小說中的閑筆閱讀

㈠ 談談假如小說敘事過程中沒有「閑筆」會是一種什麼狀態

我急性子，看不得閑筆，要是網路小說中閑筆太多，我會認為作者有意在拖情節，但是我有素質，我不會罵人的。

㈡ 閑筆寫人是什麼意思

閑筆寫人是指寫的事情看似與所寫的文章無關，因而稱之為「閑筆」。

「閑筆」一詞，最早出自於明末清初著名的文學批評家金聖嘆之口。是他點評《水滸》等名著的作者用於寫作方法。通常，金聖嘆的「閑筆」是指小說中關於非情節因素的描寫。

金聖嘆認為「閑筆」能「向閑處設色」，即豐富小說的審美情趣，增強小說的藝術感染力。由此可見，「閑筆寫人」也就是在非情節因素的背景中描寫人物。

(2)小說中的閑筆閱讀擴展閱讀：

葉郎在 《中國小說審美》一書中指出：「所謂閑筆，就是用點綴穿插的手段，打破描寫的單一性，使不同節奏、不同氣氛互相交織，從而增加生活情景的空間感和真實感。」由此可見，「閑筆」也就是在主要情節之外的非情節因素。

在小說創作中，應該恰當地運用閑筆，閑筆具有多重審美功效：可以有效地對小說的張弛有度進行調節，有利於增強讀者閱讀的趣味性、有利於小說敘事空間的拓展、有利於增強敘事情趣等。

㈢ 文學類文本閱讀，《輕蔑的一瞥》

插敘，（1）與前文警察不分青紅皂白審訊無辜的人形成對比，升華主題，極大的諷刺了社會上趨炎附勢，濫用私權。（2）說明紅鬍子瞥他的原因，推動情節發展，為後文鋪墊。

㈣ 什麼是文學中的」閑筆」

"閑筆"又叫"閑篇"，是指與正事無關的話。

所謂"閑筆",現代漢語詞典中是這樣解釋的:"閑筆"又叫"閑篇",是指與正事無關的話。"閑筆"作為一種審美的表現手法，在文學作品中一直被廣泛運用。

文學閑筆是指文學作品中寫作對象的細微而典型、具體而富有特色的生活片段，能起到揭示作品主題、刻畫人物形象、烘托環境氣氛和引發讀者聯想的作用。其實，閑筆不閑，它不是文學作品中可有可無之物，而是不可或缺之筆墨，無則文章顯得生硬不真實，缺乏生命力，有則生機勃勃，活力四射。

閑筆可以提升小說的娛樂性，因為小說的娛樂性是小說大眾文化功能的重要載體，小說的教育性和娛樂功能是密切關聯的。讀者的閱讀期待必須由小說的娛樂性直接誘發。

如果小說缺乏必要的娛樂性，讀者必然越來越少，小說就會無法生存，也就失去了小說作為大眾文學的特殊地位。小說的娛樂性，往往通過「閑筆」實現的。因此，在小說創作中，閑筆是必不可少的。

(4)小說中的閑筆閱讀擴展閱讀

關於閑筆

「閑筆」，這個古今中外小說、戲劇、散文中常見的表現手法，對於新聞寫作而言，同樣十分重要。

所謂「閑筆」，就是「百忙中極閑之筆」。原意是指非情節性的因素：有時指次要的，交待因果的情節；有時指次要的人物事件；有時指對生活中實有情景的隨意點染；有時指一段閑談、一段閑論或一處閑景。用現在的話說，就是在主線敘述中穿插的支線情節或閑散細節。

這些支線情節或閑散細節，表面看似乎是繁冗之筆，實際上卻能調節作品的敘述節奏、襯托情節氣氛。所以，「閑筆不閑」，因為它不僅能強化作品的真實感和動感，還能增強作品的「意趣」。

參考資料

「閑筆」之妙-人民網

㈤ 什麼是文學中的」閑筆」

閑筆,是指文學作品中非主線情節的文字。 「閑筆」一詞,最早出自於明末清初著名的文學批評家金聖嘆之口。
小說閱讀中閑筆的作用 小說閱讀中閑筆的作用
1、閑筆又叫閑篇，是指與正事無關的話。

