古代小說發展脈絡

㈠ 中國古代文學發展脈絡

1、先秦時期：散文（歷史散文、諸子散文）。

3、兩漢時期：辭賦、樂府詩。

4、唐代時期：韓、柳所提倡的古文引起文學語言和文體的革新，宋代的歐陽修等人繼續韓、柳的道路，完成了這次革新。

5、宋代時期：詞。

6、元代時期：曲。

7、明清時期：從元代開始敘事文學占據了文壇的主導地位，從此文學的對象更多地從案頭的讀者轉向勾欄瓦舍里的聽眾和觀眾。

中國古代文學史是中華文明最值得自豪的瑰寶。中國幾千年來的的封建王朝促進了中國傳統文學的繁榮發展，唐詩、宋詞、元曲的繁榮發展，配合其他漢樂府、歌賦等百家爭鳴，形成了悠久燦爛的中國古代文學史。

(1)古代小說發展脈絡擴展閱讀：

每一個時代的文學發展都有歷史的繼承性。馬克思指出：「人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造,並不是在他們自己選定的條件下創造,而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造。」

文學的發展也是如此。文學遺產是前人根據他們對彼時彼地的生活的審美體驗而創造出來的，它一經產生，就成為一種客觀存在，會對後代的文學發生一定的影響。

後代作家從事文學創作，總是自覺或不自覺地從文學遺產中吸取養料，繼承前人的傳統，學習和運用已有的技巧和語言。同時，每一個時代的文學，又應當有所革新，有所創造。

因此，在文學的發展中，繼承與革新應當是辯證的統一。偉大的作家總是在繼承和發揚本民族文學的優良傳統的基礎上，才能創造出不朽的文學作品來。

㈡ 中國古代文學發展的脈絡是怎樣的

1、先秦文學的成就是巨大的，它的影響是非常深遠的。有史以前的口頭文學，由於沒有文字記載，流傳下來的不多，但其中神話一部分卻是相當豐富的。神話的產生遠在階級社會以前。

它在廣大群眾中口耳流傳，經過不斷的修改補充，越來越優美，越來越富於藝術想像，這是口頭文學的發展規律。詩歌在其發展的最初階段，也是一種口頭創作，完全是屬於全社會的文學藝術。繼《詩經》三百篇之後，在我國文學史上放射出萬丈光芒的詩歌就是「楚辭」。

2、兩漢文學，賦和散文都很發達。東漢產生了文章的概念，主要指的就是賦和散文。但賦的成就實遠在散文之下。漢初的賦，一般模擬屈原的作品，缺乏真實感、新鮮感，已知握不能引起讀者多大的興趣。兩漢歷史散文達到高度發展的階段。

主要標志是司馬遷的《史記》。作者利用先秦史學的一切成就，創造了一種規模巨大、組織完備的新制——紀傳體，使我國史學發展到一個新階段，在史學史上有不朽的功績。作者那種「不虛美，不隱惡」的實錄精神，是先秦史官「書法」傳統的直接繼承和發揚光大。

他尊重客觀事實，又有鮮明傾向，既敢於揭露統治階級的罪惡，也敢於歌頌農民起義的英雄，表現了唯物主義和人民性的思想。

3、唐代是我國文學史上一個光輝的時代，詩歌、散文、小說都取得了傑出的成就。詩歌的成就尤為突出。唐代詩人之眾和作品之多都超過了已往各代。僅《全唐詩》所錄就有二千三雀猛寬百多人，近五萬首詩。唐詩內容的廣泛也是空前的。

它反映了唐代歷史發展的過程，也全面地反映了社會各階層人物的生活狀況和精神面貌。從唐代一些詩歌與記載來看，唐代民歌是十分發達的。可惜流傳下來的極少。但無疑它在當時對唐代文人詩歌發生了深刻的影響。如劉禹錫的有名的《竹枝詞》便是摹仿民歌之作。

唐代文學的輝煌成就，表現了我們民族高度的智慧與巨大的創造力。唐代文學不僅在我國文學史上佔有極重要的地位。在國外，對亞洲的日本、朝鮮、越南等許多毗鄰國家文學的影響也是很大的。

4、明代文學發展的輪廓是很清楚頃亮的。以中葉弘治、正德年間為界限，可劃分為前後兩個時期。前期的文學，除在元明之際出現的優秀的長篇小說《三國演義》、《水滸傳》外，成就是不大的。中葉後，文壇上開始出現了繁榮的局面。

這是與當時社會經濟和文化思想上的種種變化分不開的，是和城市工商業的繁盛，資本主義的萌芽，市民群眾的增加以及先進的哲學思潮及其對思想界的巨大影響緊密相關的。明代各種文學體裁所達到的成就是相當不平衡的。

概括地說，散文、詩詞比起以往的各個時期來說是處在一種衰退的狀態，而適應當時社會經濟和文化思想而興起的小說、戲曲和民間文學則有著巨大的成就，產生了很多優秀的作品，成為明代文學的主流。

明代長篇小說《三國志通俗演義》、《水滸傳》和《西遊記》等著名作品，是在人民群眾集體創作的基礎上經過作家加工再創造而成的。在思想和藝術上都達到了很高的成就，在我國文學史上都有其重要的地位。

5、絲綉刺綉

在封建社會，美麗華貴的織綉品日益成為標志身份地位的象徵。據記載，唐代玄宗年間的美人楊貴妃，可謂集萬千寵愛於一身，在當時的宮廷中，僅僅為楊貴妃一人織造錦緞、刺綉衣裙的工人，就多達700人。

在當時的南海，也就是今天的廣州，流傳著一個美麗的故事。傳說一位奇女子盧眉娘剛出生時，眉如絲線纖長，所以才有了這個名字。

眉娘的手藝精巧無比，連皇帝都深為贊許，把盧眉娘稱作「神姑」，要把她留在宮中，但是眉娘不願意住在宮中，最終被度引成為道士。據說，後來眉娘得道成仙羽化歸天時香氣滿室，眾弟子將要為她安葬，抬起棺材覺得異常輕巧，大家打開棺蓋，卻只見到一縷絲綉。

㈢ 是我國古代小說發展脈絡是

《世說新語》

傳奇小說

宋元時期

章回體小說

㈣ 小說的發展起源是什麼時候

小說(novel) ：是指在語言文學藝術序列中和散文、詩歌、戲劇並列的一種文學創作體裁。是指以敘述事物為創作手法，營造典型性為審美特徵的文學創作體裁。 小說是隨著時代的發展而發展的：魏晉南北朝，文人的筆記小說，是中國古代小說的雛形；唐代傳奇的出現，尤其是三大愛情傳奇，標志著古典小說的正式形成；宋元兩代，隨著商品經濟和市井文化的發展，出現了話本小說，為小說的成熟奠定了堅實的基礎；明清小說是中國古代小說發展的高峰，至今在古典小說領域內，沒有可超越者，四大名著皆發於此；民國時期，尤其是五四以來，舶來文化的沖擊，中國小說發展出現多元化，代表性人物有「魯郭茅巴老曹」六大家；21世紀（2003年以後），網路文學的出現，使小說的發展更加多元，大批網路作品涌現，如玄幻文學（起點為代表）、新言情（晉江和紅袖為代表）等等，也出現了大批網路作家，玄幻領域如蕭鼎、我吃西紅柿、唐家三少、血紅、夢入神機等，言情領域如四小天後、六小公主、八小玲瓏等。 東漢班固編著了我國第一部紀傳體斷代史《漢書》，在《漢書·藝文志》中寫到：「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。孔子曰：『雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。』然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。」這是史家和目錄學家對小說所作的具有權威性的解釋和評價。班固認為小說是「街談巷語、道聽塗(同「途」)說者之所造也」，雖然認為小說仍然是小知、小道，但從另一角度觸及小說講求虛構，植根於生活的特點。 中國的小說歷經前秦的古代神話小說、漢晉六朝的志人志怪小說、隋唐的傳奇小說、宋元的話本小說、明清的章回小說、現當代的白話小說以及近年來興起的網路小說約三千多個春秋的洗禮。按照小說的歷史時期，可劃分兩大階段，即新文化運動以前，可稱作古典小說階段，新文化運動以後，可稱作現代小說階段。 （1）古典小說萌芽於先秦，發展於兩漢，雛形於魏晉南北朝，形成於唐代，繁榮於宋元，鼎盛於明清。 先秦兩漢時期，當時社會出現的神話傳說、寓言故事、史傳文學成為古典小說敘事的源頭。神話傳說已經具備人物和情節兩個基本因素，散見於諸子百家書中的寓言典故提供了借鑒經驗，歷史著作有比較完整的結構、人物形象和歷史背景。 魏晉南北朝時期，出現了志怪、志人小說。嚴格意義上說這仍然算不上是小說，只能算是小說的雛形。《世說新語》也是這個時期的優秀作品，裡面收集了許多短小精悍的小故事。 唐朝時期，古代小說的發展趨於成熟，形成了獨立的文學形式—傳奇體小說，由此我國的小說脫離歷史領域而成為文學創作。唐代三大愛情傳奇是此時期的標志性作品。 宋元時期，商品經濟的發展和市井文化的興起，給小說創作帶來深厚的土壤。話本經過文人加工形成許多話本小說和演義小說。 明清時期，小說開始走上了文人獨立創作之路，這一時期，小說作家主體意識增強。《紅樓夢》的出現，把中國古代小說發展推向了高峰，達到前所未有的成就。在明清這一段時間內涌現了無數的經典之作流傳於世。如明代四大奇書（《西遊記》《水滸傳》《三國演義》《金瓶梅》）三言二拍（《醒世恆言》《警世通言》《喻世明言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）清代的《紅樓夢》《儒林外史》《老殘游記》《聊齋志異》等。明 董其昌《袁伯應（袁可立子）詩集序》：「二十年來，破觚為圓，浸淫廣肆，子史空玄，旁逮稗官小說，無一不為帖括用者。」 神魔小說《西遊記》民國時期，尤其是五四以來，中國遭受列強侵略，社會各種思潮流行，舶來文化沖擊傳統文化，中國小說的發展出現多元化，各類小說題材涌現，其中現代言情小說的發端鴛鴦蝴蝶派就出現在此時。正統小說的代表性人物有巴金、茅盾、丁玲、冰心、老舍等。 新中國成立以後到90年代，中國小說形成大陸派和海派（包括港台），大陸小說沿襲正統脈絡，港台小說向武俠和言情兩個方向發展，分別產生金庸時代和瓊瑤時代。 （2）現代小說的興起於民國時期，繁榮於新世紀，尤其2003年網路小說的涌現，顛覆了傳統的書寫和傳播模式。 隨著網路普及。網路作家成為小說創作的生力軍，產生了安妮寶貝、寧財神、邢育森等一批著名網路小說家，2000年以來，網路文學的出現顛覆了傳統的書寫和傳播模式，出現了《悟空傳》（作者今何在）、《五行山下》（作者狂狷）、《第一次親密接觸》（作者痞子蔡）等一批具有廣泛影響的作品，網路小說使小說的發展更加多元化。2003年「四小天後」、「六小公主」和「八小玲瓏」以及以起點為代表的武俠玄幻小說作者群的出現和形成，標志著網路小說已經成為主流文學之外的又一創作主體。

