸制的進步勢力進行了曠日持久的反復較量，無窮的舌戰和筆戰所未能解決的，最後由真刀真槍的流血戰爭解決了。1861—1865年一場空前酷烈的國內戰爭，結束了這種「有史以來最卑鄙、最無恥的奴役人類的形式」①。然而，奴隸制的陰魂卻象一團不祥的烏雲，從來沒有從美國大陸的上空消散。有形的枷鎖不存在了，無形的枷鎖——對黑人的壓迫和歧視——仍然沉重地壓在美國黑人的頭上，成為「美利堅合眾國的一個恥辱」②。奴隸制是美國老大難的種族關系問題的歷史根源。因此，雖然奴隸制已被廢除一百多年之久，今天它仍具有現實意義，是人們所極為關注和不斷探索的一個題目。
三百多年間，圍繞著黑人奴隸制的爭論而產生的政論和文學作品不可勝數。在美國文學史上，以奴隸制為題材的作品形成了一個專門的類別。它們的觀點和色彩盡管千差萬別，但總的可以分為揭露、譴責奴隸制的和歌頌、辯護奴隸制的兩大類。其中，流傳最廣、影響最大的可以舉出三本代表作：一本是十九世紀五十年代的《湯姆叔叔的小屋》，一本是二十世紀三十年代的《飄》，第三本就是二十世紀七十年代的這本《根》。這三本書，就其對各自時代的沖擊來說，都是奇跡式的，它們不僅風糜了美國，而且引起了全世界的注意。
雖然這三本書有著共同的題材，但它們的態度和觀點卻大相徑庭。《湯姆叔叔的小屋》出現在美國內戰前十年，它從基督教博愛思想和人道主義出發批判了奴隸制。雖然它的主旨並非倡導以革命方式消滅奴隸制，而是規勸奴隸主放下鞭子，但它以生動的藝術形象和強烈的愛憎剖露了奴隸制的野蠻殘暴，對於北部的廢奴運動起到了強有力的推動作用。無怪林肯開玩笑地恭維它的作者斯托夫人是「寫了一本書、釀成了一場大戰的小婦人」。奴隸制廢除七十年後，出現了《飄》。這本名噪一時的小說從赤裸裸的反動奴隸主立場謳歌內戰前南部生活，對被打倒的奴隸主寄以無限同情，成為美化奴隸制的所謂「木蘭花與班卓琴流派」的頂峰與楷模，因而受到反動勢力的喝采。四十年來，盡管有人不遺餘力地加以哄抬，使之成為「一切時代的暢銷小說」，但沒有人否認，它是透過奴隸主的眼光來看奴隸制的，因而是地地道道的反動翻案文學的代表作。又過了四十年，《根》把《飄》翻過的案重新翻了過來，再次對奴隸制進行揭露控訴。這三本書所走過的「之」字形的道路，約略地勾劃出了歷史潮流的趨向。但歷史不是簡單的重復或循環。《根》的時代背景，比起前兩本書來，是一個更為復雜的現象。它縱貫著幾百年關於奴隸制的是非的爭議，橫聯著黑人解放運動近期的發展和前景。因而，有關《根》的討論，超出了一本書的范圍，牽涉到許多社會、學術問題，是一個有待深入研究和實踐檢驗的課題。下面僅從一個讀者的角度談一點粗淺的認識。
《根》是一本什麼性質的書？
在討論《根》時，首先需要明確的一個前提是：《根》是一本什麼性質的書？是歷史，還是小說？是一個單獨的黑人家族的故事，還是美國奴隸制度史？這個問題本來是十分清楚的。但由於《根》的出版者和宣傳者們不知出於什麼考慮，把這本分明是文學創作的書算作非小說的歷史書籍，並且把它的意義抬高到代表全體美國黑人的經歷，這就造成了概念上的混亂。現有的一些對《根》的批評，實際上是針對一本嚴謹的科學著作提出的。但《根》並非科學著作，它雖然部分地反映了黑人奴隸的苦難，卻並不能概括二千多萬美國黑人幾百年經歷的全貌和實質。如果從實際出發，承認《根》是小說，那就允許虛構和想像，而不必深究材料是否完全准確和立論是否絕對科學。