2、所謂閑筆,現代漢語詞典中是這樣解釋的:閑筆又叫閑篇,是指與正事無關的話。閑筆作為一種審美的表現手法，在文學作品中一直被廣泛運用。
3、文學閑筆是指文學作品中寫作對象的細微而典型、具體而富有特色的生活片段，能起到揭示作品主題、刻畫人物形象、烘托環境氣氛和引發讀者聯想的作用。其實，閑筆不閑，它不是文學作品中可有可無之物，而是不可或缺之筆墨，無則文章顯得生硬不真實，缺乏生命力，有則生機勃勃，活力四射。
4、閑筆可以提升小說的娛樂性，因為小說的娛樂性是小說大眾文化功能的重要載體，小說的教育性和娛樂功能是密切關聯的。讀者的閱讀期待必須由小說的娛樂性直接誘發。
5、如果小說缺乏必要的娛樂性，讀者必然越來越少，小說就會無法生存，也就失去了小說作為大眾文學的特殊地位。小說的娛樂性，往往通過「閑筆」實現的。因此，在小說創作中，閑筆是必不可少的。

㈥ 道一閑筆小說txt全集免費下載

道一閑筆 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：

內容預覽：
靈動的精靈
輕舞飛揚著
彷彿第一次來到這個世界而充滿了好奇
調皮的互相追逐
小心的跳進我的衣領
鑽進皮膚
帶來悅心的涼意
小小的精靈
請告訴我
大地是你的家么
你的歡欣你的亂舞
是在為回到母親的懷抱而高興嗎
地上沒有你的身影
是母親的懷抱太過溫暖而融化了你嗎
明明知道回歸意味著結束
為什麼還要那麼義無反顧
輕輕地輕輕地
你說
因為母親的懷抱是我永遠的家[[[CP|W:415|H:439|A:L|U:chapters/20101/9/.jpg]]];
寒風清夜冷星稀，亭危骨涼影孤依。
幽咽冰泉凝霜意，悠悠空谷黯崖低。
蕭蕭黃碟化雪翅，醉笛無音步若泥。
攬燈東望欺晨日，玉入紅塵木笑奇。;
昏燈浸夜濃
長樓冷庭空
莫相憶
青絲紅顏夢
星伴圓月容
醉眼空
銅鏡無邪
白發朦朧
尤記山盟長廝守
有情本無情;
起點中文網。讀者如發現相關內容，，起點將嚴肅處理。
如有章節錯誤、排版不齊或版權疑問、作品內容有違相關法律等請至或舉報，可獲加分獎勵
本書已獲作者授權在起點中文網(www……
別忘了採納喲

㈦ 什麼叫閑筆

閑 筆 有隨筆這么一說,卻沒有什麼確切的定義,以我的眼光來看,隨筆,就是興 之所至,筆隨心動,行雲流水,綿延不絕。

㈧ 老馬祖孫是閑筆人物他們在小說中起到了什麼樣的作用

老馬拉著自己的車，依然吃不飽，活不下去。老馬的今天預示了祥子的明天。祥子的夢想就是拉上自己的車，過上好日子。可作者通過描寫老馬的境遇，暗示祥子這條路是行不通的。作品通過祥子的悲劇，不僅抨擊了吃人的舊社會，而且深刻地說明，屬像祥子這樣的勞動者，要改變自己的命運，僅僅靠個人奮斗是根本行不通的。