㈤ 中國古典文學是如何發展的

[序言]
中國古典文學發展經歷了漫長的階段，中國文學的起源可以追溯到幾千年前的原始民族，他們的巫術活動孕育出了文學的雛形。在這數千年歷史的洗禮下，中國古典文學沉澱出一篇篇詩賦，一首首詞曲，一出出戲劇，一部部文學著作。洗盡鉛華的它們，驚艷了時光，溫柔了流年，在物慾橫流的今日，依然以其獨特的語言魅力、神秘的歷史傳說、厚重的時代背景綻放出奇光異彩。
為了表達我們對於中國古典文學的熱愛，了解它的發展史，弘揚中國古文化，讓更多人從認識古文學，到愛上古文化，再到提高民族自豪感。我們選擇了「中國古典文學發展脈絡」這一課題，進行了為期一學年的研究性學習活動。在這個過程中，我們收獲頗豐：不僅提高自身的古典文學素養，並且提升了整合資料、梳理歷史脈絡、探究問題的能力。
就讓我們一起沿著歷史的軌跡，走近中國古典文學，了解中國古典文學發展歷程。

[正文]
研究性學習的航船在「中國文學的發展——探究其產生，發展和變化」這一主題的確定下開啟了，小組成員抱著對這一研究的強烈興趣開始了漫長而又豐富的探索旅程。
從資料的收集，分析，到對周邊同學老師的調查訪談，再到我們之間認真地研究討論，我們終於對這一課題有了一個最終的結論。
隨後，我們制定了如下計劃，准備認真地研討讓這一課題能夠開花結果：
1. 由組長主持研究「中國古典文學發展主要脈絡」；
2. 由組長主持研究「略述歷代文學界領軍人物」
3. 由組員童萌主持研究「文學類型在古代的多向演變」
4. 由組長主持研究「分析明清兩朝的政治背景與文學特色聯系」
5. 由組長主持研究「明清小說與唐宋元代文學的聯系」
6. 由組長主持研究「清末社會劇變下的文學作品」
7. 由組員魏洪淼主持研究「對《紅樓夢》的看法」
8. 由組長主持研究結題報告。
在完成了這些內容之後，我們便依照計劃開始了研究性學習，在這一過程之中我們著重研究了一部分內容——對陶淵明的《桃花源記》以及對不同版本的紅樓夢的研究，對其他中國文學方面的研究也涉獵一二，取得了相當不錯的成果。
在中期學習中我們大致地研究了下列內容，即我們的研究主題——中國文學發展史的進程：
一、殷商
殷商文學與神話故事密不可分。
二、周
《詩經》反映了廣闊的社會生活，揭露了剝削階級的罪惡，表現了人民大眾的思想感情。在文學發展史上具有積極進步的歷史意義。
三、春秋戰國
春秋戰國在中國歷史上是一個大大的解放時代。無論政治、經濟和社會組織，都起伍閉了劇烈的變化。
△散文的勃興
在百家爭鳴中，無數傑出的思想家涌現出來，他們傳世的散文綻放著思想基悔的光輝。
歷史散文：1、尚書2、春秋3、左傳4、國語5、戰國策
哲理散文：1、老子2、論語3、墨子4、孟子5、莊子6、荀子7、韓非子8、呂氏春秋與李斯
△屈原與《楚辭》
詩經以後的三百年間，是理智思維發展的時代，是哲學、歷史散文勝利的時代。屈原是楚辭的創造者，是中國文學史上第一個出現的偉大詩人。在他的作品裡，表現了他卓越的思想、人格和天才。代表作：離騷、天問、招魂、哀郢及懷沙五篇。我們在其中看到了愛國精神的發揚，強烈的政治傾向與不屈不撓的斗爭精神。
四、漢
△漢賦
1、漢初的賦家：自高祖至武帝初年，約有六七十年光景，是政治初平、經濟建設的休養生息時期。
2、漢賦的全盛期：武、宣、元、成時代，是漢賦的全盛期
4、漢賦的模擬期：由於司馬相如的創作，漢賦的形式格搏橘正調，已成了定型。揚雄、班固二人是這一期的代表。
△《史記》司馬遷
史記是一部偉大的歷史著作，是一部承上啟下的富有獨創性的史書。它不是單純的史事記載，並且反映出三千年的政治、經濟、文化各方面的發展過程，揭露出歷史上各種矛盾斗爭的真實面貌，同時也表現著作者的歷史哲學和政治思想。
△漢代詩歌
1、樂府中的民歌
2、五言詩：西漢是五言的醞釀時期，班固、張衡時代是五言的成立期，建安前後是五言詩的成熟時期。
3、古詩十九首
4、《悲憤詩》與《孔雀東南飛》
五、魏晉
詩歌是魏晉文學的主要形式。在漢代樂府民歌和群眾性創作的基礎上，五言詩在這一時期，得到了鞏固和發展。曹植、阮籍、陶淵明等，都是這一時期五言體的大詩人。從建安、正始、太康、永嘉到晉末，詩歌表現了不同的內容和風格，表現了不同的時代精神。
六、南北朝
△南北朝民歌
1、南方民歌：南方民歌，大都形式短小，內容主要是抒情。
2、北方民歌：北方為外族長期統治，在社會經濟和生活習慣不同的基礎上，形成與南方不同的色彩。
△南北朝詩文
代表詩人
1、南朝詩人：當日聲譽最大的，是顏延之與謝靈運。
2、北朝詩人：北齊文學界最負重名的，是刑邵和魏收
七、 唐代
△唐詩興盛
唐朝是中國詩歌史上的黃金時代。形式方面，無論古體律絕，無論五言七言，都由完備而達全盛之境。
初唐：初唐詩壇，是唐詩的准備時代。「初唐四傑」：王勃、盧照鄰、駱賓王、楊炯
盛唐：王孟詩派、岑高詩派、李白
中晚唐：杜甫、白居易、孟郊、韓愈
晚唐：前期以李賀、杜牧、李商隱為代表，後期以杜荀鶴為代表。
△詞的興起
比起詩來，詞與音樂發生更密切的聯系。在初期，詞只是音樂的附庸，與樂府詩很相近似。
晚唐：溫庭筠
南唐：李煜
△ 唐代短篇小說
小說的生命由此開拓，而其地位也由此提高了。到了唐朝，文人才有意識的寫作小說，把它看作是一種有價值的文學作品。
八、宋
宋詞是宋代文學的主要形式
宋初：晏殊、歐陽修
中宋：蘇軾
南渡前後：李清照
南宋：辛棄疾
九、元
元曲是我國古典文學史上的一大瑰寶。元曲四大家：關漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖，
四大悲劇：關漢卿《竇娥冤》、馬致遠《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、紀君祥《趙氏孤兒》
十、明
綜觀明代文學，小說成就最高，戲曲次之，詩文相對衰微。《三國志演義》可說是歷史演義小說的高峰，《水滸傳》則是英雄傳奇小說的典範。《西遊記》可說是神魔小說的楷模，《金瓶梅》在人情小說中揭露封建社會黑暗方面也是前無古人的。明代的白話短篇小說，是宋、元話本的繼續和發展，其成就也很高，它猶如曇花在明後期一現，彌足珍貴。戲曲中的《牡丹亭》以其獨特的構思，表現了強烈的反封建精神，影響深遠。所以，明代小說、戲曲的成就是極為輝煌的。
十一、清
清代是中國最後一個封建王朝，也是古代文學史上最後一個重要的階段。詩、詞、散文、小說、戲曲都取得了重要成就。一般認為，中國古代文學發展到鴉片戰爭(1840)以前告終。鴉片戰爭之後，開始近代文學階段。
詩詞：黃宗羲、顧炎武、王夫之、納蘭性德、陳維崧、厲鶚
散文：方苞、劉大、姚鼐為代表的桐城派散文
小說：《水滸後傳》、《說岳全傳》、《聊齋志異》、《紅樓夢》、《儒林外史》、《鏡花緣》
、《桃花扇》、《長生殿》
戲曲：吳偉業《秣陵春》、李玉《牛頭山》、李玉等人合作《清忠譜》，