如果承認《根》僅僅是一個單獨的黑人家族的故事，那就允許有特殊性，而不必要求它具有代表全體美國黑人的典型性和普遍意義。《根》作為一本歷史題材的小說，從一個黑人家族的遭遇和感受來反映奴隸制，站在被壓迫者的立場上譴責和控訴壓迫者和人壓迫人的制度，把白人種族主義的歷史觀顛倒了過來。它不是通過抽象的概念，而是通過活生生的人的故事表現了被奴役者的痛苦和求解放的強烈願望，批駁了那種廣泛流傳的把奴隸制描繪成田園牧歌的樂土，把奴隸表現為樂天知命、俯首帖耳的奴才的反動讕言，是有它的積極意義的。從這一點上說，《根》繼承了《湯姆叔叔的小屋》的廢奴文學傳統，並有所創新，在美國文學史上應佔一定的地位。但是，如果把這本書的意義拔高為全體美國黑人民族的歷史，誇大哈利所探索的「根」的普遍意義，並且把它看成是解決美國黑人現實問題的正確出路，那就言過其實，反而起到相反的影響。
「根」在哪裡？
貫穿著《根》全書的一個主題思想是：人最寶貴的東西，是知道自己是什麼人，是從哪兒來的，而奴隸制最大的罪惡，是不讓黑人知道這一點。哈利說，「我們因缺乏歸屬感而覺得身為黑人是可恥的」，因此，黑人要獲得真正的解放，就必須找到自己的「根」。
哈利經過十二年的苦心探索，終於找到了自己的「根」——十八世紀非洲的村落和祖先昆塔·肯特。顯然，他是把十八世紀非洲的生活理想化、浪漫化了。作為文學作品，這是無可厚非的，因為哈利的意圖是要打破那種把非洲人誣蔑為半人半獸低等動物的「人猿泰山」式的捏造，而還其人的尊嚴和價值，他的出發點和大方向是正確的。作者熱情地歌頌了他的祖先——非洲勞動人民，抒寫了他們如何英勇頑強地同大自然搏鬥，團結一致，愛護集體，尊重傳統，珍惜自由，嚴格地教育訓練年青一代等優良品質。他以豐富的想像力塑造了少年昆塔這個朴實而飽滿的人物形象，刻畫了他充滿青春活力的個性，他對生活和自由的熱愛和憧憬，給人以深刻印象。這是全書精華所在，堪稱美國文學中獨具一格的珍貴篇章。
但問題還要回到「根」這個主題思想上來。非洲是否就是美國黑人所夢寐以求的「根」？找到了這個「根」，美國黑人求解放的問題是否就迎刃而解？
固然，美國黑人和非洲有著淵遠流長的血緣和傳統的聯系，他們無疑應該知道並且尊重自己的非洲起源。但非洲只是美國黑人人種學上的「根」，而不是社會學上的「根」。幾個世紀在異國土地上受異族統治的歷史，在美國社會的特定環境中共同的命運和斗爭，已把美國黑人組合為一個新的民族，面對著不同於非洲環境下的新的問題。歐美有些研究者認為，黑人的處境之所以比一些歐、亞少數民族後裔更差，就是因為他們失去了民族傳統和文化淵源，成為無源之水，無本之木。但是，美國印第安人並沒有失去自己的民族傳統，他們卻從北美大陸的主人淪為頻臨絕種的民族，遭遇尤為悲慘。可見，割斷民族傳統，並不是統治階級奴役被壓迫民族的唯一的或主要的方式。美國黑人之橫遭凌虐，不應歸因於他們對自己的非洲起源缺乏知識和自豪感，而是由於美國奴隸制及其惡果——種族壓迫和歧視，以及資本主義制度下的階級壓迫這個雙重負擔。片面地強調非洲的心理上的「根」，會使人忽視美國的現實的「根」。
是積極反抗，還是消極反抗？
如果說昆塔在非洲的自由生活是《根》的序幕，那麼他和後代在美國被奴役的經歷就是戲的中心和主體。關於這個關鍵部分的關鍵性爭論，是圍繞著《根》是否真實地反映了奴隸制的反動本質和奴隸的反抗精神。