㈨ 棗窗閑筆的作品簡介

裕瑞的作書主旨意在分析、比較當時流行社會上的幾種續書（包括程、高後四十回續書）同前書（曹雪芹80 回原作）在創作意蘊、藝術手法、故事結構等方面的差異和優劣。但書中有關曹雪芹的相貌特徵、言談舉止、為人性格和他的家世先人以及脂硯齋為曹雪芹叔輩、曾批註過《紅樓夢》、大觀園系隨園之假託等等說法，影響著後世紅學家對《 紅樓夢》 的研究和考證，使《 棗窗閑筆》 一書，成為紅學史上值得重視的、很有參考價值的早期評論專著之一。
然而，歐陽健先生為了否定脂硯齋，否定脂批，進而否定起《棗窗閑筆》 一書來了。他認為，《 棗窗閑筆》一書不可靠，有「偽書」之疑。綜觀歐陽先生的看法，不外乎裕瑞連「雪芹」二字是字還是號還弄不清楚；裕瑞說脂硯乃雪芹之叔，乃附會之談；裕瑞所說雪芹家事的掌故，系望風捕影。尤其是歐陽先生摘引紅學家周汝昌先生和陳毓呈、劉世德先生的話，強調《棗窗閑筆》 成書很晚，「對於《 棗窗閑筆》 的真偽和價值，紅學界的認識是有分歧的。」從而確立他的「偽書」說。（見《 明清小說研究》 一九九四年第一期《 紅學辨偽論》）這是一種斷章取義的摘引法。我翻閱了周汝昌先生《 紅樓夢新證· 脂硯何人》 和《 紅樓夢論叢》 有關章節，周汝昌確實說過裕瑞「提到關於曹雪芹家事的掌故，不無望風捕影，不盡靠得住」的話，陳、劉二先生也說過裕瑞「這位『前輩姻戚』究竟是否真和曹雪芹『交好』，值得打上一個問號，令人懷疑他是故弄玄虛，信口開河。」裕瑞所說的曹雪芹的相貌特徵，「此是耳食之言，不足為憑。」但我們應該明繚，裕瑞《棗窗閑筆》 一書的作書主旨是什麼？我們認為，裕瑞的《 棗窗閑筆》 一書的主體是專論《紅樓夢》 續書，在《 紅樓夢》 研究史上，這是第一部而且似乎是僅有的一部專論《紅樓夢》 續書的著作，它是一部文學評論集，並非是曹雪芹的考證集。裕瑞的主要精力是放在對續書的評論上，而不是在對曹雪芹的考證上，對曹雪芹的描述，不過是順帶而已。裕瑞在書中對七種《紅樓夢》 續書進行了淋漓透徹、眼光犀利的分析，指出續書的荒謬之處，暴露了續作的荒唐惡劣，正從反面反襯出曹雪芹的《 紅樓夢》 高不可及。這些評論，基本上符合今人的審美要求。但對於曹雪芹身容笑貌、字型大小、旗籍，由於《棗窗閑筆》成為年代「離曹雪芹生時卻很遠了」, 由於裕瑞同曹雪芹不同時，只能聽聞於「前輩姻戚」的談話之中，也未作深入的調查、考證，有其偏差失實之處，那也在所難免。我們怎麼能抓住一點，不及其餘，把裕瑞道聽失實之事的不足而全盤否定《棗窗閑筆》 的真實和價值，甚至否定裕瑞親眼目睹的東西呢？周汝昌先生雖則不相信裕瑞道聽之事，但卻相信裕瑞所說實見的事，他不是說裕瑞說「曾見抄本脂硯齋的批，這該不假」的話嗎？周老的這句話，歐陽先生為什麼不摘引呢？由此可見，我們對任何事物的分析，必須本著實事求是的原則，切忌斷章取義，為我所用。
我們經過反復研究，認為裕瑞的《 棗窗閑筆》 是可靠的，尤其是他說看到過脂本和脂批的話。其依據是：一、裕瑞嫡生母為傅文之女，故明興、明義兄弟皆其母舅，其嫂則為明興之女。而明義曾作有《題<紅樓夢>二十首》 詩。雪芹是明琳的朋友，也可能是親戚，從這些社會關系來看，「裕瑞的話，應有一定依據。」（徐恭時語）二、從裕瑞《棗窗閑筆》 中「曾見抄本卷額本本有其叔脂硯齋的批語，引其當年事甚確」的話甩，我們考證出裕瑞「曾見」卷額有脂硯齋批語的抄本，就有傳世現今的《 脂硯齋重評石頭記》甲戌本。何以見得？證據有三：
一、裕瑞說他「曾見」脂硯齋批語的《 石頭記（易其名曰《 紅樓夢》抄本，這話不假。裕瑞一生經歷了八十回抄本至百二十回刻本的時代，又經歷了「一時風行，幾於家置一集」的嘉慶時期。在乾隆56 年（1791 ）程、高刻本（程甲本）問世，裕瑞正當弱冠之年，並以他的宗室王公身份，他完全有可能見到過《紅樓夢》 抄本。他非但精讀、細讀了八十回抄本，而比對程高後續四十回，繼而社會上流傳的各種續書，進行了潛心的研究、分析、比較，鑒別其真偽、善丑。在文章中，裕瑞口口聲聲說「前八十回」如何好，這前八十回是指八十回抄本，即雪芹原著，非指經程高偽續的百二十回刻本的前八十回，這從文中所言可知：「余曾於程高二人朱刻《紅樓夢》 版之前，見抄本一部，其措辭命意與刻本前八十回多有不同。抄本中增處、減處，直接處、委婉處，較刻本總當。」這由於百二十回刻本中的前八十回，已經程高「厘剔」「截補」之故。更值得注意的是，裕瑞所見八十回抄本，是在刻本之前。這是抄本早於刻本的又一力證。當時人們已經嚴格區分八十回抄本同百二十回刻本，這說明抄本與刻本實屬兩種不同的版本類塑（系統）。這是歷史的客觀存在。