在了解以上各部分信息時，我們把主要研究重點放在以下幾點上：
1、 在晉代陶淵明的身上，我們重點研究了他和他的最著名的作品《桃花源記》，並分析了桃花源存在的可能性。
2、 美人形象總是文學中不可或缺的一部分，對女性之美的描寫在古代也有很大特點，由此我們分析了《復古文學中的女性美》。
3、《紅樓夢》代表了我國古代長篇小說的最高成就，被譽為「中國封建社會的網路全書」，但是很可惜，曹雪芹的《紅樓夢》未完，由此我們小組整理搜集了現存紅樓夢古本情況。

【創新性研究成果】
一、桃花源真的是虛構的嗎？

在了解了陶淵明的生平信息及其作品信息（另附資料）後，「桃花源記中的桃花源是真實存在的嗎？」這一帶有爭議的問題，我們展開了詳細的調查及研究。
對於這一問題，歷史上一直爭論不休，大多數人認為只陶淵明虛構的，然而我們更偏向於這一觀點，我們認為，其真實存在的可能性遠遠超出了大家的想像。在完全不考慮後世人對於陶淵明的個人情感下，其論據有如下幾點：
1．人物推斷
據《桃花源記》中的記載，桃花源中生活的並非神仙，只是一群為了避難而離世的普通群眾。而且他們為了逃避戰亂，跑到與世隔絕的山中的可能性是很大的，而且在那個時候，只要掌握一些農業技術就能生存下去，所以生存到東晉時期是有可能的。
2．時間推斷.
據歷史考證，在東晉陶淵明時期，的確發生過戰爭，這在某一方面可以增強歷史上存在過桃花源的真實性。
3．地點推斷
《桃花源記》所敘晉太元年間，中國版圖上叫「武陵縣」的只有今天的竹山縣。竹山古稱武陵縣，屬漢中郡，在秦朝就有了。晉時，武陵縣屬上庸郡。
桃花源人是避秦亂而躲到山裡去了，而秦亂就是發生在漢中郡與南陽一帶，這里是古戰場，因此附近老百姓會就近跑進隱蔽的大山中
4、證據
1）、【湖北省十堰市竹山縣——桃花源】
竹山縣地處鄂西北山區，境內森林茂盛，地勢險峻。《竹山地名志》記載，桃源村名始於晉代。
《桃花源記》所敘晉太元年間，中國版圖上叫「武陵縣」的只有今天的竹山縣。竹山古稱武陵縣，屬漢中郡，在秦朝就有了。晉時，武陵縣屬上庸郡。而竹山境內的堵河舊稱武陵河，河中峽谷至今還叫「武陵峽」。尤其是，峽谷入口處的村子叫桃花源村，屬竹山縣官渡鎮；出口處的村子叫桃花源鄉，屬竹溪縣。桃花源村也好，桃花源鄉也好，桃花源這個地名不是現在安到這里的，而是古已有之。而且，我們可以從在竹山縣官渡鎮流傳甚廣的故事《梯仙國》中，尋找到其中的證據。近年來有學者考證，《桃花源記》與《梯仙國》故事同屬一題材。這個故事在《太平廣記》第十二卷有所記述。故事發生在唐中宗神龍元年，當時竹山縣有個富人叫陰隱客，他在自家後院打井時，發現了一個山洞，山洞後面隱藏著另外一個世界，這個世界"千岩萬壑，莫非靈景。石盡碧琉璃色，每岩壑中，皆有金銀宮闕。有大樹，身如竹有節，葉如芭蕉，又有紫花如盤。五色蝴蝶，翅大如扇，翔舞花間。五色鳥大如鶴，翱翔樹杪。每岩中有清泉一眼，色如鏡；白泉一眼，白如乳"。其中的一個都城名為"梯仙國"，這個世外桃源就在竹山縣。
2）、【桑洛洲桃花源】
陶淵明筆下的桃花源之原形為桑洛洲，這樣講是有根據的。
晉朝袁宏在其《東征賦》中看到「惟吾生於末運，托一葉於鄧林」這里的鄧林，原是誇父追日故事中的典故。誇父逐日死，遺杖，化作桃樹林，叫做鄧林。後世多用鄧林比桃花林。由此我們可以看出，當時桑洛洲上確實有很多桃樹。直到清朝末年，洲上還是桃花依舊。有詩為證：《肅清江西全省》彭玉麟，「 桃花岑舊飛紅雨，桑落洲新長綠蕪。」桃花岑指的就是桑洛洲清時曾國藩與太平平作戰的故壘。彭玉麟是曾國藩之幕僚清時在桑洛洲扎營相當長的時間。對當地人文相當了解。 桃花岑這個名稱現在很少有人知道，但是提到桃花源，恐怕無人不知。可是真正知道桃花源在什麼地方的人就很少了，而且具體地點爭議也很大。其實桃花岑與桃花源是同一個地方即桑落洲。當初陶淵明就是以桑洛洲為原形寫下《桃花源記》。

二、復古文學中的女性美
美人形象總是文學中不可或缺的一部分，對女性之美的描寫總能在不同時期找到相似的倩影。
一.眉目之美
「巧笑倩兮，美目盼兮」使人彷彿透過千年的迷霧，看見桃花樹下一個曼妙女子，顧盼生輝，言笑晏晏，只可惜「人面不知何處去，桃花依舊笑春風」，那先秦的眉目之美在時間的塵埃中沉澱成一句話、幾個字、一個遙遠的憧憬。自古以來眉目總是評價女性之美的決定性因素，單是眉古人很早就分為遠山眉、籠煙眉等，漢時，時人稱卓文君之眉如望遠山。唐代佳麗楊貴妃則是「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」。近代，曹雪芹先生筆下清麗脫俗的傳奇女子林黛玉更是憑著「宜嗔宜喜含情目，似顰非顰籠煙眉」更添幾分哀怨風流。
二.身段之美
想當年曹植曾垂心於那「翩若驚鴻，婉若游龍，榮耀秋菊，華茂春松」還有「凌波微步，羅襪生塵」之姿。而崔鶯鶯作為文學中最可愛的女子形象之一。她那「行一步，可人憐，解舞葯肢嬌又軟，千般旖旎，似垂柳在晚風前」的風韻同樣讓張生一見傾心。.白居易亦有詩雲：「櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰」更顯女性之嬌羞柔美。
三.氣質之美
「裙拖六幅湘江水，髻挽巫山一段雲 」描繪了一幅深遠大氣的仕女圖，其意境直逼《九歌》中的「二湘」：「帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。」那些在水一方的女子，絕不是金簪玉墜所能勾畫出來的。

三、1 紅樓非夢
曹雪芹，他是昨天的，也是今天的；《紅樓夢》，將同這個時代，這個世界一路同行，向前走去。
五歲時便能夠自己讀書了，這對於我而言實屬愉悅之一大喜事。記得那日父親帶我來到書房，滿屋飄滿了書卷的清香氣息。我在父親那嚴肅又渴望的眼神注目之下，小心謹慎地選了一部多冊合成的畫冊書，也就是小人書，恰好那盡是美景與美人的圖畫所表現的正是曹雪芹的《紅樓夢》一書。
閱讀，說來並不都愉悅。孔子曾說，知之者不如好之者，好之者不如樂之者。而我的愉悅閱讀從一開始便積聚了巨大能量，看過一遍又一遍，每一次，無論從哪個角度去看，無論以什麼心情去看，都會給你以驚奇、以贊嘆、以感慨、以陶醉、以溫馨、以詩意、以及心靈的震顫，幻想的神馳。
也許是一種陰差陽錯吧，我從此便與之結下了不解之緣。它不同於其它書籍，即便能引起閱讀興趣，也能產生閱讀快感，然而，多讀幾遍之後，便也索然無味，儼然雞肋。唯有曹雪芹的《紅樓夢》，是永遠讀不完，也是永遠讀不厭的書。它能夠讓人得到求知的滿足，也是能夠飽享消閑的愉快的書。
最初讀書時，如山陰道上，應接不暇，留連忘返，美不勝收。後來讀時，如登泰山而小天下，恢弘堂皇，氣象萬千，學無止境。老實說，曹雪芹筆下的世界離我們很遠，然而，我們卻有如同身在金陵那條街上的親切感覺，他所描寫的那些人物，與現實生活已風馬牛不相及，但是，不知為什麼，卻總能在心靈深處得到呼應、共鳴。
所以說，《紅樓夢》不是夢，而是昨天和今天，今天乃至明天的存在，歷史和現實，當今以及未來的延伸。
無論時間和空間如何變化，常讀常新的體會，不朽的魅力，就在於其非夢般與我們現實生活相連的強大生命力上。
不管如何，這部不朽之作，是值得每個人去讀的，其偉大之處，便是你投入多少功夫，也必將獲得多少教益，不會落空。晉陶淵明曾說過：「好讀書，不求甚解」，我認為這應是我們去讀這部不朽之作所應持有的態度。正所謂「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」，這是很有道理的，不是嗎？
尤其，當你、當我、當他，在人生路程上，碰到了碧落黃泉的反差時刻，碰到了意興闌珊的悵惘一剎，這部「滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味」的書，那些你再也熟悉不過的人物、面孔、性格、遭遇、情節、故事，也許會從正面、反面給你一些啟示、一些教益、一些道理、一些思考，而豁然開朗，而幡然徹悟。
曹雪芹，他是昨天的，也是今天的。
這亦是《紅樓夢》永遠能夠具有青春活力的最根本原因。
他，和他的書，將與我們同這個現實中進展的世界，一路同行地走下去！