每個奴隸的後代回顧往昔，都有一部斑斑血淚的家史。《根》既是從一個家族的遭遇和感受來反映一個歷史時代，自有它真實的方面。書中體貼入微地刻畫了被奪去自由和人權、受人魚肉宰割的人們的痛苦和憤怒，特別是奴隸制強行拆散黑人家庭造成骨肉分離的慘劇，是動人心魄的。昆塔和他的子孫從來不甘於被奴役的命運，渴望自由，這也表達了所有奴隸的情緒。但是，如果把哈利家族的故事看成整個奴隸制的縮影，那麼這面鏡子卻不夠全面，也不夠真實。因為，它沒有表現出美國種植園奴隸制最本質的方面——作為資本原始積累的手段和資本主義世界市場的組成部分的野蠻的剝削制度，只消七年就耗盡一個奴隸脂膏的極度殘酷的血汗榨取。哈利的祖先不屬於南部種植園中直接從事生產勞動的奴隸的主體——大田奴隸。他們是奴隸中地位較為特殊的人——園丁、車夫、廚娘、家僕、馴雞手、鐵匠等。由於他們脫離奴隸生產大軍而從事非生產性個體勞動，以及同奴隸主朝夕相處的密切關系，他們往往享有某些優惠待遇，比起大田奴隸來受壓迫的程度較淺，因而反抗性也較差，算不上是奴隸制這種典型環境中的典型人物。昆塔說：「白人乾的最惡的事是不讓黑人知道自己是什麼人，不讓他成為完全的人。」既然這是奴隸制的主要罪孽，那麼自然也就是奴隸反抗的主要目的和形式了。於是在書中，主要的反抗表現為：每一代人把家族的非洲起源的知識傳給下一代，讓他們不要忘本。然而這只能說是反抗的一種思想准備，還不是反抗的行動。事實上，一部奴隸制度史，滿載著奴隸的無數次反抗，從最高形式的有組織的密謀起義(共二百多次)，到逃亡、怠工、破壞工具財物等等。正是這些反抗，動搖了奴隸制的根基。《根》沒有直接反映這些積極的反抗。書中雖然間接地提到海地奴隸起義以及震撼南部的幾次大起義，但哈利的家族對待這些起義的態度或是消極的旁觀，或是不以為然，唯恐起義引起的主奴關系的緊張化會給他們帶來災難。歷史上的奴隸逃亡，無論是通過「地下鐵路」的有組織的逃亡或個別的逃亡，都是卓有成效的大宗的反抗形式。但哈利的六代祖先中，除來自非洲的昆塔試圖逃跑而失敗外，以後幾代根本沒有動過念頭。第二代的吉西對抗主人的凌辱的唯一行動，只是告誡兒子不要對白人父親抱幻想。第三代雞公喬治則進而同主人兼父親親密合作。書中用了大量篇幅描寫斗雞的情節，雖然文筆生動而引人入勝，但觀點上卻帶有濃厚的階級調和論色彩。它抹殺了主奴之間的階級矛盾和種族矛盾，把讀者的興趣吸引到斗雞場上的勝負上面，那裡，喬治和李老爺利害相關休戚與共，而喬治一家自由的命運則彷彿系於一隻雞身上。第四代鐵匠湯姆來到了內戰年代。這在歷史上是南部黑人空前活躍的時期。奴隸們大批逃離種植園(共計五十萬人)，跑到聯邦軍中參加戰斗，或在南部同盟軍後方打游擊搞破壞，有效地配合了聯邦軍的作戰，為聯邦的勝利和自身的解放作出了不可估量的貢獻。這些事實在《根》里也沒有得到反映。當廣大黑奴在進行如火如荼的斗爭時，湯姆卻在附首帖耳地替同盟軍釘馬掌，全家一心一意為贖買自由而拚命攢錢，直到林肯的一紙命令解放了他們。《根》所宣揚的這種以「沉默的尊嚴」對抗壓迫的精神，只能算是消極的反抗。
寫內戰後經歷的結尾部分，比起前面來，更有江河日下之勢。內戰結束後至今一百多年來，美國黑人廣大群眾飽受殘害和欺壓的苦況和他們不屈不撓的斗爭，是舉世皆知的事實，他們的積忿，爆發為六十年代震動世界的黑人抗暴運動。象哈利的家族那樣買地發家、上升為中產階級白領階層的人，只是少數例外的幸運者。他們所走過的道路不能代表廣大黑人走過的道路，更不足以指明黑人解放的出路和方向。