二、裕瑞與曹雪芹不同時，何以知道曹雪芹在創作《紅樓夢》 時「書未告成即逝矣」, 「書未告成而人逝矣。」此種文字語氣，完全套用《 脂硯齋屯評石頭記》 甲戌本卷一朱筆眉批：「書未成芹為淚盡而逝」句衍化而來。
三、在目前發現的十一種早期抄本中，《 脂硯齋重評石頭記》 甲戌本是唯一對作者諧音取名批語最多的一個抄本。裕瑞《棗窗閑筆》有二處摘引諧音取名。一處是在《 紅樓圓夢書後》 一文中指出：「前書吳新登，暗隱『無星戥』之意。」一處是在《 後紅樓夢書後》 文中說的：「所謂元迎探惜，隱寓『原應嘆息』四字，皆諸姑輩也。」裕瑞既不與曹雪芹同時未見面接觸過，又不參與《紅樓夢》 創作，他怎能深悉雪芹取名「吳新登」和「元迎探惜」足分別隱寓「無星戮」和「原應嘆息」呢？我們認為，那就是裕瑞曾看到過脂批甲戌本而據以摘引的。
或雲：「甲辰本《 紅樓夢》 在『名吳新登』正文旁也有同樣的批語，裕瑞據甲戌本說不足為憑。」但請不要忘記，第二處「原應嘆息」諧音批語翻遍十一種現存早期抄本，惟甲戌本在卷二中之元春、迎春、探春、惜春四小姐的名字旁，分別硃批「原」、「應」、「嘆」、「息」四字，而在甲辰本《紅樓夢》 上則無此批語，只有在「名喚惜春」正文下有央批「賈敬之女」。可見，裕瑞所引確系甲戌本之批無疑。或雲：「裕瑞所引『原應嘆息』意在指出雪芹是在寫其姑輩原型，其知『原應嘆息』諧音含義有可能來自『前輩姻戚』的談說之中，非必出自抄本批語。」這不是沒有可能。裕瑞的前輩― 母舅輩中的明仁、明義、明琳都同曹雪芹有過交往。曹雪芹把創作《 紅樓夢》 人物採用諧音取名的含義告訴過他們，故他們知道「原應嘆息」四小姐為雪芹姑輩，而在平時閑談中時常提起，以至傳到晚一輩的裕瑞耳中，這並非不可能之事。但曹雪芹把一個僅僅是府內的銀庫房總領諧音取名含義也告訴給他的好友，這似乎不大可能。請問，吳新登在賈府有多大地位？在書中有多少作用？即使其真有生活原型，他在曹家又有多少地位和影響，而值得曹雪芹在好友面前掛齒？況且，裕瑞對這樣一個在書中無足輕重、淡淡一過的賈府奴僕形象能如此深深而不忘以致摘引於文？由此推論，裕瑞能知道吳新登為「無星戥」，元迎探惜為「原應嘆息」的諧音取名，並在書中加以摘引，只能是他在看到早期脂抄本，尤其是脂批甲戌本以後
最後，說一說《 棗窗閑筆》 成書年代。歐陽健先生還引周汝昌說《棗窗閑筆》 中說到的「叔傳說」「是自作聰明地要以『叔傳說』來轉換『自傳說』，說明它只是『自傳說』的一種變相。它之不可能產生在胡適之前，是不容置疑的」這是不符合實際的推測。周汝昌、陳毓羆、劉世德諸紅學家雖則都說過《棗窗閑筆》 是「一部很晚的書」，但晚到什麼時候，他們都認為在「嘉道年代」。遠沒有象歐陽健先生所說，競晚到胡適以後！我們認為，這個推論較符合客觀事實。一、從紅學史上看，《紅樓夢》續書最活躍最盛行的時期，在嘉慶朝。一百二十回《 紅樓夢》 問世於乾隆56 年（1791 ) ，而在嘉慶元年，第一部《 紅樓夢》 續書出現，那就是逍遙子的《 後紅樓夢》 。第一部續書一問世，社會上就蜂擁而上，泛起了一股續紅風，一下子出現了多種續紅之書。這些續書，「明翻前事」，歪曲曹雪芹思想底蘊，把《紅樓夢》 續的一塌糊塗。這實在是對曹雪芹《紅樓夢》 的夜讀。裕瑞的評續書的文章，並非為研究而作，他是有感而發，有感社會上續紅風泛濫，有感對曹雪芹的損害，把續紅質品放在曹之真品中鑒別其優劣、好惡，以揚曹雪芹的光輝。試想，假若《棗窗閑筆》 一書是胡適以後有人託名偽造，他相隔一個半世紀的人去偽造評論嘉慶續作，有什麼現實意義呢？二、《 脂硯齋重評石頭記》 甲戌本是胡適於一九二七年購得，他把這個抄本視為「世間最大最可寶貴的寫本」秘不示人，獨獨珍藏了三十多年，直到一九六一年五月才在台北影印問世。上文已論述，裕瑞曾見《脂硯齋重評石頭記》 甲戌本，並在行文中對甲戌本脂批加以摘引。大家知道，如果真有人以裕瑞的名義偽作《 棗窗閑筆》 ，那他能摘引甲戌本中的批語，一定在齡適影印甲戌本以後，即一九六一年五月以後，否則，胡適未曾影印問世的珍藏古本上的脂批他怎能知道而加以摘引呢？但這個假設不能成立，因為在一九五五年，即早胡適甲戌本影印前六年，《棗窗閑筆》 已有文學古籍刊行社刊印，已有摘引的甲戌本上的批語。對這個問題，歐陽先生該作如何解釋呢？三、從甲戌本批語被裕瑞《 棗窗閑筆》 摘引看，證明當時確實存在著脂硯齋批語的《紅樓夢》 抄本，存在著脂批甲戌本。再從現存的甲戌本印證《 棗窗閑筆》 所說不假，確系裕瑞的文學評論集。四、歐陽健先生說甲戌本不避諱，是民國以後的產物，那麼《 棗窗閑筆》中有避諱字（開卷序言中「矢在弦上不得不發」的「弦」字缺末筆），怎麼能說是胡適以後的產物呢？總之，從裕瑞生活於嘉慶朝，對嘉慶朝的泛濫續紅之風批判的歷史環境，還是從現存脂批甲戌本同《棗窗閑筆》 的關系看，《 棗窗閑筆》 不可能是偽作。