三、2 關於古本《紅樓夢》

《紅樓夢》是我國古代四大名著之一，屬章回體長篇小說，成書於1784年（清乾隆帝四十九年）。夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》，它的原名《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等。是我國古代最偉大的長篇小說，也是世界文學經典巨著之一。作者曹雪芹。現通行的續作是由高鶚續全的一百二十回《紅樓夢》。書中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主線，著重描寫榮、寧兩府由盛到衰的過程。全面地描寫封建社會末世的人性世態及種種無法調和的矛盾。
二百多年來，無數紅學家傾盡畢生心血研究《紅樓夢》，我沒有資格說自己在做什麼研究，只能說作為一名紅迷，我想更了解我所熱愛的《紅樓夢》，我想認識真正的《紅樓夢》——古本《紅樓夢》。
像張愛玲所說的一樣：「紅樓夢未完。」我和所有喜愛《紅樓夢》的紅迷朋友一樣，嘆息於它的殘缺，我們並不滿足於狗尾續貂的通行本，迫切希望閱讀到原筆原味曹雪芹的紅樓夢。所以，在這里我根據自己搜集整理的資料，簡要介紹一下數十種古本《紅樓夢》版本及影印出版情況。這也是我們研究性學習小組為了對中國古文學史上最偉大的小說致敬所作。希望藉此能普及紅樓夢古本常識，讓更多的同學了解《紅樓夢》，了解中國古文學史上這一巔峰之作。
一百二十回的通行本《紅樓夢》不是曹雪芹的《紅樓夢》；
讀曹雪芹的《紅樓夢》要讀古本《紅樓夢》。
那麼，現在我們還能看到的古本《紅樓夢》，究竟有多少種呢？
大體而言，基本可信的古本《紅樓夢》，有下列數種：
（1）甲戌本《脂硯齋重評石頭記》。
存一至八、十三至十六、二十五至二十八回。原清同治間大興劉銓福藏，後1927年為胡適所得，後藏於美國康奈爾大學，2005年7月由上海博物館購回國內。
（2）蒙古王府本清代鈔本
因在第七十一回回末總批後有「柒爺王爺」字樣，故稱王府本，現藏北京國家圖書館。系120回本，但明顯可看出，原書前七十四回是根據一種脂本鈔錄的，而後四十餘回系以後補抄的。早期鈔本中，王府本與戚序本最接近，行款相同，批語和正文亦較少差別。其脂批同樣也經過整理，有些還不是脂批，除第六十七回外，皆有回前總批、回目總評，四十回前有雙行批註，另有700多條夾批。
（3）戚序本
. {- c. K2 n) o5 E7 B% J大碗茶論壇即戚蓼生序本現存戚滬本（半部40回），戚寧本，上海有正書局據戚滬本攝影製版石印的「大字本」及經剪貼整理後重縮印的「小字本」 。不過「小字本」因錯誤甚多，無甚參考價值。除第六十七回外，戚序本的正文，批語和行款幾乎和王府本相同，說明它們可能來自同一祖本。戚序本字跡工整，清楚有條，便於閱讀，是一種比較完善的脂評系統的流傳本。它整理的底本可能不止一種，因此別本殘缺之處，皆已補齊。匯集的批語也比較多，有不少是他本所缺的。此外，在正文、回目上，也時有特色，值得研究。此本的缺點，是經過整理後，文字不免有改動和失真之處，批語也有不少移動位置，比如把眉批、旁批都改成了雙行夾批或回前回後批，並刪去了原署的年月、名號，失去了本來的面目。
（4）已卯本《脂硯齋重評石頭記》（己卯冬月定本）
原殘存三十八回，後又得三回又兩個半回，現共有四十一回又兩個半回。原為董康所藏，後歸陶洙，現由北京圖書館入藏。近年新發現的三回又兩個半回，則仍由原發現單位歷史博物館收藏。
（5）庚辰本《脂硯齋重評石頭記》（庚辰秋月定本）
即北京大學圖書館藏七十八回本《脂硯齋重評石頭記》。原本八十回，中缺六十四、六十七回。一九五五年影印時所缺兩回據已印本補入。但已卯本這兩回也是後人據程高系統本抄配的。
（6）楊藏本
即夢稿本1959年春發現、後歸中國科學院文學研究所收藏。收藏者楊繼振於卷首題雲：「蘭墅太史手定紅樓夢稿百二十卷，內闕四十一至五十卷，據擺字本抄足。繼振記」 。
（7）俄藏本
現藏俄羅斯科學院東方學研究所聖彼得堡分所。1832年由曾到過中國的俄國傳教士帶回國。鈔本無書前題頁，各回所題書名作「石頭記」 。鈔本用薄竹紙抄寫，在收藏者加以修補裝訂時，將清高宗《御制詩》第四、五集作為頁間襯葉，因《御制詩》第五集刻於1795年，表明鈔本重訂應在1795至1832年間。書是四種不同筆跡抄寫的，缺第五、六兩回。列藏本的批語極少，全書七十八回只有九十多條批語。批語的分布也很不均勻，只十六回有批語，單第十九回就有批語四十二條。列藏本有七十多條批註，其中有三條為列藏本所特有，其餘則跟庚辰本的批語相同。此外，列藏本還有些眉批、夾批、特批，但經鑒定，系後人所批。因有的批語混人正文，又刪去批註，說明列藏本出現的時間較晚。
（8）舒序本
即舒元煒乾隆五十四年（1789）己酉序本《紅樓夢》。原本八十回，存一至四十回。中國社會科學院文學研究所吳曉鈴藏。在諸鈔本中，此本是唯一可確定過錄年代的本子，但文字又是一個拼合本，因原底本僅53回，其餘23回是據其它本子配就。實際上，此本的文字狀況要復雜得多，其中，若干回比較接近庚辰本，而也有若干回又比較接近夢稿本。但各自又分別與這兩個本子有相當大的差異，而且此本還包含有曹雪芹初稿的某些痕跡，相當有研究價值。
（9）夢覺本
即由夢覺主人於甲辰（1784）作序的八十回《紅樓夢》，系脂本系統中較晚的本子。也是第一次以《紅樓夢》作書名的八十回鈔本，此本正楷大字精抄，但與早期鈔本比較，正文刪改甚多。甲辰本有回前總批4條，批註198條，但批語分布相當不均勻，而且還有誤把正文提出來當作批語的幾處。而與甲戌本的回次相同的那些批語，則大半與甲戌本的相同，說明從批語看，甲辰本應屬甲戌本系列。（10）鄭藏本
即原鄭振鐸藏殘鈔本《紅樓夢》。存第二十三、二十回兩回。雖然只有薄薄的一冊，正文僅60頁，萬把字，但卻與其他早期鈔本有較大的不同。俞平佰先生就曾指出，書中有些人名給改了，第二十三回末缺黛玉聽《牡丹亭》曲一段，比庚辰本少271字，第二十四回末又少介紹小紅一段的二百多字。因起用《紅樓夢》作書名，表明是較後期的鈔本。
（11）程甲本
一百二十回本，清乾隆五十五年辛亥（1791）萃文書屋活木字本。由程偉元印。初版稱「程甲本」 ，重排版稱「程乙本」 ，兩本文字頗有不同，但都是刪去批語，卻又有相同的少數混入正文。另還有在台灣發現的再印本「程丙本」等。因為程甲本前八十回系以比較接近庚辰本的某種脂批本為底本，所以擴大化一下，也就勉強將之列入脂本系列。程印本在保證紅樓夢文本的固定和穩定，特別是後來的普及和廣為流傳方面立下了大功。。
[結論與討論]
經過我們小組近一年的研究，在中國古典文學發展上，我們總結出從周到清的歷代文學發展特點，各大代表人物，各大派別，以及代表作品。得出中國古典文學發展的走向，歷代各種文學體裁的不同發展及原因，梳理了文學發展的脈絡。並且在「桃花源真的是虛構的嗎？」，「復古文學中的女性美」和「關於《紅樓夢》的研究」。主要採取搜集資料並整合，利用自身感觸及興趣
在幾方面作更細致的研究，積極參與討論，並且自己撰寫文章，親身體會，得出有自己的創新成果的研究報告。
[引文與參考資料]
1、中國科學院文學研究所中國文學史編寫組：《中國文學史》，人民文學出版社，北京，1962。
2、劉大傑：《中國文學發展史》，中華書局上海編輯所，上海，1963。
3、游國恩等主編：《中國文學史》，人民文學出版社，北京，1963。
4.《劉心武揭秘古本〈紅樓夢〉》