《根》的時代意義
《根》動筆於六十年代，完成於七十年代。六十年代是美國黑人解放運動驚雷乍起的十年，黑人長期受迫害受歧視的苦況，通過他們自己的斗爭，引起了全世界的重視和義憤。毛澤東同志在1963年和1968年兩次發表支持美國黑人反對種族歧視的正義斗爭的聲明，表達了中國人民聲援的強烈呼聲。黑人的抗暴斗爭和其他斗爭，取得了不可忽視的成果，但並沒有獲得完全的平等和解放。他們在政治、經濟、文化教育各個領域仍然處於受壓制受排擠的不平等地位。在意識形態領域，反動種族主義勢力仍不甘退場，千方百計為奴隸制翻案，為繼續欺壓黑人製造理論根據。1975—1976年，為紀念《飄》出版四十周年重印了該書的豪華版，同時重映同名影片，大作宣傳，無異是對黑人運動的示威。1975年，出版了一本名叫《時光與十字架》的偽科學著作。該書企圖利用電子計算機的運算來證明奴隸制是一個「高度合理和有效」的制度，說它使南部經濟高度發展並使全體南部人(白人和黑人)都享有很高生活水平，公然顛倒黑白，為奴隸制叫好。相形之下，《根》揭露和譴責奴隸制，給予這些反動叫囂一個反擊，在一些不明真相的群眾中是能夠起到一定積極作用的。但是，如果象有些人所宣揚的那樣，認為《根》把黑人解放運動引向了一個更高的水平，那麼這種估計卻未必恰當。考慮到六十年代黑人運動已經達到的水平，考慮到黑人在有組織的抗暴斗爭中所表現的階級覺悟和民族覺醒的程度，《根》所宣揚的非暴力主義和以家族為核心的個人奮斗道路，與時代的前進潮流相比，不能不說是一個後退。哈利從寫馬爾科姆·艾克斯的傳記，到寫《根》，也似乎是一個後退。
《根》引起如此巨大的轟動，原因何在？這似乎可以從兩個方面來看。
在六十年代急風暴雨的黑人解放運動期間，黑人問題一度成為美國國內政治生活的中心。此後，黑人的政治和社會地位有所上升。近年來，黑人更多地參與政治和文化生活，研究黑人，寫黑人，表現黑人，成為一種時尚。黑人的歷史也成為重新估價的對象。廣大黑人關心自己的過去，要求把反動派顛倒了的歷史再顛倒過來，還黑人歷史的本來面目，其他民族人民也要求獲得這方面的更真實的知識。象《根》這樣一本以黑人為主人公的歷史小說，對奴隸制的反動性有所揭露，並具有一定的藝術特色和感染力，自然會引起廣泛的重視。
然而，《根》作為一部歷史小說雖有一定的價值，但和圍繞著它所造成的宣傳上的效果相比，則是不相符的。在這種明顯的不相稱的現象後面，必定存在著某種深一層的社會原因。據分析，由於黑人要求平等解放已是大勢所趨，人心所向，赤裸裸的白人種族主義越來越不行時，意識形態領域的某些不希望運動走向革命化道路的當權者，也不得不順應潮流，力圖把黑人問題引向帶有資產階級自由主義或改良主義色彩的軌道。這種分析不無道理。1978年2月話劇《保羅·羅伯遜》的上演就是一個例子。享有世界聲譽的黑人歌唱家保羅·羅伯遜，在五十年代時由於他的共產主義信仰而遭到美國反動派的嚴酷迫害，流亡國外。然而在他逝世以後，美國資產階級戲劇中心百老匯卻演出了歌頌他的一生的話劇。該劇抽掉了羅伯遜的革命者的靈魂，宣揚他作為足球明星、法學家、歌唱家、演員而功成名就的道路，避而不談羅伯遜自己不斷強調的一點：他首先是一個革命家，然後才是藝術家，他把自己的一切成就服務於黑人同胞的解放事業。這種給黑人問題塗上一層溫和色彩的傾向，近年來蔚然成風。《根》之所以受到如此的重視和大規模的宣傳，是否也是這種潮流的一個表現？這表明，和窮凶極惡地迫害黑人的年代相比，風向是在轉，但轉向何方，仍然值得研究。無論如何，這種現象本身也說明黑人通過自己的斗爭獲得了重要的進展，社會前進的潮流是不可阻擋的。