㈩ 《駱駝祥子》類似「高媽」這樣的「閑筆」,看看他們(或它)在小說中起到了哪些

《駱駝祥子》類似「高媽」這樣的「閑筆」,看看他們(或它)在小說中起到了哪些？
我覺得這是起到一個『黏糊』的作用。

小說中這類渲染都是在起到一個『烘托』、『承上啟下』的黏糊作用。
比如祥子把曹先生摔下車，回到家裡，高媽的一切表演話語，處處都在描述家庭中的著急找葯擦拭，詢問結果，質問祥子，抱怨，包容祥子的作用。
「你是怎個碴兒呀！一聲不出，藏在這兒；你瞧，嚇我一跳！先生叫你哪！」高媽的話永遠是把事情與感情都攙合起來，顯著既復雜又動人。她是三十二三歲的寡婦，干凈，爽快，作事麻利又仔細。在別處，有人嫌她太張道，主意多，時常有些神眉鬼道兒的。曹家喜歡用干凈瞭亮的人，而又不大注意那些小過節兒，所以她跟了他們已經二三年，就是曹家全家到別處去也老帶著她。「先生叫你哪！」她又重了一句。及至祥子立起來，她看明他臉上的血：「可嚇死我了，我的媽！這是怎麼了？你還不動換哪，得了破傷風還了得！快走！先生那兒有葯！」
祥子在前邊走，高媽在後邊叨嘮，一同進了書房。曹太太也在這里，正給先生裹手上葯，見祥子進來，她也「喲」了一聲。
「太太，他這下子可是摔得夠瞧的。」高媽唯恐太太看不出來，忙著往臉盆里倒涼水，更忙著說話：「我就早知道嗎，他一跑起來就不顧命，早晚是得出點岔兒。果不其然！還不快洗洗哪？洗完好上點葯，真！」
「先洗洗，上點葯，再說別的。」曹先生看著自己的手說，太太正給慢慢的往上纏紗布。
「先洗洗！」高媽也又想起話來。「先生並沒說什麼呀，你別先倒打一瓦！」
「祥子，」曹先生的手已裹好，「你洗洗！先不用說什麼辭工。不是你的錯兒，放石頭就應當放個紅燈。算了吧，洗洗，上點葯。」
「是呀，先生，」高媽又想起話來，「祥子是磨不開；本來嗎，把先生摔得這個樣！可是，先生既說不是你的錯兒，你也甭再別扭啦！瞧他這樣，身大力不虧的，還和小孩一樣呢，倒是真著急！太太說一句，叫他放心吧！」高媽的話很像留聲機片，是轉著圓圈說的，把大家都說在里邊，而沒有起承轉合的痕跡。