㈥ 我國古代文學發展呈什麼趨勢

我國古代文學發展呈什麼趨勢

一、文學發展的趨勢：隨著商品經濟的 發展特別是宋代以後，文學呈現出明顯的世俗化、平民化傾向。如明清之際小說中有許多是反對封建思想、主張個性自由的，更是體現了這一點。
二、具體體現：
（一）先秦至兩漢文學
首先介紹神話與上古歌謠、《詩經》、春秋戰國諸子散文,史傳散文、楚辭、兩漢辭賦、兩漢散文、漢樂府詩與漢末文人詩主要是文學體現了勞動人民的生活與情感；
（二）魏晉南北朝至隋唐五代大臘文學
魏晉南北朝是我國文學精神的自覺時代,也是我國古代文學開始確立以文人文學為主體的時代.本時期的文學發展,階段性明確,常分為建安文學、正始文學、西晉文學、東晉文學、劉宋文學及齊梁陳文學、北朝文學、隋代文學等專題。①魏晉南北朝文學發展的社會文化方面的原因之研究.②文學審美價值的自覺以及文學藝術形式不斷發展的趨勢.③魏晉南北朝文學之特性及其在中國文學史的地位.
唐代為我國古典文學的全面成熟的時期, 在這個時期,詩歌藝術達到空前的發展,創造了絕妙的、出神入化的藝術風格.就整個唐代文學的發展來看,又分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期.突出大家、名家,尤其是對李作家作品,詩文大家如李白、杜甫、王維、韓愈、柳宗元、白居易、李煜等大家,分別對其生平、思想、藝術各方面作系統的介紹。
（三）宋元文學
宋代文學的發展成就是多方面的,宋詩繼唐詩之後,另開一代詩風,詞體到宋代發展到高峰,成為宋代文學對文學史最重要的貢獻.另外文言小說、話本小說、戲曲,在宋代也都有很大的發展.從時間來看,又分北宋文學與南宋文學兩大部分.宋詩風格形成的過程、宋詩與唐詩的關系、宋詩藝術之評價.詞與音樂之關系及其演變,詞之美學風格.宋代的市民文化與民間詞、劇曲.
元代為我國戲曲文學的成熟期,雜劇與散曲都有較高的成就,同時正統的詩、詞、散文也仍然取得了一定的成績.南北戲曲之發生及淵源、元雜劇興起的社會背景、雜劇藝術、散曲藝術.
（四）明清近代文學
明代在詩文、戲曲、小說等領域都取得了很大的成就.在傳統詩文方面,本期文學發展的特點一為復古思想突出、二為流派現象突出將對明代詩文的各流派作系統的介紹.小說方面,對《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等名著的作者、成書、思想、藝術作全面的介紹.戲曲方面有吳 *** 、臨川派等,對湯顯祖及其戲曲藝術成就作全面的介紹.
清代是我國古典文學很輝煌的終結期.清詩、清詞的成就,都超越元明,有復興唐宋詩詞之氣象.戲曲、小說也堪為元、明戲曲之殿軍。主要內容有：清初詩文、清初戲曲與《長生殿》、《桃花扇》、《聊齋志異》及清代文言小說、《儒林外史》與中國古代的科舉、文官制度.《紅樓夢》的小說藝術。

我國古代文學發展脈絡？

先秦的詩經、諸子散文及騷體賦，兩漢的漢賦、歷史散文、樂府，三國的四言詩、五言詩及文學評論（曹丕的《典論論文》），兩晉南北朝的駢文及文學批評，唐詩、宋詞及宋文，元代的曲，明清的小說。

了中國古代文學發展怎樣的演變趨勢

從文言到白話文的發展變化是最明顯的。詩歌從四言詩到五言詩再到七言詩。詩歌發展到詞再到曲。小說從筆記體到章回體。都體現了這個共同趨勢。

中國古代文學發展有何特徵

連綿不斷 高峰迭起

簡述中國古代文學發展概況？

要聽真話還是假話？要聽假話，就去翻教材。要聽真話，就看下面的：
我國三千年來之文學，南北二派而已。南北二派之文學，詩賦而已。
詩之祖為詩經之四言詩，一變而為漢魏六朝之五言（樂府在內），再變而為唐之七言（律詩在內），三變而為宋人之詞，四變而為元人之曲，五變而為現代之語體詩（清代在內），此一系統也。
賦螞悉之祖為騷體之楚辭，一變而為漢賦，再變而為六朝俳賦及駢儷文，三變而為唐宋之律賦及四六，四變而為明清之八比，此又一系統也。
然兩派雖對峙，而楚辭實受詩經之影響。惟荀卿之辭賦則又溝通南北而中絕者也。後世小說發達，上溯高曾，抑亦辭賦戲曲之裔歟？
以上是游國恩先生的說法。

我國古代文學形式是哪些 ？

科舉——八股文
文人寫作有：長篇章回體小說，戲劇，志怪小說，志人小說，唐傳奇
體裁有：賦 駢文 原 辯 說 論 奏議 序、踐 贈序 銘 祭文悶仿乎 傳奇
史書體例：編年體 紀傳體 紀事本末體 國別體 語錄體 通史 斷代史

中國古代文學發展的高峰是在

元曲和唐詩、宋詞一樣，同為我國古代文學發展史上的藝術高峰。
元曲包含兩個部分：一是散曲，它是興起於元代的一種新興詩歌樣式，主要包括小令和套曲；一是雜劇，即由散曲套組成的曲文，間雜以賓白、科介，專供舞台演出。
元代散曲與雜劇的產生與發展，有其多種復雜的原因。
一方面，是由文學尤其是詩歌本身的內在發展規律所決定的，是文學傳統繼承與發展的結果。曲是由詞演化而來的。詞在發展初期，它飽含著人民群眾的思想感情，表達了他們的願望甚至隱情。但是，詞發展到晚期，由於詞作家遠離社會現實，作品的內容日趨空泛，題材日趨狹隘，又由於作家一味堆砌詞藻，走上了形式主義的絕路。[1]再者，金元時期，隨著華北、東北、西北地區各民族在政治、軍事上的斗爭，加強了經濟、文化的交流。[2]遼滅金興，金亡元起，北京成了北方政治、經濟、文化的中心，北京地區流行的語言，逐漸與河南、河北、山西、山東地區的語言相融合，形成了新的語言體系，從而為金元詩歌的創作提供了新的語言材料。[3]同時由於新詞彙不斷出現，雙音、多音詞日漸增多，而宋詞的格律對變化著的語言，已成了一種嚴重的束縛。加上南北語言聲調的差異，方言俗語的迥別，由北方首先產生元曲這樣一種新詩體就成為一種勢所必然。[4]
另一方面，最重要的原因是由元代的社會現實所決定。在蒙古貴族統一和統治中國的90年間，他們對漢族人民進行殘酷剝削和壓迫，實行民族歧視政策，破壞了中國傳統的文化制度，科舉考試廢而不行70餘年。當時社會各階層的地位順序是：一官、二吏、三僧、四道、五匠、六工、七獵、八民、九儒、十丐。在這種特殊的社會形態下，知識分子中的一部分人依附蒙古貴族，追求榮華富貴；一部分不做元朝的官，苦悶彷徨，隱居民間，過著貧苦的生活，抗議民族壓迫，表現出對黑暗統治的不滿和憂國憂民的思想。元代的特殊社會形態，也動搖了舊有的精神意識，傳統的習慣和信仰，加上城市經濟的發達，外來文化的影響，使文學從舊的思想和束縛中獲得了解放與發展的新契機，被正統文學輕視的市民文學，以新的形式和精神，茁壯地發展起來，成為一種新興的藝術力量。
散曲分小令和套曲兩種。
小令也叫「小葉兒」，是獨立的只曲，每首隻有一段，很像一首單調的詞，也有點像句式參差不齊的小詩。如白樸的《[越調]天凈沙.秋思》：「孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。」
套曲(又叫散套或套數)是由兩支以上宮調相同的只曲聯綴而成的「組曲」。套曲少則兩曲，多而二三十曲，沒有定數的限制，但必須一韻到底。套曲在體制上的靈活變化彌補了小令表情達意相對單調的不足。
散曲和詞都是長短句，詞「調有定格」，曲有「正譜」。可是，散曲不像詞那樣嚴格要求「字有定數」，可以極盡長短句變化之能事，允許作者在正譜范圍內加入「襯字」。所謂「襯字」就是在曲律規定必需的數字之外所增加的字。襯字不受格律的限制，即不講平仄，不拘字數。它的作用，或者是補足語義，或者是加強聲情，或者兼而有之。例如關漢卿的《[南呂]一枝花.不伏老》內《黃鍾煞》中一節「我卻是蒸不爛煮不熟捶不扁炒不爆響當當一粒銅豌豆，你子弟誰教鑽人他鋤不斷砍不下解不開頓不脫慢騰騰千層錦套頭。」其中加點的字，便是襯字。若去掉這些襯字，這支曲子便黯然失色了。
散曲的用韻和詞的用韻也有所不同。曲用韻較密，幾乎是句句用韻，而最大的特點是平韻、仄韻可以互押。不論小令還是套數，都是一韻到底，中間不能換韻；即使篇幅較長的雜劇，一折也只能押一個韻部的字。而詞則要求「韻有定聲」。詞中如用平韻，則全詞皆平；若用仄韻，則全調皆仄；若用平仄二韻，則必須換韻。相對來說，散曲的用韻走的是一條自由之路。
散曲體裁在句子長短變化和押韻上的解放，使作者可以寫得更加生動活潑，曲盡其妙，同時使音調節奏富於變化，淺唱高歌更為悅耳。所以說，散曲不僅為眾多文人——作者所熱愛，也為廣大群眾樂於欣賞。