①《馬克思恩格斯全集》第15卷第344頁。
②《列寧全集》第19卷第127頁。
Ⅹ 林肯總統執政時期的年代是什麽年代他做了哪些事
1860年共和黨人林肯當選為總統，美國民主黨遭到慘敗，這就成為南方奴隸主脫離聯邦和發動叛亂的信號。南部蓄奴州南卡羅來納州首先脫離聯邦，接著喬治亞州、亞拉巴馬、佛羅里達、密西西比、路易斯安那和得克薩斯諸州相繼脫離， 並於1861年2月宣布成立「南部同盟」，另立以傑斐遜·戴維斯為總統的政府。1861年4月12日叛亂政府軍開始炮轟在南卡羅來納的聯邦薩姆特要塞，14日被攻陷。林肯政府於4月15日發布討伐令，內戰爆發 。不久，弗吉尼亞、北卡羅來納、田納西、阿肯色4州退出聯邦參加南部聯盟。
戰爭初期北方實力大大超過南方，北方有2234萬人口，南方只有910萬，而且其中有380多萬是黑奴。北方有發達的工業，四通八達的鐵路網和豐富的糧食，而南方幾乎沒有工業，鐵路也很少。但南方有充分的軍事准備，擁有裝備及訓練都較精良的軍隊，名將輩出包括「西點第一名將」——萊斯特·李，「石牆」——傑克遜，「不敗的猛將」——約翰斯頓，「little貝利撒留」——史蒂文森等等絕大多數優秀的西點軍校畢業的將領都投向了南方。而且，內戰前夕J.布坎南總統曾設法把大量武器和金錢輸送到南方去。林肯政府在內戰初期進行戰爭的目的是恢復南北的統一，擔心觸動奴隸制度會把一些邊境奴隸州推向南方叛亂者一方，從而失掉邊境諸州這個重要的戰略地區。由於北方政府不肯宣布解放奴隸。因此，在內戰第一階段，北方在軍事上連遭失敗。在1861年7月馬納薩斯和1862年夏的半島戰役中，北軍損失慘重。北軍雖然在西線取得一系列輝煌戰果，從南軍手中奪取了幾個重要戰略據點，但是這些戰果都被東線的慘敗所抵消。
在北方軍事上屢次失敗的情況下，共和黨內部的激進派及社會上的廢權主義者提出解放奴隸和武裝黑人的主張。林肯也意識到解放奴隸的必要性。
[編輯本段]第二階段
1862年9月22日，林肯發表預備性的《解放黑人奴隸宣言》。宣布：假如在1863年1月1日以前南方叛亂者不放下武器，叛亂諸州的奴隸將從那一天起獲得自由。消息傳到南方後，成千上萬的奴隸逃往北方。英國工人階級也展開了支持北方的運動，迫使英國政府放棄了原來的干涉計劃。
林肯政府還實行一系列革命措施和政策：1862～1863年實行武裝黑人的政策。因此，成千上萬黑人報名參加北方軍隊，其中主要是南方逃亡奴隸；1862年5月頒布的《宅地法》規定：一切忠於聯邦的成年人，只要交付10美元的登記費，就可以在西部領取64.74公頃土地，在土地上耕種5年後就可以成為這塊土地的所有者。林肯政府嚴厲鎮壓反革命分子，清洗軍隊中南方代理人。1863年開始實行徵兵法，以代替募兵制，從而，增強北方的兵力。同時，林肯調整了軍事領導機構，實行統一指揮，任命有卓越軍事才能的U·S·格蘭特為全軍統帥。