中國古代文學發展不平橫現象

是因為經濟發展不平衡

唐宋時期是我國古代文學發展的頂峰時期，素有——————————————————之說

唐詩宋詞

中國古代文學發展的基本規律

記得胡適說過一段話，原話記不清了，大概的意思是說：中國古代文學，總是在民間產生，並且具有很強的生命力，一旦發展到被精英階層們重視，並介入的時候就會迅速消亡.
想想是很有道理的，詩詞曲的命運都證明了.

㈦ 明代章回小說的發展脈絡

中國的小說，同其它國家或民族的小說一樣亦源於神話與傳說。小說一詞在我國始於《莊子&S226;外物篇》「飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣」歷經東周前秦的古代神話小說、漢晉六朝的志人志怪小說、隋唐的傳奇小說、宋元的話本小說、明清的章回小說、現當代的白話小說約三千多個春秋的洗禮。它鼎盛於明清時代，在這一段時間內涌現了無數的經典之作流傳於世。如明代四大奇書（《西遊記》《水滸傳》《三國演義》《金瓶梅》）三言二拍（《醒世恆言》《警世通言》《喻世明言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）清代的《紅樓夢》《儒林外史》《老殘游記》《聊齋志異》等。中國小說的發展史見下。
一 先秦
古代神話小說 《精衛填海》《女媧補天》《誇父逐日》《拾遺記》 王嘉 東方朔 古代小說的萌芽時期。這一時期的神話、史傳、等都孕育著小說的藝術因素。為小說的形成准備了條件 。
二 漢晉六朝
志人志怪小說 《史記》《世說新語》《搜神記》《搜神後記》《西京雜事》《漢武故事》《漢書》。代表作家有 司馬遷、劉義慶、干寶、陶潛、張華、班固。 其中以干寶的《搜神記》最為有名在《漢書&S226;藝文志》中說道漢代約有小說15家1380篇此時的志人、志怪小說合稱筆記小說。這一時期我國的小說初具規模。
三 隋唐
傳奇小說 《霍小玉傳》《鶯鶯傳》《柳毅傳》《李娃傳》《古鏡記》《離魂記》《長恨歌傳》《南柯太守傳》《枕中記》 代表人物有蔣防、元鎮、李朝威、沈既濟、陳玄古、陳鴻 。唐代傳奇的出現標志中我國古典小說的成熟。它比唐代以前的作品有了近一步的發展。
四 宋元
話本小說 《錯斬崔寧》《三國志平話》《西廂記》《京本通俗小說》《新編五代史平話》《大宗宣和遺事》《嬌紅記》 代表人物有徐鉉、吳淑、張實、洪邁。 宋代出現了白話小說---話本，也叫「話本小說」。它的出現標志著白話小說進一步走進了文學的舞台。開始發揮主流作用。
五 明代
章回小說 《清平山堂話本》《西遊記》《水滸傳》《三國演義》《金瓶梅》《醒世恆言》《警世通言》《喻世明言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。代表人物有 吳承恩、羅貫中、馮夢龍、凌濛初。 我國古代小說創作開始走進了高峰期。這時候出現了「擬話本」小說小說的類型也得到了發展。出現了多種體裁的小說如「章回小說」「文言小說」「神魔小說」
六 清代
章回小說 《紅樓夢》《儒林外史》《老殘游記》《聊齋志異》《二十年目睹之怪現象》《水滸後傳》《醒世姻緣傳》《說岳全傳》。代表人物有 曹雪芹、李伯元、吳沃堯、劉鶚、曾樸。 我 國長篇小說創造的高峰期在這一時期涌現了無數的經典的小說作品。
七 現當代
白話小說 《家》《吶喊》《圍城》《倪換之》《春》《秋》《子夜》《傾城之戀》《駱駝祥子》《長恨歌》《懷戀狼》《看上去很美》《狼圖騰》《邊城》 代表人物有巴金、魯迅、葉聖陶、茅盾、錢中書、沈叢文、張愛玲、郁達夫、賈平凹、王朔。
發展階段可以分為四個階段：一、 五四以來到1949年；二、 1949年到1978年；三、 1978年到1989年；四、 1989年到現在。這段時間小說的數量的到了發展。小說的形式種類也得到了發展，可是小說的質量不高。

㈧ 簡述小說發展的歷程

小說發展的歷程

1、先秦兩漢萌芽：神話傳說、寓言故事與史傳文學等。

2、魏晉南北朝的雛形：志怪與志人，實錄。干寶《搜神記》為志怪小說代表，「發明神道之不巫」；劉義慶《世說新語》為志人小說代表作，主要記載漢末至東晉名士風流軼事。均缺乏自覺的小說創作意識。短小，語言精煉，有一定的故事情節，注意人物言行的描寫。為後來的小說發展打下重要基礎，但它們還不是成熟的小說作品，只是粗陳梗概的小說雛形，是從「叢殘小語」到成熟小說的過渡。

3、唐代的成熟：軼事小說、志怪小說、傳奇小說三類。

1）古典小說在唐代走向成熟的重要標志是，作者有了自覺的小說創作意識及由此而決定的小說新的審美特徵。胡應麟《少室山房筆叢》卷三十六：「變異之談，盛於六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語；至唐人，乃作意好奇，假小說以寄筆端。」魯迅《中國小說史略》也講到唐人「始有意為小說」。

2）唐代傳奇與六朝志怪之間一個重要區別就是現實性大大增強，描寫社會人事，關注現實人生，由神怪走向現實。題材擴大，大致而言，主要有以下幾方面：A、愛情婚姻：元稹《鶯鶯傳》、白行簡《李娃傳》、李朝威《柳毅傳》、蔣防《霍小玉傳》、陳玄佑《離魂記》等；B、俠義英雄：杜光庭《虯髯客傳》、袁郊《紅線傳》、裴鉶《昆侖奴傳》《聶隱娘》等；C、歷史題材：陳鴻《長恨歌傳》；D、夢幻題材：沈既濟《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》等，實際上是借夢的形式來反映現實生活。

3）唐代傳奇的創作藝術成就也遠遠高於六朝小說。A、故事情節完整、曲折、生動；B、人物形象的描寫，以各種手法表現人物的性格。C、語言方面，文辭華艷，很有文采。人物對話生動傳神。

4、宋元的開拓：話本小說。

1）話本小說來自民間的「說話」藝術，屬於通俗白話小說，它萌芽於唐代，繁榮於宋元，從此以後，中國古典小說的發展就出現了文言與白話兩條道路。

2）「說話」藝術的產生與城市經濟的發展直接相關，市民階層的壯大，文化娛樂的需求。於是「說話」藝術便隨之出現。當時的「說話」分為四家：A、小說（銀字兒），特指短篇故事，內容多現實故事。B、說經，又分為「說參請」（講賓主參禪悟道等事）和「說渾經」（多包含滑稽、詼諧內容）。C、講史，指講長篇歷史故事，以說為主，有說有評，又稱平話。D、合生，是一種比較特殊的形式，大概是兩人表演，對答指物詠題，沒有什麼故事，可能跟小說的發展關系不大。四家中，「小說」、「講史」與小說發展密切相關。

3）話本小說特點：

A、小說創作的目的有了很大的不同。完全是為了滿足聽眾的文化娛樂的需要，這一目的決定其題材內容、形式體制、表現手法及藝術風格等多方面特點。這些特點往往由聽眾的社會地位、生活經歷和審美趣味所決定，同時又反過來影響群眾的思想和審美趣味，在長期發展中，便形成具有中國民族特色的通俗小說的藝術傳統。B、短篇小說的話本，在題材內容上幾乎都是反映現實生活的，因此其中人物形象就由志人、傳奇的官僚、知識分子而變成主要是城市下層人民（包括手工業者、商人、妓女等），而且所表達的思想感情也主要是市民階層的。

C、表達的語言是在口語的基礎上加工提煉而成的白話，通俗性是其最鮮明的特色。

D、故事性強，有頭有尾，線索清楚，生動曲折，善於布置懸念，非常引人入勝。

E、注意寫人，特別是注意展示人物的命運。在表現人物的思想感情和性格特點時，多從其自身的語言和行動來刻畫，而且多在故事的流動發展過程中完成，很少靜止的剖析性的心理描寫。

G、在結構形式和表現手法上，開頭常有「入話」，中間或結尾處，常穿插或引入詩詞韻語。

總之，宋元話本使得中國古典小說進入一個新的歷史階段，為明清小說的繁榮打下堅實的基礎。

4）話本小說的題材內容與代表作品：

小說話本的題材內容可分八種：靈怪、煙粉、傳奇、公案、朴刀、桿棒、神仙、妖術等，其中傳奇講愛情故事，靈怪、神仙、妖術講神鬼精怪的故事，公案講判案的故事，朴刀、桿棒將英雄好漢的故事，煙粉講婦女的故事，切多與鬼魂有關。比較重要的是愛情故事、公案故事和英雄好漢故事。描寫愛情的作品有《碾玉觀音》、《快嘴李翠蓮記》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《志誠張主管》等；表現判案的作品有《錯斬崔寧》、《簡帖和尚》等，寫英雄好漢故事的作品有《宋四公大套禁魂張》等。宋元話本以宋為主，大多已經亡佚。明代出現一些集本，如洪楩《清平山堂話本》、熊龍峰的《通俗小說四種》、馮夢龍的「三言」（又收入明代作品）。

今存講史話本有：元代刊印的《全相平話》五種（武王伐紂平話、七國春秋平話、秦並六國平話、前漢書平話、三國志平話），另有《新編五代史平話》、《大宋宣和遺事》等，大致而言，講史話本比較粗糙，思想以上價值不高，但對後來的長篇章回小說的創作積累了經驗。

5、明清的繁榮：

1）繁榮的標志有三：A、古典小說的各種形式體制都已經完備、成熟，出現了全面繁榮的局面。話本、擬話本、白話長篇小說、文言小說中的志怪體與傳奇體。B、作家輩出，名作如林。明代的「四大奇書」，清代的《儒林外史》《紅樓夢》《聊齋志異》等。C、現實主義藝術，在創作方法和具體的表現手法上，都已走向成熟，總的特色是豐富、細膩、深刻。

2）明清小說的發展，有四個值得注意的傾向和特點：A、從無名的廣大群眾與文人作家相結合的集體創作，發展為文人作家獨立創作。B、在題材內容上，由寫歷史題材發展為寫現實題材，特別是轉到細致地描寫日常家庭生活，通過普通而平凡的生活現象的描繪，反映重大的社會主題，《金瓶梅》的出現。C、在藝術表現上，從重情節發展到更重人物性格的刻畫；在人物描寫上，又主要是帶有理想色彩的傳奇式的誇張描寫發展到寫實，即通過真實、豐富的細節來表現人物，表現生活。人物和生活情狀更貼近於現實。D、長篇小說從題材內容上劃分，產生了幾種最具特色的小說類型：歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說、人情小說、諷刺小說、公案俠義小說等。E、出現了兩部帶有總結性的作品：《紅樓夢》是古代長篇小說的總結，《聊齋志異》是古典短篇小說的總結。

6、近代的轉型：1840-1919 古代到現代的過渡與轉型。

1）近代小說特點：A、數量多。B、小說與現實政治斗爭結合緊密，主流是反帝反封建。「四大譴責小說」。C、應政治斗爭需要而作，故藝術上提煉不夠，比較粗糙。D、受西方小說的影響，在小說的形式與敘事模式上都產生了新的特點，同時又保留了傳統的章回小說形式。

2）形成近代小說以上特點的主要原因：A、社會與時代的變化。帝國的入侵、政府的腐敗無能，引起了文人對國家民族命運的關注，故通過小說形式來揭露和抨擊社會政治。B、新的小說理論的興起，對小說社會作用的認識有了極大的提高。梁啟超《論小說與群治之關系》。C、隨著資本主義經濟因素的產生和發展，印刷業的發達，新聞報刊雜志的大量出版發行，為小說的創作與發表提供了客觀條件。D、翻譯小說的大量出現，必然對小說創作產生巨大的影響。

3）近代小說中影響最大的是「譴責小說」，代表作有李伯元《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》。