1863年，北方在軍事上出現轉機。同年7月1日葛底斯堡大捷，殲滅南軍2.8萬人 ，成為內戰的轉折點。戰場上的主動權轉到北方軍隊手中。1864年，北方最高統帥採用新的戰略方針：在東，西兩線同時展開強大攻勢。在東線以消耗敵人的力量為主要目標；在西線用強大兵力深入敵方腹地，切斷「南部同盟」的東北部與西南部的聯系。1864年9月，W.T.謝爾曼將軍麾下的北軍一舉攻下亞特蘭大，兩個月後開始著名的「向海洋進軍」，在進軍中徹底摧毀了敵人的各種軍事設施，使南方經濟陷於癱瘓。在東線，格蘭特將軍統率北軍把敵軍驅逼到叛亂「首都」里士滿附近。1865年初，奴隸紛紛逃亡，種植場經濟瀕於瓦解。北方海軍實行的海上封鎖，幾乎斷絕了南方與歐洲的貿易。同時，在南方內部也出現反對派，許多小農加入聯邦派從事反戰活動。南方逃兵與日俱增。糧食及日用品匱乏。1865年4月9日，R·E·李的部隊陷入北方軍隊的重圍之中，被迫向格蘭特請降。美國內戰終止。美國恢復統一。
[編輯本段]內戰的意義
內戰期間，雙方戰費消耗150億美元。北軍傷亡63萬人，南軍傷亡48萬人。戰爭顯示了近代工業的威力，雙方都大量裝備了新式線膛武器，促進了散開隊形、野戰工事和步兵近迫作業的運用和發展。鐵路和電報發揮了重大作用，並在戰爭史上第一次使用裝甲艦、地雷、水雷和潛水艇等武器。
北方在戰爭中的勝利，確立了北方大資產階級在全國的統治地位。內戰消滅了奴隸制，從而為美國的資本主義迅速發展掃清了道路。《宅地法》的實施 ，加速了西部的開發，促進農業資本主義發展中美國式道路的勝利。因而19世紀末美國一躍而成為世界上最先進的工農業資本主義大國。黑人在內戰後的重建時期仍受到多方面的歧視和種植場主的剝削，但在政治上取得公民權及選舉權，從奴隸枷鎖下解放出來。因此，美國內戰在美國歷史發展中是具有劃時代的進步意義的。南北戰爭是美國歷史上第二次資產階級革命，雖然傷亡人數超過60萬，但較好的解決了公民的土地問題，發展了西部的荒地，發展後的西部的土地大部分成為了工業中心，維護了國家統一，為美國資本主義的加速發展掃清了道路，並為美國躋身於世界強國之列奠定了基礎。
局限性：林肯只是廢除了南方叛亂諸州的奴隸制，這些黑人雖然被解放了，但是並沒有獲得和白人一樣的權力，黑人問題依然存在。
鏈接延伸：瑪格麗年4月～1865年4月，美國南方與北方之間進行的戰爭。又稱美國內戰或美國南北戰爭。北方領導戰爭的是資產階級。在南方，堅持戰爭的只是種植場的奴隸主，他們進行戰爭的目的是把奴隸制度擴大到全國， 而北方資產階級的目的在於打敗南方，以便恢復全國的統一。
19世紀中葉，北部資本主義工業經濟制度與南部種植園奴隸制經濟制度之間的矛盾發展到不可調和的地步，南部奴隸制度成為美國社會經濟發展的主要障礙，南北之間的斗爭在西部土地的爭奪中表現得最為激烈。19世紀上半葉在美國領土向西擴張的過程中，在西部接連成立新的州。但是每當新州成立之際，就發生在該州內容許或禁止奴隸制存在的斗爭。北方資產階級和農民主張在新州內禁止奴隸制度，要求把新州確定為自由州。南方奴隸主則力圖把奴隸制擴大到西部，主張把新州確定為蓄奴州，奴隸主利用其在美國國會及政府中的統治地位，連續取得勝利，激起北方廣大人民的憤慨。1854年在北方成立了美國共和黨。同年，南方奴隸主企圖用武力把奴隸制擴張到堪薩斯州，於是在堪薩斯州爆發了西部農民與來自自由州的移民反對南方奴隸主的武裝斗爭，斗爭持續到1856年，揭開內戰的序幕。1857年奴隸主又企圖把奴隸制擴展到美國全部領土上去。從而導致約翰·布朗起義。特·米切爾著名小說《飄》以及其改編電影《亂世佳人》就是以南北戰爭為背景的。