此外，還有俠義公案小說文康《兒女英雄傳》、石玉昆《三俠五義》。及寫倡優生活的狹邪小說：陳森《品花寶鑒》、魏子安《花月痕》、韓邦慶《海上花列傳》

革命小說：陳天華《獅子吼》、黃小配《洪秀全演義》等。

㈨ 我國古代小說的發展及其規律

我國古代小說的發展及其規律
吳祖緗先生的《我國古代小說的發展及其規律》,新選入1995年版高中第五冊課本,在人教版初高中全套語文教材中,從宏觀上評論文學現象的文章僅此一篇,所以值得重視.文章的題目概括了評論的范圍,即我國古代小說,重點是古代小說的發展及其規律.文章第一部分論述發展,溯源導流,線索清晰;第二部分評析"規律",據史立論,要言不煩.
寫作特點主要有四.
一,評論精當,一語中的
文學評論要以科學的文藝理論為指導,提出評論者的觀點.觀點新穎獨到而又持之有據,評論才有價值.本文的價值,正在於作者對所評論的文學現象發表了許多獨到的見解,評析精當,往往一語中的.
關於我國小說的起源,有人說有很多起源,如寓言,史傳,諸子散文等等.魯迅先生則認為勞動者休息時"彼此談論故事,正就是小說的起源".作者則明確指出:"其實源只有一個,那就是神話傳說."
對魏晉南北朝的志怪,志人小說,一般評論者認為這時小說已"初具規模",是我國小說的"雛形".作者則認為:"'志'是記錄的意思,而不是創作","是作為史實記載下來的",還算不上真正的小說.
再如,"唐代小說的發展主要表現在想像虛構和講求文采","歷史小說走宋代傳奇的路子……,作為文學作品是失敗的","《金瓶梅》開辟了一條寫平凡人和生活的道路"等,都有作者的真知灼見在,而與以往文學史中的觀點不同.如《金瓶梅》因有較多的猥褻描寫而長期列為禁書,直到80年代才有較深入的研究.作者不僅說它"顯示了現實文學的長足發展",而且拿婦孺皆知的《紅樓夢》作比較,認為"紅樓夢的道路,是金瓶梅所開創出來的",這就使讀者明確了金瓶梅在小說發展史上不容忽視的地位.
在對小說發展源流考察的基礎上,作者歸納出4條規律.這是對文學現象所作的理性思考,使文章上升到理論的高度而更具有指導的意義.
二,論據典型,以一當十
從文章題目的論述范圍而言,可以寫成一部專著,作者卻大題小作,以簡馭繁,僅用4000來字就說清了問題.其原因一是闡述論點精練簡潔,要言不煩,二是選擇論據少而典型,以一當十.
作者論證第1條規律―――小說來自民間,反映人民意願時,主要舉《三國演義》為例.在這部文人創作的小說成書之前,早有民間的話本《三國志平話》等在流傳. 以《三國演義》為例證明中國小說的每次發展,進步,都是文人作家向民間學習,參予,加工民間創作而取得的.並由此引申出中國古典小說重視情節,也是保留了民間創作的特點而形成的,還拿這一點與外國小說作了對比.
論證第2條規律―――中國古典小說受史傳文學影響,舉《水滸傳》為例.先引劉知幾的話,指出史傳文學的經驗是"愛而知其丑,憎而知其善,善惡必書,是為實錄".再說民間文學寫人往往是好壞分明,壞人無好處,好人無壞處.經過比較,指出《水滸傳》是吸收史傳文學寫人藝術經驗的第一部古典小說,它寫人如"明鏡照物,妍媸畢露".最後指出《水滸傳》使小說的人物描寫大大推進一步,而後才有《儒林外史》《紅樓夢》.
論證第3條規律―――小說立足於現實,不脫離現實,主要舉《西遊記》為例.先總述書中所寫神怪境界,唐僧的"八十一難"等情節都是現實生活中有的.再舉兩個細節具體說明,一是"小子國",有太監高采為現實根據;二是書中所寫魔怪從神佛處來,有錦衣衛的橫行霸道為現實根據.再總述"一部《西遊記》……正是辛辣地挖苦與諷剌了神佛即現實統治勢力".最後說到《三國演義》《水滸傳》表現的民族感情,正統觀念,也都是現實的反映.《西遊記》在我國古典小說中,是最富於幻想而似乎遠離現實的,證明了《西遊記》也立足於現實,其它為群眾熱愛的小說就更不用說了.
論證第 4條規律―――小說受封建統治文化的壓迫摧殘而發展極為艱難,作者沒有舉具體事例,只概括列舉兩種文化現象:一是"許多偉大作家生活,創作條件都全無保障 ".讀到這里,我們自然會想起"舉家食粥",貧病交迫,英年早逝的曹雪芹.二是"許多偉大的作品不知道作者是誰".讀到這里,我們也會想到《金瓶梅》的作者至今還無定論,對《西遊記》的作者也時有異見.從這兩種文化現象,作者"感受到封建文化對小說創作的殘酷扼殺;"感覺到那些現實主義大作家和他們的不朽作品的崇高可貴."
文章這一部分論述4條規律,主要舉了三部小說為例,可以說少到不能再少,而每一個例證都充分證明了作為分論點的一條規律,論據十分典型,論證十分有力,真是以一當十,以少勝多.
三,縱橫交織,結構嚴謹
文章形式是為表現內容服務的.這篇評論的內容是要從我國古代小說的發展脈絡中發現規律性的東西,這就決定了它的結構形式.論述發展歷程,追根溯源,再順流而下,按時間順序,呈縱式結構;概括規律,則取並列式,由主到次,一一道來,呈橫式結構.這樣,全文縱橫交織,經緯互補,結構嚴謹,線索清晰.
課文第1―7段為第一部分,依時間先後論述小說的發展源流.
第一段明確指出我國小說的起源是神話傳說而不是別的,並對神話與傳說的區別作了界定:"神話是把神人化,傳說是把人神化".
第2 段指出魏晉南北朝出現的志怪,志人小說只是記錄史實,嚴格地說還不是小說創作.第3段先引用蕭統《文絢序》為文學下的定義,再論述唐代應運而生的傳奇小說已脫離了歷史領域,其代表作《長恨歌傳》《李娃傳》等都是依照傳說創作而成.其特點虛構,想像正是"事出於沉思";而講求文采,則正是"義歸於翰藻",因而唐人傳奇是小說走向成熟的標志.
第4段指出宋代小說"沒有什麼虛構和富有文採的創作加工",可以說是古代小說發展的低谷.後來的歷史小說"按照史書的記載編寫",作為文學作品是失敗的.
第5段論述話本小說的興起以及話本與小說的不同風格.話本"是植根於講給人聽的說書藝術的","以描繪精彩動人的情節場面和塑造生動活躍的人物性格見長";話本小說和演義小說則是經過文人加工進行再創作,而專供人閱讀的小說.
第6段論述明清時期文人獨立創作的小說.以其代表作《金瓶梅》為例,論述其寫平凡人和生活在文學發展史上的開創意義.《紅樓夢》就是沿著《金瓶梅》開辟的現實主義道路,而"走到一個輝煌的頂點".
以上6個自然段,從小說的起源,雛形,寫到成熟,中落,再發展而達到高峰,評述了我國古代小說發展的脈絡及特點,簡潔明了,線索清晰.這一部分的表達方式主要是述中有評.第7段用"大致就是如此"作一簡單小結,以過渡到第二部分.
第8―16為第二部分,分述4條規律.第8段承上啟下,作為過渡.
第9―11段論述小說來自民間,是人民群眾思想,願望以及生活實際的反映.第12―13段論述史傳文學對中國古典小說的影響.
第14―15段論述中國為群眾長期熱愛的小說創作多是立足於現實,不脫離現實的.
第16段論述中國小說受封建統治文化的摧殘,發展極為艱難.這一段寫得言簡意豐,戛然而止.
上述4條規律的論述,有主有次,有詳有略,先評後述,以論帶敘.一條規律就是一個分論點,每個分論點都論述得有理有據,條理分明.
四,字斟句酌,分寸恰當
與寫評論一部文學作品相比,對文學現象的評論是一種更高級,更復雜的批評活動.因為文學現象本身就是一個復雜的問題.本文評論的對象是我國古代小說,從上古神話到清末名著,上下數千年;范圍包括"筆記",傳奇,話本,演義,"擬話本",章回體等多種小說樣式,具體作品更是浩如煙海,何止萬千.要評論恰當是很難的.作者憑借深厚的語言修養,精練而恰當地表述了自己從長期研究中獲得的真知灼見.其語言的特色主要表現為:10准確周嚴.如第1段說神話與傳說"兩者之間的界限很難確切劃分".這句話強調兩者的"同",同到難以分辨.但兩者畢竟有"異",神話是"把神人化",傳說是"把人神化".
作者用"很難"和"確切"對"劃分"嚴加限制,就不致造成自相矛盾.
又如第14段說"中國為群眾長期熱愛的小說創作多是立足於現實,不脫離現實,否則就沒有生命力."有了"為群眾長期熱愛"這個限制性短語,就把論述范圍縮小到少數優秀小說,而把多數小說排除在外.在"立足於現實"之前又加"多是"一詞,使這一論述更為嚴密,無懈可擊.
再如第15段論述《西遊記》中的描寫,兩次用"不是沒有現實根據的"這種雙重否定的句式來減輕語氣,就比直說"有現實根據"顯得分寸恰當,留有餘地.
20簡潔明了.評論語言多用判斷句,為求嚴密,句式往往較長.作者卻常用短句就准確表述了自己的看法.如:
神話是把神人化,傳說是把人神化.
"志"是記錄的意思,而不是創作.
唐代小說的發展主要表現在想像虛構與講求文采,這就同過去的作品有所區分.
傳奇小說發展到宋代就衰落了.
這一類代表作是《金瓶梅》,它在小說發展史上開辟了一條新路.
史傳文學不是源,而是流.
正是作者立足於現實的創作精神,才使作品有了旺盛的生命力.
這些話都說得語氣肯定,簡潔明了.正因如此,才使這篇評論有如此巨大的容量.
參考資料：http://www.8wen.com/doc/888170

㈩ 簡述中國古代小說發展的幾個主要階段,並舉出各階段的代表人物作品

1、起源階段

魏晉南北朝時期，出現了「志人」「志怪」小說，合稱筆記小說。這一時期，我國小說初具規模，這些小說在藝術上還不夠成熟，只是「粗陳梗概」。

描寫人物不能寫出一個完整的形象，所寫故事，大多是實錄性質，缺乏藝術上的虛構，作者們只是搜奇記軼，而不是有意識地進行小說創作，但它對後世小說戲劇的影響是巨大的。

代表人物作品：劉義慶的志人小說集《世說新語》，干寶的志怪小說集《搜神記》。

2、發展階段

唐代出現了唐傳奇。唐人小說有長足的進步，有意識地做小說，從鬼神靈異、奇聞逸事走向現實生活，在藝術上有了很大的創造和提高。

代表人物作品：蔣防的《霍小玉傳》、元稹的《鶯鶯傳》、李朝威的《柳毅傳》、白行簡的《李娃傳》等。

3、轉化階段

宋代出現了白話小說——話本，也稱「話本小說」。從此以文言短篇小說為主流的小說史，逐漸轉為以白話小說為主流的小說史。同時，文言小說依然存在，至此，才以小說作為故事性文體的專稱。

話本的出現是「小說史上的一大變遷」，從文言到白話，既增強了小說的表現力，又擴大了讀者面，提高了小說的社會功能；作品描寫的對象由封建士子轉向平民，作品的思想觀點、美學情趣發生了變化；奠定了白話短篇和長篇的基礎。

代表作品：《錯斬崔寧》、《三國志平話》等。

4、成熟階段

明代出現了「擬話本」，即明代文人模仿話本體制、形式創作的小說。明代是白話小說蓬勃發展的時代，清代把長篇小說的創作再一次推向高潮。之後由於時代的原因，小說創作成低谷狀態，至晚清才又繁榮起來，晚清長篇小說有一千種以上。

代表人物作品：羅貫中的《三國演義》、施耐庵的《水滸傳》、吳敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《紅樓夢》、蒲松齡的《聊齋志異》、李伯元的《官場現形記》等。

(10)古代小說發展脈絡擴展閱讀

中國古代小說的「四大名著」

1、《西遊記》：它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，還有儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生。

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。

2、《三國演義》：是中國第一部長篇章回體小說，描寫了大大小小的戰爭，構思宏偉，手法多樣，使我們對古代文化有了很多了解。其中官渡之戰、赤壁之戰等戰爭的描寫波瀾起伏，跌宕跳躍，讀來驚心動魄、盪氣回腸、感人肺腑。

《三國演義》開創了歷史小說的先河，代表了歷史小說的最高成就。自此以後，文人紛紛效仿。在中國文學史上，歷史小說便蔚然成為一大潮流。直到現在，三國都是一部在文學界上享有盛名的歷史小說，中國幾千年的歷史，都已寫成了各種歷史小說，無不是羅貫中歷史演義的繼承和發展。

3、《水滸傳》：它是「中國古代社會的綜合」，以它傑出的藝 術描寫手段，揭示了中國封建社會中農民起義的發生、 發展和失敗過程的一些本質方面。

《水滸傳》的社會意 義首先在於深刻揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統治 階級的罪惡，說明造成農民起義的根本原因是「官逼民 反」。另外一個就是在當時的封建社會時代敢於「現實」和文學相結合的寫作是「作家」人格的一種突破。

4、《紅樓夢》：是集諷刺性和藝術性為一體的古代罕見名著。是世界文學史上最具網路全書風范的長篇小說。

它以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。

並以其曲折隱晦的表現手法、凄涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在我國古代民俗、封建制度、社會圖景、建築金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到我國古典小說的高峰，被譽為「我國封建社會的網路全書」。

四大名著是中國文學史中的經典作品，是世界寶貴的文化遺產。此四部巨著在中國文學史上的地位是難分高低的，都有著極高的文學水平和藝術成就，細致的刻畫和所蘊含的深刻思想都為歷代讀者所稱道，其中的故事、場景、人物已經深深地影響了中國人的思想觀念、價值取向。可謂中國文學史上的四座偉大豐碑。